Toàn tổ vọng ( 1705 năm 1 nguyệt 29 ngày －1755 năm 8 nguyệt 9 ngày ), tự Thiệu y, hào tạ sơn, nhũ danh bổ, tự thự Kiết Kì Đình trường, song hẹ thị, song hẹ người miền núi, cô sơn xã tiểu tuyền ông, học giả cảm ơn sơn tiên sinh, Chiết Giang ngân huyện ( nayNinh sóng thịHải thự khuĐộng kiều trấn sa cảng thôn ) người.[13]Đời Thanh trứ danh sử học gia, văn học gia, chiết đông học phái góp lại giả, được hưởng “Bố y quá sử”, “Sử học đại trụ” mỹ dự.[6-7]
Ung Chính bảy năm ( 1729 năm ) cống sinh. Càn Long nguyên niên ( 1736 năm ) tiến cửBác học hồng từ,Cùng năm trung tiến sĩ, tuyển Hàn Lâm Viện thứ cát sĩ, vìLý phấtSở trọng dụng. Năm sau, nhân Lý phất cùngTrương đình ngọcBất hòa, tán quán sau lấy tri huyện phân công, toại phẫn mà từ quan phản quê cũ, chuyên tâm thuật, không lại ra sĩ. Từng chủ giảng với Chiết Giang trấp sơn thư viện, Quảng Đông đoan khê thư viện.
Toàn tổ nhìn lên thừa thanh sơHoàng tông hiKinh thế trí dùng chi học, bác thông kinh sử. Ở học thuật thượng tôn sùng hoàng tông hi, cũng chịuVạn tư cùngẢnh hưởng, chú trọng tư liệu lịch sử hiệu đính, tinh nghiên Tống mạt cập nam minh sử sự, lưu tâm hương bang văn hiến, với nam minh sự thật lịch sử quảng vì vơ vét toản thuật, cống hiến cực đại. Từng tục tu hoàng tông hi 《Tống nguyên học án》, thu thập rộng rãi chư thư tăng thêm bổ tập, thành thư trăm cuốn. Lại bảy giáo 《Thủy kinh chú》, tam tiên Nam TốngVương ứng lân《Vây học kỷ nghe》. Sở 《Kiết Kì Đình tập》, thu minh thanh khoảnh khắc bia truyền rất nhiều, cực phú tư liệu lịch sử giá trị, thả cầm bút viết đúng sự thật, văn thải nổi bật.[12-13]Này làm cực kỳ phong phú, đạt 35 bộ, 400 nhiều cuốn, thả đại đa số học thuật tác dụng lực sâu đậm. Chủ yếu làm có 《 Kiết Kì Đình tập 》《 vây học kỷ nghe tam tiên 》《 bảy giáo thủy kinh chú 》《 tục dũng thượng kỳ thơ cũ 》《 kinh sử hỏi đáp 》《 đọc dễ đừng lục 》《 Hán Thư địa lý chí kê nghi 》《 cổ kim lịch sử tổng quát niên biểu 》 chờ.
- Đừng danh
- Tạ sơn tiên sinh,Kiết Kì Đình trường
- Tự
- Thiệu y
- Hào
- Tạ sơn
- Vị trí thời đại
- Đời Thanh
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Chiết Giang ninh sóng bên trong thành nguyệt hồ tây ngạn toàn thị nơi ở
- Sinh ra ngày
- 1705 năm 1 nguyệt 29 ngày
- Qua đời ngày
- 1755 năm 8 nguyệt 9 ngày
- Chủ yếu thành tựu
- Lịch sử nhân vật truyện ký sáng tác[8]
Tục bổ 《 Tống nguyên học án 》
Tập dật khảo đính cũ tịch
Bảo tồn minh thanh văn hiến - Chủ yếu tác phẩm
- Kiết Kì Đình tập,Vây học kỷ nghe tam tiên,Đọc dễ đừng lục,Hán Thư địa lý chí kê nghi,Tục dũng thượng kỳ thơ cũ,Kinh sử hỏi đáp,Cổ kim lịch sử tổng quát niên biểu
- Bổn danh
- Toàn tổ vọng
Toàn tổ vọng ông cố là toàn đại trình, toàn đại trình có hai cái nhi tử, đại nhi tử toàn ngô kỳ tức là toàn tổ vọng tổ phụ, từng tham gia kháng thanh võ trang đấu tranh, sau ở quản giang kiến tư cũ quán, là tư cũ quán thi xã thành viên. Toàn ngô kỳ cũng có hai cái nhi tử, đại nhi tử toàn thư, tiểu nhi tử toàn phức, toàn thư là toàn tổ vọng phụ thân, tự ngâm viên.Khang đi ném giấy hi44 năm tháng giêng sơ 5 ngày bạch lại nãi ( 1705 năm 1 nguyệt 29 ngày ) giờ Hợi, toàn tổ vọng ra gánh ngại sinh ở Chiết Giang ninh sóng bên trong thành nguyệt hồ tây ngạn toàn thị nơi ở.[1][8]
Toàn tổ vọng 4 tuổi là có thể đọcTứ thư ngũ kinh,Sáu bảy tuổi khi có thể ngâm thi phú từ, đối khoá đáp từ, 8 tuổi đọc 《Tư Trị Thông GiámĐoan cây cọ lượng 》《Văn hiến thông khảo》. Tương truyền hắn sáu bảy tuổi khi tùy phụ thân đi động kiều sa cảng thôn nguyên quán thăm viếng, trong tộc trưởng bối muốn thử xem cái này “Thần đồng”Tài hoa, liền ngăn trở đường đi muốn hắn đương trường làm thơ. Sa cảng toàn thị nhiều lấy thiêu diêu vì nghiệp, có “Mười tám thái công” chi xưng. Tổ vọng tiếp đề sau bật thốt lên thành thơ: “Một sợi khói nhẹ thượng bích tiêu, nguyệt Thường Nga tấn huân tiêu. Thiên tướng phái đi tới hỏi, mười tám thái công thiêu lò gạch.” Bài thơ này tưởng tượng kỳ lạ, so sánh chuẩn xác, lấy thiên tiên Thường Nga, đối ứng thiêu diêu thợ thủ công, lấy phong nhã đối đại tục, lại lấy giọng trẻ con ngâm tụng, hiệu quả kỳ hảo. Sa cảng thôn toàn thị các trưởng bối nghe xong cười to, lập tức nhường đường cho đi.
14 tuổi khi, toàn tổ vọng học nghề với đổng chính quốc, ở tam dư thảo đường đọc sách. Đổng chính quốc là vị học thức uyên bác mà trời sinh tính cũ kỹ học giả, bọn học sinh kính sợ hắn mà không dám thân cận, chỉ có tổ vọng thường thường nhân kinh sử thượng một ít vấn đề hướng lão sư vấn đề, cũng nhân giải thích bất đồng mà tranh luận. Ái tài đổng tiên sinh không coi đây là ngỗ, ngược lại càng thêm ái thưởng, buồn vui đan xen mà tán thưởng: “Đây là ta môn hạ tuấn người. Đáng tiếc ta già rồi, nhìn không tới hắn đại thành.” Cũng liền tại đây một năm, toàn tổ vọng bổ tiến sĩ học sinh, ở học cung bái yết học quan khi nhìn đến tạ tam tân, trương kiệt thần chủ, tức khắc giận không thể át, bởi vì tạ tam tân liên tiếp hàng thanh, nhiều lần bán đứng nam minh kháng thanh chí sĩ, làm nhiều việc ác. Trương kiệt còn lại là hàng thanh tướng lãnh, là hắn bộ hạ bắt đượcTrương thương thủy.Này hai cái bại hoại thần chủ cư nhiên ở hương hiền từ trung, như thế mà còn nhịn được thì còn có gì không nhịn được nữa? 14 tuổi toàn tổ vọng phẫn nộ mà đem hai người thần chủ đầu nhập phán trì bên trong, lấy tiết này hận. Tại đây có thể thấy được, thiếu niên thời đại tạ sơn này tâm đã cùng “Cố quốc trung nghĩa” tức tức tương thông.
Khang Hi 59 năm ( 1720 năm ), toàn tổ nhìn lạiHàng ChâuTham gia thi hương, tuy không thi đậu cử nhân, nhưng thanh danh nổi lên. 20 tuổi khi cùng lớn tuổi 3 tuổi Trương thị kết hôn, hôn sau không lâu lại đi Hàng Châu, kết bạnLệ ngạc,Hàng thế tuấn,Triệu cốc Lâm huynh đệ đám người. Này đó Chiết Giang tài tuấn từ đây thường ở bên nhau luận bàn học vấn. 25 tuổi khi, nguyên tập toàn tổ vọng bị Chiết Giang đốc họcVương lan sinhTuyển vì cống sinh, năm sau nhập kinh sưQuốc Tử GiámCầu học, Ung Chính mười năm ( 1732 năm ) ở thuận lòng trời thi hương trung thi đậu cử nhân. Năm sau tham gia thi hội chưa đệ, tưởng chuẩn bị về nhà, nhưng quan chủ khảoLý phấtThưởng thức toàn tổ vọng tài học, cho rằng hắn là chiết đông học thuật giới tựVương ứng lân,Hoàng chấnVề sau đệ nhất nhân, kiên trì muốn hắn lưu tại kinh sư lấy ứngBác học hồng từ khoa,Từ đây hai người lan chăng triệu hạng kết làm sư hữu. Ở kinh trong lúc, tạ sơn di cư Lý phất nơi ở tử đằng hiên, cùng Lý phất cùng nhau dự thính 《 Vĩnh Nhạc đại điển 》, mỗi ngày tất đọc xong 20 cuốn, cũng mướn người sao chép trong đó trân quý tư liệu. Đồng thời toàn tổ vọng bắt đầu rồi 《 thủy kinh chú 》 nghiên cứu công tác.
Càn Long nguyên niên ( 1736 năm ), toàn tổ vọng khảo trung tiến sĩ, nhậm Hàn Lâm Viện thứ cát sĩ. Không lâu bị tiến khảo bác học hồng từ khoa, nhưng nhân đại học sĩTrương đình ngọcCản trở, không thể tham thí, đối này tổ vọng cực kỳ bất mãn. Mà trương đình ngọc cũng không ngăn tại đây, đối toàn tổ vọng lại hạ sát. Bởi vì cùng Lý phất bất hòa, ghét ai ghét cả tông chi họ hàng, đối toàn tổ nhìn lên thêm kỳ thị, kết quả với năm sau tán quán khi, đem toàn tổ vọng liệt vào hạ đẳng, về Lại Bộ an bài làm dự khuyết tri huyện. Này đối đầy bụng kinh luân toàn tổ vọng là vô cùng nhục nhã, dưới sự giận dữ, toàn tổ vọng từ tạ Phương Bào mời hắn nhập “Tam lễ cục” chi tiến, mang theo “Giáng chức” “Bãi quan” phẫn uất, với Càn Long hai năm mười tháng ra bộ phản ngân. Này một năm, ở kinh cùng toàn tổ vọng cùng nhau chuẩn bị ứng bác học hồng từ khoa vài vị tài tử, như Tiền Đường lệ ngạc ( nguyên quán từ khê ), sơn âmHồ thiên duChờ cũng không thể tham thí. Vì thế hàng thế tuấn thở dài: “Là khoa chinh sĩ trung, ngô thạch hữu ba người, toàn theo thiên hạ chi nhất. Quá hồng ( lệ ngạc ) chi thơ, trĩ uy ( hồ thiên du ) chi cổ văn, Thiệu y ( toàn tổ vọng ) chi khảo chứng, cận đại hiếm có sánh ngang, toàn không được ở từ quán, chẳng lẽ không phải mệnh thay.”
Kế tiếp hai năm, phụ thân, mẫu thân lần lượt qua đời, toàn tổ vọng vì này để tang ở nhà. Này chính chỗ nhân sinh hoàng kim thời kỳ khốn đốn, sử toàn tổ vọng từ sĩ chi tâm vì này bị nhục, cũng tại đây mấy năm, bắt đầu rồi hắn đối nhân sinh chi chiếu long lộ tự hỏi cùng lựa chọn.
Càn Long 5 năm ( 1740 năm ), Lý phất vì Giang Nam thi hương quan chủ khảo, toàn tổ trông lại đến Nam Kinh vấn an Lý phất, không ngờ bệnh nặng lúc sau Lý phất nguyên khí đại thương, biểu tình tiều tụy. Lý phất là toàn tổ vọng nhất kính trọng tiền bối cùng đạo sư, này ở 《 các học Lâm Xuyên Lý công bia mộ minh 》 trung nói: “Công lấy bác văn cường thức chi học, triều chương văn hoá vốn có, như thịt quán xuyến, vỗ tay mà bàn, như quyết vỡ đê mà đông chú, không học đồ đệ, đã trông chừng không dám trước tịch, mà công dương hưu sơn lập, nhìn chung quanh, ngàn người toàn phế, chưa chắc chịu thiếu tiếp lấy ôn tồn. Cố không chỉ đồng sự giả ác chi, tức ban hành trung cũng nhiều sợ chi. Nếm có Trung Châu một cự công, tự phụ có thể hưng thịnh Chu Tử chi học, một ngày gọi công rằng: ‘ Lục thị chi học, phi không trang nghiêm, đặc phản chi ngô tâm, ngột ngột nhiều chưa an giả, lấy là biết này với thánh nhân chi đạo chưa hợp cũng. ’ công rằng: ‘ quân phương tổng đốc thương tràng mà vào tiện dư, không biết với tâm an không? Là ở lục môn, năm thước đồng tử thóa chi rồi. ’ một thân thất sắc mà đi, chung thân không còn nữa cùng công tiếp.” ( 《 Kiết Kì Đình tập 》 cuốn mười bảy )
Toàn tổ vọng tượng ngồi[10]Này một cái nhìn như ngẫu nhiên cá nhân lựa chọn, lại hình thành cá nhân bất hạnh cùng văn hóa rất may. Cá nhân bất hạnh là toàn tổ vọng từ đây bị bỏ với chủ lưu xã hội, thế cho nên hết lương tân tẫn, độ nhật duy gian, cuối cùng thế nhưng nhân bần bệnh đan xen mà tốt, tốt không thể táng. Rất may chính là Trung Quốc văn hóa từ đây có một cái tự giác người thừa kế, hắn đối liên miên ngàn năm học phái truyền thừa tiến hành thâm nhập nghiên cứu cùng hệ thống chải vuốt, đối chiết đông học phái tông sư hoàng tông hi 《 minh nho học án 》《 Tống nguyên học án 》 tiến hành tu bổ viết lại; hắn đối có quan trọng học thuật giá trị tác phẩm 《 thủy kinh chú 》《 vây học kỷ nghe 》 tiến hành chú thích giải tỏa nghi vấn; hắn vì minh thanh khoảnh khắc kháng thanh chí sĩ dựng bia chép sử, khen ngợi trung nghĩa, truy mộ tiên hiền, do đó viết thành danh trọng một thế hệ, trạch huệ thiên thu 《 Kiết Kì Đình tập 》; hắn biến cầu di văn đào Sa Đéc kim, biên tập thành 《 tục dũng thượng kỳ thơ cũ 》, thu nhận sử dụng 1 vạn dư đầu di dân thơ, vì hương bang bảo tồn một số lớn quỷ thần khiếp, kinh thiên địa thơ.
Càn Long mười ba năm ( 1748 năm ) ứng Thiệu Hưng tri phủ đỗ giáp chi thỉnh, toàn tổ vọng đảm nhiệm trấp sơn thư viện sơn trưởng. Hắn lấy “Kinh thuật kinh thế gia” “Đọc sách quý hữu dụng” nguyên tắc tiến hành giáo dục. Một tháng sau, từ học giả tụ tập. Thiệu Hưng sơn âm là hoàng tông hi lão sư Lưu tông chu cố hương, lúc ấy vừa lúc gặp Lưu tông chu qua đời trăm năm, nhưng Thiệu Hưng thượng vô Lưu tông chu từ đường, toàn tổ nhìn phía Chiết Giang tuần phủ phương xem thừa kiến nghị ở trấp sơn thư viện kiến Lưu tông chu từ đường. Từ đường lạc thành, tổ vọng suất chư sinh tế bái, nghĩ phỏng 《 khổng người sai vặt đệ tên họ biểu 》 soạn 《 trấp sơn giảng đường tiểu chí 》, cũng đem khắc thạch lập bia, lấy biểu kỷ niệm. Nhưng phương xem thừa xóa đi tiểu chí trung đề cập vài vị kháng thanh chí sĩ tên. Này sử toàn tổ vọng tức giận phi thường, dưới sự giận dữ liền từ chức về quê. Thư viện sậu thất lương sư, học sinh sâu sắc cảm giác đau lòng. Năm sau cùng đề cử Thái Thiệu cơ đám người tới dũng khẩn cầu toàn tổ vọng phản viện chấp giáo, Thiệu Hưng tri phủ đỗ giáp cũng mật lệnh sứ giả khẩn cầu toàn tổ vọng hồi Thiệu chấp giáo. Đối mặt năm bổng thiên kim đãi ngộ, toàn tổ vọng thủ vững chính mình lập trường, quả quyết cự tuyệt. Đến Càn Long mười bảy năm ( 1752 năm ), 48 tuổi toàn tổ vọng ứng Quảng Đông tuần phủ tô xương chi thỉnh, đảm nhiệm thiên chương thư viện sơn trưởng. Thiên chương thư viện ở Quảng Đông triệu khánh cao muốn huyện, triệu khánh tức cổ chi đoan châu, cố lại danh đoan khê thư viện. Mấy tháng cảnh câu lê sau, bệnh cũ tái phát, toàn tổ vọng chống bệnh thể phản hồi quê cũ. Về nhà về sau, từng đi Hàng Châu, Dương Châu tiểu trụ, nơi đây, lấy chú thích 《 thủy kinh chú 》 cập bổ 《 Tống nguyên học án 》 chờ hạng học thuật nghiên cứu vượt qua quãng đời còn lại.
Càn Long 20 năm ( 1755 năm ) ba tháng, năm ấy 13 tuổi nhi tử chiêu đức bất hạnh chết non, tổ vọng thập phần thương tâm, bệnh tình chuyển trọng. Ở viết hảo khóc tử thơ mười đầu, chôn minh một đầu sau, liền tuyệt bút. Hắn tự biết hậu thế sẽ không lâu lắm, liền vội triệu hắn nhập thất đệ tử đổng bỉnh thuần, trương bỉnh, Lư hạo, Tưởng học dong, cả ngày lẫn đêm sao chép hắn tác phẩm. Đệ tử hoàn ngồi giường sườn, toàn tổ vọng thì tại trên giường truyền miệng, đem không hài lòng văn chương xóa đi, thế nhưng chiếm bảy phần mười, để tránh làm hỏng hậu nhân. Như vậy ăn bốn tháng, đến bảy tháng nhị ngày ( 1755 năm 8 nguyệt 9 ngày ), vị này đối Trung Quốc văn hóa làm ra thật lớn cống hiến nhà tư tưởng, sử học gia cùng văn học gia, ở đi xong hắn nhấp nhô cả đời sau qua đời. Nhân bần vô cho rằng táng, người nhà đem sở tàng vạn quyển thư tịch bán ra cấp này đệ tử Lư hạo tộc nhân Lư chỉ, đến 200 kim mua linh cữu, giản tiện việc mai táng với ninh sóng nam giao tổ quan ải mộ hoang than thượng, sáu thế tổ toàn thiếu hơi mộ chi Tây Nam. Mộ trình ngang dài hình vuông, mộ bia trên có khắc “Tạ sơn toàn quá sử mộ”, Tây Bắc sườn thượng có toàn thị đời Minh thần đạo thạch phường một phương.[2][8]
- Văn chương
Sử toàn tổ vọng ở trong xã hội đạt được cao thượng danh dự, là hắn ở lịch sửNhân vật truyện kýThượng trác tuyệt thành tựu, tức 《Kiết Kì Đình tập》 sở thu nhận sử dụng đại lượng nhân vật truyện ký.[8]
Này truyền chủ đại khái nhưng chia làm hai loại, một là “Cố quốc trung nghĩa” chi sĩ, có hi sinh vì nước liệt sĩ, người trung nghĩa, ẩn dật chi sĩ, di dân học giả cùng thi nhân chờ, như 《 đình Lâm tiên sinh thần đạo biểu 》 trung cố viêm võ, 《 chỗ sáng sĩ bốn sầm Trương tiên sinh mộ tràng văn 》 trung trương bốn sầm, 《 từ đô ngự sử truyện 》 trung từ phu xa chờ; nhị là sư trưởng, thân bằng, như 《 trước thị lang Đồng Thành phương công bia mộ minh 》 trung Phương Bào, 《 lệ phàn tạ mộ kiệt minh 》 trung lệ ngạc chờ. Này đó văn chương tự sự nhớ người khúc chiết tận tình, thượng tự lập thân đại tiết, học thuật toàn cảnh, cho tới sinh hoạt hằng ngày, linh tinh dật sự, toàn đầm đìa lấy nói chi, hoặc bổ sử chi khuyết, hoặc tổng quát học thuật.[14]
Này nhớ thể văn nhiều thiên hướng với khen ngợi trung nghĩa tiết liệt, một thiên 《Hoa mai lĩnh nhớ》 viết tẫn kháng thanh danh thần sử nhưng pháp tư tưởng tình cảm, này trăm năm sau cảm khái, chấn nhân tâm phách; 《 phùng kinh đệ tiểu truyện 》 trung, cốt tiêu hình lập kháng thanh chí sĩ uyển ở trước mắt, này thần như trời nắng mây trắng, này thanh như hoàng chung đại lữ, khiến người không cấm vì thế run rẩy; lại như hắn viết ngân huyện “Quản giang tam liệt sĩ” ( đỗ mậu tuấn, đỗ tiên, thi tông 炌 ) sự tích, không nhiều lắm lắm lời, mà là bắt lấy liệt sĩ sắp chết chi tiết cùng hắn quan cảm, do đó đem này khối hắn tổ phụ từng tị nạn địa phương chi ý chí của dân ban cho bày ra. Ở toàn tổ vọng 《 Kiết Kì Đình tập 》 trung, nhớ minh mạt thanh sơ chuyện cũ ước cư mười chi bốn năm, mà bên trong nhiều có cùng tộc bối truyện ký. Mà hắn nhất nhạc nói chính là minh mạt trượng tiết tử nghĩa chi sĩ cùng phu kháng chí viễn du không sự khác họ giả. Vì thế, Lương Khải Siêu khen ngợi hắn sở làm nam minh chư hiền bia chí truyện ký chờ “Thật có thể nói là tình thâm văn minh, này văn có thể khúc chiết tận tình, sử người đọc tự nhiên sẽ khởi đồng cảm, cho nên vãn thanh nhà cách mạng, chịu hắn ám chỉ không ít”. Nguyên nhân chính là vì toàn tổ vọng lấy tâm linh cảm thụ, lấy mắt ký lục, lấy chân tình nói hết, cho nên hắn truyện ký đặc biệt sinh động, đặc biệt cảm động, thực hiện “Cứ thế tình, trừ đến tính” tôn chỉ. Hắn truyện ký cũng bởi vậy trở thành Trung QuốcTruyện ký văn họcMột cái điển phạm, một tòa lệnh người kinh mộ cao phong.[8]
- Thơ ca
Toàn tổ vọng cũng làm thơ, cùngHàng thế tuấn,Lệ ngạcChờ phụ xướng so nhiều. Tự gọi “Ta thơ tuy không công, liêu đủ bổ hiến chinh” ( 《 núi Thái Bạch trung điếu nhị công tử 》 ), này ý ở chỗ đánh giá nhân vật, khen ngợi trung nghĩa, tác phẩm tiêu biểu có 《 nghĩ củ kiệu lộ từ 》70 dư đầu, điệu hoài cùng tán tụng dễ đại khoảnh khắc dũng thượng 40 nhiều vị “Chết quốc giả”. Bất quá, trong đó nghị luận quá nhiều, bút so chất thẳng.Lý từ minh《 càng lụa đường đọc sách ký 》 xưng: “Này thơ học sơn cốc ( Hoàng Đình Kiên ), mà không lắm công. Thơ cổ âm tiết chưa hài, vưu nhiều sấn vận; nhiên thẳng thắn phát biểu suy nghĩ trong lòng, ngữ đều có vật. Này đề từ, tiểu chú, nhiều quan chuyện cũ. Với Nam Tống, tàn minh sự, sưu tầm u dật, vưu đủ quảng hiểu biết.”[14]
Đối toàn tổ vọng học thuật cống hiến nghiên cứu, là trước mắt nghiên cứu thành quả nhiều nhất lĩnh vực, luận văn có hai mươi mấy thiên. Từ quang nhân 《 toàn tổ vọng ở đời Thanh sử học thượng cống hiến 》 cho rằng, toàn tổ vọng học thuật cống hiến có tam đoan: Tục bổ Tống nguyên học thuật sử làm, tập dật cùng khảo đính công tác, vì kháng thanh chí sĩ làm bia truyền ( 《 học thuật nghiên cứu 》1963 năm đệ 2 kỳ ). Trần này thái 《 toàn tổ vọng cùng đời Thanh học thuật 》 cho rằng, toàn tổ vọng học thuật cống hiến có bốn điểm: Lưu lại khen ngợi dân tộc khí tiết trân quý văn hiến, công bố thanh sơ học thuật chi tinh túy, hoàn thiện 《Tống nguyên học án》, vì đời ThanhChiết đông học pháiTiếp nối người trước, mở lối cho người sau ( 《 Trung Quốc khoa học xã hội viện nghiên cứu sinh viện học báo 》1992 năm đệ 2 kỳ ). Cụ thể tới nói, toàn tổ vọng học thuật cống hiến chủ yếu có dưới mấy phương diện:
- Tục bổ 《 Tống nguyên học án 》
Lư chung phong《 luận 〈Tống nguyên học án〉 biên soạn, thể lệ đặc điểm cùng lịch sử địa vị 》 ( 《 sử học sử nghiên cứu 》1986 năm 2 kỳ ),Thương tu lương,Lữ kiến sở 《 toàn tổ vọng cùng 〈 Tống nguyên học án 〉》 ( 《 sử học nguyệt hình 》1986 năm đệ 2 kỳ ),Trần này thái《〈 Tống nguyên học án 〉 biên soạn cùng thành tựu 》 ( 《 sử học sử nghiên cứu 》1990 năm 3 kỳ ), vương vĩnh kiện 《 truyện ký có bình luận 》,Trần tổ võ《〈 Tống nguyên học án 〉 toản tu nhặt của rơi 》 ( 《 Trung Quốc sử nghiên cứu 》1994 năm 4 kỳ ) chờ luận văn chỉ ra, toàn tổ vọng chi với 《 Tống nguyên học án 》 có phía dưới bốn điểm công tích: Đệ nhất là tăng thêm hoàng tông hi nguyên bản sở vô học án, cộng 32 cái; đệ nhị là nêu rõ những nét chính của vấn đề, soạn liền 《 tự lục 》, chải vuốt rõ ràng Tống nguyên lý học phát triển mạch lạc, đầy đủ triển lãm các loại học phái cùng các phái học giả, bổ biên các học án sư thừa truyền thụ biểu, điều mục rõ ràng, cùng chính văn lẫn nhau vì cánh chim, hợp lại càng tăng thêm sức mạnh, khai giảng thuật sử làm trung thiết biểu chi lệ, thể lệ càng vì nghiêm cẩn cùng hoàn bị, làHọc án thểTối cao thành tựu; đệ tam là tu định, thứ định cùng bổ định hoàng tông hi nguyên bản; đệ tứ, khảo đính sự thật lịch sử, nhưng bổ 《Tống sử》 cập hoàng tông hi nguyên bản không đủ cùng sai lầm.
- Bảo tồn minh thanh văn hiến
Lương Khải SiêuỞ 1923 năm viết 《Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử》 trung, cực lực khích lệ toàn tổ vọng nhân phẩm cùng văn chương, tán thưởng toàn tổ vọng vì nam minh người trung nghĩa viết bia truyền, khẳng định toàn tổ vọng văn chương tư liệu lịch sử giá trị, hậu nhân nghiên cứu toàn tổ vọng, so nhiều trích dẫn Lương Khải Siêu quan điểm. Trương lệ châu 《 toàn tổ vọng chi sử học nghiên cứu và ảnh hưởng 》 cho rằng, 《 cát kỳ đình tập 》 công bố nam minh đấu tranh sử lịch sử bối cảnh, cung cấp đại lượng chí sĩ, ẩn dật, học giả cuộc đời sự tích, chỉ ra toàn tổ vọng với minh thanh văn hiến cống hiến ( 《Càng hồn sử bút》 ). Lữ kiến sở 《 toàn tổ vọng cùng hắn 〈 cát kỳ đình tập 〉》 trình bày và phân tích toàn tổ nhìn nhau vãn minh, thanh sơ lịch sử nghiên cứu cống hiến biểu hiện vì: Nhưng bổ 《Minh sử》 sở thiếu, bổCũ sửChi không được đầy đủ, củ cũ sử sở suyễn, ( 《 Chiết Giang đại học sư phạm học báo 》1988 năm đệ 2 kỳ ). Quản mẫn nghĩa 《 toàn tổ vọng học thuật thành tựu 》 ( 《 chiết đông học thuật sử 》 Hoa Đông đại học sư phạm nhà xuất bản 1993 năm 12 nguyệt đệ 1 bản ), Lữ kiến sở 《 toàn tổ vọng cùng hắn 〈 cát kỳ đình tập 〉》 chờ văn, cho rằng toàn tổ vọng học thuật thành tựu còn ở chỗ thu thập hương bang văn hiến, 《 cát kỳ đình tập 》 nhưng tư địa phương sử chí biên soạn.
- Tập dật khảo đính cũ tịch
Toàn tổ vọng bảy giáo 《Thủy kinh chú》, đốiLệ họcCông lao cực đại. Trần Kiều dịch 《 toàn tổ vọng cùng 〈Thủy kinh chú〉》 cho rằng có 5 điểm, đệ nhất là “Hợp lý bố trí 《 thủy kinh chú 》 sở tái con sông thứ tự tiêu đề chương”; đệ nhị là bắt đầu “Phân chia kinh chú”; đệ tam là “Toàn tổ vọng đưa ra 《 thủy kinh chú 》 ở thể lệ thượng chú trung có chú, song hành kẹp viết giải thích”; đệ tứ là “Toàn tổ vọng đưa ra 《 thủy kinh 》 thành thư vớiTam quốcNgụy người tay”; thứ năm là “Toàn tổ vọng ở này đối Lệ chú bảy lầnKhảo đínhBên trong, trích dẫn đại lượng tham khảo văn hiến”, nghiêm cẩn vì học, tiện lợi hậu nhân ( 《 lịch sử địa lý 》 đệ thập nhất tập, Thượng Hải nhân dân nhà xuất bản 1993 năm 8 nguyệt đệ 1 bản ). Mạc quảng thuyên 《 lược thuật toàn tạ sơn tiên sinh chi lịch sử địa lý học 》 ( 《 càng hồn sử bút 》 ), từ 《 thủy kinh chú 》 giáo bổn, 《 Hán Thư địa lý chí kê nghi 》 trình bày và phân tích toàn tổ vọng lịch sử địa lý học, chỉ ra toàn tổ vọng tập san của trường 《 thủy kinh chú 》, khảo chứng Tần 36 quận thành tựu. Cố chí hoa 《 thí luận toàn tổ vọng ở lịch sử văn hiến học thượng thành tựu 》 cho rằng, toàn tổ vọng đề xướng từ 《Vĩnh Nhạc đại điển》 trung tập dật, bảy giáo 《 thủy kinh chú 》, tam tiên 《 vây học kỷ nghe 》, biên 《 Thiên Nhất Các bia mục 》, tập 《 tục dũng thượng kỳ thơ cũ 》, bảo tồn quan trọng lịch sử văn hiến ( 《 hoa trung đại học sư phạm học báo 》1986 năm đệ 1 kỳ ). Từng di phân 《 toàn tổ vọng sử học cùng “Bảy giáo”, “Tam tiên” 》 cho rằng, toàn tổ vọng bảy giáo 《 thủy kinh chú 》 khi, đưa ra không thay đổi nguyên văn phổ biến nguyên tắc, có cải biến cũng thận trọng, khảo biện tỉ mỉ xác thực, phản ánh ra toàn tổ vọng Sử gia giáo thư đặc điểm ( 《 sử học sử nghiên cứu 》1999 năm đệ 2 kỳ ).
Toàn tổ vọng tam tiên 《Vây học kỷ nghe》 là hắn ởVăn hiến họcThượng cống hiến, 《 vây học kỷ nghe 》 vì Tống vương ứng lân sở, là Tống tam đại bút ký ( vương ứng lân 《 vây học kỷ nghe 》, Thẩm quát 《 mộng khê bút đàm 》, hồng mại 《 khách trai tuỳ bút 》 ) chi nhất, nội dung phong phú nhiên lấy khảo đính sử sự là chủ, làm học giả, toàn tổ vọng ở diêm nếu cừ, gì trác chú thích 《 vây học kỷ nghe 》 sau, lần thứ ba chú thích, này mục đích có nhị, một là bởi vì là thư “Dẫn ra sách cổ áo bác, khó có thể thốt đến.” Nhị là mượn tam tiên 《 vây học kỷ nghe 》 lấy phát huy dân tộc khí tiết. Hắn chú thích 《 vây học kỷ nghe 》 cho nên có này học thuật giá trị cùng văn hóa ý nghĩa.[8]
- Trị sử phương pháp
Vương nhưng phong 《 đời Thanh toàn tổ vọng như thế nào sưu tập tác gia bản thảo 》 ( 《 Trung Quốc hồ sơ 》1958 năm đệ 3 kỳ ), Lý hướng quân 《 toàn tổ vọng trị sử trình bày và phân tích 》 ( 《 Liêu Ninh đại học học báo 》1984 năm đệ 5 kỳ ) chờ văn, đối toàn tổ vọng sưu tập tác gia bản thảo, cũ sử lấy trị sử công tác làm trình bày và phân tích.
Kim vĩ 《〈 Kiết Kì Đình tập 〉 học thuật giá trị 》 chỉ ra, toàn tổ vọng sưu tập tư liệu lịch sử khi, chú ý thu thập rộng rãi, thận chọn, tinh khảo, đối lịch sử biên soạn học ý nghĩa cực đại ( 《 sử học sử nghiên cứu 》1997 năm đệ 1 kỳ ).
Lưu Ngọc mới 《 toàn tổ vọng học thuật sử xem thăm hơi 》 ( 《 càng hồn sử bút 》 ), Trịnh cát hùng 《 luận toàn tổ vọng “Đi đoản tập trường” nghiên cứu học vấn thanh pháp 》 ( 《 sử tâm văn vận 》 ) chờ văn, khảo sát toàn tổ vọng “Đi đoản tập trường” nghiên cứu học vấn phương pháp cùng học thuật sử tư tưởng, khẳng định toàn tổ vọng coi trọng thông suốt, phản đối mặc thủ một nhà cách làm.
Lữ cần 《 thí luận toàn tổ vọng chú thích học đặc điểm 》 ( 《 Từ Châu đại học sư phạm học báo 》2007 năm đệ 1 kỳ ), tổng kết toàn tổ vọng chú thích học đặc điểm: Một là ghi chú rõ từ nghĩa khi, mở rộng chú thích phạm vi, hoặc chú này diễn biến, hoặc chú này đồng loại; nhị là không thông thiên chú thích âm, tự nghĩa, từ nghĩa, đem chú thích trọng điểm đặt ở đối sách cổ tự thân nội dung chú thích thượng; tam là đem chính mình lịch sử chú trương cập tư tưởng bao hàm sở chú thích lịch sử sự kiện trung.
Chiêm hải vân tiến sĩ luận văn 《 toàn tổ vọng học thuật tư tưởng 》 chương 6 cùng Ngô tán 《 toàn tổ vọng sách báo biên soạn học thuật tư tưởng nghiên cứu 》 ( 《 sách báo cùng tình báo 》2003 năm đệ 4 kỳ ) tắc cho rằng, toàn tổ vọng đemThư mục học,Học thuật sử chi “Biện chương học thuật,Khảo kính nguồn nước và dòng sông”Phương pháp vận dụng đến 《Tống nguyên học án》《Thủy kinh chú》 biên soạn công tác bên trong, chú trọng tập dật,Biện ngụyPhương pháp chủ yếu thể hiện ở chú thích 《Vây học kỷ nghe》 trung.
- Kinh học cùng lý học
Toàn tổ vọng với kinh học cống hiến, chủ yếu biểu hiện ở hắn 《 kinh sử hỏi đáp 》. Trình bày và phân tích cập này giả cực nhỏ, Chiêm hải vân tiến sĩ luận văn 《 toàn tổ vọng học thuật tư tưởng nghiên cứu 》 chương 6 gọi 《 kinh sử hỏi đáp 》 viết làm hình thức có 《Hoàng thị ngày sao》, 《 vây học kỷ nghe 》 bóng dáng, cùngCố viêm võ,Chu Di TônSo sánh với, “Lẫn nhau có thắng tràng”. Mà ở kinh học thượngTập dật,Biểu hiện hai điểm ý nghĩa: “Hắn là quốc gia của ta học thuật sử thượng rất sớm biết 《Vĩnh Nhạc đại điển》 đốiTập dật họcCó rất lớn trợ giúp tiên tri. Toàn thị sở tập chi thư, nhưng làm nghiên cứu chiết đông khu vực kinh học sử,Vương An ThạchTân học sử hoặc sáng đại kinh học sử chi trợ lực.”
Về toàn tổ vọng lý học tư tưởng, Chiêm hải vân ở 《 toàn tổ vọng học thuật tư tưởng nghiên cứu 》 trung cho rằng, ở bản thể cái nhìn thượng, toàn tổ vọng đồng ý hoàng tông hi “Bản thể chưa chắc ly vật cho rằng thể” cùng với la dự chương “Ngô nói đương không thể nghi ngờ với vật” quan điểm; ởDùng thuốc lưu thông khí huyếtVấn đề thượng, toàn tổ vọng cái nhìn gần với chu học, cho rằng “Lý trước với khí”; ở biết hành vấn đề thượng, toàn tổ vọng cho rằng biết lành nghề trước, nhưng cần tự mình thực hành cùng thực tế hiệu quả chi biểu hiện tới kiểm nghiệm “Biết” hay không vì chính xác nhận thức; ởChu lục dị đồngVấn đề thượng, toàn tổ vọng chủ trương sẽ cùng, bởi vì chu lục bản thân luận học cũng không có hoàn toàn lập dị chỗ.
- Nhiều mặt tính
Nghiên cứu toàn tổ vọng sử học tư tưởng luận văn tương đối so nhiều, góc độ bất đồng, đến ra kết luận cũng các không giống nhau, thậm chí đối chọi gay gắt, cũng đủ thấy tạ sơn sử học tư tưởng nhiều mặt tính.
- Lịch sử quan
Phương tổ du《 thí luận toàn tổ vọng sử học tư tưởng 》 ( 《 Chiết Giang học khan 》1984 năm đệ 1 kỳ ) chỉ ra, toàn tổ vọng tuy rằng đứng ởGiai cấp địa chủLập trường thượng phản đối khởi nghĩa nông dân, nhưng vẫn là cóDân bổn chủ nghĩaCùngTính nhân dânTư tưởng, đây cũng là chiết đông sử học quan trọng nội dung. Phương tổ du còn cho rằng tạ sơn kế thừa “Thế”Lịch sử quan,Cho rằng đây là một loại cùng thiên mệnh lịch sử quan cùngAnh hùng sử xemTương đối lập tiến bộ lịch sử quan; toàn tổ vọng trong miệng “Thiên mệnh”, kỳ thật làNhân sinh quan.Chiêm hải vân tiến sĩ luận văn 《 toàn tổ vọng học thuật tư tưởng nghiên cứu 》 chương 6 cho rằng toàn tổ vọng “Thiên mệnh xem”Đều có “Thế” bóng dáng. Lữ kiến sở 《 lược luận toàn tổ vọng 》 ( 《Lịch sử dạy học vấn đề》1985 năm đệ 6 kỳ ) chỉ ra, toàn tổ vọng là cáiQuan niệm về số mệnh giả,Cho rằng ủng hộ Thanh triều là một loại tiến bộ.Phương cùng nghĩaChỉ ra, toàn tổ vọng có không lấy thành bại luận nhân lịch sử ánh mắt ( 《Chiết đông học thuật tinh thần nghiên cứu》 chương 13 《 “Thu thập rộng rãi thận lấy”, “Sử lấy kỷ thực” —— toàn tổ vọng sử học tinh thần 》, ninh sóng nhà xuất bản 2006 năm 9 năm đệ 1 bản ).
- Kinh thế trí dùng
Toàn tổ vọng có cực cường kinh thế trí dùng tư tưởng, Triệu Tông chính 《 vạn tư cùng, toàn tổ vọng kinh thế sử học tư tưởng 》 ( trần cổ ứng chờ chủ biên 《 minh thanh thực học trào lưu tư tưởng sử 》 chương 50, tề lỗ thư xã 1989 năm 7 nguyệt đệ 1 bản ), Viên nguyên long 《 mạn nghị thực học, kiêm luận toàn tổ vọng ở thanh thực học thượng cống hiến cùng địa vị 》, Lý chí quân 《 toàn tổ vọng thực học tư tưởng đặc thù và ảnh hưởng 》 ( nhị văn toàn thấy ở 《 sử tâm văn vận 》 ) chờ văn, đối này đều có kỹ càng tỉ mỉ trình bày và phân tích. Trương lệ châu 《 toàn tổ vọng chi sử học nghiên cứu và ảnh hưởng 》 chỉ ra, toàn tổ vọng sử học là đạo đức giáo hóa hạ sử học, hắn này đây sử giáo trung, tôn trọng khí tiết, lấy văn minh nói, cho nên nóng vội làm với biểu, chương trung nghĩa sử học công tác, cũng khiến cho hắn sử học đặc sắc biểu hiện vì giàu có sử thức, cẩn với sử pháp, khéo sử luận, giỏi về sử tài ( 《 càng hồn sử bút 》 ). Văn sướng bình 《 toàn tổ vọng sử học tư tưởng sơ thăm 》 ( 《 Hành Dương sư phạm học viện học báo 》2003 năm đệ 3 kỳ ), uông kiến phong, trần hân 《 toàn tổ vọng sử học tư tưởng nghiên cứu thảo luận và phân tích 》 ( 《 Chiết Giang học khan 》2005 năm đệ 2 kỳ ), Phan khởi tạo 《 toàn tổ vọng kinh thế sử học 》 ( 《 càng hồn sử bút 》 ), đều cầm tương tự quan điểm.
Ở kinh sử quan hệ thượng, Lữ kiến sở 《 toàn tổ vọng học thuật đặc điểm thiển luận 》 cho rằng, toàn tổ vọng có lấy kinh sử lấy căn, sử học vì phụ tư tưởng. Đỗ duy vận 《 toàn tổ vọng chi sử học 》 ( Đài Loan đông đại sách báo công ty hữu hạn 《 đời Thanh sử học cùng Sử gia 》1984 năm 8 đầu tháng bản ) cho rằng, toàn tổ vọng sử học sâu xa vì lý học, hắn “GiảngTống hiểu lý lẽ họcMà không cửa hộ chi thấy, thật đã đạt đến một tinh vi cảnh giới”, cho nên văn chương giàu có cảm tình, say mê chính nghĩa, từng quyền với cố quốc cây cao to chi tư, này “Từ trong ra ngoài chi học cũng”.
- Đi đoản tập trường
“Đi đoản tập trường” đã là toàn tổ vọng sử học phương pháp, cũng là này sử học tư tưởng. Lữ kiến sở 《 toàn tổ vọng học thuật đặc điểm thiển luận 》 cho rằng toàn tổ vọng phản đối thiên kiến bè phái, chú trọng sáng tạo độc đáo tinh thần. Trịnh cát hùng 《 luận toàn tổ vọng “Đi đoản tập trường” nghiên cứu học vấn phương pháp 》 ( 《 sử tâm văn vận 》 ) từ nghiên cứu học vấn phương pháp khảo sát toàn tổ vọng sử học tư tưởng, điều hòa tiền nhân giải thích toàn tổ vọng tư tưởng hiên cách chỗ, nguyên nhân chính là vì bao dung thông suốt, cho nên viết học thuật sử khi, không chủ một nhà, khách quan thật lục, hơn nữa ở chính trị thượng cũng sẽ bao dung dị đại, “Cố quốc không thể cự cắt”, giải quyết toàn tổ vọng đã thừa nhận với Thanh triều, lại đại lượng viết nam minh chí sĩ tư tưởng mâu thuẫn.
Toàn tổ vọng sở làm nam người sáng mắt vật truyền, khen ngợi khí tiết, cực có sức cuốn hút. Ở bên trong ưu hoạ ngoại xâm dân quốc thời kỳ, dân tộc ý thức bừng bừng phấn chấn, học giả thường thường lấy toàn tổ vọng tương khích lệ, ủng hộ dân tộc ý thức, cũng là học thuật chịu hoàn cảnh ảnh hưởng biểu hiện, chu lê am văn, liền gọi thẳng toàn tổ vọng vì dân tộc Sử gia,Trần viênLựa chọn 《 Kiết Kì Đình tập 》 làm sử nguyên học giáo tài khi, cũng là vì “Chính nhân tâm, đoan sĩ tập”. Kiến quốc sau, toàn tổ vọng dân tộc tư tưởng nghiên cứu được đến thâm nhập triển khai.
Nghiên cứu toàn tổ vọng sử học hoặc là văn học văn chương, đều sẽ đề cập này dân tộc tư tưởng, bộ phận học giả cho rằng toàn tổ vọng đều không phải là “Tố phụ dân tộc khí tiết”. Lương Khải Siêu liền cho rằng toàn tổ nhìn nhau Thanh triều cũng không có cái gì phẫn hận. Cao quốc kháng, hầu nếu hà 《 toàn tổ vọng 〈 tố phụ dân tộc khí tiết 〉 dị nghị 》 ( 《 quang minh nhật báo 》1983 năm 1 nguyệt 26 ngày đệ 3 bản ), văn chương cho rằng 《 cát kỳ đình tập 》 tuy rằng khen ngợi khí tiết, có tiến bộ giáo dục tác dụng, nhưng này cũng không thể thuyết minh toàn tổ vọng liền tố phụ dân tộc khí tiết, liên hệ toàn tổ vọng cuộc đời, chỉ ra toàn tổ vọng chính trị lập trường thượng cũng không phản thanh, ngược lại có ca tụng Thanh triều văn tự. 《 Kiết Kì Đình tập 》 ý nghĩa chính ở chỗ khen ngợi trung hiếu, là hợp thanh đình chính sách, cho rằng toàn tổ vọng đều không phải là tố phụ dân tộc khí tiết.
Lữ kiến sở cho rằng toàn tổ vọng văn chương có khích lệ người khách quan hiệu quả, lại không có cố quốc chi tư, hơn nữa tư tưởng thượng có chứa nghiêm trọng quan niệm về số mệnh thành phần, cho nên minh vong thanh hưng là tất nhiên, còn cho rằng toàn tổ vọng thuận thanh, ủng thanh đảo có nhất định tiến bộ tính. Liên hệ toàn tổ vọng mệt mỏi với khoa cử, còn có khen ngợi Thanh triều quan viên bia truyền, càng có thể thuyết minh hắn đều không phải là “Tố phụ dân tộc khí tiết”. Toàn tổ vọng sở dĩ gắng sức với bia sao chép làm, chủ yếu là nhớ tới đến kích độngDanh giáoTác dụng ( 《 lược luận toàn tổ vọng 》, 《 lịch sử dạy học vấn đề 》1985 năm đệ 6 kỳ ).
Trần vĩnh minh 《 toàn tổ vọng và nam người sáng mắt vật truyện 》 ( 《 luận chiết đông học thuật 》 Trung Quốc khoa học xã hội nhà xuất bản 1995 năm 2 nguyệt đệ 1 bản ) tắc cho rằng, toàn tổ vọng chính trị thân phận là “Thanh người”, nhân ngưỡng mộ tiên hiền mà viết xuống đại lượng nam người sáng mắt vật truyền, nhưng này nhãn điểm không hề là chính trị thượng nhận đồng Minh triều, cũng không có kế thừa bọn họ phản thanh quan niệm, mà là từ đạo đức thượng, truyền thốngNho giaLập trường đi lên khen ngợi khí tiết, lấy chính nhân tâm, nếu không liền cùng hắn “Thanh người” thân phận xung đột. Văn trung nhắc tới Trung Quốc truyền thống đều không phải là đơn thuần lấy chủng tộc vì suy xét tiêu chuẩn, càng quan trọng đúng vậy lấy văn hóa vì tiêu chuẩn. Chỉ tiếc tác giả điểm đến thì dừng, cũng không có nhập thâm tham thảo.
Dương khải tiều cho rằng không thích hợp đem toàn tổ vọng “Khen thưởng khí tiết” mở rộng đếnChủ nghĩa dân tộc,Cũng không thể nói toàn tổ vọng từng quyền với cố quốc chi tư. Chỉ ra toàn tổ vọng làm bia truyền, chỉ ở kỷ thực tồn thật,Phản Thanh phục MinhDòng giống quan niệm cũng không nồng hậu. Tỷ như toàn tổ vọng ở mạnh mẽ khen ngợiDiêu khải thánhKế đánh Đài Loan Trịnh thị, chỉ tríchSùng Trinh“Tính phức mà tự dùng, hỗ trước một hướng, tắc cũng có không thể từ mất nước chi cữu giả”, văn chương còn chỉ ra toàn tổ vọng cũng có ham thích công danh một mặt ( 《 toàn tạ sơn sử học tinh túy 》, 《 luận chiết đông học thuật 》. Trung Quốc khoa học xã hội nhà xuất bản 1995 năm 2 nguyệt đệ 1 bản ).
Trần, dương hai thiên văn chương đều trọng điểm khai quật toàn tổ vọng sử học thật lục tinh thần, sở luận tương đối khách quan. Chiêm hải vân tiến sĩ luận văn 《 toàn tổ vọng học thuật tư tưởng nghiên cứu 》 chương 6 luận lý học khi, từ toàn tổ nhìn nhau Tống nguyên khoảnh khắcHứa hànhCùngLưu NhânHai người bình luận vào tay, chỉ ra toàn tổ nhìn nhau với sĩ không sĩ nhị họ, từ lý học góc độ xem, ở có phải hay không có thể hành đạo thượng, mà không phải dân tộc đại nghĩa vấn đề. Là phản đối toàn tổ vọng “Tố phụ dân tộc khí tiết” một cái bằng chứng.
Quang minh nhật báo 《 toàn tổ vọng 〈 tố phụ dân tộc khí tiết 〉 dị nghị 》 một văn ảnh hưởng trọng đại, khiến cho mấy thiên phản bác văn chương, kiên trì tạ quốc trinh đám người theo như lời toàn tổ vọng “Tố phụ dân tộc khí tiết” quan điểm. Phương tổ du từ toàn tổ vọng gia thế khảo chứng vào tay, cho rằng hắn là có vong minh chi đau, những cái đó cảm tình dư thừa bia truyền văn, đúng là hắn nội tâm vẽ hình người. Ở thanh đìnhVăn tự ngụcCao áp hạ, chỉ phải đánh “Trung” cờ hiệu, lấy tránh đi hãm hại. Cùng Lữ kiến sở đối chọi gay gắt chính là, cho rằng toàn tổ vọng không phải hoàn toàn “Thiên mệnh luận”Giả, thừa nhận Thanh triều nhập chủ, cũng không thuyết minh không phụ dân tộc khí tiết ( 《 toàn tổ vọng dân tộc tư tưởng biện 》, ninh sóng đại học học báo ( giáo dục khoa học bản ) 1984 năm 3 kỳ ). Từ quang nhân 《 luận toàn tổ vọng tố phụ dân tộc khí tiết 》 ( 《 khoa học xã hội nghiên cứu 》1986 đệ 4 kỳ ) một văn, cũng đối 《 dị nghị 》 quan điểm tăng thêm phản bác. Văn chương từ toàn tổ vọng cuộc đời cùng làm trung, khai quật toàn tổ vọng vong minh chi đau, cường điệu toàn tổ vọng dân tộc khí tiết, cho rằng 《 dị nghị 》 một văn theo như lời toàn tổ vọng khích lệ sĩ khí khách quan hiệu quả cùng toàn tổ vọng chủ quan dân tộc tư tưởng tách ra là không thích đáng. Dương tự mẫn, tào uy 《 thí luận toàn tổ vọng khen ngợi minh quý trung liệt động cơ cập sách lược 》 ( 《 Dương Châu đại học học báo 》2005 năm 7 nguyệt ) cho rằng, toàn tổ vọng ở 《 cát kỳ đình tập 》 trung thuận theo thanh sơ người thống trị mượn tuyên dương trung hiếu tiết nghĩa lấy lung lạc nhân tâm yêu cầu, mà mượn vì 《Minh sử》 tăng thêm sự thật lịch sử, đối minh mạt trung liệt chi sĩ sự tích làm kỹ càng tỉ mỉ miêu tả, nhiệt tình ca ngợi kháng thanh chí sĩ đạo đức tốt, trong đó đã có này kiên trì dân tộc khí tiết nhân tố, cũng cùng với Sử gia mãnh liệt trách nhiệm tâm tương quan.
Chương học thành:Này văn tập chuyên lục soát di văn dật hiến, vì công với sử học cực đại.
Nguyễn nguyên:Kinh học, sử mới, từ khoa ba người, đến một đủ để truyền, mà ngân huyện toàn tạ sơn tiên sinh lại thêm.[8]
Lương Khải Siêu:Nếu hỏi ta đối cổ kim nhân văn tập yêu thích nhất đọc mỗ gia, ta tất cử 《 Kiết Kì Đình tập 》 vì đệ nhất bộ.[4]
Hồ thích:Tuyệt đỉnh thông minh người có hai cái, một cái là Chu Hi, một cái khác chính là toàn tổ vọng.[4]
Hoàng ái bình:Toàn tổ vọng tự giác mà gánh vác khởi bảo tồn văn hiến, truyền thừa văn mạch trách nhiệm, ở lịch sử văn hiến đặc biệt là hương bang văn hiến sưu tập sửa sang lại phương diện cống hiến lớn lao, cố lúc ấy học giả tức có “Ngày nay Đông Nam văn hiến chi gửi tại tiên sinh” chi ngữ, càng có học giả dự chi vì “Thâm ninh, đông phát sau một người cũng”, đem hắn coi là kế thời Tống trứ danh học giảVương ứng lân,Hoàng chấnLúc sau, thân hệ chiết đông văn hiến học thuật chi truyền nhân.[11]
Ngân châu tuyên bố người viết kịch bản mang tùng nhạc: Toàn tổ vọng lấy hắn ở học thuật sử chải vuốt cùng sách cổ chú thích thượng trác tuyệt thành tựu, cùng đối hương bang văn hiến, kháng thanh sử sự sưu tập nghiên cứu phương diện khai sơn chi công hưởng dự sử đàn; lấy này lỗi lạc sử thức cùng nổi bật văn thải sừng sững với đời Thanh sử học đại gia chi liệt; lấy này dung nhà tư tưởng cơ trí, sử học gia khắc sâu cùng văn học gia tài tình với nhất thể nghiên cứu học vấn đặc sắc, hưởng dự nho lâm văn đàn, bị dự vì “Ban ( cố ) mã ( Tư Mã Thiên ) lúc sau đệ nhất nhân”.[8]
Toàn tổ nhìn làm cộng 30 nhiều loại, 400 nhiều cuốn. Chủ yếu tác phẩm trừ 《 Kiết Kì Đình tập nội biên 》38 cuốn, 《 Kiết Kì Đình tập ngoại biên 》50 cuốn ngoại, thượng có 《 kinh sử hỏi đáp 》10 cuốn, 《 câu dư thổ âm 》3 cuốn, 《 đọc dễ đừng lục 》3 cuốn, 《 Kiết Kì Đình thi tập 》10 cuốn, 《 Tống nguyên học án 》100 cuốn, 《 Hán Thư · địa lý chí kê nghi 》6 cuốn, bảy giáo 《 thủy kinh chú 》, 《 tam tiên vây học kỷ nghe 》 chờ. Ngoài ra tập có 《 tục dũng thượng kỳ thơ cũ 》70 cuốn, 《 quốc triều dũng thượng kỳ thơ cũ 》40 cuốn chờ. Thứ nhất sinh thuật không ngừng, lâm chung trước còn từng tự biên văn tập.[5][8]
- Tác giả tênToàn tổ vọng
- Kiết Kì Đình tập, thư danh. Thanh toàn tổ vọng soạn. 98 cuốn. Nhân này quê nhà ngân huyện cổ có Kiết Kì Đình, cũng tự thự Kiết Kì Đình trường, tên cổ. Bao gồm văn tập 38 cuốn, 《 kinh sử hỏi đáp 》 mười cuốn, ngoại biên 50 cuốn. Có quan hệ minh thanh sử sự, chuyện cũ, nhân vật chờ nội dung, cư toàn thư quá nửa.
- Tác giả tênToàn tổ vọngTác phẩm thời gian2017-8-1
- 《 kinh sử hỏi đáp 》 là thanh toàn tổ vọng soạn trích lời. Mười cuốn.
- Tác giả tênToàn tổ vọngTác phẩm thời gian2000-12
- 《 toàn tổ vọng tập hối giáo tập chú 》 là 2000 năm Thượng Hải sách cổ nhà xuất bản xuất bản sách báo, tác giả là toàn tổ vọng
《Thanh sử· toàn tổ vọng truyện 》
Về toàn tổ vọng nghiên cứu. Đệ nhất loại kỹ càng tỉ mỉ khảo luận toàn tổ vọng cả đời, lấy niên phổ, truyện ký có bình luận vì hai đại tông; đệ nhị loại khảo chứng toàn tổ vọng ở mỗ nhất thời kỳ mỗ sự kiện, lấy bài lẻ luận văn là chủ.
Tưởng Thiên Xu 《 toàn tạ sơn tiên sinh niên phổ 》4 cuốn ( Thượng Hải thương vụ ấn thư quán 1930 năm ) thuộc về đệ nhất loại, Tưởng 《 phổ 》 đính chính toàn tổ vọng đệ tử đổng bỉnh thuần 《 toàn tạ sơn tiên sinh thế phổ 》 cùng 《 toàn tạ sơn tiên sinh niên phổ 》 ( Đài Loan thương vụ ấn thư quán 《 tân biên Trung Quốc danh nhân niên phổ tổng thể 》 đệ tứ tập đề làm 《 thanh toàn tạ sơn tiên sinh tổ vọng niên phổ 》, tác giả đề vì đời Thanh sử mộng giao, lầm. Thượng Hải sách cổ nhà xuất bản 《 toàn tổ vọng tập hối giáo tập chú 》 tái có này hai văn ) thiếu hụt cùng sơ hở, hệ năm sao chép toàn tổ vọng cập hữu bằng tương quan thi văn tới xác minh này cuộc đời xuất xứ. Càng chủ yếu chính là đem toàn tổ vọng cả đời chia làm bốn cái thời kỳ, “Với tiên sinh tư tưởng biến thiên, rất là rõ ràng” ( quá huyền tiên sinh ngôn, thấy này 《 đọc toàn tổ vọng tiên sinh niên phổ 》, 《 Yến Kinh đại học thư viện báo 》 đệ 62 kỳ ). Vương vĩnh kiện 《 toàn tổ vọng truyện ký có bình luận 》 cũng kế tục bốn kỳ phân pháp.
Duy đệ nhị kỳ so Tưởng 《 phổ 》 trước tiên hai năm, lấy toàn tổ vọng 26 tuổi vào kinh vì giới, càng vì thích đáng. 《 truyện ký có bình luận 》 còn kỹ càng tỉ mỉ bày ra toàn tổ vọng gia thế cùng giao du, lấy so nhiều độ dài giới thiệu toàn tổ vọng sư hữu, như Phương Bào, Lý phất, lệ ngạc đám người, chỉ ra này hai bên đối mặt toàn tổ vọng tư tưởng cùng tính cách hình thành có quan trọng tác dụng.
《 truyện ký có bình luận 》 là trước mắt nhất toàn diện tỉ mỉ xác thực nghiên cứu toàn tổ vọng cuộc đời tác phẩm. Mặt khác thượng có một ít văn chương tương đối ngắn gọn mà tường thuật tóm lược toàn tổ vọng cả đời, cùng Lưu sư bồi 《 toàn tổ vọng truyện 》 gần, như 《 thanh sử liệt truyện 》 cùng 《 thanh sử bản thảo 》 trung 《 toàn tổ vọng truyện 》, 《 thanh nho học án 》 cập đường giám 《 thanh học án tiểu thức 》 trung 《 tạ sơn học án 》 bộ phận, chu lê am 《 đời Thanh dân tộc Sử gia toàn tạ sơn 》 ( 《 khuyển phong 》 đệ 54 kỳ 1939 năm ), Lưu quý cao 《 toàn tổ vọng truyện 》 ( 《 Trung Quốc lịch đại trứ danh văn học gia truyện ký có bình luận 》 tục biên tam, Sơn Đông giáo dục nhà xuất bản 1989 năm, lại thấy Lưu thị 《 nhà nhỏ văn sử tạp 》, Thượng Hải sách cổ nhà xuất bản 2000 năm 9 nguyệt ), dương khải tiều 《 toàn tạ sơn kỳ nhân kỳ sự 》 ( 《 minh thanh sử quyết áo 》, Hong Kong thấu kính wide nhà xuất bản 1984 năm ), cố chí hoa 《 toàn tổ vọng truyện 》 ( trương Thuấn huy chủ biên, 《 Trung Quốc cổ đại học giả trăm người truyện 》, Trung Quốc thanh niên nhà xuất bản, 1986 năm ), Viên nguyên long 《 minh thanh chiết đông học thuật tứ đại gia chi nhất — toàn tổ vọng 》, chu khi phấn 《 chiết đông học thuật cuối cùng một khối tấm bia to 》, du tin phương 《 huyết ốc Trung Nguyên phì kính thảo, hàn ngưng đại địa phát xuân hoa —— toàn tạ sơn tiên sinh sinh nhật 300 đầy năm kỷ niệm 》 ( tam thiên toàn thấy ở 《 càng hồn sử bút 》 ) chờ.
Một khác loại văn chương tắc chuyên môn khảo đính toàn tổ vọng cuộc đời nghi án, hình cùng bút ký đề tài câu chuyện. Thanh người từ khi đống 《 yên đảo lâu tập 》 cuốn 16《 nhớ hàng cẩn phổ 》 ( thấy Thượng Hải sách cổ nhà xuất bản 《 tục tu bốn kho toàn thư 》 đệ 1542 sách ) ghi lại hàng thế tuấn lúc tuổi già cùng toàn tổ vọng trở mặt một chuyện, toàn tổ vọng qua đời sau, hắn khấu áp toàn tổ vọng văn tập, lại trộm toàn tổ vọng văn chương sáu bảy thiên vì mình có, xếp vào 《 nói cổ đường tập 》, từ khi đống chế nhạo chi vì “Bán chết hữu”. Này một cái tái khiến cho rất nhiều tranh luận. Mạnh sâm 《 Kiết Kì Đình tập bàn xử án 》 ( còn tiếp với 《 thanh hạc 》 tạp chí đệ 5 cuốn đệ 14, 15, 16 kỳ, 1937 năm ) cho rằng này văn đại khái có thể tin, duy cái gọi là trở mặt chi tình hình, quá mức khoa trương, mà hàng thế tuấn cũng không có trộm toàn tổ vọng văn chương như thế hạ lưu. Tạ quốc trinh 《 đời Thanh trác tuyệt sử học gia toàn tổ vọng 》 ( 《 thanh sử luận tùng 》 đệ nhị tập, Trung Hoa thư cục 1980 năm ) cũng cho rằng xác có “Trở mặt” chuyện lạ, nhưng vô “Trộm văn” cử chỉ. Hoàng vân mi, trần bình nguyên cùng với 《 truyện ký có bình luận 》 tắc cho rằng, nguyên nhân chính là vì hàng thế tuấn khấu áp, mới sử văn tập tránh được văn tự ngục ( hoàng vân mi 《 Kiết Kì Đình tập tuyển chú · lời mở đầu 》, 《 Kiết Kì Đình tập tuyển chú 》, tề lỗ thư xã 1982 năm; trần bình nguyên 《 siêu việt “Giang Nam chi văn” 》, 《 từ văn nhân chi văn đến học giả chi văn 》, tam liên hiệu sách 2004 năm ).
Dương khải tiều một lần nữa tế đọc đổng bỉnh thuần văn tự, cho rằng hàng thế tuấn cũng là chính trực chi sĩ, cũng không khấu áp toàn tổ vọng văn tập chi ý, cái gọi là “Lâu tác không còn”, bất quá là tưởng lưu văn tập nơi tay biên sửa chữa, sau lại đời Thanh khắc xuất bản văn tập bản thảo gốc, đang có hàng thế tuấn sửa chữa nét mực. Hai người du Việt khi cũng không trở mặt chi khả năng, thời trẻ cũng không có “Trở mặt” xa nhân. Đối khiến cho toàn tổ vọng đệ tử “Kinh hãi quái” hàng thế tuấn 《 Kiết Kì Đình tập tập tự 》, dương khải tiều đưa ra cùng Tưởng Thiên Xu bất đồng giải thích, cho rằng này tự không vì toàn tổ vọng húy, cũng là toàn tổ vọng vì người khác viết truyền trạng, bài tựa thực sự cầu thị tác phong ( 《 toàn tạ sơn cùng hàng cẩn phổ giao cát 》, 《 minh thanh sử quyết áo 》, Hong Kong thấu kính wide nhà xuất bản 1984 năm; Tưởng Thiên Xu 《 toàn tạ sơn tiên sinh thuật khảo 》, 《 quốc lập Bắc Bình thư viện quán khan 》 đệ 7 cuốn đệ 1, 2 hào, 1933 năm, 《〈 yên đảo lâu văn tập · nhớ hàng cẩn phổ 〉 biện vu 》, 《 sử tâm văn vận 》 ), cho rằng loại này giải thích tương đối bình thứ.
Hải sào 《 bổ Kiết Kì Đình tập bàn xử án 》, 《 lại bổ Kiết Kì Đình tập bàn xử án 》 ( 《 học hải nguyệt san 》 đệ 1 cuốn đệ 2, 4 sách, 1944 năm ) hai văn khảo luận toàn tổ vọng lúc tuổi già chưa đến “Bệnh hiểm nghèo”, đến Dương Châu chữa bệnh hai sự. Trần viên 《 toàn tạ sơn liên hôn xuân thị 》, 《 toàn tổ vọng sinh từng tao văn tự ngục biện 》 ( 《 trần viên sử nguyên học tạp văn 》, tam liên hiệu sách 2007 năm ) hai văn, người trước chỉ ra toàn tổ vọng tục huyền chi tào nhũ nhân tức vì mãn người tác giai thị, người sau chỉ ra toàn tổ vọng sinh thời chưa tao văn tự ngục, nhưng hai người nhãn điểm ở toàn tổ vọng tư tưởng, cho nên ý nghĩa trọng đại, chính là đại gia bút tích. Chiêm hải vân tiến sĩ luận văn 《 toàn tổ vọng học thuật tư tưởng nghiên cứu 》 ( Đài Loan đại học sư phạm, 2000 năm ) chương 1 tường khảo toàn tổ vọng gia thế, cho rằng này gia thế cùng hoàn cảnh đối toàn tổ vọng tư tưởng, nhân cách hình thành có tuyệt đại ảnh hưởng. Tóm lại, có quan hệ toàn tổ vọng cuộc đời sự tích, đã bị chải vuốt đến tương đối rõ ràng hoàn chỉnh.
Toàn tổ vọng chỗ ở cũ,Thủy kiến với đời Thanh, vì một tràng nhị tiến năm khai gian gạch mộc kết cấu hai tầng nhà lầu.
Bởi vì chỗ ở cũ năm lâu thiếu tu sửa, trên lầu sàn nhà cập mộc thang mộng và lỗ mộng kết cấu hủ bại rất là nghiêm trọng. Vì khôi phục chỗ ở cũ nguyên trạng, địa phương chính phủ ở giai đoạn trước bảo hộ duy tu cơ sở thượng, từ 2007 năm 12 nguyệt 12 ngày bắt đầu thực thi nhị kỳ bảo hộ duy tu công trình.
2014 năm thượng nửa năm thực thi đệ tam kỳ bảo hộ duy tu công trình, tân tăng “Thôn tình thôn sử phòng trưng bày” cùng “Toàn tổ vọng kỷ niệm đường”. Hướng du khách triển lãm toàn tổ vọng cuộc đời sự tích cùng sa cảng thôn đã lâu lịch sử. Hiện toàn tổ vọng chỗ ở cũ trở thành sa cảng thôn loại nhỏ viện bảo tàng.
Toàn tổ vọng mộ,Đời Thanh kiến trúc, tại chỗ với Chiết Giang ninh sóng nam giao Vương gia kiều vườm ươm phía nam, ( nay vì hằng xuân phố nam sườn, thị phủ ba chiêu mặt sau ), ngồi đông về phía tây, trước vì miếu trước hà, bắc cùng tây đường hà tương tiếp, nam cùng nam đường hà tương liên.
2008 Trung Quốc · hải thự · toàn tổ vọng cùng chiết đông học thuật văn hóa quốc tế hội thảo với 12 nguyệt 10 ngày -20 ngày ở ninh sóng hải thự cử hành.[9]
Hội thảo lấy toàn tổ vọng học thuật văn hóa nghiên cứu và thảo luận giao lưu là chủ, chiết đông học thuật văn hóa nghiên cứu và thảo luận vì bổ sung. Trong lúc xen kẽ kỷ niệm toàn tổ vọng tam hạng chủ yếu hoạt động, phân biệt vì toàn tổ vọng tượng đắp lạc thành nghi thức, toàn tổ vọng nhân vật thi họa triển, toàn tổ vọng mộ viên lạc thành nghi thức ký tưởng niệm hoạt động.[9]
2015 năm, toàn tổ vọng sinh nhật 310 đầy năm khoảnh khắc, sa cảng thôn cử hành lần thứ nhất toàn tổ vọng văn hóa tiết. Tính đến trước mắt,Toàn tổ vọng ( sử học ) văn hóa tiếtĐã thành công tổ chức tam giới. Thông qua một loạt nhiều vẻ nhiều màu văn hóa hoạt động, toàn phương vị thể hiện rồi “Ngàn năm động kiều, tổ vọng quê cũ” kéo dài không thôi văn hóa mị lực, xây dựng thâm hậu nồng đậm tiên hiền văn hóa bầu không khí.[6]
