Từ đồng nghĩaCông tây hoa ngồi hầu( công tây hoa ngồi hầu ) giống nhau chỉ tử lộ, từng tích, nhiễm có, công tây hoa ngồi hầu
《 tử lộ, từng tích, nhiễm có, công tây hoa ngồi hầu 》 tuyển tự 《 luận ngữ · tiên tiến 》, tiêu đề vì hậu nhân sở thêm. Văn chương ký lục chính làKhổng TửCùngTử lộ,Từng tích,Nhiễm có,Công tây hoaNày bốn cái đệ tử “Ngôn chí”Một đoạn lời nói. Sinh động tái hiệnKhổng Tử cùng học sinhCùng nhau tâm tình lý tưởng tình hình.
Tử lộ khinh suất nóng nảy, nhiễm có khiêm tốn, công tây hoa uyển chuyển khúc trí, từng tích cao nhã yên lặng, cho người ta lưu lại cực kỳ khắc sâu ấn tượng. Là một đoạn nhưng đọc tính rất mạnh văn chương.
Khổng Tử tán thưởng từng tích quan điểm nguyên nhân là từng tích miêu tả “Xuân phục đồ” phù hợp Khổng Tử coi trọng lễ nhạc giáo hóa tư tưởng chủ trương, so với mặt khác ba người càng vì nhã khiết.
- Tác phẩm tên
- Tử lộ, từng triết, nhiễm có, công tây hoa ngồi hầu
- Làm giả
- Khổng Tử đệ tử và lại truyền đệ tử
- Sáng tác niên đại
- Ước công nguyên trước 540 năm — công nguyên trước 480 năm
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 luận ngữ • tiên tiến 》
- Văn học thể tài
- Trích lời thể văn xuôi
- Đọc diễn cảm người
- Kim phong[1]
- ISRC
- CN-M01-19-00147[2]
Tử lộ, từng tích ( xī ), nhiễm ( rǎn ) có, công cửa hàng cay tây hoa ngồi hầu.
Tử rằng: “Lấy ngô một ngày trường ( zhǎng ) chăng ngươi, vô ( wú ) ngô lấy cũng. Cư tắc rằng: ‘ không ngô biết cũng. ’ như hoặc biết ngươi, tắc dùng cái gì thay?”
Tử lộ khinh suất mà đối rằng: “Ngàn thừa ( shèng ) quốc gia, nhiếp chăng đại quốc chi gian, thêm chi lấy sư lữ, nhân chi lấy đói cận; từ cũng vì này, so ( bì )[3-4]Cập ba năm, có thể làm cho có dũng, thả biết phương cũng.”
Phu tử sẩn ( shěn ) chi.
“Cầu, ngươi thế nào? Thịt khô củng tuần”
Đối rằng: “Phương sáu bảy chục, như 5-60, cầu cũng vì này, đợi đến ba năm, có thể làm choĐủ dân.Nếu như lễ nhạc, lấy chờ ( sì ) quân tử.”
“Xích, ngươi thế nào?”
Đối rằng: “Phi rằng có thể chi, nguyện học nào. Tông miếu việc, như sẽ cùng, đoan biện hãn bỏ tổ chương phủ, nguyện vì tiểu tương nào.”
“Điểm, ngươi gì luyện vãn thuyền như?”
Cổ sắt hi, khanh ( kēng ) cay bếp ngươi, xá sắt mà làm, đối rằng: “Khác tam tử giả chi soạn (zhuàn).”
Rằng: “Mạc ( mù ) xuân giả, xuân phục trở thành, quan giả năm sáu người, đồng tử sáu bảy người, tắm chăng nghi ( yí ), phong chăng vũ vu (yú), vịnh mà về.” Hải chưng mốc
Phu tử vị ( kuì ) nhiên than rằng: “Ngô cùng điểm cũng.”
Tử rằng: “Cũng các ngôn ý chí cũng đã rồi!”
Rằng: “Phu tử gì sẩn từ cũng?”
Rằng: “Vì nước lấy lễ, này ngôn không cho, là cố sẩn chi.”
“Duy cầu tắc phi bang cũng cùng ( yú )?”
“An vuông sáu bảy chục, như 5-60 mà phi bang cũng giả?”
“Duy xích tắc phi bang cũng cùng lượng cát thiếu?”
“Tông miếu sẽ cùng, trấu chỉnh phi chư hầu mà gì? Xích cũng vì này tiểu, ai có thể vì này đại?”
Khổng Tử nói: “Bởi vì ta tuổi so các ngươi lớn một chút, các ngươi không cần bằng nguyên nhân này cũng không dám nói chuyện. Các ngươi ngày thường nói: ‘ ( người khác ) không hiểu biết ta! ’ nếu có người hiểu biết các ngươi, như vậy ( các ngươi ) tính toán như thế nào làm đâu?”
Tử lộ cấp tốc mà không thêm suy xét mà trả lời nói: “Một cái có được một ngàn chiếcBinh xeTrung đẳngChư hầu quốc,Kẹp ở mấy cái đại quốc chi gian, hơn nữa có quân đội tới tấn công nó, kế tiếp lại có nạn đói; nếu làm ta thống trị cái này quốc gia, chờ đến ba năm sau, liền có thể khiến người có bảo vệ quốc gia dũng khí, lại còn có hiểu được hợp lễ nghĩa hành sự chuẩn tắc.”
Khổng Tử đối với hắn hơi hơi mỉm cười.
“Nhiễm có, ngươi thế nào?”
Nhiễm cóTrả lời nói: “Một cái tung hoành sáu bảy chục hoặc là 5-60 quốc gia, nếu làm ta đi thống trị, chờ đến ba năm sau, liền có thể sử dân chúng giàu có lên. Đến nỗi lễ nhạc giáo hóa, chính mình năng lực là không đủ, vậy đến chờ đợi quân tử tới thi hành.”
“Công tây hoa, ngươi thế nào?”
Công tây hoaTrả lời nói: “Ta không dám nói ta có thể đảm nhiệm, nhưng nguyện ý ở phương diện này học tập. Tông miếu hiến tế công tác, hoặc làChư hầu hội minhCập triều kiến thiên tử thời điểm, ta nguyện ý ăn mặc lễ phục, mang mũ dạ, làm một cái tiểu ti nghi.”
“Từng tích, ngươi thế nào?”
Từng tích đạn sắt thanh âm dần dần thưa thớt xuống dưới, khanh một tiếng, buông sắt đứng dậy, trả lời nói: “Ta cùng bọn họ ba người chí hướng không giống nhau.”
Khổng Tử nói: “Kia có quan hệ gì đâu? Cũng bất quá là từng người nói chính mình chí hướng thôi.”
Từng tích trả lời nói: “Cuối xuân thời tiết, mùa xuân quần áo đã xuyên định rồi, ( ta cùng ) năm sáu cái người trưởng thành, sáu bảy danh thiếu niên, ởNghi ThủyTắm gội sau, ởVũ vuTrên đài hóng gió, xướng ca về nhà.”
Khổng Tử thở dài nói: “Ta tán đồng từng tích a.”
Tử lộ, nhiễm có, công tây hoa đều đi ra ngoài, từng tích cuối cùng đi. Từng tích hỏi Khổng Tử: “Bọn họ ba vị nói thế nào?”
Khổng Tử nói: “Cũng bất quá là từng người nói chuyện chính mình chí hướng thôi!”
Từng tích nói: “Ngài vì cái gì cười tử lộ đâu?”
Khổng Tử nói: “Trị quốc phải dùng lễ, chính là hắn ( tử lộ ) nói không chút nào khiêm tốn, cho nên ta cười hắn.”
“Chẳng lẽ nhiễm có giảng không phải quốc gia đại sự sao?”
“Như thế nào thấy được tung hoành sáu bảy chục hoặc 5-60 địa phương sự liền không phải quốc gia đại sự đâu?”
“Chẳng lẽ công tây hoa sở giảng không phải quốc gia đại sự sao?”
“Tông miếu hiến tế, chư hầu hội minh cùng triều kiến thiên tử, không phải chư hầu đại sự lại là cái gì đâu? Nếu công tây hoa chỉ có thể cấp chư hầu làm một cái tiểu tướng, như vậy ai có thể cấp chư hầu làm đại tương đâu?”
1. Hầu: Phụng dưỡng, bổn chỉ hầu lập với tôn giả bên cạnh ngồi hầu: Nơi này chỉ chấp đệ tử chi lễ, phụng dưỡng lão sư mà ngồi
2. Lấy ngô một ngày trường chăng ngươi: Lấy, bởi vì; trường, lớn tuổi; vô ngô lấy cũng: Ngô, làm “Lấy” tân ngữ, ởPhủ định câuTrung đại từTân ngữ trước trí;Lấy, cùng “Đã”, là “Ngăn” ý tứ. Vừa nói nơi này “Lấy” là động; vô, không cần
3. Cư tắc rằng: ( các ngươi ) ngày thường nói. Cư, ngày thường, ngày thường
4. Không ngô biết: Tức "Không biết ngô", không hiểu biết ta
5. Tắc: Liền từ, như vậy, liền
6. Dùng cái gì: Dùng cái gì ( đi thực hiện chính mình khát vọng ). Lấy, động từ, dùng
7. Khinh suất: Cấp tốc mà không thêm suy xét bộ dáng. Ngươi, tương đương với “Nhiên”,…… Bộ dáng
8. Thiên thặng chi quốc: Có một ngàn chiếc binh xe chư hầu quốc. Ở xuân thu hậu kỳ, thiên thặng chi quốc là trung đẳng quốc gia. Thừa: Binh xe. Thời cổ một xe bốn mã vì một thừa. Xuân thu khi, một chiếc binh xe xứng giáp sĩ 3 người, bộ tốt 72 người
9. Nhiếp chăng đại quốc chi gian: Nhiếp, kẹp chỗ; chăng: Với, ở.
10. Thêm chi lấy sư lữ: Có ( biệt quốc ) quân đội tới tấn công nó; thêm, thêm ở mặt trên; sư lữ, chỉ quân đội, này đặc chỉ xâm lược quân đội. Thời cổ 2500 nhân vi một sư, 500 nhân vi một lữ
11. Nhân chi lấy đói cận: Liên tiếp xuống dưới ( quốc nội ) lại có nạn đói. Nhân, tiếp tục; đói cận, nói về nạn đói
12. Vì này: Thống trị cái này quốc gia. Vì, trị
13. Đợi đến: Chờ đến
14. Thả: Liên từ, hơn nữa
15. Phương: Hợp lễ nghi hành sự chuẩn tắc
16. Sẩn ( shěn ): Mỉm cười
17. Phương: Vuông, tung hoành. Đo diện tích dùng từ, đa dụng lấy đo thổ địa
18. Như: Liên từ, biểu lựa chọn, hoặc là
19. Đủ: Phát động cách dùng, sử…… Giàu có
20. Như: Liên từ, hoặc là. Biểu nhắc tới một khác đề tài, làm “Đến nỗi” giảng
21. Này: Kia
22. Lấy: Đem. Phía sau tỉnh tân ngữ “Chi”
23. Chờ: Chờ đợi
24. Có thể: Động từ, có thể làm được, đảm nhiệm
26. Như: Liên từ, hoặc là
27. Sẽ: Chư hầu hội minh
28. Cùng: Chư hầu cộng đồng triều kiến thiên tử
29. Đoan: Cổ đại một loại lễ phục
30.Chương phủ:Cổ đại một loại mũ dạ. Nơi này đều làDanh từ dùng làm động từ,Ý tứ là “Ăn mặc lễ phục, mang mũ dạ”
31. Nguyện: Nguyện ý
34. Cổ: Đạn
35. Sắt: Cổ nhạc cụ
36. Hi: Cùng “Hi”, thưa thớt, nơi này chỉ cổ sắt thanh âm đã tiếp cận kết thúc
37. Xá: Buông
38. Làm: Đứng lên tới, đứng lên
39. Soạn: Tài năng, mới có thể
40. Thương: Phương hại
42. Mạc xuân giả, xuân phục trở thành:Mạc xuân:ChỉNông lịch ba tháng;Mạc, thông “Mộ”; đã: Phó từ, đã
43. Quan: Thời cổ nam tử hai mươi tuổi vì thành niên, vấn tócĐội mũ
44. Quan giả năm sáu người, đồng sáu bảy người: Mấy cái thành nhân, mấy cái hài tử; năm sáu, sáu bảy, đều làSố ảo
45. Bùi ngùi: Thở dài bộ dáng
46. Cùng: Tán thành
47. Sau: Động từ, sau ra
48. Phu tử gì sẩn từ cũng: Gì, vì cái gì
49. Vì nước lấy lễ, này ngôn không cho: Phải dùng lễ tới thống trị quốc gia, nhưng hắn nói chuyện lại không biết khiêm tốn. Lấy: Giới từ. Dựa, dùng; làm: Lễ nhượng, khiêm tốn
50. Duy cầu tắc phi bang cũng cùng: Duy, chẳng lẽ; bang: Quốc gia, đây là chỉ quốc gia đại sự; cùng, cùng “Dư”, nghi vấn ngữ khí từ
Như: ( 1 ) như hoặc biết ngươi ( liên từ, nếu )
( 2 ) như 5-60, như sẽ cùng ( liên từ, hoặc là )
( 3 ) nếu như lễ nhạc ( liên từ, tỏ vẻ khác đề một chuyện, đến nỗi )
( 4 ) phái công khởi như xí ( động từ, đến…… Đi, hướng )
( 5 ) từ công tới, ai coi chi, tự cho là không bằng ( động từ, so được với )
Lấy: ( 1 ) lấy ngô một ngày trường chăng ngươi ( giới từ, bởi vì )
( 2 ) vô ngô lấy cũng ( thông “Đã”, đình chỉ )
( 3 ) tắc dùng cái gì thay ( động từ, làm )
( 4 ) thêm chi lấy sư lữ ( giới từ, dùng )
( 5 ) lấy chờ quân tử ( liên từ, biểu mục đích, tới )
Phương: ( 1 ) phương sáu bảy chục, như 5-60 ( danh từ, tung hoành, phạm vi )
( 2 ) có thể làm cho có dũng, thả biết phương cũng ( danh từ, nói, chỉ thị phi chuẩn tắc )
1, cổ sắt hi ( hi, thông “Hi”, thưa thớt )
2, mạc xuân giả ( mạc, thông “Mộ” )
4, vô ngô lấy cũng ( lấy, thông “Đã”, đình chỉ )
2, cổ sắt hi ( cổ: Danh từ làm động từ, đàn tấu )
3, phong chăng vũ vu ( phong: Danh → động, trúng gió, thừa lương )
4, tam tử giả ra, từng tích sau ( sau: Danh từ làm động từ, dừng ở mặt sau )
5, xích cũng vì này tiểu, ai có thể vì này đại ( tiểu, đại: Hình dung từ làm danh từ, việc nhỏ, đại sự )
( 1 ) vô ngô lấy cũng ( tức, vô lấy ngô cũng )
( 2 ) không ngô biết cũng ( tức, không biết ngô cũng )
( 3 ) tắc dùng cái gì thay ( tức, tắc lấy gì thay )
( 4 ) ngươi thế nào ( tức, ngươi như thế nào )
2. Tỉnh lược câu
( 1 ) có thể làm cho có dũng, thả biết phương cũng ( “Sử” sau tỉnh lược tân ngữ )
( 2 ) vô ngô lấy cũng
( 1 ) lấy ngô một ngày trường chăng ngươi
( 2 ) thêm chi lấy sư lữ, nhân chi lấy đói cận
( 3 ) tắm chăng nghi, phong chăng vũ vu
( 4 ) khác tam tử giả chi soạn
( 5 ) vì nước lấy lễ
Tử lộ( trước 542— trước 480 ), họ trọng danh từ, tự tử lộ, tức văn trung “Từ”;
Từng tích ( sinh tốt năm bất tường ), danh điểm, tự tử tích,Từng thamPhụ thân, tức văn trung “Điểm”;
Nhiễm có ( trước 522—? ), họ nhiễm, danh cầu, tự tử có, tức văn trung “Cầu”;
Công tây hoa ( trước 509—? ), họ kép công tây, danh xích, tự tử hoa, tức văn trung “Xích”.
Tử lộ: Có khát vọng, thẳng thắn thành khẩn, tính cách cũng tương đối lỗ mãng, khinh suất, tự tin, biết khó mà vào, có quân sự chính trị tài năng.
Từng triết: Hiểu lễ ái nhạc, tiêu sái cao nhã, xuất sắc hơn người.
Nhiễm có: Khiêm tốn cẩn thận, nói chuyện rất có đúng mực.
Công tây hoa: Khiêm cung có lễ, nói chuyện uyển chuyển, nhàn với đối đáp, thành thạo lễ nghi.
Khổng Tử ( trước 551— trước 479 ), danh khâu, tựTrọng Ni,Xuân thu thời kì cuốiLỗ QuốcNgười.Lỗ định côngKhi, từng nhậm Lỗ QuốcĐại Tư Khấu,Sau lại tư nhân quản lý trường học, chu du các nước, tuyên truyền chính mình chính trị chủ trương, còn ở lúc tuổi già sửa sang lại “Sáu kinh”( 《 thơ 》《 thư 》 《 Dịch 》 《 lễ 》《 nhạc 》《Xuân thu》 ). Hắn làNho gia học pháiNgười sáng lập. Tự đời nhà Hán về sau, Khổng Tử học thuyết trở thành 2000 năm hơn phong kiến văn hóa chính thống, ảnh hưởng cực đại. Phong kiến người thống trị vẫn luôn đem hắn tôn vì thánh nhân. Hắn lại là một cái vĩ đại giáo dục gia, hắnGiáo dục tư tưởngẢnh hưởng sâu xa, thế cho nên nay.
《Luận ngữ》 là một bộTrích lời thểVăn xuôi tập, nó là Khổng Tử môn nhân cùng lại truyền đệ tử sở tập lục Khổng Tử lời nói việc làm lục, toàn diện mà phản ánh Khổng Tử triết học, chính trị, văn hóa cùng giáo dục tư tưởng, là vềNho gia tư tưởngQuan trọng nhất làm. Tống nho đem《 Luận Ngữ 》《 Đại Học 》《 Trung Dung 》《 Mạnh Tử 》Hợp xưng vì “Tứ thư”. 《 Luận Ngữ 》 cộng 20 thiên, mỗi thiên lại phân bao nhiêu chương, không tương liên thuộc; ngôn giản ý phong, hàm súc cô đọng, bao hàm Khổng Tử uyên bác học thức cùng phong phúSinh hoạt kinh nghiệm;Ở nhớ ngôn đồng thời, truyền đạt nhân vật biểu tình thái độ; ở nào đó chương ghi lại trung, còn sinh động mà phản ánh nhân vật tính cách đặc điểm; trong đó có không ít sâu sắc ngôn luận trở thành mọi người quen dùng cách ngôn cùng thành ngữ, đối sau lạiNgôn ngữ bác họcCó rất lớn ảnh hưởng.
Nhị, về “Ngô cùng điểm cũng”
Khổng Tử vì cái gì nói “Ngô cùng điểm cũng”, đối vấn đề này, xưa nay là có tranh luận. ĐốiTừng tíchNói kia đoạn lời nói ( “Cuối xuân”Đến “Vịnh mà về” ), có rất nhiều từ tích cực phương diện lý giải, cho rằng từng tích là chủ trương lấyLễ trịQuốc, hắn nói chính là lễ trị kết quả, là thái bình thịnh thế tranh cảnh, cùng Khổng Tử “Cai trị nhân từ”“Lễ trị” “Giáo hóa” chính trị chủ trương tương xứng, bởi vậy Khổng Tử nói “Ngô cùng điểm cũng” ( giáo tài chọn dùng loại này lý giải ).
Một loại khác là từ tiêu cực phương diện lý giải, cho rằng từng tích là chủ trương tiêu cực tị thế, phù hợp Khổng Tử “Nói không được, thừa phù phù với hải” chủ trương, bởi vậy Khổng Tử nói “Ngô cùng điểm cũng”. Có phía dưới một ít lý do.
⑴ từ Khổng Tử tư tưởng xem. Nhìn chung Khổng Tử cả đời, phải nói tích cực cứu thế là này tư tưởng chủ đạo phương diện. Hắn vì thi hành chính mình chính trị chủ trương chu du các nước, “Cố gắng quên thực, nhạc lấy vong ưu, không biết lão chi buông xuống vân ngươi” ( 《Luận ngữ · thuật mà》 ), hắn chủ trương ở các quốc gia đều được không thông, hắn bị “Mắng chăng tề, trục chăng Tống vệ, vây với trần Thái chi gian” ( 《Sử ký · Khổng Tử thế gia》 ), lại “Biết không thể mà vẫn làm” ( 《Luận ngữ · hiến hỏi》 ). Nhưng bởi vì nơi nơi vấp phải trắc trở, có khi cũng toát raTiêu cực cảm xúc,Đặc biệt là hắn lúc tuổi già hồi Lỗ Quốc sau điềm tránh lui thế tư tưởng thực xông ra. 《Luận ngữ · Công Dã Tràng》 trung có Khổng Tử nói “Nói không được, thừa phù phù với hải” linh tinh nói; 《 sử ký · Khổng Tử thế gia 》 trung cũng nói: “Lỗ chung không thể dùng Khổng Tử, Khổng Tử cũng không cầu sĩ.……” ( Khổng Tử ) rằng: “Ngô nói nghèo rồi……”, Này đó đều làKhổng Tử tư tưởngTrung tiêu cực một mặt.
《 ngồi hầu 》 trung sở nhớ việc đương ở Khổng Tử lúc tuổi già, bởi vì tứ đệ tử trung côngTây hoaNhất tuổi nhỏ, so Khổng Tử tiểu 42 tuổi ( theoLưu bảo nam《 luận ngữ chính nghĩa 》 ), Khổng Tử đi lỗ thích vệ khi 56 tuổi, ( theo 《 sử ký · Khổng Tử thế gia 》 ) khiCông tây hoaNăm ấy 14 tuổi, đại khái không có khả năng tùy Khổng Tử xuất ngoại; lại công tây hoa là Lỗ Quốc người ( theo 《Từ hải》 ), cũng không có khả năng ở Khổng Tử chu du các nước khi theo thầy học Khổng Tử, cho nên công tây hoa trở thành Khổng Tử đệ tử đương ở Khổng Tử phản lỗ sau, tức 65 tuổi về sau. Có thể thấy được, Khổng Tử “Cùng điểm” khi không có khả năng có tích cực làm chính trị tư tưởng.
⑵ từ Khổng Tử đốiTử lộCùng từng tích bất đồng thái độ xem. 《 ngồi hầu 》 chương ghi lại, ở tử lộ ngôn chí lúc sau, “Phu tử sẩn chi”. Một “Sẩn” một “Cùng”, thái độ hoàn toàn bất đồng. Khổng Tử vì cái gì muốn “Sẩn” tử lộ? Bởi vì “Vì nước lấy lễ,Này ngôn không cho, là cố sẩn chi.” Tử lộ giảng chính mình có thể trị “Thiên thặng chi quốc”, là không khiêm tốn. NếuTừng điểmChí ở đem quốc gia thống trị thành một cái “Lão giả an chi, bằng hữu tin chi, thiếu giả hoài chi,Sử vạn vật đều toại này tính” “Thái bình không có việc gì” lý tưởng quốc gia, không phải càng không khiêm tốn sao? Quả thực như thế, Khổng Tử liền sẽ không “Cùng điểm”, mà chỉ biết “Cười điểm”,Thậm chí là “Cười to”. Có thể thấy được, Khổng Tử “Cùng điểm”, đều không phải là bởi vì từng điểm có tế thế to lớn chí.
⑶ từ từng điểm cùng tử lộ đám người ngôn chí bất đồng nội dung xem. Tử lộ chí ở trị “Thiên thặng chi quốc”, nhiễm có chí ở trị “Phương sáu bảy chục, như 5-60” chi bang, công tây hoa chí ở vì tiểu tướng, tham dự “Tông miếu việc, như sẽ cùng”. Nhị tam tử chi chí tuy có kiêu khiêm chi phân, lại vô bản chất chi biệt, đều chí ở vì chính. Khổng Tử cũng nói: “An vuông sáu bảy chục, như 5-60 mà phi bang cũng giả?” “Tông miếu sẽ cùng, phi chư hầu mà gì?” Mà từng điểm tự xưng “Khác tam tử giả chi soạn”. Nếu từng điểm chí ở vì chính, như vậy từng điểm chi chí dùng cái gì “Khác tam tử giả chi soạn”? Có thể thấy được, từng điểm là “Không cầu vì chính”.
⑷ từ 《Luận ngữ》 trung mặt khác văn chương có quan hệ ghi lại xem. 《 Công Dã Tràng 》 ghi lại: “Tử sửSơn khắc khaiSĩ, đối rằng: ‘ ngô tư chi không thể tin cũng. ’ tử nói.” ( tư, chỉ hoạn lộ chi đạo, nói, cùng “Duyệt” ) sơn khắc khai “Chí với học nói không muốn hoạn lộ,…… Khổng Tử thấy này không nóng vội với vinh lộc, biết ý chí nói thâm, cố vui sướng cũng.” (Hình bính:《 luận ngữ chính nghĩa 》 ) nếu Khổng Tử thích sơn khắc khai “Không muốn hoạn lộ”, như vậy tán thành từng điểm “Không cầu vì chính”, cũng liền đều không phải là ngẫu nhiên. 《 Công Dã Tràng 》 này đoạn ghi lại, đúng là 《 ngồi hầu 》 chương Khổng Tử “Cùng điểm” nguyên nhân một cái lời chú giải.
Tam, Khổng Tử có quan hệ tư tưởng chủ trương
1． Khổng Tử chủ trương lễ trị, phản đối pháp trị. Lễ ý nghĩa ở cổ đại rất là rộng khắp, chỉ quốc tế gian giao tế lễ tiết nghi thức, quý tộc quan, hôn, tang, tế, hưởng chờ điển lễ, bao gồmChính trị chế độ,Quy phạm đạo đứcChờ. Khổng Tử nói: “Ân nhân với hạ lễ, sở tăng giảm cũng biết cũng; chu nhân vớiÂn lễ,Sở tăng giảm cũng biết cũng; sau đó kế chu giả, tuy trăm đại cũng biết cũng.” ( 《 luận ngữ · học mà 》 ) tựa hồChu lễLà thiên thu bất biến quy phạm.Tấn QuốcĐúcHình đỉnh,Hắn bén nhọn mà phản đối, nói: “Tấn này vong chăng, thất này độ rồi.”
2． ở kinh tế phương diện, hắn phản đối phong kiến thuế ruộng chế độ mà cực lực giữ gìnTây ChuTới nay thuế ruộng chế độ. 《 Tả Truyện · ai công mười một năm 》: “Quý thị dục lấy thuế ruộng, sửNhiễm cóPhóng chư Trọng Ni.…… Trọng Ni…… Tư với nhiễm có rằng: ‘ quân tử hành vi cũng, độVới lễ.Thi lấy này hậu, sự cử trong đó, liễm từ này mỏng. Như thế tắc lấy khâu cũng đủ rồi. Nếu không độ với lễ, mà tham mạo vô ghét, tắc tuy lấy thuế ruộng, đem lại không đủ. Thả tử quý tôn nếu dục hành ngươi pháp, tắcChu CôngChi điển ở; nếu dục cẩu mà đi, thì đã sao nào ’.”
3． Khổng Tử chủ trương giữ gìnCấp bậc chế độChính danh tư tưởng. Hắn chủ trương “Quân quân, thần thần, phụ phụ, tử tử” loại này hợp “Lễ” cấp bậc chế độ. Khổng Tử nói: “Danh bất chính tắc ngôn không thuận, ngôn không thuận tắc sự không thành,Sự không thành tắc lễ nhạc không thịnh hành, lễ nhạc không thịnh hành tắc hình phạt không trúng, hình phạt không trúng tắc dân không biết bắt tay vào đâu.” ( 《Luận ngữ · tử lộ》 )
4． Khổng Tử chủ trương khắc kỷ phục lễ. 《 luận ngữ ·Nhan Uyên》 ghi lại: “Nhan Uyên hỏi nhân.Tử rằng: ‘ khắc kỷ phục lễ vì nhân. Một rằng khắc kỷ phục lễ, thiên hạ về nhân nào. ’” Nhan Uyên lại hỏi “Khắc kỷ phục lễ” nội dung cụ thể là cái gì, Khổng Tử nói: “Phi lễ chớ coi, phi lễ chớ nghe, phi lễ chớ ngôn, phi lễ chớ động.”
5． ở luân lý tư tưởng phương diện, Khổng Tử chủ trương nhân. Khổng Tử “Nhân” cơ bản tinh thần là dạy người căn cứ chu lễ điều chỉnhGiai cấp thống trịBên trong mâu thuẫn. Hắn “Nhân” giống nhau không bao gồm người lao động. Khổng Tử nói: “Quân tử mà bất nhân giả có rồi phu, không có tiểu nhân mà người nhân từ cũng.” ( 《Luận ngữ · hiến hỏi》 )Từng tửLấy “Trung, thứ” hai chữ khái quát “Nhân” hàm nghĩa, là tương đối tiếp cận nguyên ý. Trung thứ chi đạo, chính là “Chuyện mình không muốn thì đừng bắt người khác làm”.
6． ở triết học thượng, Khổng Tử chủ trươngThiên mệnh xem.Khổng Tử chủ trương thiên mệnh, một lần, hắn đã chịu khuông người vây khốn, hắn nói: “Thiên chi đem tang văn nhã cũng, sau người chết không được cùng văn nhã cũng; thiên chi chưa tang văn nhã cũng, người nước Khuông họ làm gì ta được?” Khổng Tử nói: “Thiên gì ngôn thay? Bốn mùa hành nào, trăm vật sinh nào, thiên gì ngôn thay?” ( 《Luận ngữ · dương hóa》 ) ở Khổng Tử xem ra, “Thiên” là vũ trụ vạn vật không nói gì chúa tể giả. Khổng Tử cho rằng chính hắn chính là vâng chịu thiên mệnh mà nói chuyện làm việc. Khổng Tử nói: “Ta mười lăm quyết chí học hành,30 mà đứng,40 mà bất hoặc,50 mà tri thiên mệnh,60 mà nhĩ thuận,70 mà tuỳ thích,Không du củ.” ( 《Luận ngữ · vì chính》 ) hắn đem khôi phục chu lễ cho rằng là chính mìnhLịch sử sứ mệnh,Nói: “Phượng điểuKhông đến, hà không ra đồ, ngô đã rồi phu!” ( 《Luận ngữ · tử hãn》 )
7． ở giáo dục thượng, Khổng Tử chủ trương “Giáo dục không phân nòi giống” “Tùy theo tài năng tới đâu mà dạy” cùng “Học mà không nề, dạy không biết mệt” tinh thần.
8． ở phẩm đức phương diện, hắn chủ trương “Khoan, sỉ, tin, mẫn, huệ, ôn, lương, cung, kiệm, làm” chờ.
《 tử lộ, từng tích, nhiễm có, công tây hoa ngồi hầu 》 ( dưới tên gọi tắt 《 ngồi hầu 》 ) là 《Luận ngữ · tiên tiến thiên》 một chương, thoạt nhìn văn tự không nhiều lắm, độ dài không dài, nhưng ởTrích lời thể《Luận ngữ》 trung coi như là khó được trường thiên.
《Luận ngữ》 toàn thư cộng 20 thiên, 498 chương ( ấnChu HiNói ), kế ước 12700 tự. Mỗi chương phần lớn thiên chế ngắn nhỏ, thậm chí chỉ có vài câu chỉ ngữ. Duy 《 ngồi hầu 》 kết cấu đầu đuôi hoàn chỉnh, hình tượng tương đối tiên minh, thông qua đối thoại tỏ vẻ từng người bất đồng hứng thú, tính cách cùng chí hướng, đọc sau ý vị sâu xa. Bình đạm tự nhiên, hàm ý thâm tuyển, không hề có rìu đục dấu vết, lại ở trước mắt khiêm tốn sự trung tiện tay phác hoạ một bức tiên hiền luận chí tranh vẽ. Đương nhiên, chúng ta không cần giống Tống nho như vậy đi nói chuyện say sưa bổn thiên trung cái gọi là “Từng điểm khí tượng” “Thánh hiền khí tượng” 〔《 Tứ thư tập chú 》 Chu Hi dẫn lúc rằng: “Khổng Tử cùng ( từng ) điểm, cái cùng thánh nhân chi chí cùng, đó làNghiêu ThuấnKhí tượng cũng.” 〕, lại không thể không thừa nhận bổn thiên là 《 Luận Ngữ 》 tiếng Trung học tính mạnh nhất một chương. Đặc biệt là bổn thiên sở ghi lại giàu có cá tínhNhân vật ngôn ngữCùng đối với nhân vật bất đồng thần thái khắc hoạ, không chỉ có thể hiện 《 Luận Ngữ 》 hàm súc hàm súc, giản đạm không nềNgôn ngữ đặc sắc,Đại biểu toàn thư văn học thành tựu, hơn nữa có thể nói là Ngụy Tấn khi cái loại này ký hoạ thức dật sự thể tiểu thuyết ngọn nguồn.
Tử lộ, từng triết, nhiễm có ( họ nhiễm danh cầu ), công tây hoa cùngKhổng KhâuỞĐình hóng gióNghỉ ngơi nói chuyện phiếm, Khổng Khâu nói: “Ta so các ngươi tuổi tác đại, tuy rằng ra cửa bên ngoài thời điểm lấy thầy trò tương xứng, nhưng đó là vì có vẻ chúng ta đoàn kết có trung tâm, hơn nữa làm quốc quân cho rằng chúng ta tôn quý có đặc biệt. Ngày thường chúng ta vẫn là huynh đệ, từng người có sở trường, lẫn nhau trợ giúp. Ta biết các ngươi đều có chính mình chủ trương, các ngươi ngày thường còn luôn là nói, không ai hiểu các ngươi, nếu ta hiểu các ngươi, các ngươi nói nói các ngươi đều có cái gì bản lĩnh, lại phải làm những gì đâu?”
Vừa nghe đến muốn nói sở trường, tử lộ lập tức tới đây tinh thần. Hắn chỉ so Khổng Khâu tiểu cửu tuổi, nếu Khổng Khâu xem như viện trưởng, kia hắn liền tínhGiáo vụ chủ nhiệm.Tuy rằng ra cửa thời điểm cũng muốn xưng Khổng Khâu vì sư phụ, nhưng là hắn là đệ tử bên trong nhất không đem Khổng Khâu đương sư phụ người. Lúc này hắn liền nói: “Một cái có được ngàn thừaBinh xeQuốc gia, ở vào đại quốc chi gian, bên ngoài có địch quốc xâm phạm, bên trong lại có nạn đói, nếu làm ta thống trị cái này quốc gia, có thể làm nó ở ba năm nội binh hùng tướng mạnh,Ngoại có thểNgăn địch, nội có thểHiểu lễ.”
Khổng Khâu liền cười hắn: “Ngươi nhiều nhất cũng chính là có thể bảo quốc gìn giữ đất đai, ly chúng ta đang ở làm sự nghiệp còn kém cách xa vạn dặm, ởNghiêu ThuấnTrong mắt có bên trong nạn đói cùng phần ngoài địch nhân khái niệm sao? Đây là ra cửa bên ngoài ta làm sư phụ ngươi làm đệ tử nguyên nhân.”
Tử lộ vừa định phản bác, ngươi hỏi chính là năng lực, lại không phải nói thiên hạ đại kế, này nhóm người ta sở trường đặc biệt chính là bảo vệ quốc gia, này nói sai rồi sao? Bất quá nói ra cũng không cần thiết, bởi vì Khổng Khâu chỉ điểm đối, đại gia đang nói lý, như vậy phản bác chính là cuồng, cuồng chính là không biết điều. Khổng Khâu kỳ thật không chán ghét tử lộ như vậy tính cách, bởi vì người tài luôn là tận khả năng đem chính mình khuyết điểm lượng ra tới, mượn dùng người khác lực lượng đi tỉnh lại, chỉ là phải nhớ đến nhất định phải sửa. Không chỉ có như thế, chính mình trong lòng càng rất nhỏ mâu thuẫn vẫn là muốn dựa vào chính mình đi khai quật cùng sửa lại. Khổng Khâu lập tức lại nói: “Nhiễm có, ngươi nói một chút lý tưởng của ngươi đi.”
Nhiễm có lập tức cũng tưởng biểu hiện một chút, hắn có thể làm chính là một cái đại bang tổng lý, đây là hắn lý tưởng, bất quá có tử lộ giáo huấn, hắn liền khiêm tốn mà nói: “Một cái phạm vi bảy mươi dặm hoặc là 5-60 quốc gia, làm ta đi tổng lýBên trong kinh tếQuản lý cùng ngoại mậu sự vụ, chờ đến ba năm, có thể cho bá tánh sinh hoạt giàu có, đến nỗi nói lễ nhạc giáo hóa, vẫn là chờ mặt khác người tài tới làm đi.”
“Công tây hoa, ngươi thế nào đâu?” Khổng Khâu hỏi.
Công tây hoa chính là quản giáo hóa, hắn là học viện hiến tế hệ hệ trường, lúc này liền nói: “Không thể nói ta là có thể quản giáo hóa linh tinh sự, ta chỉ là nguyện ý nhiều học tập, dài hơn tiến, hơn nữa thử làm một chút phương diện này sự. Tông miếu hiến tế linh tinh sự tình, ăn mặc lễ phục, mang mũ dạ, ta nguyện ý làm một chút phương diện này hành chính công tác, đến nỗiLịch sử phân tíchLễ nghĩaCân nhắc linh tinhCao tiêu chuẩnLý luận công tác,Vẫn là các ngươi cường một ít.”
Công tây hoa biết chính mình này bộ đồ vật cần thiết dựa vào Khổng Khâu mới được, cũng lười đến cùng bọn họ tranh, hắn nhưng thật ra rất chờ mong Khổng Khâu cho hắn nhiều một ít chỉ điểm. Bất quá Khổng Khâu không có nhiều lời, hắn lại hỏi: “Từng triết, ngươi đâu?”
Từng triết nghe bọn họ nói chuyện, trong tay còn bát cầm huyền, lúc này còn không biết như thế nào trả lời, không biết là thật sự nói sở trường đặc biệt, vẫn là nói rõ lí lẽ niệm. Vì thế tay chậm rãi dừng lại, đốn một chút, hạ quyết tâm, đứng dậy ly tòa, nói: “Ta lý tưởng cùng ba vị bất đồng.”
Khổng Khâu nói: “Có cái gì cùng lắm thì đâu? Chẳng qua từng người nói nói ý nghĩ của chính mình thôi, lý tưởng của ngươi là cái gì?”
Từng triết liền nói: “Cuối xuânBa tháng, mặc vào xuân y. Ước thượng năm sáu cái thành nhân, sáu bảy cái hài đồng, ởNghi ThủyTắm rửa, ởVũ vuTrên đài trúng gió, sau đó xướng ca trở về.
Khổng Khâu liền thở dài: “Ta lý tưởng cùng từng triết giống nhau nha! Ai, chính là thánh nhân tâm hệ thiên hạ thân trăm vội. ‘ bá tánh thông lục ta thông lục, mọi người tâm ưu lòng ta ưu. Gì đến nhạc cụ dân gian ánh thanh tâm, liền tiêu rượu vũ không mang theo sầu ’ nha.”
Chờ đến vài người đi ra ngoài thời điểm, từng triết đi theo Khổng Khâu mặt sau, tưởng đơn độc thỉnh giáo, hắn nói: “Bọn họ ba cái lời nói thế nào đâu? Có cái gì càng cụ thể cách nói sao?”
Khổng Khâu nói: “Chẳng qua là nói nói từng người chí hướng mà thôi.”
Từng triết hỏi: “Vậy ngươi vì cái gì châm biếm tử lộ đâu?”
Khổng Khâu nói: “Trị quốc hẳn là dùng lễ nhạc giáo hóa, đây là lấy dân vì bổn. Hắn chỉ nói sở trường đặc biệt, lại không có biểu lộ ra lấy dân vì bổn căn bản lý niệm, cho dù hắn có kia phân tâm, cũng không nên như thế không khiêm nhượng, cho nên muốn chê cười hắn. Trí giả hóa phồn vì giản, rất là mà tiểu trị, người nhân từ lấy tiểu thấy đại, tiểu vì mà đại trị. Người nhân từ gặp người sở không thấy, sợ tiến như ngu, hành nếu vô theo. Giống hắn như vậy làm việc, cuối cùng không nhất định có thể thành công.”
“Kia nhiễm có nói liền không phải xây dựng quốc gia phương pháp sao? Ngươi vì cái gì không nhiều lắm đề điểm một ít đâu?”
“Tiểu bang liền không tính một cái đại quốc gia sao? Hắn nói chính là đối. Bất quá tiểu quốc thống trị tìm kiếm quy chế tìm kiếm biện giải, này tựa vô trị. Đại quốc chi trị tìm tông tìm hợp, này tựa vô vi. Thánh nhân thuận tự nhiên trị vô vi, dân nhưng tự trị. Nhiễm có là một cái có khát vọng người, hắn nói hắn có thể làm đến, kia thật đúng là chính là thống trị tiểu quốc phương pháp, trí giả tu có thể, người nhân từ tu tâm, thống trị đại quốc thời điểm tổng lý còn phải có đức, hắn nói chuyện tiểu tâm đã thể hiện đức. Tuy nói thống trị phương pháp là tiểu quốc chi trị, nhưng tổng lý có như vậy chức trách là đủ rồi, không có gì hảo thuyết, tìm tông tìm hợp hẳn là quốc quân. Nếu thống trị đại quốc, liền không phải cái loại này phương pháp, thống trị đại quốc không chỉ có yêu cầu lớn hơn nữa đức, hơn nữa yêu cầu nghiên cứu một ít mặt khác lý luận, này đó lý luận một chốc là nói không hoàn thiện, cho nên ta liền chưa nói.”
“Kia công tây hoa giáo hóa lý luận liền không thể trị quốc sao?”
“Giáo hóa đã là lớn nhất nhất khó khăn công tác, tác dụng thật lớn, thoạt nhìn đơn giản, nhưng là phải làm càng tốt vẫn là sẽ vô hạn khó. Nếu công tây hoa làm chính là hành chính việc nhỏ, kia còn có cái gì đại sự đâu? Từ xưa đến nay, chính giáo hợp nhất là truyền thống, giáo hóa là khởi nhìn không thấy tác dụng. Gần từ hành chính giáo hóa góc độ này tới nói, tốt nhất giáo hóa chính là trị thế thời điểm bá tánh biết nó hảo, loạn thế thời điểm bá tánh cho dù mắng nó, cũng là nhìn không thấy nó tướng mạo sẵn có. Công tây hoa cho dù có sáng tạo giáo hóa năng lực, chính là hiện giờ thế đạo, có thể làm hắn phát huy tài năng sao?”
Nói Khổng Khâu liền thở dài đi rồi.
