Lưu hiến chi
Bắc Nguỵ đại nho
Bổn mục từ khuyết thiếuTường thuật tóm lược đồ,Bổ sung tương quan nội dung sử mục từ càng hoàn chỉnh, còn có thể nhanh chóng thăng cấp, chạy nhanh tớiBiên tậpĐi!Lưu hiến chi, bác lăng tha dương ( nay tỉnh Hà Bắc tha dương huyện ) người. Bắc Nguỵ đại nho.[1]
Gia bần hiếu học, đọc nhiều sách vở, học nghề với Bột Hải trình huyền. Tôn sùng nho học, tinh tuyển đệ tử, chủ giảng 《 Ngũ kinh 》 đại nghĩa, người đương thời được xưng “Nho tông”. Hiếu Văn Đế khi, thụ điển nội giáo thư, cự tuyệt mộ binh. Soạn có 《 tam lễ đại nghĩa 》, 《 mao thơ tự nghị 》, 《 tam lược truyện lệ 》 chờ.
- Dân tộc tộc đàn
- Người Hán
- Nơi sinh
- Bác lăng tha dương
- Bổn danh
- Lưu hiến chi
- Tính đừng
- Nam
Thiếu mà cô bần, nhã hảo 《 thơ 》, 《 truyện 》, từng học nghề với Bột Hải trình huyền, sau toại bác người xem tịch. Thấy danh, pháp chi ngôn, giấu cuốn mà cười rằng: “Nếu sử dương mặc chi lưu không vì này thư, ngàn tái ai ngờ này tiểu cũng!” Từng gọi này sở thân rằng: “Xem Khuất Nguyên 《 Ly Tao 》 chi tác, tất nhiên là cuồng nhân, chết này nghi rồi, gì đủ tích cũng! Ngô thường gọi trạc anh tẩy nhĩ, có dị nhân chi tích; đút tao xuyết li, có cùng vật chi chí ném du cay. Mà Khổng Tử rằng: Ta phán ai tắc khác hẳn với là, sao cũng được. Thành thay tư ngôn, thật hoạch ta ai tội tâm.
Người đương thời có từ Lưu hiến chi học tập giả, Lưu hiến chi triếp gọi chi rằng: “Người chi dựng thân, tuy trăm hành thù đồ, chuẩn chi bốn khoa, muốn lấy đức hạnh cầm đầu. Quân nếu có thể nhập hiếu ra đễ, trung tín nhân làm, không đợi ra hộ, thiên hạ tự chỉnh bối mao biết. Thảng không thể nhiên, tuy phục há duy châm cổ, niếp cược từ sư, chính nhưng bác nghe nhiều thức, bất quá vì thổ long khất vũ, huyễn hoặc tương lai, này với dựng thân chi đạo có gì ích chăng? Khổng môn đồ đệ, sơ cũng không ngộ, thấy hạn cá chi than, phương về mà dưỡng thân. Giai chăng trước đạt, gì tự giác chi vãn cũng! Quà nhập học không dễ, chịu chi cũng khó, dám bố tâm phúc, tử này đồ chi.” Từ là tứ phương học giả đều cao này hành nghĩa mà hi tạo này môn.
Lưu hiến chi thiện 《 Xuân Thu 》, 《 mao thơ 》, mỗi giảng 《 tả thị 》, tẫn ẩn công tám năm liền ngăn, vân nghĩa lệ mình, không còn nữa cần giải. Từ là, đệ tử không thể đến tột cùng này nói. Sau bổn quận cử hiếu liêm, phi này hảo cũng, bức di chi, nãi tuân mệnh. Đến kinh, xưng tật mà còn. Cao Tổ nguyên hoành tuần du trung sơn, chiếu chinh điển nội giáo thư, Lưu hiến chi bùi ngùi than rằng: “Ngô không bằngTrang ChuTán mộc xa rồi! Một chi gọi gì, đính cục hơi này nhưng lại chăng.” Cố lấy tật từ. Lúc ấy, trung sơnTrương ngô quýCùng Lưu hiến chi tề danh, trong nước toàn rằng nho tông. Lưu ngô quý mỗi một giảng xướng, môn thiết bếp đồ ngàn số, này ngành sản xuất nhưng xưng giả quả. Hiến chi lục, mấy trăm mà thôi, toàn kinh thông chi sĩ. Vì thế, có thức giả biện này ưu khuyết. Ngụy thừa loạn lạc chết chóc lúc sau, 《 Ngũ kinh 》 đại nghĩa tuy có sư nói, mà trong nước chư sinh nhiều có nghi trệ, hàm quyết với Lưu hiến chi. Lục nghệ chi văn, tuy không tất chú, nhiên sở chiếu nếm luyến lót tiêu tôn chỉ, pha dị cũ nghĩa, soạn 《 tam lễ đại nghĩa 》 bốn cuốn, 《 tam lược truyện lệ 》 tam cuốn, sái cười thuyền 《 chú mao thơ tự nghĩa 》 một quyển, nay hành hậu thế, cũng 《 chương cú sơ 》 tam cuốn. Chú 《 Niết Bàn Kinh 》, chưa liền mà tốt.
Bốn tử: Lưu phóng cổ, Lưu viên cổ, Lưu tham cổ, Lưu tu cổ
Sau Ngụy Lưu hiến rất ít hiếu học, vưu tinh thơ truyền, phiếm xem tử sử. Thấy danh pháp chi ngôn, giấu cuốn mà cười rằng: "Nếu sử dương mặc chi lưu, không vì này thư, ngàn tái ai ngờ thiếu cũng." Lại gọi sở thân rằng: "Xem Khuất Nguyên 《 Ly Tao 》 chi tác, tất nhiên là cuồng nhân, chết gì đủ tích." Người đương thời có từ chi học giả, hiến chi rằng: "Dựng thân tuy trăm hành thù đồ, chuẩn chi bốn khoa, muốn lấy đức hạnh cầm đầu. Tử nếu có thể nhập hiếu ra đễ. Trung tín nhân làm, không đợi ra hộ, thiên hạ tự biết. Thảng không thể nhiên, tuy phục há duy châm cổ, niếp lí từ sư, ngăn nhưng bác văn cường thức. Bất quá vì thổ long khất vũ, huyễn hoặc tương lai. Này với dựng thân chi đạo ích lợi gì chăng? Khổng môn đồ đệ, sơ cũng không ngộ. Thấy ngô khâu chi than, phương nãi về mà dưỡng thân. Ô hô! Trước đạt người, gì tự học chi vãn cũng!" Từ là tứ phương học giả mộ chi. Than rằng: "Ngô không bằng Trang Chu xư tán xa rồi." Cố lấy tật từ. ( ra 《 nói tẩu 》 )
【 văn dịch 】
Sau Ngụy khi Lưu hiến chi thiếu niên khi liền hiếu học, đặc biệt tinh thông 《 Kinh Thi 》, 《 Tả Truyện 》, đọc nhiều sách vở. Hắn nhìn thấy danh gia, pháp gia tác phẩm, liền khép lại thư châm chọc mà cười nói: "Nếu sử dương chu, mặc địch chi lưu không làm loại này thư, ngàn năm lúc sau có ai cho rằng khuyết thiếu nó đâu." Lưu hiến chi lại đối chính mình thân cận bằng hữu nói: "Ta đọc Khuất Nguyên 《 Ly Tao 》 lúc sau, cho rằng hắn vốn dĩ chính là cái tinh thần không bình thường người, đã chết một chút cũng không đáng tiếc." Lúc ấy có người cùng hắn học tập, bái hắn làm thầy, Lưu hiến nói đến: "Tuy rằng dựng thân chi nghiệp có trăm hành các không giống nhau, nhưng là căn bản nhất có đức hạnh, ngôn ngữ, chính sự, văn học bốn khoa. Này bốn khoa trung muốn lấy đức hạnh cầm đầu muốn. Ngươi nếu có thể làm được ở nhà hiếu kính cha mẹ, bên ngoài quan tâm yêu quý ngươi huynh đệ tỷ muội, bạn bè thân thích, có thể đối quốc gia trung thành, làm người làm việc thủ tín dự, khiêm tốn hòa ái, lễ nhượng đãi nhân, không cần ngươi đi ra gia môn, ngươi thanh danh liền có thể lan xa thiên hạ. Nếu ngươi không thể hướng mặt trên nói như vậy đi làm người, tuy rằng ngươi hoặc đóng cửa khổ đọc, hoặc cung cung kính kính mà bái sư việc học, chỉ có thể làm được đọc nhiều sách vở, gia tăng ngươi tri thức. Bất quá là tượng đôi cái thổ long cầu xin trời cao mưa xuống giống nhau, chỉ là ngươi ảo tưởng tương lai có thể công thành danh toại. Kỳ thật làm như vậy đối với ngươi tìm kiếm thành tựu sự nghiệp chi đạo có cái gì bổ ích đâu? Khổng Tử cùng hắn môn sinh nhóm, mới đầu cũng chưa ngộ đến đạo lý này. Sau lại nhìn đến ngô lập tử thượng tiến cha mẹ hạ ái huynh đệ hành vi, lúc này mới về đến nhà noi theo ngô lập tử đi hiếu kính cha mẹ, nuôi nấng huynh đệ a. Thiên kia! Tượng Khổng lão phu tử cùng hắn môn sinh như vậy hiền đạt thánh nhân, như thế nào ở dựng thân đạo lý thượng cũng thấy ngộ đến như vậy vãn đâu?" Bởi vậy, bốn phương tám hướng học giả đều mộ danh tới bái Lưu hiến chi vi sư. Lưu hiến chi đối tiến đến bái hắn làm thầy người cảm thán mà nói: "Ở đạm bạc công danh phương diện này ta soTrang ChuLão phu tử còn kém xa lắm lạp. "Kiên trì khước từ tới bái hắn làm thầy người.
