Tăng đoàn
Phật giáo thuật ngữ
Phật giáoThuật ngữ,Ý chỉ từPhật giáoXuất giaTăng lữ sở tạo thành đoàn thể, cũng có thể dùng choNói vềSở hữu Phật giáo tăng lữ (Người xuất gia).
- Tiếng Trung danh
- Tăng đoàn
- Loại loại
- SưCùngTì khưu niNhị chúng
- Phiếm chỉ
- Phật giáo tăng lữ ( người xuất gia )
Tăng đoàn y giới tính, nhưng phân thành sư cùng tì khưu ni nhị chúng, giữa thành viên cần thiết tuân thủ thân cùng cùng ở, khẩu cùng vô tránh, ý cùng cùng duyệt, giới cùng đồng tu, thấy cùng cùng giải, lợi cùng cùng đều sáu cùng kính pháp. Thêm xóa ngưu nhập Phật giáo tăng già cộng đồng tu hành người tu hành, cần thiết thề tuân thủ các hạngPhật giáo giới luậtNguy chủ theo sái hủ gánh thiếu, tụng tặng đặc biệt bôn xúc nói làĐừng giải thoát giớiTriệu long chăng cát bắn cổ binh xu.
Thích Ca Mâu Ni Phật thành nói lúc sau, ởLộc dã uyểnSơ chuyển pháp luân,Năm sưĐi theo Thích Ca Mâu Ni xuất gia, đây là xuất gia chúng bắt đầu, nhưng lúc này xuất gia chúng chỉ có sư.Gia xáCùng với 54 danh bạn bè gia nhập tăng đoàn, theo sauXá lợi phất,Mục kiền liềnỞ nghe được mã thắng sư cách nói sau, suất 200 đệ tử gia nhập tăng đoàn; theo sauGià Diệp tam huynh đệSuất lĩnh một ngàn danh đệ tử gia nhập, này 1255 danh đệ tử, trở thành phật đà tăng đoàn nòng cốt, lại xưngThường tùy chúng[1].
Sau lại Thích Ca Mâu Ni dìĐại ái nóiTì khưu ni hướng phật đà thỉnh cầu xuất gia, trở thànhTì khưu niChúng bắt đầu.
Vì sử tăng đoàn hòa hợp cộng trụ,Thích Ca Mâu NiChế địnhHọc chỗ,Làm tăng đoàn cộng trụ quy củ. Này đường đệĐề bà đạt nhiều,Đưa raThiên bẩm năm pháp,Hy vọng dùng này tới quy phạm tăng đoàn, lọt vào Thích Ca Mâu Ni cự tuyệt. Hắn vì thế quyết định khác lập tăng đoàn, hình thànhĐề bà đạt nhiều phái,Đây là tăng đoàn phân liệt bắt đầu.
Ở Thích Ca Mâu Ni niết bàn sau, đại Già Diệp triệu khai lần đầu tiên tập kết, ở sẽ trung tướngSóng la đề mộc xoaTập kết thành giới kinh, hình thành xuất gia tăng lữ cộng đồng tuân thủ tối cao thành văn điều lệ. Nhưng là tăng đoàn trung đối với giới luật vẫn cứ có bất đồng cái nhìn, ở Thích Ca Mâu Ni niết bàn sau trăm năm, tăng đoàn trung bởi vìMười sự phi phápTranh luận, triệu khaiLần thứ hai tập kết.Tăng đoàn ở lần thứ hai tập kết trung, tuy rằng tạm thời được đến chung nhận thức, nhưng là vẫn cứ càng lúc càng xa, cuối cùng hình thànhGhế trên bộCùngĐại chúng bộ.Ghế trên bộ cùng đại chúng bộ, tuy rằng đều tuân thủ sóng la đề mộc xoa, nhưng ở mặt khác giới luật thượng giải thích không đồng nhất, từng người tuân thủ bất đồngKiền độ,Hình thành hai cái bất đồng tăng đoàn truyền thống, ở Phật giáo sử thượng, xưng đây là tăng đoànCăn bản phân liệt.Theo Phật giáo rộng khắp bị truyền bá đến Ấn Độ các nơi, ghế trên bộ cùng đại chúng bộ lại từng người phân liệt ra rất nhiều bất đồng tăng đoàn, tiến vàoBộ phái Phật giáoThời kỳ.
Ở bộ phái Phật giáo thời kỳ, Đại Thừa Phật giáo hứng khởi, nhưng là Đại Thừa Phật giáo tăng đoàn cũng không có đính định chính mình giới luật, bọn họ vẫn cứ tuân thủ bộ phái Phật giáo giới luật. Đại Thừa Phật giáo tăng đoàn, mặt khác bộ phái Phật giáo tăng đoàn, chủ yếu là căn cứ vào kinh điển giáo lí bất đồng mà phân cách.
Phật giáo xuất gia chúng, y giới tính, nhưng chia làm sư,Tì khưu ni,Xưng là xuất gia nhị chúng, vì tăng già chủ thể. Hơn nữa sa di,Sa di ni,Thức xoa ma kiaLúc sau, xưng là xuất gia năm chúng. Truyền thống thượng, sư cùng tì khưu ni không thể ở tại một chỗ, nhưng là ở mỗi tháng tụng giới khi, tắc nhưng tụ tập cùng nhau.
Phật giáo tăng đoàn trung, không hỏi tuổi tác, dòng giống, cùng địa vị, lấy trước xuất gia chịuCụ đủ giớiGiả vì ghế trên ( Sthavira ), sau xuất gia giả ứng đối bọn họ tỏ vẻ tôn kính. 《 ma kha tăng chi luật 》 trung nói: “Trước xuất gia ( chịu cụ ) giả, ứng nhận lễ, khởi nghênh, vỗ tay, cúi đầu, cung kính. Trước xuất gia giả, ứng làm ghế trên: Ứng trước chịu thỉnh, trước ngồi, trước mang nước, trước chịu thực”. Nhưng là truyền thống Phật giáo cho rằng cho dù là trước xuất giaTì khưu ni,Cũng nên hướng tư thiển sư, tỏ vẻ tôn kính, mà sư không cần coiTì khưu niVì ghế trên. Này đó quy định bị quy kết ở tì khưu ni giớiTám kính phápTrung, hiện đạiChiêu tuệ pháp sưCho rằng đây là đối nữ tính kỳ thị, lãnh đạo huỷ bỏ tám kính pháp vận động, cho rằng hiện đại tăng đoàn không nên tiếp tục tuân thủ này đó quy định.
Nguyên thủy Phật giáoTrung, tăng lữ ngày thường có thể sống một mình, tu hành đầu đà hành, này xưng làA Lan nếu sư.Tăng lữ cũng có thể gia nhập ở thành thị trung tăng đoàn cộng đồng sinh hoạt, xưng là làng xóm sư. Nhưng là ở Ấn Độ mùa mưa ba tháng trung, tăng lữ yêu cầu tụ cư một chỗ, cấm ra ngoài, xưng làKết hạ an cư.
Đương tăng đoàn trung có việc yêu cầu nghị quyết, như đối với giới luật cái nhìn bất đồng khi, tắc có thể thông qua nhất định nghi thức, từ tăng già thành viên cùng quyết định, này xưng làYết ma.Chủ trì yết ma nghi thức trưởng lão, xưng yết ma sư, hoặc yết ma hòa thượng, thông thường là từ yết ma sư tụng ra muốn biểu quyết hạng mục công việc, giao từ tăng già thành viên miệng biểu quyết, đồng ý thành viên liền trầm mặc, giả như không đồng ý thành viên, tắc có thể miệng tỏ vẻ phản đối ý kiến. Đương đại chúng đều trầm mặc không nói khi, từ yết ma hòa thượng tuyên bố kết luận: “Tăng nhân im lặng cố, là sự như thế cầm”.
Ở cử hànhCụ đủ giớiNghi thức khi, cũng sẽ từ yết ma hòa thượng hướng đại chúng tuyên cáo, tăng mỗ mỗ mỗ đem gia nhập tăng đoàn ( một bạch ), lúc sau liền hỏi ba lần đại chúng có vô phản đối ý kiến ( tam yết ma ), này xưng một bạch tam yết ma. Ở thông qua nghi thức lúc sau, tên này tăng lữ, liền nhưng chính thức gia nhập tăng đoàn bên trong, trở thành sư, hoặcTì khưu ni.
Ngoài ra còn có bố tát yết ma, tự tứ yết ma, học giả yết ma từ từ bất đồng yết ma pháp.
Trở thành xuất gia chúng, gia nhập tăng đoàn lúc sau, cần thiết tuân thủ tăng già giới luật ( lại xưng làSóng la đề mộc xoa). Sóng la đề mộc xoa trung bao gồm sóng la di, tăng tàn, không chừng, xá đọa, đơn đọa, sóng la đề đề xá ni, chúng học, diệt tránh pháp chờ tám loại. Tăng đoàn mỗi nửa tháng tụ tập tăng chúng, từ ghế trên trưởng lão phụ trách tụng ra sóng la đề mộc xoa giới bổn, lấy nhắc nhở tăng lữ tùy thời cảnh tỉnh, không cần trái với giới luật, xưng là bố tát. Ở bố tát bên trong, tăng lữ có thể đối chính mình trái với giới luật địa phương, đưa ra sám hối, mà phát hiện cộng tu tăng lữ có trái với giới luật địa phương, cũng có thể ở bố tát trung đưa ra, này xưng bố tát yết ma. Một khi trái với sóng la di, trải qua tăng đoàn quyết định, tắc cần thiết trục xuất tăng đoàn.
Ở bố tát lúc sau, tăng lữ có thể y cá nhân tu tập, ở tăng đoàn trung phát biểu tâm đắc, cũng thỉnh cầu mặt khác thành viên chỉ đạo hắn, vì hắn chỉ ra chỗ sai sai lầm chỗ, xưng làTự tứ,Tự tứ nghi thức xưng tự tứ yết ma.
Đương tăng đoàn phát hiện mỗ vị ở nhà tin chúng bởi vì kinh tế khó khăn, vô pháp cung cấp nuôi dưỡng tăng lữ khi, tăng già tập hội khi cần công khai hướng sở hữu thành viên tuyên cáo, cấm tăng lữ tiếp thu này ở nhà tin chúng bố thí cập thỉnh thực, cũng không được tới cửa hướng lúc này tín đồ khất thực, này xưng là học giả yết ma.
Xuất gia nhị chúng: Sư cùng tì khưu ni
Xuất gia năm chúng chủ điều mục: Sư, tì khưu ni, sa di, sa di ni cùng thức xoa ma kia
Pháp sư: Chỉ tinh thông Phật pháp mà làm người chi sư, có thể dạy dỗ đệ tử Phật pháp giả.
Hòa thượng: ( thuật ngữ ) lại rằng cùng thượng. Cổ Ấn Độ xưng sư trưởng vì Upadhyaya, dịch âm vì ổ sóng đà gia hoặc ổ sóng che gia, tỉnh âm vì ô xã, hòa thượng chờ. Ý vì thân giáo viên, tiến sĩ chờ.
Sa môn: Nguyên chỉ hết thảy xuất gia tu hành người, bất luận Phật giáo hoặc ngoại đạo, đều gọi là sa môn, nơi này chuyên chỉ Phật giáo xuất gia chúng vì sa môn.
Phật giáo tăng đoàn công năng, ở chỗ giáo hóa thế nhân, sử đạt được tâm linh tinh lọc cùng giải thoát. Bởi vậy, tăng chúng đầu tiên cần thiết tinh lọc chính mình thể xác và tinh thần, lấy đạt tới đến tột cùng giải thoát. Ở chế độ hoàn thiện tăng đoàn trung, mỗi người tôn trọng lẫn nhau, lấy sáu cùng kính đạt tới nội tâm tinh lọc, chẳng những “Với hiện pháp đến lậu tẫn”, hơn nữa “Chưa sinh chư lậu cũng lệnh không sinh”. Có này hòa hợp, yên vui, thanh tịnh tăng đoàn, Phật giáo tử hình tức có thể tại thế gian hoằng truyền xa xăm, phổ lợi thế thế đại đại chúng sinh.
Hai cái tăng đoàn —— điều hòa tăng đoàn Phật pháp lâu trụ
Nhất thời, phật đà ở quả tân ba. Một thí chủ nghênh thỉnh quả tân ba tăng chúng đi an cư. Quả tân ba sư nhóm cùng quảng nghiêm thành sư đều được cầm Tam Tạng, nhiên tính cách táo bạo. Hai cái tăng đoàn chuẩn bị cùng nhau an cư, quy định phàm dùng phòng vệ sinh sau nếu thấy thủy đặc biệt chậm thì cần thiết đem thủy chứa đầy hoặc là bẩm báo quản gia, nếu không tức vì vi phạm quy định.
Một ngày thí chủ nghênh thỉnh sở hữu tăng chúng ứng cung, quảng nghiêm thành một vị sư đi dùng phòng vệ sinh sau thấy thủy rất ít, đã chưa thêm thủy cũng không bẩm báo quản gia, cho rằng mọi người đều không ở không người nào biết, không ngờ bị quả tân ba một sư chú ý tới cũng nói cho quả tân ba mặt khác vài vị sư. Chư sư xúi giục nói: “Ngài nói đúng, hắn đã rõ ràng vi phạm chúng ta an cư kỷ luật, chờ một lát, ngài đem chuyện này nói một lần, chúng ta đại gia giúp ngài hung hăng phê bình hắn.”
Quảng nghiêm thành vị kia sư sau khi trở về trong lòng vẫn luôn bất an, biết chính mình đã vi phạm kỷ luật, tức đối quảng nghiêm thành vài vị sư nói: “Hôm nay ta khả năng làm được không đúng, dùng phòng vệ sinh sau đã không thêm thủy lại không bẩm báo quản gia.” Vài vị sư nói: “Điểm này việc nhỏ không quan trọng, nếu bọn họ tìm phiền toái, ngài hơi chút nói một chút chúng ta có thể đứng ở ngài lập trường, vì ngài biện hộ.” Quả tân ba chúng sư ứng cung tất phản hồi kinh đường, kiện chùy tập chúng thông cáo: Quảng nghiêm thành một vị sư, vi phạm kỷ luật, dùng phòng vệ sinh sau vừa không thêm thủy lại không bẩm báo quản gia. Quảng nghiêm thành sư trung vài vị tính cách táo bạo giả cùng đối phương khắc khẩu lên, cho nhau chỉ trích, tranh chấp không dưới. Thế tôn biết sau, tự mình dò hỏi: “Hay không quảng nghiêm thành sư cùng quả tân ba sư lẫn nhau không hợp, lẫn nhau nói qua thất? Như thế sẽ sử ác nghiệp tăng trưởng, thiện pháp diệt tẫn, cực không ứng lý.” Chư sư đúng sự thật hồi bẩm thế tôn, thế tôn năm lần bảy lượt khuyên giải, nhưng hai tăng đoàn hòa hợp vẫn thực khó khăn. Không lâu một thí chủ nghênh thỉnh sở hữu tăng chúng ứng cung, thời đại tôn chuẩn bị lấy này nguyên nhân chế giới. Sư nhóm ở thí chủ gia vẫn cứ khắc khẩu không thôi thậm chí động võ. Thế tôn tức chế giới: Về sau một cái tăng đoàn trung không thể có hai phái không hợp, không được tách ra tụng giới, nếu có bất hòa hợp chi sư, còn lại tăng chúng không được cùng bọn họ cùng nhau nói chuyện, ẩm thực, hành đạo, nếu không phi pháp tăng trưởng thiện pháp giảm diệt. Từ nay về sau thế tôn giáo pháp tăng đoàn trung không hề có chùa chiền cùng chùa chiền chi gian cập tăng đoàn bên trong bất hòa hiện tượng. Tăng chúng hòa hợp, cho nhau cung kính, Thích Ca giáo pháp phương đến lâu trụ.
