Toàn Chân nói
Bá báoThượng truyền video
Đạo giáo chủ lưu giáo phái
Triển khai3 cái cùng tên mục từ
Toàn Chân nói lại xưng Toàn Chân Phái, cùng Chính Nhất Đạo cũng vì Đạo giáo hai đại bè phái. Kim đại Vương Trùng Dương ( thấy Vương Trùng Dương điều ) sáng lập, chủ trương nho, Phật, nói tam giáo hợp nhất, tức lấy “Tam giáo viên dung, thức tâm thấy tính, độc toàn này thật” vì tôn chỉ, phụng 《 Đạo Đức Kinh 》, 《 thanh tĩnh kinh 》, 《 hiếu kinh 》, 《 tâm kinh 》, 《 Toàn Chân lập giáo mười lăm luận 》 chờ làm chủ yếu kinh điển.
- Tiếng Trung danh
- Toàn Chân nói
- Đừng danh
- Toàn Chân Phái
- Giáo phái
- Đạo giáo
- Chủ yếu kinh điển
- 《 Đạo Đức Kinh 》, 《 thanh tĩnh kinh 》
- Tam đại tổ đình
- Trùng dương cung,Vĩnh Nhạc cung,Bạch Vân Quan
- Sáng lập giả
- Vương Trùng Dương
Đạo giáo tự Nam Bắc triều khấu khiêm chi, lục tu tĩnh cải cách, chỉnh đốn sau, lịch Tùy Đường năm đời Tống dài lâu năm tháng, đặc biệt đến Bắc Tống những năm cuối, đã hiện ra xu hướng suy tàn. Lấy bùa chú phái là chủ lưu Đạo giáo, chi tranh lưu, một ít nói lưu tuẫn mạt di bổn, thói xấu khi hiện. Tại đây loại lịch sử điều kiện hạ, Vương Trùng Dương sáng lập Toàn Chân Đạo giáo. Vương Trùng Dương lấy tân tôn chỉ, tu cầm phương pháp đối Đạo giáo tiến hành rồi đại lượng cải cách, tiến thêm một bước đem lão trang thanh tĩnh vô vi tư tưởng quán triệt đến giáo lí trung.
Theo tái Kim Chính Long bốn năm (1159), Vương Trùng Dương bỏ gia ngoại du, ở cam hà trấn ngộ dị nhân, thụ lấy tu luyện chân quyết, vì thế ngộ đạo xuất gia. Ở nam khi thôn trúc mộ, ở tại huyệt mộ trung hơn hai năm, tự xưng vì “Hoạt tử nhân mộ”. Kim đại định bảy năm (1167), rời đi Thiểm Tây, đi trước Sơn Đông truyền đạo độ người. Trước sau thu mẹ kiếp dương, đàm chỗ đoan, Lưu chỗ huyền, Khâu Xử Cơ, vương chỗ một, Hách đại thông, tôn như một vì đồ đệ, ở văn đăng, ninh hải, phúc sơn, Đăng Châu ( nay Bồng Lai ), Lai Châu ( nay huyện Dịch ) thành lập tam giáo thất bảo sẽ, kim liên sẽ, tam quang sẽ, ngọc hoa sẽ chờ. Nhân Vương Trùng Dương ở Sơn Đông ninh hải tự đề này am tên là “Toàn Chân đường”, cố nhập đạo giả đều xưng là Toàn Chân đạo sĩ.
Toàn Chân nói sơ truyền thời kỳ, thi hành theo “Lấy vô vi là chủ” giáo chỉ, tức chú trọng cá nhân tu luyện, mà không chú trọng phát triển giáo đồ, xây dựng cung quan, tổ chức quy mô cùng lực lượng cũng tương đối tiểu. Tự Lưu chỗ huyền với kim đại định 26 năm ( 1186 ), Khâu Xử Cơ với kim thái cùng bốn năm ( 1204 ) lần lượt chưởng giáo về sau, thủy dần dần coi trọng sáng lập cung quan cùng thu đồ đệ hoạt động. Trải qua hai ba mươi năm phát triển, Toàn Chân nói tổ chức đã có tương đương quy mô, nó ở lỗ, dự, Tần, ký các nơi, cụ bị tương đương thâm hậu tổ chức cơ sở.
Mỹ kim chi giao, cho đến Nam Tống huỷ diệt mấy chục năm gian, là Trung Quốc đại địa thiết kỵ tung hoành, huyết hỏa bay tán loạn, sinh dân đồ thán cực khổ niên đại, nhưng cũng là Toàn Chân nói cường thịnh thời kỳ. Cường thịnh cục diện tích cực thúc đẩy giả vì Khâu Xử Cơ, chuyển biến cơ hội còn lại là Thành Cát Tư Hãn triệu kiến. Khâu Xử Cơ không chối từ năm giới 73 tuổi tuổi hạc, cam mạo gió cát đại tuyết chi khổ, trải qua hơn hai năm vạn dặm bôn ba, rốt cuộc ở 1222 năm tới Tây Vực đại tuyết sơn ( nay Afghanistan cảnh nội đều kho cái sơn ) Thành Cát Tư Hãn quân doanh. Thành Cát Tư Hãn đối này đã đến thăm hỏi cổ vũ có thêm, ba lần triệu kiến cũng làm trường đàm. Khâu Xử Cơ đối Thành Cát Tư Hãn yêu cầu vì trị chi phương cập trường sinh lâu coi chi đạo, toàn làm cẩn thận trả lời, thâm đến người sau lễ kính, tôn xưng này vì “Khâu thần tiên”. Đương Khâu Xử Cơ với 1223 năm thỉnh chuẩn đông về khi, Thành Cát Tư Hãn lệnh này “Chưởng quản thiên hạ người xuất gia”, cũng sắc miễn Toàn Chân môn hạ đạo sĩ sai dịch thuế má.
1224 năm Khâu Xử Cơ trở lại Yến Kinh, lễ thỉnh trụ trì đại thiên trường xem ( cũng danh Thái Cực cung, sau sửa tên Trường Xuân Cung ), từ đây nơi này trở thành Toàn Chân nói hoạt động trung tâm, “Từ là huyền gió lớn chấn, tứ phương khớp nhau, nói tục kính ngưỡng, học đồ tụ tập”. Khâu Xử Cơ nãi không mất thời cơ mà xuống tay Toàn Chân nói đại phát triển công tác. Toàn Chân các đệ tử tháng đủ cung quan, quảng thu môn đồ hoạt động, liền lấy chưa từng có quy mô khai triển đi lên. Ước chừng trải qua 30 năm hơn kinh doanh, Toàn Chân nói cung quan, đệ tử trải rộng với Hà Bắc, Hà Nam, Sơn Đông, Sơn Tây, Thiểm Tây, Cam Túc chờ quảng đại khu vực. 《 thanh hư cung trọng hiện tử phản thật bài minh 》 xưng: “Đông tẫn hải, nam mỏng hán hoài, Tây Bắc lịch mênh mông, tuy mười lư chi tụ, tất có hương khói một tịch chi phụng.” 1228 năm an táng Khâu Xử Cơ khi, “Tứ phương tới sẽ chi đạo tục du vạn người, đến có tư vệ chi lấy binh giáp”. Doãn Chí Bình với 1236 năm đi Thiểm Tây xây dựng tổ đình khi, “Khi thiểm hữu phủ định, di dân hãy còn có bảo sách chưa hạ giả, nghe sư đến, tương trước quy phụ, sư vì an ủi, toàn ấn đổ như cũ”.
Cứ việc Doãn Chí Bình lợi dụng tôn giáo kêu gọi lực, vì nguyên người thống trị cống hiến sức lực, nhưng nhân này ảnh hưởng quá lớn, khiến cho nguyên người thống trị nghi kỵ. Bởi vậy ở nguyên Hiến Tông thời kỳ Phật, nói “Hóa hồ kinh” chi tranh trung, nguyên người thống trị cầm rõ ràng đản Phật lập trường, sử Toàn Chân nói ở ( Hiến Tông tám năm cùng đến nguyên 18 năm ) Phật đạo đại biện luận trung hai lần bại trận, dư Toàn Chân nói lấy trầm trọng đả kích. Toàn Chân nói phát triển cường thịnh cục diện, cũng tùy theo tuyên cáo kết thúc.
Này lúc sau, Toàn Chân nói tình cảnh thập phần khó khăn, giáo đồ phát triển đã chịu hạn chế, lập đàn cầu khấn bị cấm cử hành. Cho đến thành tông vào chỗ sau nguyên trinh nguyên niên ( 1295 ) lệnh cấm giải trừ, Toàn Chân nói phương từ từ gian nan tình cảnh trung giải thoát ra tới.
Toàn Chân nói phát triển cứ việc có thung lũng, nhưng cũng không có đình trệ. Nguyên triều thực hiện nam bắc thống nhất sau, vì nguyên ở phương bắc Toàn Chân nói cung cấp nam truyền điều kiện. Núi Võ Đang đầu tiên trở thành Toàn Chân nói quan trọng cứ điểm. Kế võ đương sơn lúc sau, Toàn Chân nói tiếp tục nam truyền đến tô, Chiết, Mân, Cống chờ khu vực. Toàn Chân nói nam truyền, sử nguyên lai cho nhau ngăn cách, nhưng lại cùng nguyên với chung Lữ Kim Đan phái nam, bắc nhị tông gia tăng rồi tiếp xúc cơ hội, dần dần sinh ra hợp thành một tông yêu cầu, đặc biệt là tổ chức rời rạc, thế lực nhỏ yếu nam tông càng có trở về Toàn Chân nói nguyện vọng. Ở trần trí hư tích cực thúc đẩy hạ, nguyên đại trung hậu kỳ nhị tông xác nhập, cộng tôn Đông Hoa Đế Quân, Chung Ly Quyền, Lữ Động Tân, tóc mái thiềm, Vương Trùng Dương vì năm tổ, truyền bắc bảy thật ( tức Toàn Chân thất tử: Mã ngọc, đàm chỗ đoan, Lưu chỗ huyền, Khâu Xử Cơ, vương chỗ một, Hách đại thông, tôn như một ), nam bảy thật ( trương bá đoan, Lưu vĩnh năm, thạch thái, Tiết nói quang, trần nam, bạch ngọc thiềm, Bành tỉ ). Nam bắc tông xác nhập sau vẫn xưng Toàn Chân nói. Toàn Chân nói trừ xác nhập nam tông bên ngoài, nguyên đại trung hậu kỳ lại xác nhập thật đại đạo, lâu xem nói cùng bộ phận tịnh minh nói, trở thành duy nhất một cái đan đỉnh đại phái, cùng bùa chú đại phái Chính Nhất Đạo song song phát triển.
Tự nguyên thành tông vào chỗ giải trừ đối Toàn Chân nói lệnh cấm sau, Toàn Chân nói mỗi nhậm chưởng giáo toàn thụ bị phong làm chân nhân, diễn giáo đại tông sư, biết tập hiền viện Đạo giáo sự.
Nhập minh về sau, Minh Thái Tổ đối chính nhất phái biểu hiện ra mãnh liệt duy trì ý đồ, nói lục tư các cấp nói quan cũng phần lớn lấy bọn họ làm, Toàn Chân đạo sĩ bị triệu kiến cùng chịu ủy nhiệm giả cực nhỏ. Toàn Chân nói toại phân liệt vì rất nhiều tiểu phái từng người hoạt động.
Thanh triều năm đầu, Toàn Chân nói Long Môn phái tông sư vương thường nguyệt đúng thời cơ mà ra, lấy chấn hưng Đạo giáo, khôi phục tổ phong tự nhậm, truyền giới hoằng giáo, sử đời Minh yên lặng đã lâu Toàn Chân Long Môn phái ra hiện trung hưng cảnh tượng.
Sơn Tây Vĩnh Nhạc cung ở vào Sơn Tây nhuế thành huyện thành bắc ước 3 km chỗ Long Tuyền thôn đông, Toàn Chân tam đại tổ đình chi nhất, kiến với nguyên đại. Vĩnh Nhạc cung nguyên danh “Đại thuần dương vạn thọ cung”, thuần dương giả, thời Đường đạo sĩ Lữ Động Tân chi đạo hào cũng, nhân Lữ Động Tân là Vĩnh Nhạc trấn người, thời Đường tức tại nơi đây dựng lên Lữ công từ, đây là Vĩnh Nhạc cung đời trước. Vĩnh Nhạc cung nhân là Lữ Động Tân cùng Vương Trùng Dương tu luyện mà, cho nên bị Toàn Chân nói coi là tổ đình chi nhất. Vĩnh Nhạc cung nguyên đại kiến trúc, là quốc gia của ta cổ trong kiến trúc ưu tú di sản, lấy bích hoạ nghệ thuật nổi tiếng thiên hạ, này bích hoạ, nhưng cùng Đôn Hoàng bích hoạ so sánh.
Thiểm Tây trùng dương cung lại xưng là trùng dương vạn thọ cung, tổ am, được hưởng “Thiên hạ tổ đình”, “Toàn Chân thánh địa” chi nổi danh. Ở vào Thiểm Tây tỉnh Tây An thị hộ huyện tổ am trấn, khoảng cách Tây An trung tâm thành phố Tây Nam 40 km. Trùng dương cung vì Toàn Chân Phái tam đại tổ đình chi nhất, là Toàn Chân Đạo Tổ sư Vương Trùng Dương thời trẻ tu đạo cùng di lột chỗ.
Bắc Kinh Bạch Vân Quan ở vào Bắc Kinh tây cửa phụ ngoại. Khâu Xử Cơ phó tuyết sơn ứng Thành Cát Tư Hãn sính, hồi kinh sau cư Thái Cực cung, nguyên Thái Tổ nhân này đạo hào trường xuân tử, chiếu sửa Thái Cực cung vì Trường Xuân Cung. Cập Khâu Xử Cơ vũ hóa, đệ tử Doãn Chí Bình chờ ở Trường Xuân Cung đông sườn xây dựng hạ viện, tức nay Bạch Vân Quan, cũng với trong quan cấu trúc chỗ thuận đường, quàn linh cửu khâu chỗ di lột.
