Nho liên
Nước Pháp tịch hãy còn quá Hán học gia, Pháp quốc học viện viện sĩ
Nho liên ( như lý an, Stanislas Julien, 1797 năm 9 nguyệt 20 ngày —1873 năm ), nam,Nước PhápTịch hãy còn quáHán học gia,Nho liên nghiên cứu lĩnh vực nghiên cứu phạm vi thực rộng khắp, hắn hướng phương tây giới thiệu có quan hệ Trung QuốcNông nghiệp,Tằm tang,Gốm sứPhương diện Hán học thư tịch, cũng đem một ít Trung Quốc tiểu thuyết, hí khúc chờ dịch luật cũ văn. Tuổi trẻ khi học quáHy Lạp văn,Ả Rập văn,Hebrew văn,Ba Tư văn,Phạn văn,Chịu quá phi thường vững chắc giáo dục, sau lại đi theoLôi mộ toaHọc tập tiếng Trung cùng mãn văn.
ỞPháp quốc học việnDạy học trung, nho liên từ bỏ dùng hệ thống phương pháp truyền thụ Hán ngữ ngữ pháp, càng thích thông qua thuyết minh văn hiến, quy thuận nạp Hán ngữ ngữ pháp kết cấu chuẩn tắc; nho liên giáo tài sử dụng cùng dạy học phương pháp có chính mình đặc sắc.
- Tiếng Trung danh
- Nho liên
- Ngoại văn danh
- Stanislas Julien
- Quốc tịch
- Nước Pháp
- Sinh ra ngày
- 1797 năm 9 nguyệt 20 ngày
- Qua đời ngày
- 1873 năm
- Chức nghiệp
- Hán học gia
- Nơi sinh
- Nước Pháp Orleans thị
- Tính đừng
- Nam
Nho liên ( như lý an, Stanislas Julien, 1797 năm 9 nguyệt 20 ngày —1873 năm ), nguyên danh tư tháp Nice kéo tư · Julian,Nước PhápThiếu tuần dự tịch hãy còn quáHán học giaBắt chôn van mời cạo,Pháp quốc học việnViện sĩ, Pháp quốc học viện Hán học toạ đàm đệ nhất dạy học thụLôi mộ saĐắc ý môn sinh. Sinh với nước PhápOrleansThị, tinh thông Trung Quốc văn tự. Sau ở Pháp quốc học viện học tập, 1821 năm nhậm Pháp quốc học việnHy Lạp ngữTrợ giáo, 1827 năm nhậmPháp quốc viện nghiên cứu( Institut de xào trụ khái Fr lăng quầy gánh hoan ance ) thư viện phó quán trường.
Nho liên trước sau ở Pháp quốc học viện học tập, công tác, sư từ lôi mộ toa ( J.P. A. Rémusat ) học tập Hán ngữ, tinh thôngHebrew ngữ,Tiếng Ảrập,Ba Tư ngữCự phỉ ngưng,Tiếng Phạn,Hy Lạp ngữ chờ ngôn ngữ, 1833 mùa màng vì Pháp quốc học viện Hán học viện sĩ. Trong cuộc đời phiên dịch đại lượng Trung Quốc lịch sử cùng văn học cổ tương quan thư tịch, đặt nước Pháp Hán học ở quốc tế lĩnh vực địa vị.
Nhìn lại nho liên nghiên cứu học vấn lịch sử, cũng là cùng nước PhápHán họcPhát triển một mạch tương thừa. Nước Pháp học giả lôi mộ sa ở 18 cục chỉ 36 năm phiên dịch 《 pháp hiện soạn 〈 Phật quốc nhớ 〉》 khi, nhận thức đến trung cổ Trung Quốc cùng Châu Á mặt khác quốc gia chặt chẽ liên hệ, mà lôi mộ sa nghiên cứu Phật giáo động cơ chi nhất cũng có khả năng là tìm kiếmCổ Hy Lạp,La MãỞ Châu Á mất mát văn minh. Nho liên đi theo lôi mộ sa phiên dịch bước chân, ở lôi mộ sa cơ sở phía trên với 1853 năm đem vềHuyền Trang pháp sưA hôn về tương quan 《Đại từ ân chùa Tam Tạng pháp sư truyền》 pháp văn thư tên là Histoire de la vie de Hiouen Thsang et de ses voyages en Inde, tức “Huyền Trang cả đời cùng hắn đi trước Ấn Độ lữ hành chuyện xưa”, 1857－1882 năm đem 《Đại Đường Tây Vực nhớ》 pháp văn thư tên là 《Mémoires sur les contrées occidentales de Hiouen Thsang》, tức “Huyền Trang Tây Vực mạn nhớ” lục tục phiên dịch luật cũ ngữ, này một tiêu chuẩn phiên dịch mang cho giới giáo dục rất nhiều tiện lợi, bởi vì thông tục dễ hiểu thâm chịu quảng đại Châu Âu người đọc hoan nghênh yêu thích, cũng vì lúc ấy Hán học ở phương tây phổ cập tìm được rồi tân phương hướng. Ngay sau đó 1884 năm, Anh quốc Samuel Beal đem này 《 Đại Đường Tây Vực ký 》 từ tiếng Pháp phiên dịch thành tiếng Anh xuất bản, như vậy ở Châu Âu giới giáo dục liền hình thành thống nhất Hán học chuyên nghiệp hóa nghiên cứu bầu không khí, kết thúc dựa vào quan ngoại giao, thương nhân, người truyền giáo nhóm linh tinh phiên dịch này đó Trung Quốc văn hiến mang đến mục đích tính không cường, không có kéo dài tính bối rối. Ở lúc ấy Châu Âu cường quốc toàn cầuChủ nghĩa thực dânĐại bối cảnh hạ, đông đảo thám hiểm gia, khảo cổ học nghệ thuật sử học gia, bắt đầu mang theo này căn cứ làm lại lần nữa tiến vào cổ đạiCon đường tơ lụaCùng Châu Á triển khai thực địa khảo sát, dọc theo cổ đại cầu pháp tăng con đường, kết hợp Trung Quốc văn hiến ghi lại triển khai sử mà khảo chứng công tác, trở thành ngay lúc đóĐịa lý đại phát hiệnLời chú giải. Nho liên sáng lập Hán học ở Châu Âu nghiên cứu, hướng phương tây tiến cử các lĩnh vực tác phẩm, kinh, sử, tử, tập đều có đọc qua, hắn nghiên cứu phương pháp cũng bị tổng kết trở thành ngữ văn khảo chứng pháp, dễ bề Hán học giống nhau phổ cập cùng bước đầu nghiên cứu.[1]
Người nước Pháp nho liên viết 《 hán văn chỉ nam 》 ( Syntax nouvelle de la langue Chinoise ), 《 hán văn chỉ nam 》, 1866 năm xuất bản.
Hắn sáng tác tác phẩm còn có 《 Châu Á địa lý cùng Trung Quốc cùng Ấn Độ triết học tạp văn tổng hợp 》 ( pháp văn tiêu đề vì Mélanges de géographie asiatique et de philosophie sino-indienne ), nên thư với 1864 năm xuất bản.
Một bộ nguyên đại kịch bản 《 Tây Sương Ký 》 ( pháp văn tiêu đề vì Histoire du pavillon d'Occident ), cái này pháp văn bản dịch là ởTư tháp Nice kéo tư · JulianQua đời trước sau với 1872～1880 trong năm lấy trường thiên còn tiếp hình thức phát biểu. Cái này 《 Tây Sương Ký 》 nguyên bản tức nguyênVương thật phủLàm 《Thôi Oanh Oanh đãi nguyệt Tây Sương Ký》.
Biên dịch 《 Trung Quốc tiểu thuyết tuyển 》 ( pháp văn tiêu đề vì Nouvelles Chinoises ), tuyển dịch có 《Tam ngôn nhị chụp》 một ít chuyện xưa ( tỷ như 《Đằng đại Doãn quỷ đoạn gia sản》, pháp văn tiêu đề dịch vì 《 gia đình bức họa 》 tức Le portrait de famille ), nên thư với 1860 năm từ Paris a nghỉ xuất chúng bản xã xuất bản.
Phiên dịch một ít 《 tam ngôn nhị chụp 》 trung chuyện xưa pháp văn bản dịch, lục tục phát biểu ở 《 Châu Á tạp chí 》 ( pháp văn khan tên là Journal Asiatique ) chờ sách báo cùng 《 Trung Quốc cô nhi 》 ( tức 《Triệu thị cô nhi》 ) chờ thư tịch trung.
Lấy tự từ vị trí vì phân tích cơ sở 《 Hán ngữ tân cú pháp 》 ( pháp văn tiêu đề vì Syntaxe nouvelle de la langue chinoise fondée sur la position des mots ), nên thư cộng 2 cuốn, với 1864～1870 năm xuất bản. Này bộ 《 tân cú pháp 》 đệ 2 cuốn đệ 309～407 trang nội đăng báo có 《 Triệu thị cô nhi 》 trước 3 mạc pháp văn văn dịch, kịch trung nhân vật đối thoại là từng câu từng chữ dịch ra. Này bộ trình bày và phân tích Hán ngữ cú pháp thư tịch, cho đến hôm nay, từ rất nhiều phương diện tới xem, vẫn như cũ có thể nói điển phạm.
1859 năm phiên dịch xuất bản 《 trăm câu tỉ như kinh 》 ( ấn, 《Trăm câu tỉ như kinh》, Phạn văn tiêu đề vì Avādanas, hán văn tên gọi tắt vì 《 trăm dụ kinh 》, từ nam triều tềCầu kia bì màDịch ra vì hán văn, thực tế chỉ có 98 điều, đây là một bộ Phật giáo văn học tác phẩm ) pháp văn bản dịch Avādanas contes et apologues indiens, tức 《 trăm loại công tích: Ấn Độ ngụ ngôn chuyện xưa tập 》, đây là một bộ từ hán văn dịch ra tác phẩm.
Từ mãn văn bản phiên dịch mà thành tiếng Latin bản 《Mạnh Tử》 một cuốn sách. Nên thư tiếng Latin tiêu đề vì Men Tseu; vel Mencium inter Sinenses Philosophos, Ingenio, Doctrina, Nominisque Claritate Confucio Proximum Lutetiae, Parisiorum, cộng hai cuốn, là với 1824～1826 trong năm ở Paris xuất bản.
1834 năm ở Paris xuất bản nho liên ( Stanislas Julien ) phiên dịch 《 Triệu thị cô nhi 》 tiếng Pháp bản ( Tchao-chi-kou-eul, ou, L'orphelin de la Chine: drame en prose et en vers )
《Ưu khuyết điểm cách》 ( pháp văn tiêu đề vì Le livre des récompences et des peines ), với 1835 năm xuất bản.
《 lão tử Đạo Đức Kinh 》 ( pháp văn tiêu đề vì Lao-tseu Tao-te-king ), này tiêu đề đều hệ ấn tiếng Trung ghép vần viết thành, với 1842 năm xuất bản.
Phiên dịch ra 《Đại từ ân chùa Tam Tạng pháp sư truyền》 ( pháp văn thư tên là Histoire de la vie de Hiouen Thsang et de ses voyages en Inde ), tức 《 Huyền Trang cả đời cùng hắn đi trước Ấn Độ hành trình chuyện xưa 》, nên thư ở 1853 năm xuất bản.
Dịch ra Huyền Trang 《Đại Đường Tây Vực nhớ》 ( pháp văn thư tên là Mémoires sur les contrées occidentales de Hiouen Thsang ), tức 《 Huyền Trang Tây Vực nhớ hành 》, cộng hai cuốn, với 1858 năm xuất bản.
Nho liên ở 1861 năm viết thành 《 phân biệt Phạn văn tên cùng dùng ký âm kỳ chúng nó phương pháp 》 ( pháp văn tiêu đề vì Méthode pour déchiffrer et transcrire les noms sanscrits ) một cuốn sách.
《 Trung Quốc đồ sứ chế tạo và lịch sử 》 ( pháp văn tiêu đề vì Histoire et fabrication de la porcelaine chinoise ), nên thư với 1856 năm xuất bản.
1837 năm, nho liên đem 《Đài thiên văn báo giờ thông khảo》 “Tằm tang thiên”, 《Thiên công khai vật · nãi phục》 tằm tang bộ phận dịch thành pháp văn, cũng lấy 《 tằm tang bản tóm tắt 》 thư danh đăng báo đi ra ngoài, lập tức liền oanh động toàn bộ Châu Âu, năm đó liền dịch thành Italy văn cùng đức văn, phân biệt ở đều linh, Stuttgart cùng đỗ tân căn xuất bản, năm thứ hai lại chuyển dịch thành tiếng Anh cùng tiếng Nga.
Phiên dịch 《 báo thù báo 》 ( 1824 ).
Phiên dịch 《 hiếu thuận chủ nghĩa anh hùng 》 ( 1827 ).
Phiên dịch 《 gia đình bức họa 》 ( 1830 ).
Phiên dịch truyện dài 《 bạch xà tinh ký 》 ( 1834 ).
Nho liên học tập quá nhiều loại phương đông ngôn ngữ, 1824 năm nho liên căn cứ mãn văn văn dịch hoàn thành tiếng Latin bổn 《 Mạnh Tử 》, nên thư tiếng Latin tiêu đề vì Men Tseu; vel Mencium inter Sinenses Philosophos, Ingenio, Doctrina, Nominisque Claritate Confucio Proximum Lutetiae, Parisiorum, cộng hai cuốn, là với 1824～1826 trong năm ở Paris xuất bản. Nho liên ở dạy học trung sáng lập để giải thích văn chương quy thuận nạp Trung Quốc ngữ văn kết cấu nguyên tắc, có 《 hán văn chỉ nam 》 ( Syntaxe nouvelle de la Langue chinoise fondiée sur la position des mots ) ( 1869—1870 năm ).
Vì kế thừa 《Phật quốc nhớ》 biên dịch và chú giải công tác, hắn dịch 《Đại từ ân chùa Tam Tạng pháp sư truyền》 ( 1853 năm ) cùng 《Đại Đường Tây Vực nhớ》 ( 1857—1858 năm ), này hai bộ thư bị xếp vào 《 hán văn thư tịch mục lục văn dịch bộ sách 》, nạp vào thương nghiệp tính ấn phẩm hàng ngũ, lấy tiểu khổ sách, giá thấp cách thắng được đông đảo người đọc, rất nhiều lữ khách ở cưỡi xe lửa khi thích mua đọc loại này thư tịch, bởi vậy bị diễn xưng là “Đường sắt thư viện” thành viên. Hán học thư tịch trở thành phổ cập lợi nhuận ấn phẩm, sử nho liên thanh danh xa xa vượt qua học thuật giới, đồng thời cũng dùng ra bản gia tìm được rồi tân xuất bản phương hướng.
1835 năm nho liên từng phiên dịch xuất bản 《Thái Thượng Cảm Ứng Thiên》. Ấn thi bác ngươi giáo thụ giới thiệu đây là một quyển thưởng thiện trừng ác chi thư, bao hàm mấy ngàn cái truyền thuyết, dật sự cùng chuyện xưa, phản ánh đạo sĩ giáo phái tín ngưỡng cùng thói quen, nhưng đọc tính cực cường. Nho thị ở tự trung cường điệu hẳn là hiểu biết Trung Quốc, không chỉ có phải hiểu được này xã hội thượng lưu văn hóa quan điểm, còn phải hiểu được có quan hệ phẩm định tiểu nhân vật bác học tác phẩm.
1837 năm, nước Pháp Hán học gia nho liên đem 《Đài thiên văn báo giờ thông khảo》 “Tằm tang thiên”, 《Thiên công khai vật · nãi phục》 tằm tang bộ phận dịch thành pháp văn, cũng lấy 《 tằm tang bản tóm tắt 》 thư danh đăng báo đi ra ngoài, lập tức liền oanh động toàn bộ Châu Âu, năm đó liền dịch thành Italy văn cùng đức văn, phân biệt ởĐều linh,StuttgartCùng đỗ tân căn xuất bản, năm thứ hai lại chuyển dịch thành tiếng Anh cùng tiếng Nga. Lúc ấy Châu Âu tằm tang kỹ thuật đã có nhất định phát triển, nhưng nhân phòng chống bệnh tật kinh nghiệm không đủ chờ mà khiến cho tơ sống to lớn lượng giảm sản lượng. 《Thiên công khai vật》 cùng 《 đài thiên văn báo giờ thông khảo 》 tắc vì này cung cấp nguyên bộ về dưỡng tằm, phòng chống tằm bệnh hoàn chỉnh kinh nghiệm, đối Châu Âu tằm nghiệp sinh ra ảnh hưởng rất lớn. Trứ danh sinh vật học giaDarwinCũng đọc nho liên dịch, cũng xưng là quyền uy tính làm. Hắn còn đem Trung Quốc dưỡng tằm kỹ thuật trung có quan hệ nội dung làmNhân công lựa chọn,Sinh vật tiến hóaMột cái quan trọng ví dụ chứng minh. Theo không hoàn toàn thống kê, tính đến 1989 năm ngăn, 《 thiên công khai vật 》 một cuốn sách ở toàn thế giới phát hành 16 cái phiên bản, in ấn 38 thứ nhiều. Trong đó, quốc nội ( bao gồm đại lục cùng Đài Loan ) phát hành 11 bản, in ấn 17 thứ; Nhật Bản phát hành 4 bản, in ấn 20 thứ; Âu Mỹ phát hành 1 bản, in ấn 1 thứ. Này đó nước ngoài phiên bản bao gồm hai cái hán tịch cùng khắc bản, hai cái ngày văn toàn bản dịch, cùng với hai cái tiếng Anh bổn. Mà pháp văn, đức văn, tiếng Nga, Italy văn chờ trích bản dịch chưa thống kê đi vào. 《 thiên công khai vật 》 một cuốn sách ở một ít địa phương trường thời kỳ bán chạy không trệ, này ở cổ đại khoa học kỹ thuật làm trung cũng không phải thường xuyên nhìn đến.
1842 năm nho liên thực hiện lão sư lý tưởng, xuất bản toàn dịch pháp văn bổn 《Đạo Đức Kinh》, nhưng lại dịch thành “Về nói cùng đức thư”, ( Lao Tseu, Tao-Te King. be livre de la Voie et de la Vertu ). Theo thi bác ngươi giáo thụ nghiên cứu, cái này bản dịch ít nhất lợi dụng bảy loại chú bổn, không chỉ có bao gồm tiêu chuẩnTrên sông côngChú bổn cùngVương bậtChú bổn, còn cóTiêu hồng( 1541—1620 năm ) 《Lão tử cánh》 cùngTiết huệ( 1489—1541 năm ) 《 lão tử tập giải 》. Cái này bản dịch chính xác biểu đạt 《 Đạo Đức Kinh 》 nội dung, nhưng chịu tôn giáo thần bí chủ nghĩa ảnh hưởng, cho rằng 《 Lão Tử 》 “Đạo” cùng mọi người hành vi, tư tưởng, phán đoán, lý tính là hai việc khác nhau, mượn dùng “Đạo” cũng không thể lý giải thần, chủ trương chọn dùng “Tự nhiên” một từ, cái này từ vừa không là tư tưởng cũng không phải lý tính. Đại đa số Hán học gia đem nho thị bản dịch coi là tốt nhất bản dịch.
Nho liên đặc biệt coi trọng Trung Quốc phong tục tiểu thuyết, dùng để nghiên cứu Trung Quốc dân tộc phong tục cùng xã hội đặc thù. Hắn cho rằng Trung Quốc tiểu thuyết cùng hí kịch hai loại thể tài so văn hóa kinh điển càng phù hợp Châu Âu người thẩm mỹ thú vị, một cái chân chính Hán học gia không chỉ có muốn nghiên cứu Trung Quốc xã hội, còn cần thiết quen thuộc Trung Quốc văn học tác phẩm. Hắn đầu tiên phiên dịch 《 báo thù báo 》 ( 1824 ), tiếp theo lại dịch mấy thiên 《 kim cổ kỳ quan 》 trung truyện ngắn, 《 hiếu thuận chủ nghĩa anh hùng 》 ( 1827 ), 《 gia đình bức họa 》 ( 1830 ), cuối cùng còn có truyện dài 《 bạch xà tinh ký 》 ( 1834 ). Cùng lúc đó, hắn chính xuống tay dịch một bộ so Trung Quốc truyện dài càng thú vị tác phẩm, một bộ từMã nếu sắtCha cố với 1731 năm vận hồi Paris Mông Cổ thời đại kịch bản tập 《 nguyên người phổ xuân thu 》, hắn thực mau liền ý thức được này giá trị, cũng bắt đầu phiên dịch đủ loại kiểu dáng kịch bản, đầu tiên là 《 hôi lan ký 》 ( pháp bản dịch tiêu đề vì Hoei Lan Ki, ou l'histoire du cercle de craie, drame en prose et en vers, 1832 năm ), tức 《Bao đãi chế trí khám hôi lan nhớ》, đây là nguyên đạiLý hành đạo( vừa làm Lý hành phủ ) viết thành tạp kịch kịch bản. Cốt truyện là quay chung quanh hai cái mẫu thân tranh đoạt hài tử, từ Bao Chửng tới xử án chuyện xưa. Ở Julian đem nó dịch vì pháp văn phía trước, đã có người nước Pháp Jesus sẽ cha cố mã nếu sắt ( Joseph Marie de Prémare ) đem này dịch vì pháp văn. Lần này từ Julian lại lần nữa dịch vì pháp văn. 1832 năm với Luân Đôn từ phương đông phiên dịch quỹ hội ( London, Oriental Translation Fund ) xuất bản, nên thư cộng 149 trang. Này một pháp bản dịch sau lại kinh nước Đức tác giaBrechtĐọc quá, thúc đẩy Brecht viết ra kịch bản 《Caucasus hôi lan nhớ》 cùng truyện ngắn 《 Augus bảo hôi lan ký 》.
Lúc sau là 《Triệu thị cô nhi》, lại làm 《 Trung Quốc cô nhi 》, phụ có cung cấp này một chủ đề dùng văn xuôi thể ( ấn, chỉ “Nói bạch” ) cùng thơ ca thể ( ấn, chỉ “Xướng từ” ) viết thành mấy ra phim lịch sử bổn, còn có một ít Trung Quốc tiểu thuyết cùng Trung Quốc thơ ca, 1834 năm từ Paris mục tháp địch ai nhà xuất bản ( Paris, Moutardier ) xuất bản, nên thư cộng 352 trang, ở nước Pháp văn đàn thượng từng chấn động một thời, rốt cuộc,Phục ngươi tháiCăn cứMã nếu sắtDịch 《 Triệu thị cô nhi 》 cải biên bi kịch 《Trung Quốc cô nhi》, ở mấy chục năm trước cũng đã thịnh hành Châu Âu. Nho liên phiên dịch 《 Triệu thị cô nhi 》 cộng chia làm ba cái bộ phận, đệ nhất bộ phận vì 《 Triệu thị cô nhi 》 kịch bản pháp bản dịch; đệ nhị bộ phận vì Trung Quốc tiểu thuyết bản dịch, trong đó còn thu nhận sử dụng có 《Tam Quốc Diễn Nghĩa》 trung 《 Đổng Trác chi tử 》 ( pháp văn tiêu đề vì La Mort de Tongtcho ) chuyện xưa pháp bản dịch, là 《 Tam Quốc Diễn Nghĩa 》 đệ tam hồi đến thứ chín hồi chuyện xưa tiết dịch; đệ tam bộ phận thu nhận sử dụng một ít Trung Quốc thơ ca pháp bản dịch.
Mặt khác hắn còn phiên dịch 《Tây Sương Ký》 cùng 《Bình sơn lãnh yến》, trước một quyển sách cuối cùng một bộ phận ở hắn sau khi chết mới xuất bản ( 1873—1878 ). Sau một bộ với 1860 năm ở Paris khoa tắc lan cùng địch địch ai nhà xuất bản xuất bản, hắn còn dịch nhiều lần lão sư Abel · lôi mễ tát dịch quá 《Ngọc kiều lê》, với 1864 năm xuất bản. Lấy này hướng nước Pháp đại chúng giới thiệu Châu Âu người vô pháp thân thấy Trung Quốc phong tục tập quán. Nho liên dịch còn có 《 Đột Quyết lịch sử tư liệu 》, 《Cảnh Đức trấn đào lục》, 《 Kim Bình Mai tục tập 》 ( 1864 ) chờ văn học tác phẩm. Này đó bản dịch khiến cho hứng thú đến nay không suy.
Mặt khác
Nho liên từng sáng tác một bộ có quan hệ chế tác Trung Quốc đồ sứ chỉ nam, thư tiêu đề vì 《 Trung Quốc đồ sứ chế tạo và lịch sử 》 ( pháp văn tiêu đề vì Histoire et fabrication de la porcelaine chinoise ), nên thư với 1856 năm xuất bản. Cảnh này khiến ở một thế kỷ trước kia từ ân hoằng tự cha cố mang về nước Pháp có quan hệ phương diện này tri thức được đến đổi mới, hơn nữa vận dụng đến tắc phất ngươi chế sứ thủ công nghiệp công trường trung đi.
Nho liên ở 1861 năm viết thành 《 phân biệt Phạn văn tên cùng dùng ký âm kỳ chúng nó phương pháp 》 ( pháp văn tiêu đề vì Méthode pour déchiffrer et transcrire les noms sanscrits ) một cuốn sách, là trình bày và phân tích Phạn văn tự từ chữ Hán tiêu âm, hắn ở viết làm quá trình giữa, cũng không biết có cái gì Phạn văn — hán văn chỉ nam hoặc là như là 《 phiên dịch danh nghĩa tập 》 loại này có thể trích dẫn cùng này có quan hệ sách tra cứu ( ấn, 《 phiên dịch danh nghĩa tập 》, Phạn văn tiêu đề vì Mahāyutpattī hoặc làm Mahāvyutpatti, là một bộ niên đại chưa định dùng văn xuôi viết thành có phong phú nội dung Phạn văn — tàng văn từ điển; tàng văn thư tên là Bye·bragrtogs·byed-hen-po. Nên thư chẳng những bao gồm có phương bắc Phật giáo chuyên môn thuật ngữ, hơn nữa cũng tái có giống nhau từ ngữ. Thư trung thậm chí còn bao gồm có động từ hình thức cùng nói chuyện phương pháp, ấn phân loại phân hạng sắp hàng. Nó đem mặt khác từ ngữ tập bên trong từng vì 《Đại trang nghiêm luận kinh》 dùng quá luật giới trung Phạn văn hình thức và biểu hiện pháp thậm chí câu đều bao gồm ở bên trong, hơn nữa đem này các phái luật giới đều dịch thành tàng văn; bởi vậy, chỉ cần đem quyển sách này một bộ phận lúc ban đầu sử dụng ngôn ngữ tăng thêm nghiên cứu, liền có thể đối này toàn bộ từ ngữ được đến chúng nó hàm nghĩa chi khái niệm ). Có 《 phân biệt Phạn văn tên cùng dùng ký âm kỳ chúng nó phương pháp 》 này bộ làm, liền khiến cho mọi người ở phiên dịch Phật giáo nguyên tác khi phương tiện nhiều.
Nho liên nói qua đối với một cái chân chính Hán học gia, “Gần nghiên cứu người Trung Quốc ở quan hệ xã hội trung biểu hiện là không đủ”, còn cần thiết “Quen thuộc bọn họ văn học tác phẩm”, đặc biệt là phong tục tiểu thuyết, hắn nói: “Nếu muốn hoàn toàn hiểu biết chúng ta sau này đem cùng chi cộng đồng sinh hoạt cùng cho nhau lui tới dân tộc phong tục tập quán cùng tính cách đặc thù, nghiên cứu này đó tác phẩm là thập phần hữu ích”.
Nho liên này đây tính tình táo bạo, nắm hết quyền hành mà xưng, hắn kiêm nhiệmPháp quốc học việnGiáo thụ cùng chưởng quản hành chính chức vụ giám thị, hiện đại phương đông ngôn ngữ học giáo giáo thụ cùng vớiNước Pháp quốc gia thư việnPhó quán trường chờ nhiều hạng chức vụ. Hắn cùng làm Trung Quốc học nghiên cứu các đồng sự chi gian khắc khẩu, nháo đến thật là dư luận xôn xao. Hắn ở Abel - lôi mễ trát ( Abel-Rémusat ) môn hạ liền đọc khi, có một vị đồng học làm · Pierre · kỷ Nghiêu mỗ · sóng đế ai ( Jean Pierre Guillaume Pauthier, 1801～1873 ), liền từng bị hắn trở thành công kích đối tượng, tư tháp Nice kéo tư · Julian viết một quyển 《 đối với lọt vào gần nhất một lần phỉ báng ác ý bẻ cong khả kính sự thật bản tóm tắt 》 ( pháp văn tiêu đề vì Simple exposé d'un fait honorable odieusement dénaturé par un libelle récent, nên thư với 1842 năm xuất bản ), đem sóng đế ai cấp sửa trị đến mờ mịt không biết làm sao.
Nho liên 1873 năm 2 nguyệt 14 ngày qua đời. Qua đời lúc sau, hắn ở Pháp quốc học viện đảm nhiệm mở toạ đàm giáo thụ vị trí, là từ hắn học sinh Mary · làm · Leon · Dell duy · đức · thánh đức ni ( Marie Jean Léon D'Hervey de Saint-Denys, 1823～1892 ) ở 1874 năm kế thừa xuống dưới.
Nho liên thưởng
1872 năm, ở nho liên qua đời trước một năm,Pháp quốc Văn học việnLấy nho liên tên thiết lập một cái Hán học giải thưởng ——Nho liên thưởng,Cái này giải thưởng đại biểu Pháp quốc học viện tối cao cũng là nhất nghiêm cẩn tán thành, ngày sau trở thành quốc tếHán học(Trung Quốc học[2]) tối cao vinh dự, mỗi năm ban phát một lần, khen thưởng ở quốc tế Hán học lĩnh vực sinh động làm ra cống hiến học giả.[1]
