Nghĩa trang, thuộc mộ địa một loại an táng hình thức loại hình. Theo thời đại phát triển, hiện đại nghĩa trang xây dựng yêu cầu hướng về cảnh quan hóa, nghệ thuật hóa, lập thể hóa, cá tính hóa, sản nghiệp hóa phương hướng rảo bước tiến lên.
Trung Quốc mộ viên ở cảnh quan phương diện, từ xưa chịu Trung Quốc truyền thốngPhong kiến cấp bậc chế độẢnh hưởng, không có thể thể hiện ra Trung Quốc sơn thủy lâm viên phong cách, ở mộ địa quy hoạch bố cục thượng phi thường nghiêm cẩn, Trung Quốc lịch đại đế vương cùng thần dân lăng mộ quy mô cùng hình thức tuyệt không tương đồng, đế vương lăng mộ quy mô to lớn, kiên cố bền, cấu trúc tinh mỹ, sở tuyểnĐịa lý vị tríCùng hoàn cảnh cũng là cảnh sắc u nhã, phong cảnh độc đáo.[1]
2024 năm 5 nguyệt, Hồ Bắc tùy châu quảng thủy thịTrường lĩnh trấn hướng cư dân cưỡng chế mở rộng cùng yêu cầu mua sắm nghĩa địa công cộng dẫn phát tranh luận.5 nguyệt 5 ngày, xã giao truyền thông thượng có bao nhiêu điều có quan hệ trường lĩnh trấn nghĩa địa công cộng tranh luận video đã chịu chú ý.
- Tiếng Trung danh
- Nghĩa địa công cộng
- Ngoại văn danh
- cemetery
- Thuộc tính
- Phương tiện công cộng
- Phân loại
- Công ích tính nghĩa địa công cộng, kinh doanh tính nghĩa địa công cộng
- Ảnh hưởng nhân tố
- Hoàn cảnh vệ sinh
- Sử dụng niên hạn
- 20 năm
- Đua âm
- gōng mù
- Chú âm
- ㄍㄨㄙ ㄇㄨˋ
- Từ đồng nghĩa
- Nghĩa mộ
Nghĩa địa công cộng đà gào lậu muội là quy hoạch ra tới cung mai táng người chết chi dùng thổ địa. Nghĩa địa công cộng phản ánhĐịa lý điều kiệnHãn tuần quyền,Tôn giáo tín ngưỡng,Xã hội quan niệm cùng với mỹ học cùng vệ sinh thượng suy xét, có khi giảng thừa tìm liệu cơm gắp mắm, có khi tráng lệ huy hoàng, thậm chí vượt qua người sống cư trú ném chỉnh cát khu. Nghĩa địa công cộng cũng có thể bị tôn sùng là “Thánh địa” hoặc vùng cấm. Ở Nhật Bản, Mexico chờ quốc, nghĩa địa công cộng là ở nào đó trường hợp vì kỷ niệm nhiều chân người chết tiến hành thăm viếng bắt gào lại chỗ. Ở mặt khác một ít quốc gia cùng với mặt khác tôn giáo đoàn thể, trọng định lại nghĩa địa công cộng hoang vắng đơn sơ, tiên có người xí đánh giá tích.
Nghĩa địa công cộng là cung mai táng người chết chi dùng thổ địa. Nghĩa địa công cộng cũng có thể bị tôn sùng là thánh địa hoặc vùng cấm. Ở Nhật Bản,MexicoChờ quốc, nghĩa địa công cộng là ở nào đó trường hợp vì kỷ niệm người chết tiến hành thăm viếng chỗ.[2]
Thanh minh ngày đó, đi trước liệt sĩ nghĩa địa công cộng tưởng nhớ đám người, nối liền không dứt
1. Quân vương, chư hầu cập vương tử đệ chi mộ. 《 chu lễ · xuân quan · trủng người 》: “Trủng người chưởng nghĩa địa công cộng nơi.” Trịnh huyền chú: “Công, quân cũng.”Giả công ngạnSơ: “Huấn công vì quân giả, ngôn công tắc chư hầu chi thường gọi, ngôn quân tắc thượng thông thiên tử. Này đã vương chi mộ vực, cố huấn vì quân cũng.”Tôn di làmChính nghĩa: “Văn, võ táng mà, ởHạo KinhChi đông, cái vương thành ngoại vùng ngoại thành nội chi đất để trống. Chu sơ chư vương, cập vương tử đệ, toàn tộc táng với bỉ, tức này kinh cái gọi là nghĩa địa công cộng.”
2. Công cộng mộ địa.[2]
Nghĩa địa công cộng là vì thành hương cư dân cung cấp an táng tro cốt cùng di thểPhương tiện công cộng.Nghĩa địa công cộng chia làm công ích tính nghĩa địa công cộng cùng kinh doanh tính nghĩa địa công cộng. Công ích tính nghĩa địa công cộng là vì nông thônThôn dânCung cấp di thể hoặc tro cốt an táng phục vụ công cộng mộ địa. Kinh doanh tính nghĩa địa công cộng là vìDân thành phốCung cấp tro cốt hoặc di thể an táng thực hành có thù lao phục vụ công cộng mộ địa, thuộc vềDịch vụ.
Nghĩa địa công cộng lai lịch
Ở đại đa số văn hóa hình thái trung, vì người chết cung cấp nơi táng thân nguyên là gia tộc nghĩa vụ, bởi vì mọi người phổ biến tin tưởng, người tuy chết màThân duyên quan hệHãy còn tồn. Ở 《 Kinh Thánh 》 trung, Abraham từ hách người sở mua nơi, này chủ yếu đặc điểm là có huyệt động, Abraham có thể đem hắn gia tộc trung người chết táng ở trong đó, lưu giữ gia oanh là trường kỳ lưu hành với thế giới rất nhiều khu vực tập tục.
Gia oanh địa điểm thường thường muốn tăng thêm lựa chọn: Ở Trung Quốc, từPhong thủy tiên sinhTuyển chỉ, tuyển phong hảo khu. Nghĩa địa công cộng cũng có thể bị tôn sùng là “Thánh địa” hoặc vùng cấm. Ở Nhật Bản, Mexico chờ quốc, nghĩa địa công cộng là ở nào đó trường hợp vì kỷ niệm người chết tiến hành thăm viếng chỗ. Ở mặt khác một ít quốc gia cùng với mặt khác tôn giáo đoàn thể, nghĩa địa công cộng hoang vắng đơn sơ, tiên có vết chân. Thủy giai địa điểm; Hàn Quốc người truyền thốngThượng thỉnhBùn đấtBói toán sưTuyển định cát địa, sử “Tà linh hung quỷ” không thể trông thấy. Cùng tổ tiên đoàn tụ nguyện vọng luôn luôn thập phần mãnh liệt, Châu Á hiếu tử có khi không tiếc vốn lớn đem tổ tiên di thể vận hồi Nhật Bản hoặc Trung Quốc an táng; ởPhương tây thế giới,Mọi người thường thường đem người chết di thể dùng hàng không, đường sắt cùng hải vận phương thức “Vận hồi cố thổ”.
Cho dù là ở từ bộ lạc hoặc xã khu phụ trách cung cấp mộ địa trường hợp, táng thân với xã khu mộ địa cũng là mọi người hâm mộ đặc quyền. Người xứ khác có thể ở tại thị trấn hoặc thành thị, nhưng không thể táng thân với chúng nó nghĩa địa công cộng. Cổ đại người Do Thái, La Mã người cùng mặt khác dân tộc thành lập đặc biệt nghĩa địa công cộng vì mai táng tội phạm, dị tộc người cùng bần cùng người chi dùng. Ở Châu Âu, từ giữa thế kỷ mãi cho đến 19 thế kỷ bao nhiêu niên đại, trải qua định tội vu giả cùng tội phạm giết người, còn có tự sát mà người chết, đều không được táng về công mộ.
Nghĩa địa công cộng chủ yếu là chỉ người qua đời sau, đem di thể hoặc tro cốt thức di vật thống nhất tập trung đến một cái thống nhất địa điểm. Đây là nhân loại phát triển trong lịch sử văn minh cùng tiến bộ. Này đại khái phân như sau loại hình:
1. Cổ đại chư hầu vương nghĩa địa công cộng: Có chút cũng có thể xưng là hoàng lăng, đây là từ quyền lực mà hình thành.
2. Tông tộc mộ địa: Chỉ an táng cùng tín ngưỡng hoặc tư tưởng nhân viên địa phương.
3. Gia tộc mộ địa: Chỉ an táng chính mình gia đình có quan hệ nhân viên địa phương.
4. Đặc sắc mộ địa: Chỉ bởi vì nào đó riêng sự kiện hoặc chiến tranh chờ nhân tố tạo thành, mà thiết lập an táng có quan hệ nhân viên mộ địa.
5. Công cộng mộ địa: Chỉ là an táng xã hội người của mọi tầng lớp qua đời sau địa phương, nói như vậy không có gì đặc thù yêu cầu.
Từ 1860 năm khởi, ở giáo hội mộ địa mai táng người chết tập tục, ở rất nhiều quốc gia dần dần ngưng hẳn, mai táng đã trải qua một cái quá trình, đầu tiên là ở tư nhân điền sản thượng đơn táng, lại là táng với giáo đường mộ địa, lại là táng với nghĩa địa công cộng, hôm nay còn lại là táng ở kỷ niệm viên trung, các mồ lấy kim loại bài tiêu ra, không hề dùng truyền thống mộ thạch. 19 thế kỷ lớn nhất này loại công trình chi nhất làEnglandBrook ngũ đức (Brookwood) kỷ niệm viên, nó là từLuân ĐônMộ địa công ty (London Necropolis Company) sở thiết lập. Nó ở Luân Đôn thị nội có tư hữu ga tàu hỏa, ở nghĩa địa công cộng phạm vi có hai cái như vậy ga tàu hỏa, có chính mìnhSố điện báo,Cũng có nhằm vào bất đồng tôn giáo, dân tộc, xã đoàn cùng chức nghiệp đặc biệt táng khu. Nước MỹBang CaliforniaPhúc lôi tư đặc lao ân công mộ (Forest Lawn) có lẽ là loại này phương tiện trung nổi tiếng nhất giả. Ở nước Mỹ, vẫn có công cộng nghĩa địa công cộng, hợp tác nghĩa địa công cộng, giáo hội nghĩa địa công cộng cùng đại quy mô cùng sở hữu nghĩa địa công cộng. Đối với quân nhân cùng quân nhân người nhà, trừ bỏ châu, huyện cùng thị tổ chức nghĩa địa công cộng bên ngoài,Liên Bang chính phủCòn ở nước Mỹ cảnh nội cùng nước ngoài làm có rất nhiều quốc gia nghĩa địa công cộng. Ở hiện đại nghĩa địa công cộng, từ chính phủ cơ quan, tôn giáo đoàn thể,Thương nghiệp cơ cấuHoặc mặt khác phụ trách cơ cấu bán ra cánh đồng. Tang gia cần giao nộp nhất định phí dụng lấy sử phần mộ hàng năm chịu chăm sóc, đồng thời còn phải vì khai mộ cùng với tư sự cùng giám sát nhân viên sở thực hiện mặt khác công tác nộp phí.
Phía chính phủ quyền uySố liệu biểu hiện:Chúng ta trước mắt cùng sở hữu kinh doanh tính nghĩa địa công cộng 2000 nhiều gia, công ích tính nghĩa địa công cộng cùng tro cốt đường ước 10 vạn cái.
Màu xanh lục nghĩa địa công cộng xây dựngHoàn cảnh vệ sinh thượng suy xét luôn luôn ảnh hưởng đến nghĩa địa công cộng tính chất cập tuyển chỉ. Tỷ như, La Mã người cùng người Do Thái liền cho rằng nghĩa địa công cộng có tính nguy hiểm, cho nên đem mộ địa an bài ở La Mã cậpJerusalemTường thành ở ngoài.Cổ đại Ai CậpNgười cùng người Trung Quốc đồng dạng cũng có hoàn cảnh này vệ sinh thượng suy xét. Về phương diện khác, Cơ Đốc giáo đồ lại không suy xét này điểm, bọn họ ngầm huyệt mộ đã là tập thể mộ địa lại là tuần nơi, tới rồi Cơ Đốc giáo đồ có thể tự do cử hànhTôn giáo hoạt độngThời đại, bọn họ đem người chết táng ở giáo đường hoặc giáo đường mặt sau mộ địa. 6 thế kỷ về sau, dân cư quá mức đông đúc đã là thập phần phổ biến vấn đề, vì thế rất nhiều thế tục đương cục quyết định khôi phục La Mã quốc chế độ cũ, người chết cần thiết mai táng ở tường thành ở ngoài. Nhưng là, giáo hội thổ địa không chịu thế tục hoàn cảnh vệ sinh pháp ước thúc; vì thế, ở Châu Âu thời Trung cổ cùngVăn hoá phục hưngThời đại, vấn đề càng thêm nghiêm trọng.
Tới rồi 18 thế kỷ trung kỳ, giáo hội mộ địa chen chúc, thành thị trong phạm vi cũng lại vô mai táng người chết nơi, này hậu quả đã là mọi người sầu lo vấn đề. Giáo đường tầng hầm ngầm cùng với giáo đường chung quanh nhỏ hẹp không gian đã là quan tài dồn lại. Loại này nơi rất nhiều đã trở thànhNguyên nhân,Thường đi giả khó tránh khỏi li tai. Ở giáo đường mộ địa, vùi lấp quan tài trục tầng lũy trí, cao đến cự mặt đất chỉ vài thước ( có khi thậm chí chỉ mấy tấc ), mặt đất không ngừng lên cao, thường cùng giáo đường tầng dưới cửa sổ ngang hàng. Vì cấp tân táng giả đằng ra không gian,Giáo đường tư sựĐành phải âm thầm đem hài cốt hòa thượng chưa hoàn toàn hủ bại thi thể di hướng hắn chỗ, có khi là có kế hoạch mà cái khác quật hố vùi lấp, quật mộ công đem đào ra quan tàiNhãn,Quan bính, quan đinh thu về mình có, coi nhưPhế kim loạiBán ra. Cứ như vậy, giáo đường mộ địa phụ cận cư dân thường thường đánh mất khỏe mạnh, sắc mặt khó coi đến làm người không thể chịu đựng được.
Các đại thành trấn loại này tình huống chỉ ở trình độ thượng có điều bất đồng, ở Luân Đôn, bởi vì dân cư đông đảo, người chết cũng nhiều, loại tình huống này càng thêm kịp thời đã chịu công chúng chú ý, trải qua không ngừng một lần mà áp dụng trị phần ngọn thi thố, cuối cùng ở 1855 năm theo nếp đóng cửa toàn bộ giáo đường mộ địa, chỉ lưu số ít ngoại lệ. Trước kia đã cóTư nhân xí nghiệpỞ Luân Đôn phụ cận tổ chức mấy chỗ nghĩa địa công cộng, nhưng là 1855 năm 《 mai táng pháp 》 tiêu chí Anh quốc cùngIrelandNghĩa địa công cộng chế bắt đầu thực thi. Cơ hồ ở các địa phương, ở thành thị cùng thị trấn phạm vi trong vòng mộ táng đều đã bãi bỏ, nếu có mỗ mà thượng có mộ táng, tắc cần thiết lấy đủ loại phương thức bảo đảm này vô hại.
Cách mạng nghĩa địa công cộngTheoThượng HảiThịQuàn linh cữu và mai tángNgành sản xuất hiệp hộiHội trưởngVương hoành giaiGiới thiệu, liền mộ viên tính chất mà nói, trước mắt có 4 loại tình hình, một loại là quốc tư bối cảnh, một loại là quốc tư cùng tập thể liên doanh, một loại là tư nhân nhận thầu, còn có một loại là quyền tài sảnKinh doanh quyềnĐều về tư nhân sở hữu.
Dựa theo quy định, thành lập nghĩa địa công cộng, yêu cầu địa phương dân chính, quy hoạch cùng quốc thổ bộ môn phê chuẩn. Cùng ngành địa ốc cùng loại, nghĩa địa công cộng mộ khu dùng mà quyền sở hữu thuộc về quốc gia hoặc tập thể có được.
Nhưng mà, cùng mua sắm nơi ở thương phẩm phòng bất đồng chính là, về mộ địa sử dụng quyền quy định lại nói một cách mơ hồ. Dựa theo 1992 năm bắt đầu ban bố thực thi 《Nghĩa địa công cộng quản lý tạm thi hành biện pháp》, “Kinh doanh tính nghĩa địa công cộng huyệt mộQuản lý phíDùng một lần thu dài nhất không được vượt qua 20 năm.”[3]
Dân chính bộ xã hội sự vụ tưPhó cục trưởngLý sóngBởi vậy tỏ vẻ, “Mộ địa sử dụng kỳ hạn vì 20 năm” đề pháp tồn tại lầm khu, cái gọi là “20 năm” cách nói không phải chỉ mộ địa sử dụng niên hạn, mà là chỉ hộ mộ phí lấy 20 năm vì một cái nộp phí chu kỳ, chỉ cần đúng thời hạn giao nộp hộ mộ phí dụng, có thể tiếp tục sử dụng mộ địa.
Căn cứ dân chính bộ mới nhất giải thích, mộ địa sử dụng kỳ hạn cùng với thổ địa tính chất cùng sử dụng niên hạn có quan hệ, giống nhau vì 50 năm hoặc 70 năm. Lão mộ tục thuê công tác đã lục tục khởi động thí điểm, tục thuê ngày từ huyệt mộ đạt tới 20 năm kỳ hạn ngày khởi tính, phổ biến là trước xử lý 10 năm tục thuê thủ tục.
Bổn thị các đại công mộ đều có không ít huyệt mộ đạt tới hoặc vượt qua 20 năm sử dụng kỳ hạn, các đại mộ viên cũng thường xuyên nhận được thị dânĐiện thoại cố vấn.TheoThị Dân Chính CụcQuàn linh cữu và mai táng quản lý nơi chốn trườngVương kỳGiới thiệu, 《Thành phố Bắc Kinh quàn linh cữu và mai táng quản lý điều lệ》 quy định, huyệt mộ cùng tro cốt cách vị hộ mộ phí lúc trước là ấn 20 năm một cái chu kỳ giao nộp, kỳ mãn sau có thể tục giao phí, trong tình huống bình thường, một cái huyệt mộ cùng tro cốt cách vị nhưng tục thuê 10 năm, tục thuê cần giao nộp thổ địaThuê phíCùng huyệt mộ quản lý phí, người trước dựa theo quốc gia thống nhất quy định vì mỗi mét vuông 1500 nguyên, người sau ấn lúc trước huyệt mộ giá trị chế tạo 5% tính toán. Tương quan người phụ trách tỏ vẻ, có thể làm lý tục thuê chỉ vì tro cốt táng huyệt mộ,Thụ tángCùng di thể táng lão mộ tục thuê biện pháp còn tại nghiên cứu trung.
Nghĩa địa công cộng kiến tiểu khu trước nghiệp chủ kháng nghị xưng đen đủi, bị chỉ tuyển chỉTiết hồng khuThả vô thủ tục thôn người phụ trách xưng thuộc tự trị hành vi không cần phê duyệt. Nhân khoảng cách tiểu khu cửa bắc không đủ 50 mễ, ánh sáng mặt trờiKim trản hươngTiểu điếm thôn nghĩa địa công cộng xây dựng lọt vàoTình thúy viênNghiệp chủ cùng phản đối. Nghiệp chủ nhóm giới thiệu, nghĩa địa công cộng tuyển chỉ ởÔn du hàTiết hồng đường sông nội, thả tự mình chặt cây đại lượng cây cối. Kim trản hương cập tiểu điếm thôn phủ nhận chặt cây cùng ảnh hưởng tiết hồng, xưng nghĩa địa công cộng xây dựng vìThôn dân tự trịHành vi. Dân chính bộ môn tỏ vẻ, thôn nghĩa địa công cộng xây dựng cần thiết trải qua phê duyệt.
1995 năm 8 nguyệt Nam Kinh hàng không liệt sĩ nghĩa địa công cộng “Kháng Nhật hàng không liệt sĩ bia kỷ niệm” ở ninh lạc thành. Dân quốc thời kỳ này tòa không quân nghĩa địa công cộng được đến toàn diện khôi phục cùng sửa chữa. Tân kiến kháng Nhật hàng không liệt sĩ bia kỷ niệm phân chủ, phụ hai bộ phận. Chủ bia cao 15 mễ, dùng hoa cương thạch điêu chế thànhPhi cơ cánhKiểu dáng, một mặt tiếng Trung, một khác mặt tiếng Anh, cấu thành tượng trưng tính thắng lợi “V” tự hình, đỉnh chóp viết bức hoành tuyên khắc “Kháng Nhật hàng không liệt sĩ bia kỷ niệm” 9 cái chữ to, vì trương ái bình tướng quân thư tay. Ở bia kỷ niệm hạ phóng có 4 tổ phù điêu, biểu hiện trung, mỹ, tô không quân tướng sĩ anh dũng giết địch động lòng người trường hợp. Phụ bia có 30 khối, từ độc lập anh liệt bia tạo thành, sắp hàng hình cung bảo vệ xung quanh ở bia kỷ niệm mặt sau, này đó cao 3 mễMàu đen đá hoa cươngBia đá, dùng trung, nga, mỹ 3 loại văn tự, tuyên khắc tự “Một, nhị bát” tùng hỗ kháng chiến đến 1945 năm 9 nguyệt gian hy sinh 3500 danh ( lúc ấy chỉ khắc lại 3306 danh, trong đó Trung Quốc liệt sĩ 870 danh, nước Mỹ liệt sĩ 2197 danh, trướcLiên XôLiệt sĩ 237 danh, Hàn Quốc liệt sĩ 2 danh, có chút yêu cầu xác minh sau bổ khắc ) liệt sĩ anh danh cùng với cuộc đời công trạng. Này tòa hàng không liệt sĩ nghĩa địa công cộng, thủy kiến với 1932 năm. Là từ lúc ấyChính phủ quốc dân quân chính bộHàng không thự,Vì kỷ niệm tương ứng ở bắc phạt cùng với tùng hỗ kháng chiến trung bỏ mình không quân phi công mà dựng lên. 1931 năm 8 nguyệt, hàng không thự thự trưởngHoàng bỉnh hànhTrình xin ý kiến tu sửa hàng không nghĩa địa công cộng. Lúc ấy,Trung núi nonViên quản lý ở vàoTử Kim sơnBắc lộc Vương gia loan phụ cận tích ra 50 héc-ta mà, làm hàng không nghĩa địa công cộng dùng địa. Hiện giờ Nam Kinh hàng không liệt sĩ nghĩa địa công cộng, không chỉ có là một chỗ tưởng nhớ kháng Nhật liệt sĩ mộ địa, đồng thời cũng là trung mỹ cập trước Liên Xô nhân dân ở chiến tranh kháng Nhật trung, cộng đồng tắm máu chiến đấu hăng hái tốt nhất lịch sử chứng kiến, trở thành về phía sau người tiến hành chủ nghĩa yêu nước truyền thống giáo dục một cái quan trọng nơi.
Thượng Hải hiện có 44 gia kinh doanh tính nghĩa địa công cộng, 10 gia kinh doanh tính tro cốt đường, 15 giaNhà tang lễ.Này 44 gia kinh doanh tính nghĩa địa công cộng sở chiếmQuốc có thổ địaỞ 7500 mẫu tả hữu. Thượng Hải có thể sử dụng mộ địa tài nguyên còn thừa 2000 mẫu tả hữu.
Thượng Hải là cả nước dẫn đầu thực hành hoả táng thả hoả táng suất so cao khu vực chi nhất. Số liệu biểu hiện, năm tử vong 12 vạn dân cư trung, 70% tả hữu người sau khi chết đều lựa chọn tro cốt mộ táng. Quốc gia của ta quàn linh cữu và mai táng pháp quy quy định mỗi cái huyệt mộ chiếm địa khống chế ở 1.5 mét vuông trong vòng, năm gần đây, Thượng Hải tuyệt đại bộ phận huyệt mộ khống chế ở 1 mét vuông (0.0015 mẫu ) tả hữu tiết mà hình quy cách, bảo thủ tính toán, Thượng Hải quàn linh cữu và mai táng mỗi năm tiêu hao thổ địa ở 100 mẫu đến 120 mẫu tả hữu.
2024 năm 1 nguyệt 4 ngày từng tuyên bố 《 quảng thủy thị chính phủ nhân dân về thực thi toàn vực hoả táng thông cáo 》 ( dưới tên gọi tắt 《 thông cáo 》 ). 《 thông cáo 》 trung xưng, tự 2024 năm 3 nguyệt 20 ngày lúc không giờ khởi, phàm ở quảng thủy thị khu hành chính hoa trong phạm vi thành hương cư dân di thể giống nhau thực hành hoả táng, tro cốt thống nhất tiến nghĩa địa công cộng an táng hoặc gởi lại. Nghiêm cấm đem di thể hoặc tro cốt trang quan thổ táng.
