Cộng hòa chủ nghĩa ( Republicanism ) là phương tây một loại cổ xưa chính trị truyền thống, nhận địnhChính trị quyền uyCuối cùng đến từ nhân dân đồng ý nguyên tắc, cự tuyệt tiếp thu quân chủ cùng vương triều thống trị nguyên tắc. Giống nhau cho rằng, cộng hòa chủ nghĩa là từPlatoSáng lập, đi quaCicero,La Mã luật học gia phát triển, đến cận đạiMã cơ nhã duy lợiChờ FlorenciaVăn hoá phục hưngThời kỳ công dânChủ nghĩa nhân vănGiả, Anh quốc cách mạng thời kỳ cộng hòa phái nhà tư tưởng Harrington,Milton,Lại đến 18 thế kỷNước Pháp phong trào Khải MôngCùngNước Pháp đại cách mạngCộng hòa chủ nghĩa giảLusoCùngJacob tân pháiNơi đó chung kết, vớiThế chiến 2Sau từHán na · A Luân đặcPhục hưng, đến thập niên 90 hình thành tân cộng hòa chủ nghĩa ( lại xưng công dân cộng hòa chủ nghĩa ). Quốc nội học giả Lưu quân ninh đem cộng hòa tư tưởng nguyên tắc thước đo khái quát vì “Công”, “Cộng”, “Cùng”, cộng hòa chủ nghĩa bởi vì nàyỨng dụng phạm viThâm nhập cùng rộng khắp, chính càng ngày càng nhiều mà tiến vào công dân sinh hoạt cùng tư tưởng lĩnh vực.
- Tiếng Trung danh
- Cộng hòa chủ nghĩa
- Ngoại văn danh
- Republicanism
- Tính chất
- Chính trị
- Khởi nguyên
- Hy Lạp
Cộng hung mốc ương cùng chủ nghĩa ( republicanism ) là một lập trọng cái hàm nghĩa phong phú khái niệm, chia làm cổ điển cộng hòa chủ nghĩa cùng tân cộng về xác thuyền cùng chủ nghĩa ( lại xưng công dân cộng hòa chủ nghĩa ).[1]
Ở nhân loại chính trị sử thượng, cộng hòa làm một loại chính thể, “Là cùng quân chủ chế tương đối mà nói”. Nó khởi nguyên không chỉ có đến từCổ Hy LạpDân chủ lý luận cùng thực tiễn, hơn nữa càng nhiều đến từAristotleĐối Hy Lạp dân chủ phê phán cửa hàng quyền.
Cổ điển cộng hòa chính thể nhất lộ rõ đặc điểm ở chỗ nó là từ công dân mỹ đức gắn bó chính thể, cũng chính là một loại căn cứ vào đạo đức lực lượng chính thể; công dân mỹ đức là nước cộng hoà khỏe mạnh quan trọng tiêu chí. “Cổ điển cộng hòa chủ nghĩa sở cổ vũ tán dương hiền đức là chỉ công cộng mỹ đức.…… Công cộng mỹ đức là chỉ vìXã hội ích lợiHy sinh chính mình tư dục cùng ích lợi cái loại này phẩm đức, toàn tâm toàn ý vìCông cộng phúc lợiPhục vụ phẩm đức.”
Cổ điển cộng hòa chủ nghĩa ( classical republicanism ) cơ bản lý niệm bao gồm đem chính trị tự do ( political liberty ) chủ yếu lý giải vì tự trị ( self-government ) mà phi tiêu cực không chịu can thiệp tự do, đem công dân thân phận ( citizenship ) liên hệ đến một loại tham dự cùng xem xét ( deliberation ) thực tiễn, coi trọng công dân mỹ đức ( civic virtue ) cùng cộng đồng thiện ( common goods ) chờ.[1]
Cộng hòa chủ nghĩa chính thể hình thức là cùng quân chủ chế tương đối mà nóiChế độ cộng hoà,Nước cộng hoà quốc gia nguyên thủ là từ hiến pháp xác định cũng định kỳ nhâm mệnh, mà phi thừa kế; nàyChính phủ chức năngLà pháp định, hữu hạn. Chủ nghĩa tự do chế độ nội hàm là cùngHỗn hợp chính thể,Phân quyền chế hành,Pháp trị,Chế độ đại nghịChờ chính trị dân chủ nguyên tắc kết hợp ở bên nhau, là đối thuần túy dân chủ nguyên tắc một loại tiết chế hoặc hạn chế. Chủ yếu tư tưởng nơi phát ra vì tây đài thải cấm tắc la cùng La Mã nước cộng hoà.
Ba bá cho rằng, tân cộng hòa chủ nghĩa chính là một loại cường điệu bình đẳng,Chính trị tham dựCùng công cộng tinh thầnChính trị hình thức,Nó khác nhau với lấy cá nhân lấy hướng vì đặc thù chủ nghĩa tự do cùng bao hàm uy quyền chính sách xã hội chủ nghĩa. Đại biểu nhân sĩ cóHán na · A Luân đặc,Chính trị tư tưởng sửCambridge học phái( sóng khảo khắc,Tư kim nạpChờ ), bội đế đặc,Ha bối mã tưChờ.
Giới giáo dục giống nhau đem hai mươi thế kỷ 5-60 niên đại phục hưng cộng hòa chủ nghĩa gọi chung vì “Tân cộng hòa chủ nghĩa” ( neo-republicanism ). Từ lịch sử góc độ xem, “Tân cộng hòa chủ nghĩa” bao gồm “Tân Athens cộng hòa chủ nghĩa” ( neo-Athenian republicanism ) cùng “Tân La Mã cộng hòa chủ nghĩa” ( neo-Roman republicanism ), người trước chủ yếu phục hưngAristotleChính trị học nói, người sau tôn sùngCiceroCùngNi nhưng la · mã cơ á duy lợi.Từ chính trị lý luận góc độ xem, “Tân cộng hòa chủ nghĩa” chỉ bội địch đặc ( Philip Pettit ) lấy “Vô chi phối tự do” ( freedom as non-domination ) vì trung tâm khái niệm thuyết minh kiến cấu “Tân cộng hòa chủ nghĩa”.[1]
Đương đại cộng hòa chủ nghĩa trên cơ bản có thể phân chia vì hai mới bỏ thừa loại. Một loại là “Cường lót bá luyến tương, tồn tại luận cộng hòa chủ nghĩa”, lấyA Luân đặc( Hannah Arendt ) cùng sóng khảo khắc ( J. G. A. Pocock ) vì đại biểu, cường điệu công dân tích cực tham dự chính trị cộng hòa chủ nghĩa, cho rằng công dân tham dự tạo thành chân chính có lực ngưng tụ cùng sức sống chính trị xã đàn, hơn nữa công dân cũng có thể thông qua tham dự, phát triển cùng thực tiễn nhân tính trác tuyệt phẩm chất, đem công dân tham dự ( civic participation ) cùng chính trị hành động ( political action ) coi là chân chính nhân loại tồn tại cùng lương thiện sinh hoạt tạo thành bộ phận.[1]
Đương đại cộng hòa chủ nghĩa một loại khác là “Nhược, công cụ luận cộng hòa chủ nghĩa”, đồng dạng cường điệu tích cực tham dự chính trị, nhưng chủ trương tham dự ý nghĩa chủ yếu ở chỗ, tham dự là bảo đảm chính trị tự do quan trọng thủ đoạn, đem công dân mỹ đức, chính trị tự do cùng cộng đồng thiện hoặc nhiều hoặc ít mà coi là công cụ tính giá trị, đại biểu người cục hạng vật vìCôn đình · tư kim nạp( Quentin Skinner ), mạc kỳ áo · duy la ( Maurizio Viroli ), Philip • bội đế đặc ( Phillip Pettit ).[1]
Cùng cổ điển cộng hòa chủ nghĩa cường điệu công dân mỹ đức cùng công ích tâm cùng với công dân nghĩa vụ so sánh với, hiện đại cộng hòa chủ nghĩa tắc cường điệu công dân quyền lợi cùng tự do, cường điệu đốiCông cộng quyền lựcChế ước cùng cân bằng. Hiện đại cộng hòa chủ nghĩa xông ra cường điệu dựa vào chế độ đồng thời, cũng không từ bỏ mỹ đức. Cùng cổ điển cộng hòa mỹ đức xem tướng so, này nội dung đã đã xảy ra rất lớn biến hóa, “Rất nhiều kiệt xuất nhà tư tưởng dùngTự nhiên phápTư tưởng nhiệt tình mà thân trươngCá nhân tự doCùng quyền lợi, thâm nhập truy vấnQuốc gia khởi nguyênCùng mục đích, minh xác đưa ra mọi người tổ chức chính phủ, kết thành chính trị xã hội mục đích là bảo đảm chính mình không thể cướp đoạt, không thể chuyển nhượng tự do cập quyền lợi, cũng từ đây mục đích xuất phát thảo luận, thiết kế chính phủ hình thức, vì phòng ngừa người thống trị dẫn raCông cộng ích lợiGiẫm đạpNgười tôn nghiêm,Rời bỏ công cộng ích lợi làm ra cho tới nay vẫn không người siêu việt cống hiến”.
Hiện đại cộng hòa chủ nghĩa sở chung tình mỹ đức bao gồm tự mình khống chế, tự mình phụ trách, tự mình thực hiện, tự mình nghĩ lại, tôn trọng bất đồng ý kiến, lý tính, độc lập, bình thản. Có thể thấy được, cổ điển cộng hòa chủ nghĩa mỹ đức là tập thể bản vị mỹ đức, hiện đại cộng hòa chủ nghĩa mỹ đức còn lại làCá nhân bản vịMỹ đức. Hiện đại cộng hòa chủ nghĩa đã cùng truyền thống ý nghĩa thượng “Cộng hòa”, “Cộng hòa chủ nghĩa” có chút bất đồng, từ tổng thể đi lên nói, hiện đại cộng hòa chủ nghĩa cùngHỗn hợp chính thể,Phân quyền chế hành,Pháp trị,Chế độ đại nghịChờ chính trị dân chủ nguyên tắc kết hợp ở bên nhau, nó là đối thuần túy dân chủ nguyên tắc một loại tiết chế hoặc hạn chế.
Cộng hòa tư tưởng tinh túy, không đủ và lẩn tránh
Quốc nội học giảLưu quân ninhĐem cộng hòa tư tưởng nguyên tắc thước đo khái quát vì “Công”, “Cộng”, “Cùng”:
Công:Cộng hòa căn bản nguyên tắc là thiên hạ vì công. Cộng hòa chính thể là công bằng, công chính chính thể, có thể thực hiện chính nghĩa chính thể.
Cùng:Tức dùng hoà bình phương thức tham dự cùng xử lý chính trị sự vụ cùng chính trị tranh cãi.
Nhưng là, nhìn lại phương tây cộng hòa chủ nghĩa tư tưởng phát triển lịch trình, chúng ta có thể phát hiện nhưng trong lịch sử cộng hòa chính thể có khi cũng không so cái khác chính thể hình thức ưu việt,Nước Pháp lịch sửHọc giảThác khắc duy ngươiCũng chú ý tới, “Theo Châu Âu một ít người ta nói, cộng hòa đều không phải là giống đại gia suy nghĩ như vậy là đa số thống trị, mà là dựa vào đa số đắc thế vài người thống trị; tại đây loại thống trị trung khởi lãnh đạo tác dụng không phải nhân dân, mà là những cái đó biết nhân dân có lớn nhất tác dụng người; những người này trải qua chính mình độc đáo phán đoán, có thể không cùng nhân dân thương lượng mà lấy nhân dân danh nghĩa hành sự, đem nhân dân đạp lên dưới chân, ngược lại yêu cầu mọi người đối bọn họ mang ơn đội nghĩa; hơn nữa cộng hòa chính phủ là duy nhất yêu cầu nhân dân thừa nhận nó có quyền tùy ý hành sự, có gan miệt thị mọi người cho tới nay sở tôn trọng hết thảy, tức từ tối caoQuy phạm đạo đứcĐến còn kém công nhận chuẩn tắc đều một mực có gan miệt thị chính phủ, đến nỗi trên thế giới này, chỉ cần lấy nhân dân danh nghĩa tới thực hành chính sách tàn bạo cùng chủ sự bất công, chính sách tàn bạo cũng có thể trở thành hợp pháp, bất công cũng có thể biến thành thần thánh”.
Hamilton cũng thông qua nhìn chung chính trị sử phân tíchChế độ cộng hoàTệ đoan, hắn chỉ ra: “Ở đọc Hy Lạp cùng Italy một ít tiểu nước cộng hoà lịch sử khi, đối với vẫn luôn sử chúng nó bất an xôn xao, cùng với khiến cho bọn hắn vĩnh viễn lắc lư với chính sách tàn bạo cùngVô chính phủ trạng tháiNày hai cái cực đoan chi gian liên tục không ngừng cách mạng, không có khủng bố cùng chán ghét cảm giác là không có khả năng…… Chính phủ tệ nạn sẽ sử này đó quang huy mới có thể cùng cao thượng thiên phú đi lên đường tà đạo, ảm đạm thất sắc.”
Có thể thấy được, cộng hòa cũng không tất nhiên mang đến dân chủ, cộng hòa chính thể cần thiết phải chú ý hai điểm là, không chỉ có phải bảo vệ xã hội, phòng ngừa người thống trị áp bách, hơn nữa muốn phòng ngừa một bộ phận xã hội thành viên đối một khác bộ phận xã hội thành viên không công bằng. Mà này hai điểm ở dĩ vãng cộng hòa chính thể đều không có được đến hoàn toàn giải quyết, Madison cũng cho rằng, “Cổ điển cộng hòa là bại hoại cộng hòa, bất luận nó là ỷ lạiTrực tiếp dân chủVẫn là ỷ lại quý tộc đầu sỏ đều tất nhiên muốn lấy nô dịch cùng chuyên chế vì tiền đề, thừa hành hiếu chiếnChủ nghĩa đế quốcCùngQuân sự khuếch trương.”Ở khuyết thiếu dân chủ, chính trị dân chủ, chế hành chờ chế độ chế ước tiền đề hạ, cộng hòa chủ nghĩa sở theo đuổi “Cộng trị”, “Cùng chung”, “Hoà bình” chờ lý tưởng tất nhiên không thể thực hiện. Dân chủ cùng chính trị dân chủ hẳn là trở thành cộng hòa trung chủ đạo nhân tố, chỉ có ở chính trị dân chủ cơ sở thượngDân chủ nước cộng hoà,Mới là phù hợp nhất cộng hòa tinh thần nước cộng hoà.
Cộng hòa chủ nghĩa tư tưởng truyền thống ở 15 thế kỷ đến 19 thế kỷ 400 trong năm, đã trải qua từVăn hoá phục hưngThời kỳ Địa Trung Hải ngạnFlorenciaChờItaly thành bangĐến 17 thế kỷ Anh quốc cách mạng trong lúc anh luân tam đảo lại đếnNước Mỹ độc lập chiến tranhThời kỳĐại Tây DươngBờ đối diệnBắc Mỹ đại lụcDiễn biến quá trình.
Cộng hòa chủ nghĩa giá trị ở thời Trung cổ cùngVăn hoá phục hưngThời kỳ Châu Âu một lần nữa chương hiển, mục đích là chống lại quân chủ cập giáo hội sở tuyên bố “Trời sinh quyền thống trị lợi”. Bởi vậy, “Tự trị” trở thành văn hoá phục hưng thời kỳ cộng hòa chủ nghĩa đệ nhất trọng muốn chủ trương, tiếp theo đầu tiên là ở 17 thế kỷ Anh quốc chính trị biến cách thời đại cùng Anh quốc tự thân hiến pháp truyền thống tương kết hợp, chuyển biến thành 18 thế kỷHuy cách đảngĐương quyền phái đối thủ —— “Quốc dânNgười chống lại”Hệ tư tưởng,Sau lại ởBắc MỹCách mạng cùng chế hiến thời đại diễn biến thành nước Mỹ thức cộng hòa chủ nghĩa. Đến nước Mỹ kiến quốc lúc đầu, cộng hòa tư tưởng bị ngay lúc đóLiên Bang đảngNgười hấp thu đồng phát dương, loại này cộng hòa tư tưởng đối Bắc Mỹ cách mạng cùng chế hiến sinh ra quá trực tiếp thúc đẩy.
Thác khắc duy ngươiCũng nhìn đến, “Ở nước Mỹ, mọi người đem cộng hòa lý giải vì xã hội đối tự thân tiến hành thong thả mà hoà bình hoạt động, nó là một loại chân chính thành lập ở nhân dân sáng suốt ý nguyện phía trên hợp lý trạng thái. Tại đây loạiQuản lý thể chếDưới, hạng nhất quyết định đều phải trải qua trường kỳ ấp ủ, thận trọng thảo luận, đãi đến thành thục, phương phó chư thực thi.”
1787 năm,Nước Mỹ chế hiến hội nghịSau khi kết thúc, tham dựHiến pháp chế địnhHamilton,Madison,Jay ba người, ở New York báo chí thượng, cộng đồng lấy “Phổ bố lợi ô tư” ( Publius, ý vì “Cộng hòa” ) bút danh, phát biểu 85 thiên tỏ rõ tân hiến pháp nội dung, mục đích, ý nghĩa cùng phê bình bác bỏ người chống lại ý kiến luận văn, sau biên soạn vì 《Liên Bang đảng nhân văn tập》. 《 Liên Bang đảng nhân văn tập 》 ý nghĩa chính chính là hướng người Mỹ dân thuyết minhLiên Bang chính phủĐối nước Mỹ tự do cùng phồn vinh công dụng, sử người Mỹ dân tin tưởng “Cái này hiến pháp đúng là vì thành lập một người dân chính quyền”.
Nước Mỹ:Chính giáo chia lìa
Nước Mỹ chính trị chế độKiến cấu một cái hòn đá tảng
Nước Mỹ là một cái khuyết thiếu phong kiến truyền thống quốc gia, từ 17 thế kỷ lúc đầu Anh quốc ở Bắc Mỹ Virginia thành lập cái thứ nhất thuộc địa, đến 18 thế kỷ trung hậu kỳ nước Mỹ độc lập trước, chỉ có ngắn ngủn một trăm nhiều năm thời gian. Từ văn hóa góc độ tới xem, bởi vì nước Mỹ là di dân xã hội, nó văn hóa trực tiếp đến từ chính Châu Âu, ở Bắc Mỹ 13 cái thuộc địa bên trong đến từ Châu Âu bất đồng quốc gia nhân dân vẫn cứ bảo lưu lại bọn họ từng người dân tộc văn hóa đặc thù cùngTôn giáo tín ngưỡng,Vì thế hình thành 18 thế kỷNước Mỹ văn hóaĐa dạng tính cùng thống nhất tính kết hợp, cộng hòa chủ nghĩa tư tưởng theo đại lượng di dân cũng tới Bắc Mỹ, cùng nước Mỹ hiện thực tương kết hợp, hình thành Bắc Mỹ người mãnh liệt theo đuổi bình đẳng, tự do, độc lập tinh thần, đồng thời cũng hình thành nước Mỹ văn hóaBao dung tínhCùngMở ra tính,“Cùng” nguyên tắc liền thể hiện vì các dân tộc, các loại tôn giáo chung sống hoà bình, lẫn nhau bao dung; thể hiện vìTín ngưỡng tự do,Ngôn luận tự do,Liên hợp tự doChờ. Liên Bang đảng người cho rằng, nước cộng hoà đặc thù chính là yêu thích hoà bình. “Công” nguyên tắc liền thể hiện làm hạn định nhậm chế, quyền lựcPhân quyền chế hành,Định kỳ tuyển cử, tự do bí mậtĐầu phiếu chế độ,Pháp luật trước mặt mỗi người bình đẳng.Bọn họ theo đuổi độc lập tự trị tinh thần, chú trọng dùng chính mình năng lực cùng phương thức đi lý giải hiện thực sự vụ, cũng hình thành “Ở nước Mỹ, tôn giáo chỉ lo tôn giáo phương diện sự tình, tôn giáo sự vụ cùng chính trị sự vụ hoàn toàn chia lìa.”
Bá lâm cho rằng, đem cộng hòa chủ nghĩa cùng chủ nghĩa tự do phân chia ra thậm chí đối lập lên căn bản lý do là, người trước thờ phụng cổ đại người tự do hoặc tích cực tự do, mà người sau tắc lấy hiện đại người tự do hoặcTiêu cực tự doVì điểm xuất phát và nơi quy tụ. Cái gọi là “Tiêu cực tự do”, ở bá lâm xem ra, nó không chỉ là chỉ bắt cóc hoặc giam cầm linh tinh vật chất thượng cưỡng chế, lại còn có bao gồm miệng uy hiếp cưỡng chế. Từ tiêu cực quan điểm xem, ta là tự do, tức ta được hưởng không chịu trở ngại cùng hạn chếLựa chọn quyền;Cái gọi là “Tích cực tự do” yêu cầu không chỉ là can thiệp thiếu sót, không chỉ là mặc kệ, nó yêu cầu hành động giả áp dụng tích cực hành động lấy thực hiệnTự mình khống chếHoặc tự chủ, ta là tự do, liền ý nghĩa ta thực hiện “Tự mình khống chế, nó ẩn chứa một người cùng chính mình phân liệt cùng đối kháng”.
Bội địch đặc tắc cho rằng, cộng hòa chủ nghĩa chủ trương chính là “Loại thứ ba tự do”, tức “Vô chi phối tự do”, nó không thuộc về hiện nay lưu hành tiêu cực / tích cựcNhị phân phápTrung bất luận cái gì một loại. Loại này tự do xem đã là tiêu cực cũng là tích cực: “Nói nó là tiêu cực, là bởi vì nó yêu cầu miễn cho người khác chi phối, nhưng cũng không tất nhiên yêu cầu thực hiện tự chủ, mặc kệ mọi người cho rằng nó ( tự chủ ) hàm nghĩa là cái gì; nói nó là tích cực, là bởi vì ít nhất từ một cái phương diện nói, nó yêu cầu miễn với can thiệp ở ngoài mặt khác đồ vật, nó yêu cầu phòng ngừa can thiệp bảo đảm, đặc biệt là phòng ngừa thành lập ở lộng quyền cơ sở thượng can thiệp.”
Cộng hòa chủ nghĩa cùng chủ nghĩa tự do này hai loại dân chủ mạch lạc tồn tại rất lớn khác nhau. Chủ nghĩa tự do cho rằng, hiện đại tới nay, quốc gia cùng xã hội đã giới hạn, quốc gia không thể tùy ý xâm nhập xã hội, chính trị không thể tùy ý xâm phạm tư nhânLãnh địa,Quốc gia chủ yếu nhiệm vụ là bảo đảm công dân quyền lợi, mà chính trịĐang lúc tínhĐạt được chủ yếu là dựa vàoChế độ đại nghịCùng với quay chung quanh chế độ đại nghị sáng lậpTổng tuyển cử chế,Chính đảng chế chờ một loạt chế độ hình thái. Bắt đầu với 17 thế kỷChủ nghĩa tự do lý luậnTruyền thống, trải qua Locker chờ cóĐại biểu tínhChính trị nhà tư tưởng nhóm tiến thêm một bước trình bày, trở thành cận đại tới nay phương tây xã hội trung một loại chiếm chủ lưuChính trị lý luậnHình thái. Hiện đại chủ nghĩa tự do cho rằng, người hẳn là một cái theo đuổi bản thân tư lợi thân thể, không phải cổ đại thành bang trung theo đuổiĐạo đức cao thượngCông dân. “La Mã người nếu nguyện ý ngồi xổm ở góc tường nấu củ cải ăn, đây là bọn họ sự —— chúng ta nước cộng hoà chưởng môn nhân hẳn là vui sướng vui vẻEpicurusCùng cái mông đầy đặnVenus,Mà không phải ra vẻ đạo mạo mã kéo cùng sa diệp.”
Cộng hòa chủ nghĩa cho rằng, tự do quốc gia trước với tự do cá nhân mà tồn tại. Đối quốc gia tự doƯu tiên tínhCường điệu, đầy đủ khẳng định cá nhân tự do cùng quốc gia chính thể chi gian logic liên hệ, đây là nói, rời đi tự do quốc gia, tự do cá nhân liền không thể nào nói lên. Tự do quốc gia làCá nhân tự doCó thể bày ra công cộng không gian. Này cùngChủ nghĩa tự doLập trường hoàn toàn bất đồng. Cận đại chủ nghĩa tự do tiên phong tác gia Hobbs cho rằng, cá nhân tự do cùng quốc gia vấn đề chính là có thể chia lìa hai vấn đề, ở Leviathan thức quốc gia trung, cá nhân tự do vừa lúc có khả năng nhất được đến bảo đảm, công cộng tự do cùng cá nhân tự do cũng không liên hệ. Hobbs từng lấy cười nhạo miệng lưỡi nói,ItalyĐộc lập lộ thêm trong thành cá nhân cũng không thấy được so quân chủ thống trị Lâu đài Constantine trung cá nhân có nhiều hơn tự do, Hobbs cường điệu cá nhân tự do nhiều ít cũng không ở chỗ pháp luật nơi phát ra, mà là muốn xem pháp luật sở cho phép tự do hoạt động phạm vi. Harrington đối Hobbs quan điểm tiến hành rồi phản bác, hắn chỉ ra, Lâu đài Constantine cá nhân tự do đương nhiên so lộ thêm thành người tự do thiếu, bởi vì Lâu đài Constantine cá nhân tự do hoàn toàn ỷ lại với người thống trịThiện lương ý chí,Nơi đó trừ quân chủ ở ngoài, những người khác tự do tùy thời tùy chỗ đều có bị cướp đoạt khả năng.
Cộng hòa chủ nghĩa giả cho rằng, hỗn hợp cân đối chính thể ( mixed balanced constitution ) là nhân loại có khả năng xây dựng chính thể trung tốt nhất chính thể. Ở giới thiệu cộng hòa chủ nghĩa chính thể xem phía trước, chúng ta đầu tiên muốn minh xác một chút là: Chính thể tốt xấu tiêu chuẩn là cái gì? Chính thể làmCông cộng sinh hoạtTriển khai chi chế độ dàn giáo, làm nhân loại trật tự phía trước đề, này tốt xấu tiêu chuẩn tuy rằng có thể từ nhiều phương diện tiến hành khảo sát, nhưng nhất trung tâm một cái tiêu chuẩn chính làChính trị thể cộng đồngKéo dài tính-- tức tốtChính trị chế độHẳn là có thể chạy dài đã lâu chế độ. Trên thực tế,Phương tây tư tưởng sửSớm nhất từPlato,Aristotle,Sóng so ô tư bắt đầu, liền lấy này tới khảo sát các loại chính thể, bọn họ thừa nhậnQuân chủ chế,Quý tộc chế,Dân chủ chếCác có này chỗ tốt, nhưng mà vấn đề ở chỗ chúng nó tự thân toàn không thể kéo dài, bởi vậy liền sẽ tiến vào một cái chính thể suy bại quá trình, từ vương chính đến tiếm chủ chính thể, lát sau đến quý tộc chính thể, đầu sỏ chính thể, cuối cùng là dân chủ chính thể,Bạo dânChính thể, lại đến quân chủ chế, như thế tuần hoàn. Bọn họ cho rằng, tốt chính thể hẳn là có thể thoát khỏi này một tuần hoàn số mệnh, mà khả năng hình thức còn lại là đồng thời kiêm cụ quân chủ chế, quý tộc chế, dân chủ chế ba người chỗ tốt hỗn hợp cân đối chính thể, tức cộng hòa chính thể. Hỗn hợp cân đối chính thể ởLa MãNước cộng hoà, cận đại Anh quốc cùng nước Mỹ là điển hình thực tế ví dụ chứng minh. La Mã cộng hòa chính thể bao hàm chấp chính quan,Nguyên Lão Viện,Bình dân đại hội ba người hỗn hợp, cận đại Anh quốc bao hàm quân chủ,Thượng việnCùngHạ việnBa người, mà nước Mỹ còn lại là tổng thống,Tham Nghị Viện,Hạ nghị việnBa người hỗn hợp, này căn bản tinh thần ở chỗ đem đại chúng dân chủ, tinh anh thống trị, lãnh đạo quyết đoán ba người tiến hành hỗn hợp, do đó chiếu cố quốc gia các giai tầng ích lợi, làm được tận khả năng công chính.Cổ đại La MãCùng với cận đại Anh quốc, nước Mỹ cường đại, rất lớn trình độ thượng quy công với chúng nó cộng hòa chính thể.
Ở cộng hòa chủ nghĩa trận doanh trung, trừ chú ý hỗn hợp cân đối chính thể một phương ngoại, một bên khác càng nhiều mà từChủ nghĩa nhân vănLập trường xuất phát đề xướng công cộng mỹ đức, như thận trọng, tiết chế, dũng khí, chính nghĩa chờ, bọn họ thường thường cũng bị xưng là công dân chủ nghĩa nhân văn giả ( civic humanism ). Cộng hòa chủ nghĩa sở dĩ đem mỹ đức đặt ở quan trọng vị trí, bởi vì bọn họ tin tưởng vững chắc "Mỹ đức có thể chiến thắng vận mệnh", đồng thời, hoà bình tự do sinh hoạt, trừ bỏ dựa vào chế độ thiết kế ngoại, còn muốn xem công dân đức hạnh, mỹ đức cùng tự do là lẫn nhau duy trì quan hệ, mỹ đức bại hoại là lúc, tức vì chính trị suy vong chi thủy. Bọn họ cho rằng: "Vì bảo đảm tự do giá trị được đến giữ gìn, đầu tiên yêu cầu xúc tiến cùng với nói là hữu hiệu tổ chức cùngPháp luật kết cấu,Không bằng nói là toàn thể nhân dân công dânTự hào cảmCùng ái quốc tinh thần ".Văn hoá phục hưngHậu kỳNi nhưng la · mã cơ nhã duy lợi,Khuê đúng lúc địch niĐều như thế chủ trương. Bọn họ thấy nước cộng hoà thể chế yếu ớt cùng hủ hóa, cùng với mấy năm liên tục chiến tranh trạng huống. Lúc này, đối có mỹ đức quân chủ, có mỹ đức công dân kêu gọi liền thuận lý thành chương. Mã cơ nhã duy 《Quân chủ luận》 cùng 《 luận Lý Duy tiền mười thư 》 tuy rằng trọng điểm không giống nhau, nhưng có một cái cộng đồng chủ đề còn lại là mỹ đức cùng tự do tương dung, hắn trên thực tế hướng mọi người cho thấy: Hết thảy bảo đảm công cộng trong sinh hoạt lấy được thành tựu, gắn bó tự do phẩm chất, đều nhưng xưng là "Mỹ đức", này logic kết luận còn lại là vì giữ gìn an toàn cùng tự do, nếu yêu cầu làm ác, liền hẳn là không chút do dự đi làm. LấyTư kim nạpChi ngôn,Mã cơ nhã duy luận chứng công cộng mỹ đức cùng đạo Cơ Đốc thời đại cũ đạo đức chi gian không có tất nhiên liên hệ, hắn "Bất quá đem mỹ đức cái này quan niệm cùng ở thực tiễn trung ' cứu vớt chúng ta quốc gia sinh tồn cùng giữ gìn này tự do ' sở yêu cầu hết thảy phẩm chất cùng cấp lên". Cổ điển cộng hòa chủ nghĩa chủ trương "Mỹ đức ( virtue )", là chính trị trong lĩnh vực "Đạo đức công cộng", là một loại công cộng tinh thần.
Cộng hòa chủ nghĩa cùng cận đại chủ nghĩa tự do lý luận khác nhau, quan trọng một cái ở chỗ người trước làChỉnh thể chủ nghĩa,Mà người sau làCá nhân chủ nghĩa.Cộng hòa chủ nghĩa chỉnh thể chủ nghĩa, cũng không ý nghĩa phủ địnhCá nhân giá trị,Nhưng chung quy xông ra chỉnh thể ưu tiên tính, tức rời đi thể cộng đồng, liền không hề có tự do cá nhân. Plato phía dưới những lời này có thể nói cổ điển cộng hòa chủ nghĩa cơ bản lập trường độ cao khái quát: "Chúng ta lập pháp không phải vì thành bang bất luận cái gì một cái giai cấp đặc thù hạnh phúc, mà là vì tạo thành cả nước làm một cái chỉnh thể hạnh phúc. Nó vận dụng thuyết phục hoặc cưỡng chế, sử toàn thể công dân lẫn nhau phối hợp hài hòa, khiến cho bọn hắn đem từng người có thể hướng tập thể cung cấp ích lợi làm đại gia chia sẻ."
Đương cộng hòa chủ nghĩa đem tự do từ nghiêm khắc chính trị góc độ tới giới định khi, một loại chính trị thượngBình đẳng chủ nghĩaĐó là này tất nhiên kết luận. Chính trị bình đẳng chủ nghĩa ý tứ là nói chính trị thân phận bình đẳng, tức mỗi cái tự do người đều là bình đẳng, này cơ bản tín điều là "Bất luận kẻ nào đều không thể áp bách một người khác", đương nhiên, ở cổ đại thế giới đây là đem nô lệ bài trừ ở bên ngoài. Chính trị bình đẳng chủ nghĩa là tham dự công cộng sinh hoạtCơ hội bình đẳng,Mà không đề cập bất luận cái gì phân phối bình quân vấn đề. Cộng hòa chủ nghĩa tuy rằng có quân vương, quý tộc cùng dân chúng phân chia, nhưng bọn hắn là đem này đó cấp bậc thành lập ở tự nhiên cơ sở phía trên, cho rằng người thiên nhiên có đắt rẻ sang hèn hiền ngu chi phân, mà ởChính trị thể cộng đồngTrung, mỗi cái bộ phận đều hẳn là phát huy thích hợp tác dụng, thể cộng đồng phải vì mỗi cái cấp bậc cung cấp phúc lợi mà không phải vì nào đó cấp bậc phục vụ.
Chính trị triết học giới tựLấy Xayda · bá lâmTới nay, tiêu cực tự do cùng tích cực tự do loại hình phân chia có thể nói kinh điển, tư kim nạp ý đồ lấy thống nhất quốc gia tự do cùng cá nhân tự do phương thức, đem bá lâm sở làm phân chia tiến hành điều hòa, nhưng đương tư kim nạp nói mã cơ nhã duy chờ tân La Mã tác gia cũng cầm một loại tiêu cực tự do xem khi, không khỏi có điểm miễn cưỡng. Tư kim nạp luận chứng, cũng không có sử cổ điển cộng hòa chủ nghĩa thoát khỏi "Tích cực công dân", "Tham dự tự do" chờ điển hình bá lâm ý nghĩa thượng "Tích cực" sắc thái. Chúng ta không bằng nói, tư kim nạp là bổ sung như vậy một đạo lý, tức cổ điển cộng hòa chủ nghĩa đồng thời bao hàm tiêu cực tự do quan niệm. Hơn nữa, nó đối tự do yêu cầu càng cao, tức đương chủ nghĩa tự do lấy điểm mấu chốt tự do -- cá nhân tư nhân không gian khỏi bị ngoại giới xâm phạm -- vì mục tiêu khi, cổ điển cộng hòa chủ nghĩa lặp lại biểu đạt như vậy một đạo lý: Tiêu cực tự do cần thiết có tích cực tự do làm cơ sở. Như vậy, cổ điển cộng hòa chủ nghĩa xác thật bổ sung chủ nghĩa tự do không thể coi trọng chỗ.
Công cộng lĩnh vựcCùng tư nhân lĩnh vực biện chứng
Cổ điển cộng hòa chủ nghĩa bởi vì lấy công cộng tính, lẫn nhau tính vì nàyCơ bản nguyên tắc,Trên thực tế đem công cộng lĩnh vực đẩy đếnChính trị triết họcTrước đài, này ở đương đại chủ nghĩa tự do sở chủ đạo phương tây chính trị triết học thế giới đặc biệt có vẻ dẫn nhân chú mục. Lấy người viết chi thấy, cộng hòa chủ nghĩa cùng chủ nghĩa tự do cùng chung một cái lý luận tiền đề chính là công cộng lĩnh vực cùng tư nhân lĩnh vực phân chia, chỉ là chủ nghĩa tự do tận sức với cường điệu tư nhân lĩnh vực đứng đầu chào giá giá trị, mà cộng hòa chủ nghĩa tắc cường điệu, công cộng lĩnh vực mới là thực hiện tự mình nơi, nhân sinh giá trị không ở với thỏa mãn bản thânTư nhân sinh hoạtChi an nhàn giàu có, mà là muốn đi vào công cộng thế giới, đi tìm kiếm vinh quang, theo đuổi ý nghĩa, bày ra phong thái. Cộng hòa chủ nghĩa tác gia tư tưởng nhắc nhở chúng ta chú ý: Công cộng lĩnh vực cùng tư nhân lĩnh vực trên thực tế có càng vì phức tạp mà vi diệu liên hệ.
Ở Trung Quốc chính trị thượng cho rằng, xã hội chủ nghĩa phát triển đến cao giai nhất tầng thời điểm liền xưng là “Chủ nghĩa cộng sản”. Trung cộng mười ba “Ba bước đi” chiến lược, toàn diện xây dựng khá giả xã hội bố trí cùng này một tư tưởng là chặt chẽ tương quan. Trung Quốc theo đuổi cộng hòa chủ nghĩa là “Cộng trị”, “Cùng chung”, “Hoà bình”, nhân dânKhá giả sinh hoạtGiàu có, phòng ngừa một bộ phậnXã hội thành viênĐối một khác bộ phận xã hội thành viên không công bằng, các hạngChế độ hoàn thiện;Kiến thành phú cường, dân chủ, văn minhXã hội chủ nghĩa quốc giaChờ lý tưởng.
Ở xây dựng Trung Quốc đặc sắc chính trị văn minh trong quá trình, chúng ta yêu cầu từ các loại văn hóa trung hấp thu tài nguyên, này trong đó không chỉ có bao gồm phương tây tự do dân chủ lý niệm, thực tế càng quan trọng một khối, chính là phương tây cổ điển cộng hòa chủ nghĩa truyền thống. Trên thực tế, truyền thống Trung QuốcChính trị văn hóaTrung, cũng bao hàm "Thiên hạ vì công", "Cùng vì quý" chờ điển hình cổ đại cộng hòa lý tưởng, này vì đương đại Trung Quốc hấp thu phương tây cộng hòa chủ nghĩaChính trị văn minhChi có giá trị bộ phận, cung cấp nguyên vẹn bản thổ tài nguyên. Chúng ta không ngại nói, cộng hòa lý tưởng là thiên hạ thế nhân chi phổ biến lý tưởng, nó thuộc về toàn nhân loại, mà không chỉ có thuộc về phương tây. Tham thảo phương tây cổ điển cộng hòa chủ nghĩa chính trị triết học, đối đương đại Trung Quốc có lý luận cùng thực tiễn song trọng dẫn dắt ý nghĩa.
