Từ đồng nghĩaBắc lăng( bắc lăng ) giống nhau chỉ thanh chiêu lăng
Thanh chiêu lăng tục xưng bắc lăng, ở vào Liêu Ninh tỉnhThẩm Dương thịHoàng cô khu Thái Sơn lộ 12 hào, làThanh Thái TôngHoàng Thái Cực cùngHiếu đoan văn Hoàng HậuBác Nhĩ Tế Cát Đặc thị hợp táng lăng tẩm.[4][6]Thanh chiêu lăng chiếm địa diện tích thật trắc vì 318.74 vạn mét vuông, thủy kiến với thanh Sùng Đức tám năm ( 1643 năm ), đến thanh Thuận Trị tám năm ( 1651 năm ) sơ xây xong thành. Sau kinh Khang Hi, Càn Long các đế tăng kiến cùng cải biến, cuối cùng hình thành độc cụ đặc sắc cổ kiến trúc đàn, làThịnh Kinh tam lăngTrung quy mô lớn nhất, bảo tồn nhất hoàn chỉnh một tòa đế vương lăng tẩm.[4]
Thanh chiêu lăng vì “Tiền triều sau tẩm” tam tiến sân kiến trúc cách cục, tổng thể chia làm dẫn đường cùng lăng mộ hai đại bộ phận. Chính hồng môn đến long ân môn vì dẫn đường bộ phận tiến sân, ở chính hồng ngoài cửa còn có xuống ngựa bia, thạch sư, thần kiều, thạch đền thờ chờ trang trí tính kiến trúc. Phương thành, long ân môn, long ân điện vì hiến tế kiến trúc khu nhị tiến sân. Bảo thành minh lâu, bảo đỉnh, địa cung vì khu lăng mộ tam tiến sân.[4]Thanh chiêu lăng tổng thể bố cục cùng đơn thể kiến trúc, trang trí trang hoàng đều là hoàn chỉnh mà lại độc cụ đặc sắc, nó đã hấp thu đại lượng Trung Nguyên đế vương lăng tẩm văn hóa, đồng thời cũng bảo trì tự thân dân tộc đặc điểm, đem hán, tàng, mông chờ kiến trúc văn hóa cùng mãn tộc kiến trúc văn hóa hòa hợp nhất thể, hình thành khác hẳn với quan nội minh, thanh các hoàng lăng độc đáo phong cách, thể hiện lúc đầu mai táng lý niệm dần dần hán hóa khi hoàng lăng kiến trúc hình thức cùng cách cục, công bố ra riêng lịch sử giai đoạn bên dưới hóa giao lưu xã hội bối cảnh.[2][8]
1982 năm 2 nguyệt 23 ngày, thanh chiêu lăng bị Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện liệt vào Trung QuốcNhóm thứ hai cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[12]2004 năm 7 nguyệt, thanh chiêu lăng làmMinh thanh hoàng gia lăng tẩmTạo thành bộ phận bị Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức liệt vào thế giới văn hóa di sản.[13-14]2009 năm, thanh chiêu lăng bị Trung Quốc quốc gia du lịch cục trao tặngQuốc gia AAAA cấp cảnh khuDanh hiệu.[17]
- Tiếng Trung danh
- Thanh chiêu lăng
- Ngoại văn danh
- Zhao Mausoleum
- Tương ứng niên đại
- Đời Thanh[12]
- Loại đừng
- Cổ mộ táng[12]
- Mở ra thời gian
- 07:00—17:00 ( lăng tẩm khu: 08:00—16:00 )[16][19]
- Cảnh điểm cấp bậc
- AAAA cấp[17]
- Vé vào cửa giá cả
- Mùa thịnh vượng: 40 nguyên; mùa ế hàng: 20 nguyên[18]
- Chiếm địa diện tích
- 3187400 m²[4]
- Bảo hộ cấp bậc
- Nhóm thứ hai cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị, thế giới văn hóa di sản[12-14]
- Văn bảo đánh số
- 2-61-6-6[12]
Mục lục
- 1Lịch sử duyên cách
- ▪Thanh triều thời kỳ
- ▪Dân quốc thời kỳ
- ▪Tân Trung Quốc thời kỳ
- 2Kiến trúc cách cục
- ▪Bố cục
- ▪Đặc điểm
- 3Chủ yếu kiến trúc
- ▪Xuống ngựa bia
- ▪Thần kiều
- ▪Thạch đền thờ
- ▪Tây Khóa Viện
- ▪Đông Khóa Viện
- ▪Chính hồng môn
- ▪Hồng tường
- ▪Đông, tây hồng môn
- ▪Thần đạo
- ▪Hoa biểu trụ
- ▪Tượng đá sinh
- ▪Thần công thánh đức bia đình
- ▪Hiến tế dùng phòng
- ▪Phương thành
- ▪Long ân môn
Thanh chiêu lăng thủy kiến với thanh Sùng Đức tám năm ( 1643 năm ), đến thanh Thuận Trị tám năm ( 1651 năm ) sơ xây xong thành. Sau kinh Khang Hi, Càn Long các đế tăng kiến cùng cải biến, cuối cùng hình thành độc cụ đặc sắc cổ kiến trúc đàn.[4]
Thanh Sùng Đức tám năm ( 1643 năm ), thanh Thái Tông Hoàng Thái Cực qua đời sau bắt đầu dựng lên chiêu lăng lăng tẩm, long ân điện kiến thành sau làm tạm thời sắp đặt Hoàng Thái Cực linh cữu “Hưởng điện”, đến Thuận Trị đế nhập quan trước chưa hình thành quy mô.[5][7]
Thanh Thuận Trị nguyên niên ( 1644 năm ) tháng 5 mười bảy ngày, chiêu lăng trung sở dụng Thái Tông thần vị cập thừa phóng thần vị bảo tọa mới chế thành, từ cùng thạc Trịnh thân vươngTế ngươi ha lãngSuất chúng quan viên cập phúc tấn, công chúa chờ hành hoàn thành lễ, cũng y chế cử hành tế điện hoạt động. Cùng năm tám tháng định lăng tên là “Chiêu lăng”.[5-7]
Thanh Thuận Trị ba năm ( 1646 năm ) tháng giêng mười lăm ngày, chế định hiến tế chiêu lăng chế độ.[5]
Thanh Thuận Trị bảy năm ( 1650 năm ), kiến thành chiêu lăng vọng trụ ( hoa biểu ) tam đối cùng tượng đá sinh sáu đối.[5][7]
Thanh Thuận Trị tám năm ( 1651 năm ), kiến thành thần kiều, thạch đền thờ, chính gánh bôn hi hồng môn các một tòa.[7]Chiêu lăng chủ thể kiến trúc bước đầu kiến thành, ngự phong nhân công đôi trúc Lăng Sơn vì long nghiệp sơn.[5]
Thanh Thuận Trị trong năm, còn tăng kiến chiêu lăng long ân môn, đồ vật hồng môn, phương thành, năm Phượng Lâu, đông tây phối điện, đồ vật xứng lâu, địch khí phòng, trà thiện phòng, quả phòng, nghi thức phòng các một tòa cùng với góc bốn tòa. Mặt khác, đốt bạch đình ứng vì thanh sùng lăng đến thanh Thuận Trị trong năm kiến tạo, đồ vật vượt viện ứng vì thanh Thuận Trị đến thanh Khang Hi trong năm kiến tạo.[7]
Thanh Khang Hi hai năm ( 1663 năm ), tăng kiến chiêu lăng trăng non thành, lưu li bức tường cập bảo đỉnh khốc lót hơi bái.[7]
Thanh Khang Hi ba năm ( 1664 năm ) đến thanh Khang Hi bốn năm ( 1665 năm ), chiêu lăng thánh hào bia, minh lâu, nhị trụ môn (Linh Tinh môn), thạch dàn tế (Thạch năm cung) kiến thành. Chiêu lăng địa cung làm xong, thanh Thái Tông chính thức phụng an với ngầm.[5][7]
Thanh Khang Hi 27 năm ( 1688 năm ) đến thanh Khang Hi 28 năm ( 1689 năm ), chiêu lăng thần công thánh đức bia cùng bia đình kiến thành.[5]
Thanh chiêu lăng các nơi kiến trúc tu sửa thời gian sơ đồ[7]Thanh Càn Long 43 năm ( 1778 năm ), thanh chiêu đóa phù lăng cũng cùng thanh vĩnh lăng, thanh phúc lăng giống nhau, phụng chỉ ở hồng cọc ngoại trang bị thêm bạch cọc cùng thanh cọc.[5]
Thanh Càn Long 48 năm ( 1783 năm ), chiêu lăng tăng kiến xuống ngựa bia tam đối.[7]
Chiêu lăng kiến thành sau, có thanh một thế hệ làm hoàng gia nghĩa trang, đã chịu Thanh triều người thống trị coi trọng, Khang Hi, Càn Long, Gia Khánh, nói quang 4 đế ở 158 trong năm đã từng 10 thứ đông tuần tế tổ. Chiêu lăng từ Thanh triều Nội Vụ Phủ trực tiếp quản hạt, thiết kế đặc biệt tổng quản nha môn cùng biện pháp phòng ngừa tiết lộ bí mật nha môn nghiêm thêm quản lý, sau sửa thiết tam lăng bảo hộ đại thần, quản lý tam lăng ( chiêu lăng, phúc lăng, vĩnh lăng ) công việc. Thanh triều Thuận Trị, Càn Long, Gia Khánh, Hàm Phong, cùng trị, Quang Tự các triều đều đối chiêu lăng liên tục tiến hành quá giữ gìn cùng tu sửa.[4][6]
Dân quốc mười bốn năm ( 1925 năm ), dân quốc chính phủ huỷ bỏ tam lăng tổng quản nha môn, chiêu lăng từ phụng thiên tỉnh chính phủ tiếp thu, giao tỉnh cảnh vụ chỗ trông giữ.[4]
Dân quốc mười sáu năm ( 1927 năm ) ngày 8 tháng 3, phụng thiên thị trưởng Lý Đức tân nhân mở rộng phụng thiên nội thành, thỉnh cầu đem bắc lăng ( chiêu lăng ) quan mà thuộc về nội thành, cũng đem bắc lăng tích vì công viên. Chiêu lăng thuộc về nội thành sau, chuyển giao cấp phụng thiên thị chính công sở quản hạt. 5 nguyệt 22 ngày, kinh tỉnh chính phủ phê chuẩn, đem chiêu lăng tích vì “Bắc lăng công viên cự xúc đạt”, chính thức đối du khách mở ra, thành lập bắc lăng công viên quản lý chỗ, thiện phòng, quả phòng vì công viên quản lý chỗ làm công địa.[4]
Dân quốc 18 năm ( 1929 năm ) 5 nguyệt, phụng thiên thị bắc lăng công viên quản lý chỗ đổi tên Thẩm Dương thị bắc lăng công viên quản lý chỗ.[4]
Dân quốc 20 năm ( 1931 năm ), chín một tám biến cố sau, Thanh triều hoàng đế cuối cùngPhổ NghiỞ xâm hoa ngày quân bồi dưỡng hạ, thành lập ngụy Mãn Châu quốc, chiêu lăng lại bị liệt vào “Cấm địa”.[4]
Dân quốc 26 năm ( 1937 năm ) 6 nguyệt 1 ngày, bắc lăng công viên chuyển giao cấp ngụy phụng nói đề hồng thiên thị công sở, trực thuộc lăng miếu phòng làm việc quản hạt.[4]
Dân quốc 27 năm ( 19 biện ô hưởng 38 năm ), bắc lăng công viên sửa về ngụy phụng thiên thị công sở công vụ rổ phán xử quản hạt.[4]
Dân quốc 34 năm ( 1945 năm ) sau, từ quốc dân đảng Thẩm Dương toà thị chính công vụ cục tiếp quản. Tại đây trong lúc, công viên cổ rừng thông mộc bị phá hư, đặc biệt dân quốc 37 năm ( 1948 năm ) quốc dân đảng quân đội tiến vào chiếm giữ chiêu lăng, chiếm đoạt lăng tẩm long ân điện, đông, tây phối điện, nhà ngang chờ chỗ, sử cổ kiến trúc cập các loại phương tiện đã chịu hư hao.[4]
Tân Trung Quốc thành lập sau, Thẩm Dương thị xây thành cục, Thẩm Dương cố cung viện bảo tàng, Thẩm Dương thị công viên quản lý chỗ chờ đơn vị trước sau làm bắc lăng công viên chủ quản đơn vị, lấy giữ gìn lăng tẩm cổ kiến trúc đàn hoàn chỉnh, bảo trì lăng sau cổ rừng thông mạo vì nguyên tắc, đối bắc lăng công viên tiến hành rồi quy hoạch xây dựng, sử bắc lăng công viên có kế hoạch mà khai phá xây dựng, trở thành nhiều công năng, tổng hợp tính văn hóa, hưu nhàn công viên. Tự 1980 năm khởi, ở chiêu lăng lăng tẩm nội tổ chức “Thanh đế đông tuần tế tổ biểu diễn”, ở chiêu lăng trà thiện phòng, nghi thức phòng cùng đông, tây phối điện chờ chỗ bố trí “Đời Thanh Bát Kỳ binh khí trưng bày” “Thanh Thái Tông cập Hoàng Hậu phi tần chờ lịch sử nhân vật tượng sáp triển” “Rầm đoan du sao niệm kinh chỗ trưng bày” “Ngự dụng bàn ghế đồ đựng trưng bày” chờ triển lãm, dùng để triển lãm thanh chiêu lăng lịch sử văn hóa.[4]
Thanh chiêu lăng kiến trúc mặt bằng bố cục vì tam tiến sân. Chính hồng môn đến long ân môn vì dẫn đường bộ phận tiến sân, ở chính hồng ngoài cửa còn có xuống ngựa bia, thạch sư, thần kiều, thạch đền thờ chờ trang trí tính kiến trúc. Phương thành, long ân môn, long ân điện vì hiến tế kiến trúc khu nhị tiến sân. Bảo thành minh lâu, bảo đỉnh, địa cung vì khu lăng mộ tam tiến sân. Toàn bộ lăng khu phối trí cũng nhưng xưng là dẫn đường cùng lăng mộ hai đại bộ phận, tức “Tiền triều sau tẩm” kiến trúc cách cục.[4]
Thanh chiêu lăng mặt bằng bố cục đồ
Thanh chiêu lăng mặt bằng bố cục đồỞ Trung Nguyên lễ chế văn hóa trung, cấp bậc chế độ là trong đó nhất quan trọng một cái tạo thành bộ phận. Ứng dụng ở trong kiến trúc, vô luận là phòng ốc khai gian số vẫn là đối nóc nhà hình thức, kiến trúc sắc thái, kiến trúc cấu kiện sử dụng thượng, đều có nghiêm khắc đắt rẻ sang hèn cấp bậc chi phân, không thể tùy ý vượt qua, ở quan nội minh thanh các lăng đều không hề ngoại lệ mà tuân thủ nghiêm ngặt này một tư tưởng. Nhưng ở thanh chiêu lăng trung, này một tư tưởng lại có điều thiếu hụt. Thanh chiêu lăng làm thanh sơ quan ngoại kiến trúc đàn, này đơn thể kiến trúc thượng nhất xông ra một cái đặc điểm chính là không có kiến cấu khởi nghiêm khắc, minh xác kiến trúc lễ chế, cùng Trung Nguyên cung thất kiến trúc rất nhiều quy định không phù hợp. Tỷ như ở phòng ốc khai gian số thượng, có số lẻ cũng có số chẵn, quả phòng là hai khai gian, mà long ân điện cùng đông tây phối điện chờ lại đều là năm khai gian. Ở đối nóc nhà sử dụng thượng, kiến trúc chủ yếu và thứ yếu quan hệ không có cùng nóc nhà hình thức tôn ti tiến hành nghiêm khắc mà xứng đôi, long ân điện tuy là toàn bộ lăng tẩm nhất trung tâm kiến trúc, nhưng chỉ là đơn mái nghỉ đỉnh núi, so minh lâu cùng thần công thánh đức bia đình trọng mái nghỉ đỉnh núi cấp bậc còn muốn thấp. Chính hồng môn, long ân môn cùng minh lâu cánh cửa thượng môn đinh cũng số lượng khác nhau. Chính hồng ngoài cửa đồ vật hai trắc viện lạc ngạnh sơn thức nhập khẩu kiến trúc, sử dụng đấu củng, thượng phúc màu vàng ngói lưu ly, mà địch khí phòng chờ đồ vật phòng nghỉ nghỉ sơn nóc nhà lại chưa thiết đấu củng, chỉ phúc ngói đen. Phương bên trong thành đông, tây xứng lâu chọn dùng hai khai gian hai tầng ngạnh đỉnh núi thức kiến trúc hình thức, này ở Trung Quốc cổ đại đế vương lăng tẩm trung đều là tương đương hiếm thấy. Này đó kiến trúc thượng đặc điểm khả năng cùng chiêu lăng xây dựng lúc đầu mãn tộc người giản tiện việc mai táng quan niệm tương quan, cũng cùng vừa mới nhập chủ Trung Nguyên mãn tộc người thống trị đối Trung Nguyên vương triều đế vương lăng tẩm kiến trúc chế độ không quen thuộc cùng không hiểu có quan hệ. Thuyết minh lúc đầu mãn tộc người tuy rằng hấp thu hán văn hóa, nhưng đối với này kiến trúc cấp bậc chế độ văn hóa chu đáo chặt chẽ suy xét cùng hình thức thượng thể hiện lại chưa xong giải đến này tinh túy nơi.[7-8]
Xuống ngựa biaThần kiều là một tòa 3 khổng hình vòm cầu đá, cự chiêu lăng chính hồng môn 50 mễ, kiến với thanh Thuận Trị tám năm ( 1651 năm ). Trường 47 mễ, khoan 12 mễ, nguyên gạch xanh mặt tiền cửa hiệu ( nay sửa vì điều thạch ), hai sườn có thạch điêu vòng bảo hộ, lan bản điêu khắc thân khoác lửa cháy bay lên không bay lượn thiên mã cập phiên thảo, nước biển giang nhai, hoa cỏ cùng với sừng tê giác chờ. Vòng bảo hộ phía trên điêu khắc “Bảo bình vân củng”, cũng có phủ liên thức vọng đầu cột, kiều hai đoan có thủ kiều sư tử bằng đá, dưới cầu là đai ngọc hà. Thần kiều là minh thanh đế vương lăng tẩm trung phổ biến sử dụng kiến trúc, đã có trang trí lăng tẩm tác dụng, càng có thực dụng giá trị. Lăng tẩm địa thế trên cơ bản là trước thấp sau cao, mỗi đến mùa mưa có đại lượng nước mưa từ sau về phía trước tiết ra, thần dưới cầu đai ngọc hà biến thành bài thủy con đường, khởi đến bảo hộ lăng tẩm tác dụng. Theo thanh Gia Khánh mười năm ( 1805 năm ) 《 Thịnh Kinh Nội Vụ Phủ đương 》 ghi lại, chiêu lăng thần kiều “Xưa nay xa xăm, chuyên thạch mục nát, nhiều có hư tổn hại chỗ.” Thuyết minh thần kiều ở Gia Khánh trong năm đã nghiêm trọng hư hao. 《 chiêu lăng kỷ thực 》 ghi lại: “Bao năm qua đã lâu, sụp xuống chi thần kiều chỗ thật nhiều, thanh quang tự mười lăm năm ( 1889 năm ), đánh giá bạc 15 vạn lượng, nghĩ một lần nữa xây dựng, sau nhân dùng khoản quá cự, không thể cử hành. Hiện sụp xuống càng gì, người đi đường khiếp bước.” Dân quốc 20 năm ( 1931 năm ) tiến hành một lần duy tu. Giải phóng sau, chính phủ đem này liệt vào văn vật tăng thêm giữ gìn, với 1984 năm chi ngân sách 24.5 vạn nguyên tiến hành quá một lần sửa chữa.[4]
Thạch đền thờ là lăng tẩm trung một kiện điển hình vật kiến trúc, này chủ yếu tác dụng là nghi thức tế lễ nghi chú khởi điểm, tức tế lăng người tiến vào đền thờ môn liền tiến vào hiến tế trạng thái. Ngoài ra đền thờ cũng khởi đến trang trí lăng tẩm, gia tăng khí thế tác dụng. Thạch đền thờ thiết lập tại thần kiều bắc 50 mễ, chính hồng trước cửa 35.5 mễ, là một tòa phỏng giá gỗ kết cấu thạch điêu chế phẩm, cao ước 10.5 mễ, toàn dài chừng 12. 6 mét, 4 trụ, 3 gian, 3 lâu, nghỉ sơn thức đồ trang trí trên nóc, đại sống, rũ sống, đại hôn, tẩu thú, rũ thú, hoành chuyên, ván lợp nhà, câu đầu ngói kiện, đấu củng, ngạch phường, xà ngang, lan bản, thú đầu, phô đầu, tước thế cùng với phường trụ chờ toàn bộ phỏng theo khắc gỗ cách làm, sinh động rất thật. Phường chính sống, hoành phương cập thượng phương, hạ phương còn điêu khắc hoa cỏ đồ án, như mây long diễn châu, luân, ốc, dù, cái, hoa, vại, cá, tràng chờ “Bát bảo”. Còn có triền chi liên, phiên thảo từ từ, hoa văn sinh động, sinh động như thật. Trụ đế lấy năm đối thạch thú làm sang côn thạch, trong đó nam bắc tương bối giả vì sư tử, đồ vật tương bối giả vì Giải Trĩ. Toàn bộ thạch phường tạo hình tinh tế, tập bình điêu, chạm nổi, phù điêu, thấu điêu chờ các loại điêu khắc kỹ xảo với nhất thể, đao pháp tục tằng, nói kính, chạm trổ tinh tế, vì thạch điêu nghệ thuật tinh phẩm. Thạch đền thờ kiến tạo niên đại chia làm hai cái thời kỳ. Phường thể kiến tạo với thanh Thuận Trị hoặc Khang Hi trong năm, ngay lúc đó thạch phường chỉ ở hai đoan có 3 đối kẹp côn thạch thú. Mà trung gian lập trụ trước sau 2 đối kẹp côn thạch thú vì thanh Gia Khánh 6 năm ( 1801 năm ) trang bị thêm. 1988 năm 9 giữa tháng tuần, vì bảo hộ thạch đền thờ dùng 4 tổ thép máng đối thạch đền thờ tiến hành gia cố.[4]
Tây Khóa Viện
Đông Khóa ViệnChính hồng môn cũng xưng trước cửa cung, đỏ thẫm môn, là tiến vào lăng tẩm môn hộ, cũng là lăng khu dẫn đường bộ phận bắt đầu. Chính hồng môn kiến với thanh Thuận Trị 6 năm ( 1649 năm ), vì lăng tẩm tổng môn hộ, ở tấm bia đá phường bắc 35.5 mễ chỗ. Chính hồng môn toàn cao 8.775 mễ, khoan 15.955 mễ. Nóc nhà vì đơn mái nghỉ sơn thức, trên đỉnh mãn phô năm dạng màu vàng ngói lưu ly, có chính sống 1 điều, rũ, xóa sống các 4 điều, chính sống từ đang lúc câu, chuỗi hạt, có chứa long sức sống động, giản ngói, chính hôn tạo thành, xóa sống thượng có 3 tẩu thú. Thẳng chuyên, bay thẳng đều vì lưu li chế phẩm, này tiết diện kích cỡ lớn nhỏ theo thứ tự vì 0.1 mễ ×0.1 mễ cùng 0.07 mễ ×0.07 mễ, kiều chuyên, kiều phi ( kích cỡ cùng thẳng chuyên, bay thẳng ) cập lão giác lương, tử giác lương đều vì mộc chế. Chính sống vốn có lưu li bảo bình ( hiện đã không tồn ), là lấy hài âm “Bảo bình” bình an chi ý. Chính sống thượng có mỏ diều hâu, rũ sống thượng sức tiên nhân, long, phong chờ rũ thú, biểu hiện kiến trúc cấp bậc so cao. Dưới hiên đấu củng vì phỏng mộc gạch xây mà thành. Đấu củng phía dưới dùng phù điêu hành long, nước biển, rũ hoa chờ trang trí, tường thể vì tam động vòm cuốn gạch kết cấu, minh gian khoán mặt thạch thượng điêu nhị long diễn châu, khoán mặt hạ bộ “Hạ kiềm” bộ vị khắc có “Thọ sơn phúc hải” cập cây tùng, bảo bình, hoa sen chờ cát tường đồ án. Tả hữu thứ gian khoán mặt thạch thượng điêu khắc vân văn, tam khoán môn môn mi ở giữa có một hình chữ nhật thạch điêu môn ngạch, môn ngạch quang tố vô tự. Ba tòa cổng vòm đều vì hai phiến đi ngược chiều bản lề thật sập màu son cửa gỗ. Trên cửa trang bị sáu giác hình thú mặt “Phô đầu” 1 đối, môn đinh vì lục lộ sáu hành. Cửa gỗ mà trượng vì tê rần năm hôi, quét sơn vì thuốc màu quang du ba đạo, áo khoác quang du một đạo. Cổng tò vò hai vách tường các có một viên động, là xuyên môn giang dùng cửa động. Chính hồng môn tọa lạc ở gần 1 mễ cao Tu Di tòa đài cơ thượng, dùng cục đá lũy xây, dầu tro phun xi măng Tu Di tòa có tài cán, hạ phương, hạ kiêu, thúc eo, thượng kiêu, thượng phương 6 bộ phận tạo thành, vô hoa văn, tam ra đạp dậm, Tu Di tòa phía trên mà phục, lan bản, vọng trụ đều vì thạch chất, đài cơ trước sau có bậc thang ba đường, lan bản điêu khắc hoa văn có tịnh bình, lá sen cập hồi văn, vọng đầu cột hình dạng vì bảo bình cánh hoa sen. Củng trong động cập Tu Di tòa mặt đất đều vì thạch tài trải, liên tiếp đài ngắm trăng cùng Tu Di tòa bộ phận là đạp dậm, đạp dậm hai sườn có lan bản, ôm cổ thạch. Trung môn ôm cổ thạch dùng hai chỉ thạch sư trang trí, biểu hiện này môn tôn sùng địa vị. Ở chính hồng môn đài ngắm trăng trước, có một đôi bình nằm ở vô nền trên mặt đất tiểu thạch sư, loại này thạch sư tạo hình đương thuộc thanh sơ địa phương phong cách. Chính hồng môn hai sườn phân biệt vì một chữ lưu li tay áo vách tường, trường 7.19 mễ. Cái gọi là “Tay áo vách tường”, cùng bức tường ở bộ dáng thượng nhất trí, chỉ là không ở môn ở giữa, mà ở môn hai sườn, giống như quần áo tay áo. Tay áo vách tường ở giữa giống như ý hình “Hộp” một cái, “Hộp” nội nạm có bốc lên trạng năm màu lưu li vân long, tứ giác thượng nạm có lưu li xóa giác. Ảnh bích bốn phía có tuyến liều thuốc, vách tường mũ vì lưu li mũ. Đỏ thẫm môn cập đông, tây hồng môn các có nghiêm khắc sử dụng quy chế. Đỏ thẫm môn ở giữa một gian kêu “Thần môn”, là Hoàng Thái Cực cùng hiếu đoan văn Hoàng Hậu “Thần linh” xuất nhập môn hộ, này môn ngày thường không khai, chỉ có ở đại tế khi mở ra, nhưng cũng chỉ cho phép nâng tế phẩm cùng đưa chúc bản quan binh từ đây môn tiến lăng, những người khác một mực không được thông qua, cho nên mọi người đối này môn thực kiêng kị. Đỏ thẫm môn đông sườn một gian kêu “Quân môn”, là hoàng đế tiến đến tế lăng khi đi môn, này tây sườn một gian kêu “Thần môn”, là tế lăng đại thần xuất nhập môn. Đông, tây hai hồng môn là lăng quan hoặc phu dịch đi môn. Nhưng ở thực tế sử dụng thượng lại không hoàn toàn tuân thủ cái này quy chế. Hoàng đế đông tuần tế lăng cũng không từ trước mặt quân môn cùng thần môn xuất nhập, mà đi đông, tây hồng môn.[4]
Tay áo vách tường hai bên là vờn quanh lăng tẩm hồng tường. Hồng tường tứ phía cao thấp kích cỡ bất đồng, này nam diện độ cao vì 9 thước 8 tấc, đông, tây, bắc ba mặt cao 7 thước 7 tấc. Tổng trưởng 495 trượng 9 thước ( đều vì thanh thước doanh tạo, mỗi thước hợp hệ mét 0.32 mễ ). Chân tường cùng tường được việc màu vàng lưu li cấu kiện trang trí, tường thân là màu đỏ. Này tường lại kêu “Hồng thành” hoặc “Phong thuỷ tường vây”, lăng tẩm chủ yếu kiến trúc vây quanh ở nó trung ương.[4]
Chiêu lăng hồng tường đồ vật hai sườn các có một môn, phân biệt là đông hồng môn, tây hồng môn, môn cao 7.47 mễ, khoan 23.18 mễ, nóc nhà vì đơn mái nghỉ sơn thức năm dạng màu vàng lưu li ngói miếng, trên nóc nhà có chính sống 1 điều, rũ, xóa sống các 4 điều, chính sống từ đang lúc câu, chuỗi hạt, có chứa long văn sống động, ngói miếng, chính hôn tạo thành, xóa sống thượng vô tẩu thú, thẳng chuyên, bay thẳng đều vì lưu li chế phẩm, này tiết diện kích cỡ lớn nhỏ theo thứ tự vì 0.1 mễ ×0.1 mễ cùng 0.07 mễ x0.07 mễ, kiều chuyên, kiều phi ( kích cỡ cùng thẳng chuyên, bay thẳng ) cập lão giác lương, tử giác lương đều vì mộc chế phẩm. Mặt đất lấy thạch tài trải mà thành. Đông, tây hồng môn vì đơn động hình vòm gạch kết cấu, khoán mặt thạch thượng điêu khắc vân văn, từ cổng tò vò hạ kiềm xem, xây trúc phương thức vì chảy bạch tường, khung đỉnh mạt vôi vôi vữa, sau trắng xanh tương. Đông, tây hồng môn tứ giác có giác cột trụ, hạ kiềm phía trên có eo thạch tuyến, cổng tò vò phía trên ngồi đấu phương từ có chứa nhị long diễn châu đồ án lưu li kiện tạo thành. Môn vì đi ngược chiều bản lề thật sập cửa gỗ, môn đinh vì lục lộ bảy hành, môn hoàn vì sáu giác hình, môn mà trượng vì tê rần năm hôi, quét sơn vì thuốc màu quang du ba đạo, áo khoác quang du một đạo. Đông, tây hồng môn tọa lạc ở thấp bé đài cơ thượng, đài cơ từ giai điều thạch ấn quy tắc sắp hàng mà thành. Đông, tây hồng môn hai sườn phân biệt vì một chữ lưu li tay áo vách tường, tay áo vách tường ở giữa giống như ý hình hộp một cái, hộp nội nạm có bốc lên trạng năm màu lưu li vân long, tứ giác thượng nạm có lưu li xóa giác, tay áo vách tường bốn phía có tuyến liều thuốc, vách tường mũ lưu li mũ, toàn bộ tay áo vách tường tọa lạc ở tài cán phía trên.[4]
Tiến vào đỏ thẫm môn hướng bắc có 3 điều thẳng tắp dùng đá phiến phô thành thạch lộ, ở giữa cùng “Thần môn” liên tiếp lộ kêu “Thần đạo”, lại danh “Tham nói”. “Thần đạo” cùng “Thần môn” đồng dạng là lăng chủ “Linh hồn” xuất nhập lăng mộ đi con đường. Chiêu lăng “Thần đạo” khởi điểm vì chính hồng môn trung môn — “Thần môn”, chung điểm vì trăng non thành ảnh bích tường, toàn dài chừng 325 mễ. Ấn minh thanh lăng tẩm chế độ, đối thần đạo có rất nhiều hạn chế. Không được từ thần đạo này ngay thẳng tiếp nhìn đến một chỗ khác long ân môn, tức từ chính hồng môn đến long ân môn trung gian cần thiết có vật kiến trúc đem hai người ngăn cách, này ngụ ý “Phong thuỷ” liếc mắt một cái vọng không ngừng, tu lăng giả áp dụng thi thố giống nhau là ở thần đạo thượng tu thiết “Ảnh bích sơn” cập “Long cửa chắn gió” che đậy. Chiêu lăng thần đạo chưa sử dụng ảnh bích sơn, mà là ở thần đạo thượng tu sửa thần công thánh đức bia bia đình. Thần đạo cùng thần môn giống nhau thần thánh không thể xâm phạm, trừ bỏ đại tế khi nâng tế phẩm, đưa chúc bản, chúc bạch quan binh có thể hành tẩu ở ngoài, những người khác cấm thông hành.[9]
Hoa biểu trụ lại có “Kình thiên trụ” “Vạn vân trụ” chờ tên. Chiêu lăng hoa biểu trụ cao ước 8 mễ, vây 1.5 mễ trở lên. Nó kết cấu là từ cái bệ, trụ thể, kẻng, thiên bàn, trụ đỉnh, vòng bảo hộ chờ bộ phận tạo thành. Này sử dụng chủ yếu là trang trí cùng phong phú lăng tẩm kiến trúc nội dung, sử chi càng có khí phách, càng thêm xa hoa. Hoa biểu trụ 3 đối, phân biệt ở đỏ thẫm ngoài cửa cự xuống ngựa bia không xa địa phương cùng ở thạch tượng sinh phía trước cùng với ở thần công thánh đức bia bia đình phía trước. 3 đối hoa biểu trụ hình thức có tương đồng chỗ, cái bệ đều là sáu giác hình Tu Di tòa, Tu Di tòa trên dưới phương cập thúc phần eo vị khắc có vân long, ngưỡng phủ liên chờ hoa văn. Bất đồng chỗ là trụ thể có sáu giác hình, cũng có hình trụ hình, mặt trên phù điêu giống nhau, đều là vân long bàn trụ văn. Điêu khắc hình tượng sinh động cự long, ở nồng đậm vân thủy gian phảng phất ở xoay quanh bốc lên; kẻng chặn ngang ở tiếp cận trụ thể đỉnh, là một khối trường hình tam giác lục đá phiến, kẻng trên có khắc có dày đặc vân văn. Lăng tẩm ngoại hoa biểu thượng kẻng khắc có “Ngày” ( đông ) cập “Nguyệt” ( tây ) hai chữ. Ở trụ thể đỉnh chóp có một mâm tròn kêu “Thiên bàn”, thiên bàn phía trên vì trụ đỉnh. Trụ đỉnh có hai loại, một loại là đào hình vọng đầu cột đỉnh ( lại xưng “Hải thạch lựu” ), một loại khác là quái thú tức nhìn trời Hống. Quái thú khoác lân phục viên, đuôi cùng tông phát tương liên, cái mũi trường thả uốn lượn, cả người gầy trơ cả xương, bộ dáng tựa khuyển phi khuyển, làm ngẩng đầu khiêu đuôi nghển cổ cao khiếu trạng. Hoa biểu bốn phía có sáu giác hình vòng bảo hộ, lan bản trên có khắc có “Vạn” tự không đến hạng nhất đồ án, vòng bảo hộ vọng trụ có hình thái khác nhau tám tẩu thú, phân biệt là Giải Trĩ 1 đối, sư tử 1 đối, kỳ lân 1 đối, Hống 1 đối. Vòng bảo hộ khởi đến bảo hộ hoa biểu tác dụng.[9]
Tượng đá sinh ở vào chính hồng bên trong cánh cửa, cự chính hồng môn 26.4 mễ, thiết lập với thanh Thuận Trị bảy năm ( 1650 năm ), ở vào thần đạo hai sườn, phân biệt vì thạch sư, thạch Giải Trĩ, thạch kỳ lân, thạch mã, thạch lạc đà, thạch tượng. Theo 《 thanh thế tổ thật lục 》 ghi lại, thanh Thuận Trị bảy năm ( 1650 năm ) tháng tư Ất dậu “Chiêu lăng lập tượng, nằm lạc đà, lập tức, ngồi sư tử, ngồi thú, ngồi kỳ lân các một đôi, kình thiên trụ bốn, vọng trụ nhị”. Trong đó ngồi thú chính là Giải Trĩ. Thạch thú khoảng thời gian 10.9 mễ. Thạch thú đàn gọi chung vì tượng đá sinh. Thạch thú phía dưới có Tu Di tòa, tòa cao 1 mễ, trường 2.7 mễ, khoan 1.5 mễ, tòa thượng điêu khắc văn dạng cẩm vải trùm, tứ giác các phụ một tiền cổ. Tu Di tòa tứ phía phân biệt khắc có thạch lựu, cuốn thảo, bảo tương hoa chờ đồ án. Thạch tòa tinh mỹ phụ trợ thạch thú, sử chúng nó càng có vẻ đẹp đẽ quý giá mà uy vũ. Tượng đá phát lên đến trang trí điểm xuyết lăng tẩm tác dụng, cũng là lăng trước nghi thức loan giá tượng trưng. Lăng trước trí tượng đá sinh đàn, nó là mộ chủ thân phận địa vị tượng trưng cùng quan trọng tiêu chí. Đế vương làm xã hội phong kiến người cai trị tối cao, sau khi chết còn muốn tu sửa trạng như hoàng cung xa hoa lăng mộ, cũng ở lăng hàng đầu trí người đá, thạch thú chờ thạch điêu tượng, giống hệt ngày đêm nghi vệ đế vương an toàn “Ngự lâm quân”, lấy biểu hiện này chí cao vô thượng địa vị cùng hoàng gia uy nghiêm.[9]
Thần công thánh đức bia đình lại danh đại bia lâu, trường, khoan đều vì 11.12 mễ, cao 13.05 mễ, trọng mái nghỉ sơn thức năm dạng màu vàng lưu li ngói miếng mái nhà, chính sống 1 điều, rũ sống các 4 điều, xóa sống 8 điều, mỗi điều xóa sống có 4 cái tiểu thú, vây sống 4 điều, bác sống 2 điều, chính sống từ đang lúc câu, chuỗi hạt, sống ống, ngói miếng, chính hôn tạo thành. Bia đình kiến trúc đấu củng vì giác khoa, đầu cột khoa, bình thân khoa, một tầng vì năm màu đấu củng, hai tầng vì bảy màu đấu củng, đấu khẩu vì 0.07 mễ, thẳng chuyên, kiều chuyên đều vì hình tròn, tiết diện đường kính vì 0.11 mễ, bay thẳng, kiều phi vì hình vuông, tiết diện kích cỡ vì 0.1 mễ x0.1 mễ. Tường thể xây trúc phương thức vì chảy bạch tường, tường thể bốn phía giác cột trụ tiết diện kích cỡ vì 0.635 mễ x0.32 mễ, cao 0.88 mễ, eo tuyến thạch độ dày 0.23 mễ, mặt tường mạt sợi đay vụn hôi, ngoại mạt một tầng đất đỏ tương. Trong nhà mạt sợi đay vụn hôi, bề ngoài mặt xoát màu vàng tương, lục cắt biên. Tứ phía tường thể đều có một hình vòm bốn mạt tấm bình phong môn. Mái cong đấu củng, phương, trụ, lẫm, chuyên các nơi đều thi lấy hoa văn màu, một tầng chuyên cuối cùng vẽ án vì “Hổ mắt”, phi cuối cùng vẽ án vì “Đừng” tự, hai tầng chuyên cuối cùng vẽ án vì “Mắt phượng”, phi cuối cùng vẽ án vì “Bốn cánh hoa” tự, ngồi đấu phương từ bó củi chế thành, mặt trên thi lấy hoa văn màu, bên ngoài đại giá gỗ hoa văn màu hình thức vì mâm tráng bánh yên trác mặc thạch nghiền ngọc chỉ vàng đại điểm kim. Trong nhà đại giá gỗ vẽ dây mực đại điểm kim, trần nhà đồ án vì chỉ vàng hoa sen năm màu xóa giác vân, trên dưới đại giá gỗ kết cấu làm tê rần năm hôi mà trượng, quét sơn thuốc màu quang du ba đạo, áo khoác minh du một đạo. Mặt đất dùng thạch tài trải. Bia đình hạ bộ vì hình vuông đài cơ, đài cơ vì thạch chất Tu Di tòa, Tu Di tòa từ tài cán, mà phục, thượng kiêu, hạ kiêu, thượng phương, hạ phương, thúc eo tạo thành, vô hoa văn trang sức, Tu Di tòa tứ phía các ra có một cùng mặt đất tương liên đạp đống ( bậc thang ), đạp đống 5 bước, đạp bộ khoan 0.32 mễ, cao 0.1 6 mét, rũ mang chiều dài 1.8 mễ, khoan 0.385 mễ, độ dày 0.19 mễ, thạch tượng mắt, nghiên oa thạch khoan 0.47 mễ. Bia đình ở giữa lập tấm bia đá, tức “Đại Thanh chiêu lăng thần công thánh đức bia”. Bia thông cao 6.67 mễ, bia thân cao 5.45 mễ, khoan 1.7 6 mét, hậu 0.71 mễ, bia đầu từ 6 điều xuất thủy giao long uốn lượn ở bên nhau tạo thành, trán bia dùng mãn, hán hai loại triện thể khắc có “Đại Thanh chiêu lăng thần công thánh đức bia” 9 cái chữ to. Bia tòa là long ngã ( lại danh bị viên ), trường 4.67 mễ, cao 1.11 mễ, khoan 1.9 mễ. Long ngã dưới bộ phận là mà phục, vì nền nền. Mà phục thượng điêu khắc nước biển giang nhai. Mà phục tứ giác các điêu một cái lõm hình nước biển lốc xoáy, mỗi cái lốc xoáy trung phân biệt điêu có cá, ba ba, tôm, cua 4 loại thủy tộc động vật.[9]
Hiến tế dùng phòngPhương thành thủy kiến với thanh Thuận Trị nguyên niên ( 1644 năm ), phỏng theo Thịnh Kinh thủ đô thứ hai lâu đài hình dáng ngoại hình kiến tạo, là Thịnh Kinh thành ảnh thu nhỏ. Thành cao 6.15 mễ, nam bắc trường 14 6 mét, đồ vật trường 120 mễ, thành thượng tứ giác các có một xông ra giác đài, thượng khởi vọng lâu. Tường thành lấy gạch xanh xây thành. Đông, tây, nam ba mặt có công sự trên mặt thành ( lỗ châu mai ) cập nữ nhi tường, mặt bắc xây thành vũ tường, trước sau thành vách tường ngay trung tâm các có một xông ra phương đài, thượng khởi môn lâu, hạ vì cổng tò vò, nam vì long ân môn, bắc vì minh lâu. Cổng tò vò hai sườn có đặng nói nhưng cung trên dưới. Thành lên ngựa nói khoan 5.4 mễ, gạch xanh phô thành, mặt đường từ ngoài vào trong nghiêng. Phương cửa thành hộ nghiêm ngặt, công sự trên mặt thành san sát, nghiễm nhiên như một tòa lâu đài, bên trong thành có hai tòa xứng lâu, hai tòa điện thờ phụ, đốt bạch đình ( liệu lò ), long ân điện, nhị trụ môn ( Linh Tinh môn ), thạch dàn tế.[9]
Long ân môn vì phương thành cửa chính, từ thành tòa cùng năm Phượng Lâu tạo thành, toàn cao 21.92 mễ, khoan 16.07 mễ. Thành tòa vì phương đài thức chuyên thạch kết cấu, đơn thể hình vòm cổng tò vò. Kiến trúc xây trúc phương thức vì chảy bạch tường, từ tiểu đình gạch đất cùng xanh trắng hôi kết dính tài liệu xây trúc mà thành, môn khoán mặt thạch thượng điêu khắc cuốn thảo đồ án, hạ kiềm bộ vị khắc có tùng thạch đồ án, cây tùng lão làm uốn lượn, trạng nếu du long. Cổng tò vò phía trên nạm có có chứa long sức cùng phong sức đồ án lưu li kiện, cạnh cửa ở giữa có khắc đá môn ngạch, mặt trên dùng mãn, mông, hán 3 loại văn thể dựng khắc “Long ân môn” 3 tự, lỗ châu mai phía dưới nạm có tinh mỹ đồ án đổi chiều mi tử cập lưu li kiện khoác thủy. Thành tòa kiến ở tài cán, mà phục thạch phía trên, thành tòa tứ giác có trụ giác thạch, này tiết diện kích cỡ vì 0.34 mễ ×0.49 mễ, cao 1.24 mễ. Năm phong lâu tọa lạc ở thành tòa phía trên, kiểu dáng pha giống Thẩm Dương cố cung Phượng Hoàng Lâu, vì 3 tầng nghỉ sơn thức, mặt khoan 3 gian, độ sâu 2 gian. 1 tầng, 2 tầng có xóa sống 8 điều, vây sống 8 điều, mỗi điều xóa sống thượng có 3 tẩu thú, 3 tầng có chính sống 1 điều, rũ, xóa sống các 4 điều, xóa sống thượng có 3 tẩu thú. Chính sống từ đang lúc câu, chuỗi hạt, có chứa long sức đồ án sống ống, ngói miếng, chính hôn tạo thành. Chính sống ở giữa vốn có 1 chỉ lưu li thiêu chế bảo hồ lô, cũng lấy 4 điều dây xích vàng gia cố, này đó dây xích vàng ( thực tế vì đồng mạ vàng ) tục xưng “Giang sơn muôn đời”. Dân quốc trong năm, nhân địa phương không tĩnh, khủng dây xích vàng mất đi, đem này tháo xuống giao cho công sở bảo quản, sau chẳng biết đi đâu. Này đại sống trung còn có bảo hộp, trong hộp trừ trữ có ngay lúc đó tiền tệ, vàng bạc đồng thiết tích 5 nguyên bảo, đá quý ngoại, thượng có ngũ sắc lụa khối, ngũ sắc tuyến, kinh thiên, dược liệu loại bảo vật. Năm Phượng Lâu mộc dàn giáo từ trụ, phương, đấu củng, lương, chọn mái hằng, lẫm, chuyên, phi, ván lợp nhà tạo thành. Năm màu đấu củng, đấu khẩu vì 0.095 mễ, chuyên, phi tiết diện kích cỡ vì 0.12 mễ ×0.12 mễ, đấu củng chia làm bình thân khoa, đầu cột khoa, giác khoa, mộc cản bản vì 2 tầng, 3 tầng ngoại hành lang vây hộ kết cấu. Môn vì hai phiến đi ngược chiều thật sập cửa gỗ, bao bên ngoài sắt lá, hai mặt đồng môn đinh, 6 lộ 8 hành, trên cửa có mặt thú 1 đối, cũng có môn giang khóa bế. Trước cửa vốn có một tòa từ gạch xanh phô thành “Thềm son”, là yết lăng quan viên hành lễ chỗ. Năm phong lâu hoa văn màu vì mâm tráng bánh kim trác mặc thạch nghiền ngọc chỉ vàng đại điểm kim màu họa. Toàn bộ đại giá gỗ mà trượng vì tê rần năm hôi, quét sơn vì ba đạo thuốc màu quang du, áo khoác dầu hạt cải một đạo, chuyên cuối cùng vẽ án vì bốn cánh hoa, phi tử đầu đồ án vì “Đừng” tự. Mặt đất dùng thạch tài trải.[9]
Phương thành tứ giác kiến có vọng lâu. Vọng lâu toàn cao 15.965 mễ, vì 2 tầng, đều vì 1 gian, đơn mái nghỉ sơn thức, hoàng ngói lưu ly chữ thập sống thức đỉnh, đại sống ở giữa có lưu li bảo bình, mái cong tứ giác hạ các rũ có thiết chất kinh tước chuông gió, tứ phía ra hành lang, chính diện có đi ngược chiều hai phiến tấm ván gỗ môn, lầu hai tứ phía có bốn phiến cách phiến môn. Nội có mộc thang nhưng cung trên dưới, mặt đất vì thạch tài trải mà thành. Vọng lâu quét sơn hoa văn màu vì mâm tráng bánh dây mực đại điểm kim màu họa, chuyên cuối cùng vẽ án vì 4 cánh hoa, tơ bông màu vẽ án vì “Đừng” tự. Vọng lâu mộc dàn giáo từ trụ, phương, cứng nhắc phương, đấu củng, lương, chọn mái hằng, lẫm, chuyên, phi, ván lợp nhà tạo thành. Quét sơn đều làm tê rần năm hôi mà trượng, xoát thuốc màu quang du ba đạo, áo khoác quang du một đạo.[9]
Đông, tây xứng lâu phân biệt ở đông, tây phối điện nam sườn, hình dạng và cấu tạo tương đồng, vì hai tầng trước sau ra hành lang ngạnh sơn thức kiến trúc, thượng phô màu vàng ngói lưu ly, chính sống 1 điều, rũ sống 4 điều, rũ sống từ đang lúc câu, chuỗi hạt, có chứa long sức đồ án sống ống, ngói miếng, chính hôn tạo thành, rũ sống thượng vô thú. Đông, tây xứng lâu vì gạch mộc dàn giáo kết cấu, làm vây hộ tường xây thể từ tiểu đình gạch đất cùng xanh trắng hôi kết dính tài liệu xây trúc mà thành, toàn bộ tường thể xây trúc phong cách vì tháo xây tường, sao tử dùng lưu li kiện xây trúc, đầu hồi ngoại sườn bát hai tầng mái, mái thượng trang bị lưu li bác phùng gạch, đông xứng lâu trong nhà mặt tường mạt vôi vôi vữa, ngoại trắng xanh tương. Đồ vật xứng lâu mộc dàn giáo từ trụ, phương, lương, sàn gác, năm giá lương, tam giá lương, lẫm, chuyên, phi, ván lợp nhà tạo thành. Hai tầng trước sau hành lang gian trang bị có chứa như ý tịnh bình đồ án trụ bản, chuyên phi đoạn kích cỡ vì 0.1 mễ x0.1 mễ, trên dưới nhị đường thật sập cửa gỗ, bốn đường linh cách cửa sổ, toàn bộ kiến trúc không có tước thế, trụ sườn chân vì 0.08 mễ, trụ chân đường kính vì 0.32 mễ, trụ đỉnh đường kính vì 0.29 mễ. Một tầng quét sơn vì thạch nghiền ngọc dây mực đại điểm kim hoa văn màu, hai tầng vì yên trác mặc thạch nghiền ngọc chỉ vàng điểm nhỏ kim màu họa. Mộc kết cấu làm tê rần năm hôi mà trượng, quét sơn vì ba đạo thuốc màu quang du, áo khoác quang du một đạo, chuyên cuối cùng vẽ án vì bốn cánh hoa, phi tử đầu đồ án vì “Vạn” tự. Mặt đất dùng thạch tài trải. Phòng trong mộc chế thang lầu nhưng cung trên dưới lầu hai. Đông, tây xứng lâu vì minh thanh hoàng lăng trung chiêu lăng sở độc hữu kiến trúc.[9]
Đông điện thờ phụ ở long ân điện đông sương, tây phối điện ở long ân điện tây sương, hình dạng và cấu tạo tương đồng, cự long ân điện đài cơ 18 mễ, toàn cao 9.35 mễ, tứ phía ra hành lang, mặt rộng 3 gian 16.88 mễ, độ sâu 2 gian 13.9 mễ, này hạ có thấp bé thạch nền, thạch cơ từ thạch chất Tu Di tòa tạo thành. Tu Di tòa cao 0. 6 mét, trước cửa đạp dậm 5 bước, đạp bộ khoan 0.33 mễ, cao 0.125 mễ, rũ mang trường 1.7 6 mét, khoan 0.4 mễ, hậu 0.17 mễ, gạch xanh tượng mắt. Đông, tây phối điện kiến trúc xây thể phong cách vì chảy bạch tường, từ tiểu đình gạch đất cùng xanh trắng hôi kết dính tài liệu xây trúc mà thành, trong nhà mặt tường mạt vôi vôi vữa, ngoại trắng xanh tương. Đông, tây phối điện mộc dàn giáo từ trụ, phương, đấu củng, lương, chọn mái hằng, lẫm, chuyên vọng tạo thành. Tam màu đấu củng, chia làm bình thân khoa, đầu cột khoa, giác khoa, đấu khẩu vì 0.11 mễ. Môn vì bốn phiến sáu mạt tấm bình phong môn, cửa sổ vì bốn phiến bốn mạt tấm bình phong cửa sổ, trụ sườn chân vì 0.04 mễ, trụ chân đường kính vì 0.3 6 mét, trụ đỉnh đường kính vì 0.033 mễ. Đơn mái nghỉ sơn thức năm dạng màu vàng lưu li ngói miếng điện đỉnh, chính sống 1 điều, rũ, xóa sống các 4 điều, chính sống từ đương câu, chuỗi hạt, có chứa long sức đồ án sống giản, ngói miếng tạo thành; rũ thú, xóa thú các 4 cái, xóa sống thượng có 5 cái tiểu thú. Cửa sổ cập xà nhà giống nhau lấy màu son quét sơn. Đại giá gỗ đều làm tê rần năm hôi mà trượng, xoát thuốc màu quang du ba đạo, áo khoác quang du một đạo. Màu họa vì mâm tráng bánh yên trác mặc đại điểm kim màu họa, chuyên cuối cùng vẽ án vì bốn cánh hoa, phi tử đầu đồ án vì “Vạn” tự. Mặt đất dùng thạch tài trải. Đông điện thờ phụ chủ yếu sử dụng một là gửi chúc bản cùng chế bạch. Mỗi năm tế tổ phía trước, Thịnh Kinh Lễ Bộ muốn đem chúc bản, chế bạch ở đại tế trước một ngày đưa đến lăng tẩm, cung phụng với đông điện thờ phụ, để đại tế khi hướng thần vị tuyên đọc. Nhị là thay thế long ân điện gửi thần bài cập đồ dùng cúng tế. Đương long ân điện yêu cầu duy tu, hoa văn màu khi, lấy đông điện thờ phụ tạm thời thay thế long ân điện cung phụng thanh Thái Tông cập hiếu đoan văn Hoàng Hậu thần bài. Mỗi phùng đại tế, tiểu tế cùng với tế tự khác, giống nhau sửa tại đây điện cử hành. Cứ việc đông điện thờ phụ trong điện hẹp hòi vẫn như cũ liệu cơm gắp mắm, lấy không mất lễ chế là chủ chỉ. Đông điện thờ phụ trong điện còn có long đình 2 tòa, chúc bản 1 kiện, chế bạch 1 kiện, noãn các 1 tòa, ngự sập 1 cái, bái đệm 1 kiện, trang trí long đình dùng hoàng lụa 10 mễ đều vì phục chế phẩm. Tây phối điện ở long ân điện tây sương, kiến trúc hình thức cùng đông điện thờ phụ hoàn toàn tương đồng, là cử hành “Ngày kị” hành đại nghi thức tế lễ khi cung lạt ma tụng kinh tác pháp nơi. Trong điện vốn có bàn vuông 1 trương, vị cư trong điện ở giữa, hiến tế khi trên bàn phóng một tôn dùng bạch diện cùng dầu hạt cải chế thành lạt ma tháp ( đại bụng tháp ), tháp đối diện tây trên tường quải có tượng Phật cập “Đường tạp” ( Phật họa ), từ nam đến bắc theo thứ tự vì a đế hiệp, hoa sen sinh, Đại Nhật Như Lai, tông khách ba, thích nghênh mưu ni, trường thọ Phật, bốn cánh tay Quan Âm, kim cương tát đóa cùng mã ngươi ba, phần lớn là các giáo phái tổ sư cao tăng cùng tàng mật trung truyền kỳ nhân vật. Bàn vuông nam bắc các có thấp bé điều bàn trường ghế, là lạt ma nhóm chỗ ngồi, hiến tế khi gõ pháp khí miệng niệm kinh chú.[9]
Đốt bạch đình lại danh “Liệu lò”, đốt bạch lò, tọa lạc ở long ân điện Tây Nam. Là một tòa dùng cẩm thạch trắng điêu chế loại nhỏ đình thức kiến trúc. Toàn cao 2.4 6 mét, hình vuông, biên trường 1.5 mễ, nghỉ sơn thức đồ trang trí trên nóc, nam bắc hai mặt đại sườn núi, đại sống ở giữa có một ngọn lửa bảo châu. Hoa hình đỉnh núi rũ xuống một cái vòng tròn, vòng tròn tứ giác các có một tiền tài. Cái khác như Li Vẫn, rũ sống, ngói lũng, đỉnh núi, câu đầu, chuyên vọng, đấu củng, xà nhà chờ toàn bộ là phỏng ngói cập mộc kết cấu điêu khắc, hình tượng thập phần rất thật. Đình phía trước có sống xu bình phong môn nhị phiến, cánh cửa sớm đã rơi xuống không rõ. Đông Tây Bắc ba mặt đầu hồi, có thấu hoa song cửa sổ, đóng cửa vô khích. Đình nội vì “Hỏa trì”, hỏa trì hạ bộ trước sau các có một tiền hình thông khí viên khổng. Đình hạ bộ là Tu Di tòa, tòa thượng điêu khắc có các kiểu hoa văn. Toàn bộ đình tạo hình thập phần tinh xảo, tinh tế. Đốt bạch đình là đại tế khi đốt cháy chúc bản, chúc bạch cùng với giấy màu cùng lá vàng, bạc bạc chờ tế phẩm chỗ. Ấn đại nghi thức tế lễ chế quy định, mỗi lần đại tế muốn đốt cháy giấy 1 vạn trương, vàng bạc bạc 1 vạn thỏi. Thiêu tế khi chủ tế người muốn đứng ở đài ngắm trăng phía Tây Nam “Vọng liệu vị” thượng quan khán, lấy tẫn hiếu đạo. Cái này nghi thức kêu “Vọng liệu”, là hiến tế cuối cùng một đạo trình tự.[9]
Long ân điện lại xưng “Hưởng điện” “Hưởng điện” “Hiến điện”, là hiến tế lăng mộ chủ nhân Hoàng Thái Cực cập hiếu đoan văn Hoàng Hậu thần vị chỗ. Thanh Sùng Đức tám năm ( 1643 năm ) chín tháng sáng lập, thanh Thuận Trị bảy năm ( 1650 năm ) tháng 11 định danh “Long ân điện”, đồng thời treo tấm biển. Thanh Khang Hi ba mươi năm ( 1691 năm ) cải biến. Long ân điện mặt rộng 3 gian, độ sâu 2 gian, tứ phía ra hành lang, vì nghỉ sơn thức màu vàng lưu li giản ngói điện đỉnh, chính sống 1 điều, rũ, xóa sống các 4 điều, các điều đều có rũ thú, xóa thú, chính sống thượng có chính hôn 2 cái, xóa sống thượng có 5 cái tẩu thú. Long ân điện mộc dàn giáo từ trụ, phương, đấu củng, lương, chọn mái hằng, lẫm, chuyên, phi, ván lợp nhà tạo thành. Môn vì bốn phiến tấm bình phong môn, cửa sổ vì bốn phiến bốn mạt tấm bình phong cửa sổ, bảy màu đấu củng, chia làm bình thân khoa, đầu cột khoa, giác khoa, đấu khẩu kích cỡ vì 0.11 mễ. Ngồi đấu hạ có thú mặt. Trụ đỉnh duyên phương hai sườn có tước thế. Trụ sườn chân vì 0.05 mễ, trụ chân đường kính vì 0.37 mễ, trụ đỉnh đường kính vì 0.3 mễ. Phương, chuyên, phi tiết diện kích cỡ vì 0.15 mễ ×0.15 mễ, mộc lót bản vì thấu điêu, đồ án vì bát bảo. Trong nhà mặt đất dùng thạch tài trải. Toàn bộ kiến trúc hoa văn màu vì yên trác mặc thạch nghiền ngọc chỉ vàng đại điểm kim màu họa, chuyên cuối cùng vẽ án vì “Thọ” tự, phi đầu đồ án vì “Vạn” tự. Đại giá gỗ quét sơn đều làm tê rần năm hôi mà trượng, xoát thuốc màu quang du ba đạo, áo khoác quang du một đạo. Long ân trong điện vô đỉnh long ân điện lều không sức bệnh đậu mùa, lương giá lỏa lồ, mặt trên thi lấy màu họa. Trong điện phần sau bị có đại noãn các 1 tòa, ngoại khoác hoàng lụa tráo ( lại kêu “Khoác lư mũ” ), ấn cổ đại đế vương lăng mộ “Sự chết như sự sinh” lệ thường, này hình dạng như tẩm sở, noãn các nội có thần giường, trên giường có màn che, hoàng vân lụa gối đầu cập đệm chăn chờ đồ ngủ, toàn bộ dùng duy đế vương độc hưởng minh hoàng vân văn lụa chế thành. Trừ cái này ra, noãn các nội còn có một tiểu noãn các, nội cung Hoàng Thái Cực cập hiếu đoan văn Hoàng Hậu thần bài. Mặt trên dùng mãn, hán văn viết Hoàng Thái Cực cập hiếu đoan văn Hoàng Hậu miếu hiệu cùng thụy hào. Noãn các phía trước có bàn thờ cùng long văn, phượng văn bảo tọa các 1 tòa. Đại tế khi đem thần bài từ noãn các di chí bảo tòa thượng tiếp thu cúng thần. Bàn thờ trước có năm con sơn đen mạ vàng viên mấy, trên bàn bài trí Pháp Lang lò bình năm cung, mặt trên cắm hữu dụng thiết phiến chế thành “Linh chi” cập “Vạn năm trứng muối” ( lại kêu cây kim ngân thoa ). Này bộ cung khí thượng có “Càn Long năm chế” chữ, là thanh Càn Long 40 năm ( 1775 năm ) từ Bắc Kinh tổng quản Nội Vụ Phủ tạo làm chỗ chế tạo, là chiêu lăng trân quý thanh cung văn vật chi nhất. Ở long, phong bảo tọa hai sườn thiết có Thần phi, ý tĩnh đại Quý phi cập khang huệ Thục phi bồi tự tòa, xưng “Phúc tấn ghế”. Đồ vật các 1 cái, xứng ghế 2 cái. Ghế tuy vô hoa văn trang sức, nhưng chỗ tựa lưng cập đệm cũng đều dùng minh hoàng lụa bộ. Bàn thờ thượng bãi năm cung, phỉ thịnh vô tự bạch tố bạch, quà bánh trái cây chờ chỉ 52 khí, biểu hiện ra hoàng gia đế hậu phi tần nghiêm ngặt cấp bậc khác biệt. Ở long ân trong điện còn thiết có triều đèn 6 trản, thịnh Hoàng Thái Cực ngự dụng cung tiễn thịnh cung quầy 1 cái cập trang phục lộng lẫy long bào chương rương gỗ từ từ. Thanh đế tế tổ khi còn muốn chiêm ngưỡng này đó ngự dụng chi vật, nhớ lại tổ tiên khai quốc gây dựng sự nghiệp gian nan.[9]
Linh Tinh mônThạch dàn tế ở nhị trụ môn lúc sau, trường 5.9 mễ, khoan 1. 6 mét, cao ước 1.3 mễ, dùng cẩm thạch trắng điêu tạo, tạo hình là Tu Di tòa thức. Này thượng phường điêu khắc triền chi liên cập bảo tương hoa, văn dạng bố trí đẫy đà no đủ, cành lá quay có tự. Hạ phường điêu khắc hoa ốc, pháp luân, bảo dù, bạch cái, hoa sen, bảo bình, cá vàng, bàn tràng chờ “Phật bát bảo”, thạch dàn tế chung quanh còn khắc có quả hồng, như ý, tịnh bình, chim cút chờ, ngụ ý “Mọi chuyện như ý, bình bình an an”. Dàn tế phía trên có 5 kiện thạch điêu: Ở giữa vì lư hương ( lại kêu “Hải Sơn” ), hai sườn có hương bình, giá cắm nến các 1 đối. Lư hương vì triều quan thức 2 nhĩ 3 đủ, lò thân phù điêu ngồi long, vạn phúc như ý lưu vân hồi văn cập linh chi, toàn ốc bảo châu chờ hoa văn. Chân vì đào vòi voi chân, tạo hình ổn trọng, lò trung lập có “Tím thạch ngọn lửa”, hai sườn hương bình thượng cũng lập có tím thạch, ngụ ý thuốc lá không ngừng, ánh nến trường minh, Đại Thanh giang sơn muôn đời một hệ. Này tòa dàn tế là đại tế khi hoàng đế hoặc cung đại hiến tế vương công tại đây “Khóc tang” cùng hiến tưới rượu chỗ. Ở đời Thanh, thạch dàn tế một khi thiết lập vĩnh thế không được hoạt động.[9]
Minh lâu kiến với thanh Khang Hi bốn năm ( 1665 năm ), thanh Càn Long 46 năm ( 1781 năm ) tiến thêm một bước xây dựng. Minh lâu tọa lạc ở phương thành bắc trên cửa, toàn cao 23.58 mễ, đài cơ trường 21.054 mễ, làm trọng mái chín sống hình vuông bia đình thức kiến trúc. Tường thể kiến trúc có eo tuyến thạch một đạo, tứ giác có giác cột trụ, tứ phía có hình vòm viên môn, tường ngoài mặt mạt vôi vôi vữa, áo khoác hai lần đất đỏ tương. Tường thể phía trên trang bị cứng nhắc phương, bảy màu đấu củng trang bị ở cứng nhắc phương thượng, đấu củng có bình thân khoa, đầu cột khoa, giác khoa ( hai tầng đều vì bảy màu ), khung nhà kết cấu làm người tự giá, người tự giá thượng thả cửa đòn tay, chuyên, phi, ván lợp nhà. Đấu khẩu vì 0.095 mễ. Thành tòa môn vì thật sập cửa gỗ, môn đinh chín lộ chín hành, thành lâu môn vì bốn mạt thấu không môn, không có váy bản, dây hoàn bản. Mái nhà vì rũ sống nghỉ sơn thức ngói miếng mái nhà, chính sống 1 điều, rũ sống 4 điều, xóa sống 8 điều, vây sống 6 điều, rũ sống ngoại duyên có bài sơn lục lạc, bác phong bản, tượng trong mắt điêu có dải lụa hoa văn, tượng phi tiết diện kích cỡ vì 0.11 mễ x0.11 mễ, chuyên đường kính vì 0.1 mễ. Mộc kết cấu đại giá gỗ đều làm tê rần năm hôi mà trượng, xoát thuốc màu quang du ba đạo, áo khoác quang du một đạo. Hoa văn màu vì mâm tráng bánh dây mực đại điểm kim màu họa, chuyên đầu họa “Hổ” mắt, phi đầu “Đừng” tự. Mặt đất dùng phương gạch trải. Trước mái quải có tấm biển, thượng thư “Chiêu lăng” 2 tự, vì mãn, mông, hán 3 loại văn tự. Minh lâu là chiêu lăng tối cao kiến trúc, trong lịch sử vài lần gặp lôi hỏa tập kích. Trong đó nghiêm trọng nhất một lần là dân quốc 26 năm ( 1937 năm ) 5 nguyệt 29 ngày, toàn bộ minh lâu cơ hồ bị lôi hỏa thiêu hủy. Lâu nội thánh hào bia cũng bị lôi hỏa cháy hỏng, hoa văn không được đầy đủ, bia thân xuất hiện vết rách, đành phải dùng lưỡng đạo vòng sắt gia cố. Dân quốc 28 năm ( 1939 năm ) mô phỏng thanh phúc lăng minh lâu trùng tu minh lâu.[9]
Trăng non thành lại xưng người câm viện, ở vào minh lâu lúc sau, bởi vì nó hình dạng giống như một loan trăng non, tên cổ trăng non thành. Thành cao ước 6 mét ( hơi thấp hơn phương thành ), biên trường 9 6 mét. Bên trong thành trống trải, chỉ có được khảm ở bắc tường ở giữa màu sắc rực rỡ lưu li bức tường, vì này tòa không thành tăng thêm vài phần sinh khí. Bức tường ở giữa “Hộp” nội cập tứ giác nạm có tượng trưng phú quý hoa mẫu đơn, cành lá sum xuê. Bức tường chỉnh thể vì lưu li chế phẩm, lưu li Tu Di tòa, lưu li tuyến liều thuốc, lưu li lót bản, lưu li chọn mái hằng, lưu li chuyên, phi cập lưu li mũ, chính thông sống một cái, từ đương câu, chuỗi hạt, có chứa long sức đồ án sống ống, ngói miếng, chính hôn tạo thành, chuyên, phi tiết diện kích cỡ lớn nhỏ vì 0.085 mễ. Trăng non thành là lăng tẩm kiến trúc bố cục trung phương thành cùng bảo trong thành gian xuất hiện một cái đặc thù không gian, lợi dụng hai sườn đặng trên đường phía dưới thành cùng bảo thành.[9]
Bảo thành lại danh “Cái rây tường”, là một tòa nửa vòng tròn hình thành, thành cao 6 mét, chu trường 202 mễ, gạch xanh lũy xây, mặt trên có khởi tượng trưng tác dụng lỗ châu mai cùng tường chắn mái, còn đầy hứa hẹn bài trừ giọt nước “Lá sen bình” chờ phương tiện. Bảo trong thành gian có bảo đỉnh, bảo đỉnh dưới vì địa cung. Bảo đỉnh bảo trong thành gian khâu trủng kêu bảo đỉnh, lại xưng “Độc long phụ”, cao 7 mễ, chu dài chừng 110 mễ, dùng vôi vữa ( vôi, hạt cát cùng hoàng thổ ) kháng trúc mà thành. Vì noi theo tổ lăng ( thanh vĩnh lăng ) ở bảo đỉnh trung ương tài có cây du 1 cây, cây du vì 20 thế kỷ 80 niên đại trồng trọt. Bảo đỉnh dưới là an táng lăng chủ bảo cung địa cung. Địa cung ở bảo đỉnh dưới, là lăng tẩm “Trái tim” bộ vị. Địa cung nội táng chính là Hoàng Thái Cực cùng với hiếu đoan văn Hoàng Hậu Bác Nhĩ Tế Cát Đặc thị tro cốt bình ( bảo cung ), không có quan tài.[9]
Làm đế vương lăng tẩm, thanh chiêu lăng tổng thể bố cục cùng đơn thể kiến trúc, trang trí trang hoàng đều là hoàn chỉnh mà lại độc cụ đặc sắc, nó đã hấp thu đại lượng Trung Nguyên đế vương lăng tẩm văn hóa, đồng thời cũng bảo trì tự thân dân tộc đặc điểm, đem hán, tàng, mông chờ kiến trúc văn hóa cùng mãn tộc kiến trúc văn hóa hòa hợp nhất thể, hình thành khác hẳn với quan nội minh, thanh các hoàng lăng độc đáo phong cách, thể hiện lúc đầu mai táng lý niệm dần dần hán hóa khi hoàng lăng kiến trúc hình thức cùng cách cục, công bố ra riêng lịch sử giai đoạn bên dưới hóa giao lưu xã hội bối cảnh. Thanh chiêu lăng là Trung Quốc cổ đại kiến trúc tinh hoa cũng là nhiều dân tộc văn hóa giao lưu điển phạm, là mãn người Hán tộc kiến trúc nghệ thuật, mai táng lý niệm tương dung hợp vật thật ví dụ chứng minh. Thanh chiêu lăng đối với nghiên cứu Trung Quốc cổ đại mai táng nghệ thuật cùng mãn văn hóa diễn tiến đều có quan trọng ý nghĩa, có tương ứng lịch sử, văn hóa cùng nghệ thuật giá trị.[2][8]
Thanh chiêu lăng văn vật bảo hộ lấy dự phòng tính tu sửa là chủ, làm tốt hằng ngày bảo dưỡng cùng duy tu, đem tai hoạ ngầm tiêu diệt ở nảy sinh trạng thái bên trong. Ở cụ thể văn vật tu sửa trung lấy “Không thay đổi văn vật nguyên trạng” vì nguyên tắc, đã bảo hộ văn vật kiến trúc chân thật tính cùng hoàn chỉnh tính, lại giao cho văn vật kiến trúc tân sinh mệnh lực, đồng thời đối văn vật kiến trúc quanh thân hoàn cảnh tiến hành thích hợp sửa trị. Thanh chiêu lăng ở cụ thể cổ kiến trúc tu sửa trung, có thể dính thêm vào cố tận lực dính thêm vào cố, có thể tiểu tu không lớn tu, tận lực sử dụng vốn có cấu kiện lấy bảo dưỡng là chủ. Văn vật tu sửa phong cách thống nhất, trải qua tu sửa bộ vị tận lực làm được tài chất tương đồng, quy cách tương đồng, màu sắc xấp xỉ. Làm được không phá hư văn vật giá trị. Ở văn vật bảo hộ trong phạm vi hủy đi, sửa, kiến cùng các loại hoạt động nghiêm khắc tuân thủ báo xin phê chuẩn chế độ. Phàm là văn vật bảo hộ công trình, từ thăm dò, thiết kế đến thi công, giam lý đều kiên trì gánh vác cơ cấu cần thiết có tương ứng chuyên nghiệp tư chất. Văn vật tu sửa công tác lấy bảo dưỡng giữ gìn, giải nguy gia cố, trọng điểm tu sửa cùng bộ phận phục hồi như cũ vì tam đại trung tâm, bảo đảm thanh chiêu lăng văn vật lịch sử giá trị không chịu phá hư.[3]
1982 năm 2 nguyệt 23 ngày, thanh chiêu lăng bị Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện liệt vào Trung QuốcNhóm thứ hai cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[12]
2004 năm 7 nguyệt, thanh chiêu lăng làmMinh thanh hoàng gia lăng tẩmTạo thành bộ phận bị Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức liệt vào thế giới văn hóa di sản.[13-14]
2019 năm 12 nguyệt 19 ngày, thế giới di sản minh thanh hoàng gia lăng tẩm bảo hộ cùng phát triển ký định lăng viện bảo tàng kiến quán 60 đầy năm học thuật hội thảo thượng,Minh tổ lăng,Minh hoàng lăng,Minh hiếu lăng,Minh mười ba lăng,Rõ ràng lăng,Minh lỗ vương lăng,Minh Thục Vương lăng,MinhTĩnh Giang vương lăng,MinhLộ giản vương lăng,Thanh vĩnh lăng,Thanh phúc lăng,Thanh chiêu lăng,Thanh Đông Lăng,Thanh Tây LăngCộng 14 gia minh thanh hoàng gia lăng tẩm bảo hộ quản lý đơn vị liên hợp thành lập minh thanh hoàng gia lăng tẩm bảo hộ cùng phát triển liên minh. Nên liên minh làm giao lưu cùng hợp tác ngôi cao, chỉ ở xúc tiến minh thanh hoàng gia lăng tẩm chỉnh thể bảo hộ cùng phát triển.[15]
- Thanh Thái Tông Hoàng Thái Cực
Thanh Thái Tông danhHoàng Thái Cực,Ái Tân Giác La thị. Minh Vạn Lịch 20 năm ( 1592 năm ) mười tháng nhập 5 ngày, sinh với hách đồ a kéo ( nay Liêu Ninh tân tân huyện tây lão thành ). Thanh Thái Tổ Nỗ Nhĩ Cáp Xích thứ tám tử, mẫu diệp hách nạp kéo thị. Hoàng Thái Cực với sau kim thiên mệnh nguyên niên ( 1616 năm ) bị phong làm cùng thạc bối lặc, ở tứ đại bối lặc trung đứng hàng đệ tứ. Sau kim thiên mệnh mười một năm ( 1626 năm ) chín tháng mùng một, ở Thẩm Dương chịu mặt khác ba vị bối lặc đề cử tập thừa hãn vị, kỷ nguyên thiên thông. Sau kim thiên thông mười năm ( 1636 năm ) tháng 5, xưng đế, định quốc hiệu “Đại Thanh”, cải nguyên Sùng Đức, sửa Nữ Chân vì Mãn Châu. Sau đó đem chủ yếu binh lực dùng cho đối minh chiến tranh. Thanh Sùng Đức tám năm ( 1643 năm ) tám tháng sơ chín ngày, chết đột ngột với Thịnh Kinh hậu cung, quanh năm 52 tuổi. Tốt thụy ứng thiên hưng quốc hoằng đức chương võ khoan ôn nhân thánh duệ hiếu văn hoàng đế, sau mệt thêm thụy vì ứng thiên hưng quốc hoằng đức chương võ khoan ôn nhân thánh duệ hiếu kính mẫn chiêu định long nói hiện công văn hoàng đế, miếu hiệu Thái Tông.[10]
Thanh Thái Tông Hoàng Thái Cực bức họa
Thanh Thái Tông Hoàng Thái Cực bức họa- Hiếu đoan văn Hoàng Hậu
Hiếu đoan văn Hoàng Hậu,Bác Nhĩ Tế Cát Đặc thị. Minh Vạn Lịch 28 năm ( 1600 năm ) tháng tư mười chín ngày sinh, minh Vạn Lịch 42 năm ( 1614 năm ) tháng sáu sơ 10 ngày, gả cho Hoàng Thái Cực làm vợ. Sau kim thiên mệnh mười năm ( 1625 năm ) tám tháng sơ chín ngày, sinh đệ nhị nữ ôn trang Cố Luân công chúaMã khách tháp.Sau kim thiên thông hai năm ( 1628 năm ) bảy tháng sơ tam ngày, sinh đệ tam nữĐoan tĩnh Cố Luân công chúa.Sau kim thiên thông 6 năm ( 1632 năm ) bị tam cung trước đã lập vì trung cung đại phúc tấn. Sau kim thiên thông tám năm ( 1634 năm ) nhuận tám tháng mười sáu ngày, sinh thứ tám nữĐoan trinh Cố Luân công chúa.Thanh Sùng Đức nguyên niên ( 1636 năm ) tháng 5, Hoàng Thái Cực sắc lập này vì thanh ninh trong cung cung Hoàng Hậu, xưng quốc chủ phúc tấn, liệt năm cung đứng đầu. Thanh Thuận Trị 6 năm ( 1649 năm ) tháng tư mười bảy ngày giờ Thân băng, hưởng thọ 51 tuổi. Thanh Thuận Trị bảy năm ( 1650 năm ) hai tháng, cung thượng tôn thụy rằng: Hiếu đoan chính kính nhân ý trang mẫn phụ thiên hiệp thánh văn Hoàng Hậu, phụng an Thịnh Kinh chiêu lăng. Thanh Thuận Trị tám năm ( 1651 năm ), thăng phụ Thái Miếu, Phụng Tiên Điện. Ung Chính nguyên niên tám tháng, hơn nữa triết thuận hai chữ. Càn Long nguyên niên ba tháng, hơn nữa từ hi hai chữ. Toàn thụy rằng: Hiếu đoan chính kính nhân ý triết thuận từ hi trang mẫn phụ thiên hiệp thánh văn Hoàng Hậu.[11]
- Thanh chiêu lăng nhân tạo phong thuỷ
Thanh chiêu lăng mà chỗ Thẩm Dương thành bắc địa thế tương đối nhẹ nhàng mảnh đất, tuy rằng tự Tây Nam đến Đông Bắc hướng có tiệm cao độ dốc, nhưng cũng không cụ bị thanh phúc lăng cái loại này “Thật sơn thật thủy” cùng tự nhiên hoàn cảnh, nhưng làm đế vương lăng tẩm lại không thể không chú trọng “Phong thuỷ”, vì thế thừa kiến giả chỉ phải ở đầy đủ lợi dụng đã có điều kiện cơ sở thượng đối tự nhiên hoàn cảnh tăng thêm nhân công cải tạo, lấy đền bù này không đủ. Chủ yếu cách làm là đem nam sườn chỗ trũng địa thế tăng thêm khơi thông, cũng mở rộng khai đào làm người công đường sông, lại đem đào ra thổ vận đến bắc bộ xếp thành Lăng Sơn, tức sau lại định danh Lăng Sơn “Long nghiệp sơn”, như vậy liền trên cơ bản cụ bị đế vương lăng tẩm ứng có hoàn cảnh khí thế. Cùng đời Thanh mặt khác lăng tẩm tương đối, loại này chủ yếu dựa nhân công tạo “Phong thuỷ” cách làm cũng không nhiều thấy, này nguyên nhân chủ yếu, hẳn là Thẩm Dương thành chung quanh rất khó tuyển đến thích hợp lăng chỉ, mà ngay lúc đó mãn tộc hoàng đế chịu dân tộc Hán truyền thống phong thuỷ lý luận ảnh hưởng thượng rất có hạn, bởi vậy cũng chưa tới xa hơn địa phương đi lựa chọn an táng nơi. Bởi vì chiêu lăng kiến với tương đối bình thản mảnh đất, cho nên này tổng chiếm địa diện tích muốn vượt qua vĩnh lăng cùng phúc lăng, mà trở thành Thịnh Kinh tam lăng trung diện tích lớn nhất một tòa, thêm chi lăng tẩm kiến trúc đàn cùng cổ tùng nghi thụ hình thành bầu không khí, cũng có tương đương rộng rãi khí thế. Như 《 Thịnh Kinh thông chí 》 sở vân: “Chiêu lăng tình thế, tự thành chi Đông Bắc, điệp tàng núi non trùng điệp, đến tận đây mà khoan bình hoành sưởng, có bao lạc vạn vật, vượt lấy Bát Hoang chi thế. Liêu thủy hữu hồi, hồn hà tả vòng, giai khí úc hành, vạn năm đế nghiệp không cơ củng nào.”[5]
- Đời Thanh chiêu lăng lăng tẩm hiến tế
Ấn Thanh triều chế độ quy định, mỗi năm lăng tẩm đại, tiểu hiến tế ngày rất nhiều, trong đó tương đối quan trọng trừ hoàng đế đông tuần thân yết tổ lăng ngoại, còn có một ít cố định ngày giỗ, như nông lịch Nguyên Đán, tết Thanh Minh, tết Trung Nguyên, cuối năm, bổn lăng sở táng đế cùng sau ngày giỗ ( qua đời ngày ) chờ. Ngoài ra phùng quốc gia có quan trọng sự kiện yêu cầu cáo tế tổ lăng cũng là quan trọng ngày giỗ. Này đó tế điển chủ tế giả trừ tiến đến đông tuần yết lăng hoàng đế ngoại, ngày thường đều là từ khâm phái quý tộc quan viên “Cung đại”. Mà lăng tẩm quan viên chủ yếu chức trách còn lại là chuẩn bị hảo tương quan tế phẩm cùng đồ dùng cúng tế. Ấn quy định, hiến tế ngày, lăng tẩm tổng quản, phó tổng quản tắc muốn đích thân kiểm tra tế phẩm chuẩn bị tình huống, cũng muốn tùy tế hành lễ. Mặt khác quan viên đều có phân công, các tư này chức: Chưởng biện pháp phòng ngừa tiết lộ bí mật quan, phó biện pháp phòng ngừa tiết lộ bí mật quan phụ trách đem chịu tế đế hậu thần bài ( bài vị ) từ noãn các trung thỉnh ra sắp đặt với tế trước bàn cung vị; thiện tổng lĩnh tiến bổn lăng hoàng đế thiện bàn, trần tế phẩm, rót tế tửu; trà tổng lĩnh tiến bàn trà, cung trà sữa; nội quản lãnh tiến quả bàn, hiến phấn nhị; phó thiện lãnh, phó trà lãnh, phó nội quản lãnh tắc phụ trách bổn lăng Hoàng Hậu thiện bàn, bàn trà, quả bàn chờ. Phòng ngự phụ trách cung rượu, cung bạch cùng đốt bạch; thượng thiện, tư hương ở trong điện châm nến, đệ hương hộp, cung tước lót ( bãi rượu dùng ); điện tiền thềm son hai bên tắc có phòng ngự 2 người, chấp sự cung dịch 20 người chờ đợi gọi đến, trợ giúp làm tương quan sự vụ. Ngoài ra, chính hồng môn hai sườn so ngày thường nhiều hơn chấp sự quan 4 người, lãnh thúc giục binh 10 người, phụ trách tuần tra; đông, tây hồng môn thêm lãnh thúc giục 2 người, binh 8 người phụ trách tuần tra. Bởi vậy cũng biết, vô luận hoàng đế hay không đích thân tới hành lễ, chiêu lăng tế điển đều là dựa theo tương quan chế độ quy định tiến hành, không được qua loa làm. Này cũng trở thành đời Thanh Thẩm Dương hàng năm cử hành quan trọng nghi thức chi nhất.[5]
- Hiếu Trang Văn hoàng hậu chưa hợp táng chiêu lăng duyên cớ
Hiếu Trang Văn hoàng hậu với thanh Khang Hi 26 năm ( 1687 năm ) chết bệnh, di mệnh đem này táng ở thanh hiếu lăng phụ cận. Ấn Thanh triều lúc đầu táng chế, Hoàng Hậu vô luận chết vào hoàng đế trước sau đều phải cùng hoàng đế hợp táng, cùng lăng cùng huyệt. Chính là Hiếu Trang Văn hoàng hậu ở này sinh thời từng dặn dò Khang Hi đế nói: “Thái Tông văn hoàng đế tử cung an phụng đã lâu, ti bất động tôn, lúc này không tiện hợp táng. Nếu khác khởi oanh vực, không khỏi hao tài tốn của, cứu phi hợp táng chi nghĩa. Lòng ta luyến nhữ phụ tử, không đành lòng đi xa, cần phải với tuân hóa quàn linh cửu, tắc lòng ta không uổng rồi”. Khang Hi hoàng đế từ trước đến nay đối tổ mẫu phi thường hiếu thuận, cố ở Hiếu Trang Văn hoàng hậu quy thiên sau, không có đem này táng nhập chiêu lăng, mà là ở thanh Đông Lăng tu sửa tạm an phụng điện, đem Hiếu Trang Văn hoàng hậu quan tài sắp đặt với tạm an phụng điện bảo tọa phía trên, chưa kiến địa cung, lấy thổ vùi lấp sau vĩnh bế cửa điện, thẳng đến Ung Chính đế đem tạm an phụng điện cải biến vìChiêu Tây Lăng.[20]
Thanh chiêu lăng
Bắc lăng công viên: 07:00—17:00, thanh chiêu lăng lăng tẩm khu: 08:00—16:00.[16][18]
Thuyết minh. Thanh chiêu lăng đã khai phá vì bắc lăng công viên, trước bộ vì lâm viên, có cây rừng cùng hồ nước, là Thẩm Dương thị dân hưu nhàn nơi, phần sau là chiêu lăng chủ thể kiến trúc.[16]
Thanh chiêu lăng ( bắc lăng ) du lịch đạo lãm đồ
Thanh chiêu lăng ( bắc lăng ) du lịch đạo lãm đồBắc lăng công viên vé vào cửa ( không chứa thanh chiêu lăng lăng tẩm khu ): 5 nguyên ( nửa giá phiếu vì 2 nguyên ), thanh chiêu lăng lăng tẩm khu vé vào cửa ( không chứa công viên vé vào cửa ): 40 nguyên ( mùa ế hàng vì 20 nguyên ).[16][18-19]
Vé miễn phí chính sách: Thân cao 1.3 mễ dưới nhi đồng, 70 một tuổi trở lên người già vé miễn phí.[16]
Giao thông công cộng đường bộ: Thẩm Dương giao thông công cộng 136, 205, 210, 213, 217, 220, 227, 231, 242, 245, 265, 290, 393, 800 lộ bắc lăng công viên trạm hạ.[16]
Tàu điện ngầm đường bộ: Thẩm Dương tàu điện ngầm số 2 tuyến bắc lăng công viên trạm hạ.[16]
