Công lý tông
Đạo Cơ Đốc tân giáo chủ yếu tông phái chi nhất
Công lý tông ( Congregationalists),Đạo Cơ Đốc tân giáoChủ yếu tông phái chi nhất, lại xưngCông lý sẽ.16 cuối thế kỷ người Anh Robert · Brown ( Robert Browne, 1550 nhất nhất 1633 ) đề xướng. Lấy công chúng thống trị giáo hội chế độ vì đặc thù, chủ trương các giáo đường độc lập tự chủ mà từ các nên đường giáo đồ công chúng quản lý. Không tán thành thiết lập quản lý các giáo đường thượng cấp hành chính tổng đài cấu; chủ trương chỉ thiết lập từ cùng phái giáo đường tự do tham gia quan hệ hữu nghị tính cơ cấu. Này giáo hội chủ yếu có công lý sẽ, tẩm sẽ chờ. Bởi vì nên tông tôn chỉ chỉ đề cập giáo hội tổ chức chế độ phương diện, cố ở giáo hội những mặt khác, nhưng đồng thời thuộc về mặt khác tông phái. Như ở lễ nghi hình thức phương diện, tẩm sẽ lại thuộc về “Tẩm lễ tông”.Công lý sẽ tín ngưỡng tương đối tự do hóa, cường điệu cá nhân tín ngưỡng tự do, tôn trọng cá nhân lý giải thượng sai biệt.[1]
Công lý tông phân bố ở nước Mỹ cập anh Liên Bang các quốc gia, ước 250 vạn tín đồ, thành lập có quốc tế công lý tông hiệp hội.[1]20 thế kỷ tới nay, nên tông rất nhiều giáo hội đoàn thể cùng mặt khác tông phái, đặc biệt là cùngTrưởng lão tông,Theo đạo tôngTổ chức liên hợp giáo hội hoặc liên minh, cố độc lập công lý tông tín đồ giảm bớt, nhưng này công lý chế giáo hội chế độ vẫn thuộc tân giáo giáo hội chế độ chủ lưu chi nhất. 1970 năm ở Kenya nội la tất cùng so mở ra trưởng lão tông tổ chức liên hợp tạo thành “Về chính tông ( trưởng lão hội cùng công lý sẽ ) thế giới liên minh”, chỉ có một ít nhân số ít tổ chức chưa tham gia, bảo trì độc lập.[2]
- Tiếng Trung danh
- Công lý tông
- Ngoại văn danh
- Congregationalists
- Tông phái
- Đạo Cơ Đốc tân giáo
- Khởi nguyên thời gian
- 16 thế kỷ
- Khởi nguyên địa
- England
Công lý tông ở trên nguyên tắc cường điệu tín đồ quyền lợi cùng trách nhiệm không ứng chịu bất luận cái gì quyền uy thúc gian chỉnh trói nhiều xú hồ sái, cũng không thừa nhận bất luận cái gì từ trên xuống dưới quy định tín điều cùng lễ nghi, ở cần thiết đối này tông phái cho thấy giáo lí nguyên tắc khi, tắc minh xác chỉ ra này đều không phải là trói buộc cá biệt giáo hội hoặc cá nhân giáo lí luật lệ, chỉ là toàn thể tin mọi người tín ngưỡng cùng thực thi tổng hợp cùng thể hiện 《 tát phục y tuyên ngôn 》 “Lời dẫn” minh xác chỉ ra, không tán thành lấy cường lực thi hành tín điều, không cần cầu nên tông tương ứng giáo hội tín ngưỡng đồng dạng, mà ứng không câu nệ tiểu tiết, lẫn nhau chịu đựng.
Một tòa ở vào nước Mỹ bang Florida Coral cái bố ngươi tư thị công lý tôn giáo đườngNên tông kinh điển tính cương lĩnh có nhị: 《 tát phục y hoan sái thuyền tuyên ngôn 》 vì Anh quốc công lý sẽ tín ngưỡng cơ sở cùng hành chính pháp quy nguyên tắc, nó là ở trưởng lão hội 《 Vi tư mẫn tư đặc tin cương 》 cơ sở thượng xóa giảm tăng thêm mà thành, cường điệu sửa chữa “Lời dẫn” lúc sau 《 tin lễ tuyên ngôn 》 bộ phận, Bắc Mỹ công lý sẽ với 1680 năm cùng 1708 năm hai lần hội nghị đối này bộ phận đều dư tiếp thu cùng thừa nhận; Bắc Mỹ công lý sẽ quan trọng nhất văn hiến là 《 Cambridge cương lĩnh 》, nó là nên tông đời thứ nhất Mỹ Châu di dân với 1648 năm chế định cương lĩnh, 1649 năm xuất bản. Căn cứ này hai cái chủ yếu cương giấy muội hoan lãnh sở phản ánh ra nên tông giáo lí, tổ chân phù binh dệt cùng lễ nghi như sau:[3]
Sẽ dạy nghĩa mà nói, nên tông đa số giáo hội cầm chính thống thiếu thừa thêm ngươi văn phái quan điểm, so trưởng lão tông, Weasley tông càng cường điệu tín ngưỡng tự do, cá nhân cùng thượng đế thánh ước.[3]Nó thừa nhận Kinh Thánh gợi ý quyền uy tính, cũng tôn trọng cá nhân đối Kinh Thánh bất đồng lý giải. Mỗi cái hội đường đều có lựa chọn sở thừa hành tín điều tự do. Cũng không cường điệu tín điều quyền uy tính, ước thúc tính. Tín đồ giống nhau chỉ cần thừa nhận Jesus vì cứu chủ, có thể bị tiếp nhận nhập giáo. Nên tông cực kỳ coi trọng cá nhân lý tính cùng tín ngưỡng tự do, chú ý bảo hộ cầm dị nghị số ít phái quyền lợi, thực hành thánh tẩy cùng tiệc thánh nhị loại thánh lễ, thánh tẩy thông thường vì trẻ con thi tẩy. Nên tông cho rằng thượng đế nói đối giáo hội quá sức mấu chốt, cho nên giảng đạo ở giáo hội trong sinh hoạt chiếm hữu quan trọng vị trí. Công lý tông chủ trương ở tôn giáo tín ngưỡng phương diện, nam nữ chi gian cũng không khác biệt. Cố phụ nữ ở nên tông một đính tiết mấy hướng thập phần sinh động, cùng nam tử được hưởng hoàn toàn bình đẳng nhậm thánh chức quyền lợi.[2]
Nên tông thực hành hai hạng lễ nghi, tức tẩy lễ cùng tiệc thánh. Bọn họ kiên trì thánh lễ tính chất vì giáo hội lễ nghi cùng ấn ký, cho rằng tẩy lễ là sinh ra cùng thi ân nghi thức, tán đồng thêm ngươi văn tiệc thánh “Tham dự luận”. Nó tuần trình tự vì xướng thơ cầu nguyện; đọc kinh cầu nguyện; giảng đạo chúc phúc; nguyệt lãnh tiệc thánh một lần; ngồi tham gia tuần.[3]
Ở giáo hội tổ chức phương diện, bọn họ cường điệu: (1) giáo hội là tín đồ tự nguyện kết hợp, mỗi cái giáo hội tại tư pháp cùng hành sái anh chính thượng hoàn toàn độc lập, thực hành dân chủ cùng tự trị chế độ, lẫn nhau chi gian vì lẫn nhau hiệp thương quan hệ, ở kinh tế thượng cho nhau chi viện; (2) thư thường đồ toàn vì tư tế, thi hành lễ nghi chức trách tuy trao tặng mục sư, nhưng giống nhau tín đồ cũng không văn bản rõ ràng quy định không được phát tiệc thánh; (3) mỗi một giáo hội nhưng quyết định này sử dụng bất luận cái gì 《 tín điều 》, an bài này sùng bái nghi thức cùng trình tự, cũng dân chủ tuyển cử bổn sẽ người lãnh đạo. Lúc ban đầu nên tông thiết lập trưởng lão, mục sư, giáo viên, chấp sự 4 loại chức vụ, năm gần đây chỉ giữ lại mục sư cùng chấp sự hai loại; (4) tiếp thu tân tín đồ cần kinh giáo hội đầu phiếu thông qua, xin người cần thiết thừa nhận này cơ bản tín ngưỡng, tuyên thệ nguyện trung thành nên giáo hội cùng tiếp thu này thánh ước.[3]
Công lý tông tự thành lập cho tới nay đã có 300 năm hơn lịch sử. Này tôn giáo tư tưởng ở Anh quốc cách mạng tư sản trước cùng cách mạng tiến trình trung từng khởi tới rồi động viên cùng tổ chức quần chúng tích cực tác dụng, đối Bắc Mỹ thuộc địa khai phá cũng thu được nhất định hiệu quả. Nhưng ở Anh quốc cách mạng tư sản thành công, nước Mỹ độc lập, giai cấp tư sản chính quyền thành lập sau, tắc mất đi lực hấp dẫn khẩu đặc biệt là xã hội hạ tầng rời bỏ cùng sửa tông, khiến nên tông giáo hội tư tưởng cùng thực tiễn không có đạt được mong muốn thành công. Cứ việc như thế, nó đến nay ở tân giáo trung vẫn chiếm hữu nhất định địa vị. Này giáo lí linh hoạt tính cùng tổ chức thích ứng tính, đối mặt khácĐạo Cơ Đốc sẽCùng phổ thế vận động có trọng đại ảnh hưởng.[3]
Một tòa ở vào nước Mỹ bang West Virginia công lý tôn giáo đường17 thế kỷ sơ, công lý tông đại biểu nhân vật vì Nguyên Quốc giáo mục sưJohan · la bá tốn(John Robinson, 1575-1625). Hắn từng nhân chịu hãm hại với 1608 năm trốn hướng Hà Lan. Năm kế đó, hắn thành lập công lý chế giáo hội vớiLeiden( Leyden ), cũng bắt đầu xưng là “Độc lập phái”. Ở Leiden trong lúc, hắn phát biểu 《 luận cùng quốc giáo ly dị hợp lý 》 cùng 《 giáo lí hỏi đáp 》, ( này thiên ở này sau khi chết chính thức phát biểu ) hai thiên quan trọng tác phẩm, tỏ rõ công lý tông giáo lí cùng tổ chức nguyên tắc, vi hậu thế nên tông tín đồ tôn sùng là trân bảo. Đồng thời, hắn còn cùng với cùng công tác ra hai điều quan trọng quyết sách: Đầu tiên, từ Leiden công lý sẽ Henry · Jacob (Henrry Jacob, 1563-1624) với 1616 năm lén quay về Luân Đôn, ở Thiệu đến ngói khắc trung tâm khu thành lập một khu nhà công lý sẽ giáo đường, đây là đệ nhất sở kéo dài đến Anh quốc cách mạng tư sản thời kỳ nên tôn giáo sẽ; tiếp theo, 1620 năm ở William · Bruce đặc ( Willian Brewster) suất lĩnh hạ, một đám “Nước Mỹ khai quốc tổ tiên” thừa “Ngũ nguyệt hoa hào” tàu thuỷ qua sông Đại Tây Dương, với 12 nguyệt 21 ngày để Bắc Mỹ châu, thành lậpPhổ lợi mao tư thuộc địa,Sau lại trở thành nước Mỹ công lý tông căn cứ.
1640 năm Anh quốc cách mạng tư sản bùng nổ sau, này phái công khai hoạt động. Đào vong đến Mỹ Châu cùng Hà Lan bộ phận tín đồ cũng phản hồi quốc nội, mở rộng thực lực, cũng được đếnCromwellDuy trì. Ở hắn chấp chính trong lúc ( 1649-1658 ), Anh quốc giáo hội từng y nên tông chủ trương tiến hành rồi cải tổ. Ở các giáo phái trung, công lý tông chiếm hữu rõ ràng ưu thế, đặc biệt là ở Cromwell trong quân đội, rất nhiều cao cấp quan quân đều thuộc nên tông tín đồ. Cùng lúc đó, ở tự nguyện tổ hợp cơ sở thượng thành lập cả nước tính giáo hội tổ chức, cũng với 1658 năm 10 nguyệt 12 ngày, ở Luân Đôn tát phục y quan triệu khai “Trưởng lão cùng sứ giả hội nghị”, thông qua Anh quốc công lý tông tín ngưỡng tiêu chí 《 Anh quốc công lý tôn giáo hội sở có được cập thực thi tín ngưỡng cùng giáo chế tuyên 》, tên gọi tắt 《 tát phục y tuyên ngôn 》.[5]Nó toàn diện trình bày nên tông giáo lí, tổ chức cùng lễ nghi. Bởi vậy, là năm tiêu chí Anh quốc công lý tông chính thức hình thành.
1620 năm, một đám lưu vongHà LanCông lý sẽ tín đồ thừa “Ngũ nguyệt hoa” hào thuyền buồm sử để Bắc Mỹ, bởi vậy truyền vào Bắc Mỹ thuộc địa. Bọn họ ở nơi đó thành lập Massachusetts ( 1629 ), Connecticut (1635), nữu hắc văn (1640) chờ thuộc địa. Vì đoàn kết tự lập, củng cố chính quyền, bọn họ liên hợp thành lập công lý chế giáo hội, các địa phương giáo hội tự gánh vác, tuyển cử sinh ra mục sư. Cùng Anh quốc công lý sẽ bất đồng chính là bọn họ thực hành thần quyền dân chủ chính trị, đem công lý tông làm quốc giáo.
1648 năm, phác lợi mao tì thuộc địa công lý sẽ cùng Massachusetts tín đồ phái Thanh Giáo liên hợp phát biểu 《 Cambridge tuyên ngôn 》, tuyên bố tiếp thu 《 Westminster thông báo 》 thần học lập trường, nhưng giữ lại công lý chế tổ chức chế độ. 《 Cambridge tuyên ngôn 》 quy định thuộc địa chính phủ có quyền can thiệp giáo hội giáo lí cùng hành chính; công lý sẽ vì thượng đế duy nhất cho phép giáo hội.[6]1664 năm trước kia, ma tỉnh chỉ công lý tông tín đồ có quyền công dân. Ở New England các châu, giáo hội ứng hướng châu chính phủ giao nộp thuế khoản, mục sư lương bổng từ châu cung cấp, các châu chính phủ có quyền triệu khai tôn giáo hội nghị.
Một tòa ở vào nước Mỹ bang Michigan Detroit thị công lý tôn giáo đường20 thế kỷ công lý tông trung tâm dần dần dời đi đếnNước Mỹ,Có được tín đồ 170 dư vạn người, này chủ yếu giáo hội đoàn thể vì công lý chế đạo Cơ Đốc sẽ.[7]Thế chiến 2 sau khi kết thúc, nên tông ở 50 niên đại đã từng lịch một cái phát triển thời kỳ. Nhưng cùng lúc đó, nên tông bên trong tranh luận cũng tương đương kịch liệt, tranh luận tập trung với hai vấn đề. Cái thứ nhất vấn đề là như thế nào đối đãi xã hội trách nhiệm cùng hoạt động xã hội. Công lý chế đạo Cơ Đốc sẽ từng với 1934 năm thành lập “Hoạt động xã hội hiệp hội”, lấy phối hợp các giáo hội xã hội lập trường cùng tăng mạnh hoạt động xã hội. Quay chung quanh cái này tổ chức tính hợp pháp cập đối này hoạt động đánh giá vấn đề, giáo hội bên trong xuất hiện hai loại ý kiến. Nhất phái cho rằng ứng khẳng định nên tổ chức công tác, nó có lợi cho phối hợp các giáo hội đoàn thể lập trường, tranh thủ thống nhất hành động. Một khác phái ý kiến tắc cho rằng nên tổ chức không có quyền ở nào đó xã hội vấn đề thượng đại biểu công lý tông, chủ trương giữ gìn địa phương giáo hội tự trị quyền cùng độc lập tính, thậm chí phản đối giáo hội quá nhiều mà can thiệp xã hội vấn đề. Càng có người đem cường điệu xã hội trách nhiệm chủ trương coi như là xã hội chủ nghĩa cùng chủ nghĩa cộng sản. Trận này tranh luận ở 50 niên đại lúc đầu đạt tới cao trào, trước một loại ý kiến thắng được đại đa số tín đồ duy trì. 1954 năm công lý chế đạo Cơ Đốc sẽ đại hội khẳng định giáo hội có quan tâm xã hội vấn đề nghĩa vụ cùng áp dụng hành động sự tất yếu; đồng thời điều chỉnh “Hoạt động xã hội hiệp hội” thành viên và hoạt động phạm vi, đề cao này xã hội công năng. 50, 60 niên đại, công lý tông trước sau quan tâm quốc nội ngoại hình thế, phản đối kì thị chủng tộc; chủ trương giữ gìn thế giới hoà bình, thực hiện giải trừ quân bị; đề xướng đối quốc gia đang phát triển viện trợ, phản đối phong tỏa Trung Quốc đại lục.
1957 năm 7 nguyệt, nên tông cùng thuộc về Giáo hội Luther,Thêm ngươi ông tổ văn họcMột ít tiểu đoàn thể xác nhập, thành lập nước Mỹ đạo Cơ Đốc liên hợp sẽ. 1961 năm thông qua nên liên hợp hội chương trình, cường điệu giáo lí không chịu trói buộc, giáo hội thực hành công lý chế.[8]Tại đây trong quá trình, phản đối xác nhập công lý sẽ sôi nổi rời khỏi một lần nữa tổ sẽ, trong đó lớn nhất một cái tân giáo sẽ là 1950 năm thành lập “Công lý tông đạo Cơ Đốc sẽ ( cả nước liên minh )”. Này một phân nứt dẫn tới Cơ Đốc liên hợp giáo hội tín đồ nhân số giảm mạnh, 60 niên đại trung kỳ về sau đến 70 niên đại trung kỳ, nên giáo hội nhân số vẫn trình giảm xuống xu thế, 80 niên đại thủy xu với hòa hoãn. 1970 năm tham gia ở Kenya nội hoa la thành lập “Cải cách tông ( trưởng lão hội cùng công lý tông ) thế giới liên minh”. Hiện có tín đồ 2032648 người, chỉ có số ít công lý sẽ bảo trì độc lập, chưa tham gia nên liên hợp sẽ.
Anh quốc công lý sẽ ở “Trường kỳ quốc hội” thời kỳ phi thường sinh động, tín đồ tăng vọt, cũng chặt chẽ mà liên hệTẩm lễ sẽCùng thứ năm nước quân chủ phái. ỞCromwellChấp chính 50 niên đại, này ảnh hưởng đạt tới đỉnh núi. Nên tông lãnh tụ hưu · Peters, Johan · Âu văn, Thomas · cổ đức ôn chờ ở trong quân đội theo có hiển hách địa vị.
1658 năm, theo Cromwell chi tử, nên tông mất đi quyền lực, ởCharlie nhị thếPhục hồi thời kỳ (1660-1685) đã chịu hãm hại. 1662 cuối năm theo “Tín ngưỡng đồng dạng dự luật”, có 2000 danh bao gồm công lý sẽ ở bên trong phi quốc giáo giáo viên bị miễn chức, bộ phận bị giam cầm, cũng bị từ quân đội, chính phủ cùng đại học trung rửa sạch đi ra ngoài, Anh quốc công lý tông bị nghiêm trọng đả kích. Cứ việc ở 1688 năm “Quang vinh cách mạng” sau đạt được tôn giáo khoan dung cùng tín ngưỡng tự do, nhưng bởi vì nên tông đã mất đi đối xã hội hạ tầng lực hấp dẫn, chưa trúng tuyển hưng.
18 thế kỷWeasley tôngHứng khởi, nên tông tín đồ rất nhiều gia nhập Weasley tông, từ đây, công lý tông ở Anh quốc xu với xuống dốc. Cho đến ngày nay, Anh quốc chỉ có công lý tông tín đồ 40 vạn người. 18 thế kỷ trung kỳ đến 19 thế kỷ trung kỳ hơn trăm trong năm, Anh quốc công lý sẽ ở ba cái phương diện tăng mạnh hoạt động: Thứ nhất, tăng mạnh ở thuộc địa truyền giáo hoạt động. 1795 năm thành lập “Luân Đôn sẽ”, lúc ban đầu mục đích đều không phải là chỉ truyền bá công lý chủ nghĩa, mà là chủ trương chẳng phân biệt tông phái, mạnh mẽ ở hải ngoại giảng đạo. Này sẽ chủ yếu người ủng hộ vì công lý tông, bởi vậy, hiện đại đem này tên sửa vì “Công lý tông thế giới giảng đạo hiệp hội một. Nên sẽ phối hợp Anh Đế quốc thực dân khuếch trương, ở Châu Phi, Madagasca, Ấn Độ, Trung Quốc, ba bố á chờ mà truyền bá công lý tông, đến nay nhân số nhiều nhất đoàn thể là “Nam Ấn Độ giáo sẽ”. Thứ hai, chú ý hấp thu xã hội hạ tầng bần cùng tín đồ, cũng đưa ra tân chính trị cùng xã hội cấp tiến chủ nghĩa, giáo dục tự giúp mình chủ nghĩa cùng thành lập huỷ bỏ quốc giáo xúc tiến sẽ, phản đối quốc gia giúp đỡ các tông phái giáo dục cơ cấu, cũng huỷ bỏ quốc giáo. Thứ ba, vì thống nhất lãnh đạo, với 1832 năm thành lập cả nước tính công lý sẽ tổ chức “England cùng Wales công lý tông thánh sẽ”. 1836 năm thành lập “Thuộc địa ( sau sửa vì Liên Bang ) giảng đạo sẽ”, lấy xúc tiến công lý tông ở Anh quốc thuộc địa phát triển.
19 cuối thế kỷ cùng 20 thế kỷ sơ, Anh quốc công lý sẽ từng được đếnAnh quốc tự do đảngDuy trì, có một ít phát triển, giáo đường cùng trường học có điều gia tăng. 1906 năm tự do đảng thắng lợi sử nên tông xã hội cùng chính trị ảnh hưởng đạt tới đỉnh núi, nhưng từ nay về sau ở Anh quốc dần dần đi hướng suy sụp. Nên tông chủ muốn ở đạo Cơ Đốc phổ thế vận động trung phát huy quan trọng tác dụng, chủ trươngĐạo Cơ Đốc sẽĐại liên hợp. Anh quốc công lý tông đa số tín đồ với 1972 năm l0 nguyệt cùng trưởng lão tông liên hợp tạo thành “Liên hợp cải cách giáo hội”.
ỞHà Lan,Công lý tông là chỉ ở sauThêm ngươi ông tổ văn họcTông phái, có hai giáo hội. Một cái là 1618 năm thành lập biện hộ phái (Remonstrant) huynh đệ sẽ; một khác vì 1834 năm thành lập tự do phúc âm giáo hội liên minh. Châu Phi Nam Phi liên hợp công lý sẽ là từ mấy cái truyền giáo cơ cấu với 1 967 năm tổ kiến, hiện có tín đồ 21 vạn người.
Từ công lý tông chủ đạoLuân Đôn sẽVới 1807 năm ( thanh Gia Khánh 12 năm ) kém phái người truyền giáo đến quốc gia của ta truyền giáo. Luân Đôn sẽ trước sau phái mã lễ tốn ( Robert Morrison, 1782-1834 ), mễ liên (William Milne, 1785-1822) tới hoa truyền giáo, đến 1814 năm bắt đầu hấp thu Trung Quốc cái thứ nhất tân giáo đồ Thái cao; 1824 năm sắp xếp Trung Quốc cái thứ nhất mục sư lương phát. Mới đầu truyền nhân quốc gia của ta khi dịch âm vì “Kỷ cương thận sẽ”, sau sửa dịch công lý sẽ.
Nước Mỹ công lý sẽ kế này lúc sau, với 1830 năm phái thiền trị văn ( Elijah Coleman Bridgman,1801-1861 ) tới hoa truyền giáo, hiệu quả cực nhỏ. Nhưng là, 1832 năm bì trị văn cùng mã lễ tốn hợp tác biên tập tiếng Anh 《 Trung Quốc tùng báo 》 ( The Chinese Repository ). Chiến tranh nha phiến sau, cùng với chủ nghĩa đế quốc xâm lấn, nên tông được đến phát triển, trước sau lại có mỹ phổ sẽ, hợp tác hiệp hội, mỹ hoa sẽ, thụy đan sẽ, thụy hoa sẽ đẳng cấp sẽ phái viên tới hoa, cộng thành lập 5 cái truyền giáo khu: Cảng Việt khu, mân bắc khu, Hoa Bắc khu, Giang Chiết khu cùng Hồ Bắc khu. Nên tông ở quốc gia của ta từng thành lập một ít trường học, chủ yếu có Hong Kong anh hoa thư viện, Phúc Châu truy nguyên thư viện, văn sơn nữ học, Bắc Kinh bối mãn nữ trung, dục anh trung học, cũng cùng theo đạo tông hợp tác Phúc Châu hiệp hợp đại học, hiệp hợp thần học viện chờ.
Lương phát đảm nhiệm mục sư sau, từng có giảng đạo tiểu bộ sách 12 loại, mỗi phùng thi hương, đi trước phát ra chư thí sinh. Theo khảo Thái Bình Thiên Quốc cách mạng vận động trước hồng tú toàn đoạt được chi đạo Cơ Đốc sản phẩm tuyên truyền tức lương phát viết. Quốc gia của ta vĩ đại cách mạng tư sản gia Tôn Trung Sơn tiên sinh cũng từng vì nên tông tín đồ, 1883 năm hắn ở Hong Kong rửa tội với nước Mỹ công lý sẽ.
Tự 19 thế kỷ đến nay, nước Mỹ công lý sẽ ham thích thiết lập giáo dục sự nghiệp. Nước Mỹ Harvard đại học (1636), Đại học Yale (1701) cùng Đại học Princeton tam sở trứ danh đại học, đều vì công lý sẽ nhân sĩ sáng tạo. Edwards từng nhậmĐại học PrincetonHiệu trưởng, cũng quy mô thiết lập “Chủ ngày học” cùng giáo dục dành cho người lớn.[3]
Johan · Âu văn John Owen (1616-83 năm ), có 《The Nature of a Gospel Church》, sau lại trở thành công lý sẽ trung tâm giáo lí;
Ước lấy đơn · Edwards ( Jonathan Edwards, 1703-1758 năm ), Bắc Mỹ đại thức tỉnh nhân vật trọng yếu chi nhất.
Ngải bích nên · Adams ( Abigail Adams, 1744－1818 )
Bì trị văn ( Elijah Coleman Bridgman,1801－1861 )
Bá giá ( P.Parker,1804-1889 )
Vệ tam sợ ( Samuel Wells Williams,1812-1884 )
Nhã bì lý ( David Abeel )
Minh ân phổ ( Arthur H. Smith, 1845-1942 )
Quả mơ minh ( William Scott Ament, 1851-1909 )
Phú thiện ( C.Goodrich, 1836-1925 )
Tạ vệ lâu ( D.Z.Sheffeild, 1841-1913 )
Giang tái đức ( L.D.Chapin, 1888—1986 )
Đàm ốc tâm ( 1888—1986 )
Tôn Trung Sơn( Sun Yet-sen, 1866—1925 )
