Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế cải cách,Tục xưngHiếu văn hán hóa,Là chỉ ởNam Bắc triềuThời kỳ Bắc NguỵHiếu Văn ĐếTại vị khi sở thi hành chính trị cải cách. Này chủ yếu nội dung làHán hóaVận động, bao gồm: Thi hànhChia điền chếCùngHộ điều chế,Biến cáchQuan chếCùngPháp lệnh,Dời đôLạc Dương, rõ ràng họ tộc, sửa hán tục chờ.
- Tiếng Trung danh
- Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế cải cách
- Phát sinh thời gian
- 471 năm
- Phát sinh địa điểm
- Trung Quốc phương bắc
Tiên Bi TộcLà Trung Quốc trong lịch sử một cái cổ xưa phương bắc dân tộc, Thác Bạt bộ là đóa ảnh khuyên đạt Tiên Bi Tộc hoạt động ởNúi Đại Hưng AnPhía bắc đông lộc anh sái một thúc giục mang chút một cái chi nhánh.
Thác Bạt bộ không ngừng khốc khốc sát nam dời, ở Tây Tấn khi, bộ lạc thủ lĩnhThác Bạt y LưBởi vì trợ giúp lúc ấy triều đình chống lạiLưu Uyên,Thạch lặcCó công, bị hoàng đế phong làmĐại vương,Thành lậpĐại quốc.Nhưng không lâu, đại quốc bị hứng khởi trước Tần tiêu diệt, Thác Bạt bộ lịch sử cũng tạm thời gián đoạn. Phì thủy chi chiến sau, trước Tần thống trị tan rã, Thác Bạt bộ Thác Bạt Khuê nhân cơ hội phục quốc, triệu khai bộ lạc đại hội, tức đại vương vị, cũng sửa quốc hiệu vì Ngụy, xưng hoàng đế, sử xưng Bắc Nguỵ.
Dát Tiên ĐộngĐếnBắc Nguỵ Hiếu Văn ĐếMột thế hệ, đã cóPhùng Thái HậuCùng triều thầnLý hướngCải cách, thành lập chia điền chế, một lần nữa thành lập lấy nông nghiệp vi chủ thể đại đế quốc. Bởi vì Hiếu Văn Đế từ thuộc dân tộc Hán phùng Thái Hậu nuôi nấng, chịu hán văn hóa ảnh hưởng so thâm, vào chỗ sau mới có ngày sau hán hóa chính sách.
Ở dân tộc chinh phục trong quá trình, Bắc Nguỵ người thống trị đối các tộc nhân dân thực hành dân tộc kỳ thị cùng tàn khốc dân tộc áp bách chính sách, ở chinh phục trong chiến tranh cũng thường thường xuất hiện điên cuồng dân tộc giết chóc, dân tộc mâu thuẫn không ngừng trở nên gay gắt ( cải cách sự tất yếu ). Tới rồi Bắc Nguỵ trung kỳ, dân tộc mâu thuẫn tuy đã ngày càng hòa hoãn, nhưng bởi vì giai cấp thống trị quá độ bóc lột cùng áp bách, giai cấp mâu thuẫn cũng ngày càng bén nhọn lên, khởi nghĩa nông dân hàng năm bùng nổ.
Đặc biệt là 445 năm ( thái bình chân quân 6 năm ) ở Thiểm Tây hạnh thành Lư thủy người HồCái NgôLãnh đạo khởi nghĩa, phát động mười dư vạn quần chúng tham gia khởi nghĩa, Bắc Nguỵ chính phủ phái ra 6 vạn kỵ binh tiến đến trấn áp, người thống trịThác Bạt ĐảoĐích thân tới chỉ huy, cuối cùng cái Ngô bị phản đồ giết hại,Cái Ngô khởi nghĩaThất bại, lại sử Bắc Nguỵ người thống trị đã chịu cực đại chấn động.
471 năm ( hoàng hưng 5 năm ), Thác Bạt Hoành vào chỗ, là vì Hiếu Văn Đế. Từ nay về sau, nghênh tổ giới khởi nghĩa nông dân như cũ có tăng vô giảm, mà triều đình tàn tìm chịu quyền khốc trấn áp không những không có bình ổn nhân dân khởi nghĩa, ngược lại kích phát rồi càng nhiều mâu thuẫn cùng đấu tranh. Vì hòa hoãn xã hội mâu thuẫn cùng dân tộc mâu thuẫn, phùng Thái Hậu Hiếu Văn Đế nhã tuần điệp trước sau tiến hành rồi một loạt cải cách, gọi chung vì Hiếu Văn Đế cải cách.[1]
472 năm ( duyên hưng hai năm ), chính lấy lâu nhậm, mãn một năm lên chức một bậc; trị tích không tốt cho dù mặc cho không lâu, cũng muốn đã chịu xử phạt, thậm chí giáng cấp.
475 năm ( duyên hưng 5 năm ), vì thay đổi qua đi châu, quận, huyện tranh thu thuê điều hỗn loạn cục diện, chính phủ xác định chỉ có thể từ huyện một bậc trưng thu, trưng thu khi cấm sử dụng đại đấu, trường thước, trọng cân.
484 năm ( quá cùng tám năm ), ban bố bổng lộc chế, nói rõ bổng lộc bên ngoài ăn hối lộ mãn một con lụa bố xử tử.
Năm sau ban hành đều điền lệnh trung, lại quy định địa phương thủ tể có thể ấn chức quan cao thấp cấp nhất định số lượng bổng điền. Sở thụ công điền không chuẩn mua, từ chức khi chuyển giao hạ nhậm.[2]
Quá cùng trong năm, nghị định đủ loại quan lại trật phẩm, phân cửu phẩm, mỗi phẩm lại phân chính, từ. Từ phẩm vì Bắc Nguỵ đứng đầu sang.
Mười chín năm, lại dựa theo gia thế, quan tước chờ tiêu chuẩn, đem đại bắc tới nay Tiên Bi quý tộc định vì họ, tộc, họ vì cao, tộc thứ chi, trong đó mục, lục, hạ, Lưu, lâu, với, Kê, úy tám họ, “ToànThái TổĐã hàng, huân đương thời, vị tẫn vương công, chước nhiên cũng biết giả, thả hạ tư châu, Lại Bộ, chớ sung ổi ngôn, cùng bốn họ.”. Cái gọi là bốn họ, vừa nói vì Trung Nguyên dân tộc Hán nhà cao cửa rộng thôi, Lư, Lý, Trịnh, vừa nói vì dân tộc Hán Giáp, Ất, Bính, Đinh bốn loại quận họ, người sau tựa vì xác. Ban định họ tộc, sử Tiên Bi quý tộc cùng hán sĩ tộc có thể tiến thêm một bước kết hợp.
Vì dễ bề học tập cùng tiếp thu dân tộc Hán tiên tiến văn hóa, tiến thêm một bước tăng mạnh đối Hoàng Hà lưu vực thống trị, Thác Bạt Hoành quyết tâm đem thủ đô từ bình thành ( nay Sơn Tây đại đồng thị ) dời đến Lạc Dương. Vì cái này, hắn sợ các đại thần phản đối dời đô chủ trương, trước đưa ra muốn đại quy mô tiến công Nam Tề.
Bắc Nguỵ dời đô Lạc Dương
Bắc Nguỵ dời đô Lạc DươngCó một lần thượng triều, hắn đem quyết định này xách ra tới, đại thần sôi nổi phản đối, kịch liệt nhất chính là nhậm thành vương Thác Bạt trừng. Hiếu Văn Đế thực bực bội nói: “Quốc gia là ta quốc gia, ngươi tưởng cản trở ta dụng binh sao?” Thác Bạt trừng phản bác nói: “Quốc gia tuy rằng là bệ hạ, nhưng ta là quốc gia đại thần, biết rõ dụng binh nguy hiểm, sao có thể không nói.” Hiếu Văn Đế suy nghĩ một chút, liền tuyên bố bãi triều, trở lại trong cung, lại đơn độc triệu kiến Thác Bạt trừng, nói với hắn: “Thành thật nói cho ngươi, vừa rồi ta hướng ngươi phát hỏa, là vì hù dọa đại gia. Ta ý tứ chân chính là cảm thấy bình thành không phải cái dùng võ địa phương, không thích hợp cải cách chính trị. Hiện tại ta muốn thay đổi phong tục, thế nào cũng phải dời đô không được. Lúc này ta xuất binh phạt tề, trên thực tế là muốn mượn cơ hội này, dẫn dắt văn võ quan viên dời đô Trung Nguyên, ngươi xem thế nào?” Thác Bạt trừng bừng tỉnh đại ngộ, lập tức đồng ý Ngụy Hiếu Văn Đế chủ trương.
493 năm ( quá cùng mười bảy năm ), Ngụy Hiếu Văn Đế tự mình suất lĩnh bộ binhKỵ binhHơn ba mươi vạn nam hạ, từ bình thành xuất phát, tới rồi Lạc Dương. Vừa lúc đụng tới mưa thu liên miên, ước chừng hạ một tháng, nơi nơi con đường lầy lội, hành quân phát sinh khó khăn. Nhưng là, Hiếu Văn Đế như cũ mang khôi mặc giáp cưỡi ngựa ra khỏi thành, hạ lệnh tiếp tục tiến quân. Các đại thần vốn dĩ không nghĩ xuất binh phạt tề, thừa dịp trận này mưa to, lại ra tới ngăn trở. Hiếu Văn Đế nghiêm túc mà nói: “Lần này chúng ta hưng sư động chúng, nếu bỏ dở nửa chừng, chẳng phải là cấp hậu đại người chê cười. Nếu không thể nam tiến, liền đem thủ đô dời đến nơi đây. Chư vị cho rằng thế nào?” Đại gia nghe xong, hai mặt nhìn nhau, không nói gì. Hiếu Văn Đế nói: “Không thể do dự. Đồng ý dời đô hướng bên trái trạm, không đồng ý đứng ở bên phải.” Một cái quý tộc nói: “Chỉ cần bệ hạ đồng ý đình chỉ nam phạt, như vậy dời đô Lạc Dương, chúng ta cũng nguyện ý.” Rất nhiều văn võ quan viên tuy rằng không tán thành dời đô, nhưng là nghe nói có thể đình chỉ nam phạt, cũng đều đành phải tỏ vẻ ủng hộ dời đô. Hiếu Văn Đế đem Lạc Dương một đầu an bài hảo, lại phân ra thành vương Thác Bạt trừng trở lại bình thành đi, hướng nơi đó vương công quý tộc tuyên truyền dời đô chỗ tốt. Sau lại, hắn lại tự mình đến bình thành, triệu tập quý tộc lão thần, thảo luận dời đô sự. Bình thành trong quý tộc phản đối còn không ít. Bọn họ dọn ra từng điều lý do, đều bị Hiếu Văn Đế bác bỏ. Cuối cùng, những người đó thật sự giảng không ra đạo lý tới, đành phải nói: “Dời đô là đại sự, rốt cuộc là hung là cát, vẫn là bặc cái quẻ đi.” Hiếu Văn Đế nói: “Bói toán là vì giải quyết nghi nan không quyết sự. Dời đô sự, đã không có nghi vấn, còn bặc cái gì. Muốn thống trị thiên hạ, hẳn là lấy bốn biển là nhà, hôm nay đi nam, ngày mai sấm bắc, nào có cố định bất biến đạo lý. Lại nói chúng ta đời trước cũng dời quá vài lần đều, vì cái gì ta liền không thể dời đâu?” Quý tộc đại thần bị bác đến á khẩu không trả lời được. Dời đô Lạc Dương sự, là mô phỏng tổ tiên mỹ sự, cứ như vậy quyết định xuống dưới.
485 năm ( quá cùng chín năm ), ban bố đều điền lệnh, đối bất đồng giới tính thành niên bá tánh cùng nô tỳ, trâu cày đều làm tường tận chịu điền quy định. Thụ điền có lộ điền, ruộng dâu chi biệt. Lộ điền gieo trồng ngũ cốc, không được mua bán, 70 tuổi khi trả lại quốc gia. Ruộng dâu gieo trồng tang, du, cây táo, không cần phải trả lại quốc gia, có thể bán đứng dư thừa bộ phận, mua vào không đủ bộ phận. Còn thụ thổ địa khi, đối già trẻ tàn tật góa quả đều cho thích hợp chiếu cố.[3]
486 năm ( quá cùng mười năm ), lấy tam trường chế thay thế được tông chủ đốc hộ chế, chọn dùng lân,, đảng hương quan tổ chức, ức chế địa phương cường hào che chở đại lượng hộ khẩu.[2]
Công nguyên 486 năm ( quá cùng mười năm ), Hiếu Văn Đế đối thuê điều chế độ cũng tiến hành rồi tương ứng cải cách. Tân thuê điều quy định: Lấy một phu một phụ vì trưng thu đơn vị, mỗi năm giao nộp bạch một con, túc nhị thạch. Mười lăm tuổi trở lên chưa lập gia đình nam nữ, làm cày dệt nô tỳ mỗi tám người, trâu cày mỗi hai mươi đầu thuê điều, phân biệt tương đương với một phu một phụ số lượng.
Hiếu Văn Đế thực thi hán hóa trung quan trọng nhất chính sách, sắp ngôn ngữ thay đổi, quy định không hề nói Tiên BiHợp lại ngữ.Mà cần sửa nóiĐơn âm tiếtHán ngữ, 《 Ngụy thư ‧ Hàm Dương vương hi truyện 》 ghi lại Hiếu Văn Đế ngôn: “Nay dục đoạn chư bắc ngữ, từ lúc sửa phát âm. Này đêm 30 đã thượng, tập tính đã lâu, dung không thể thốt cách. 30 đã hạ, thấy ở triều đình người, giọng nói không nghe như cũ; nếu có cố vì, đương thêm hàng truất.”
Hiếu Văn Đế hạ lệnh đem Tiên Bi tộc nhân dòng họ ( thông thường làHọ kép ),Sửa vì họ đơn. Dưới là một ít ví dụ:
Hiếu Văn ĐếDời đôLạc ấpSau, lập tức hạ lệnh gia tăng tu sửa Khổng miếuTế khổng.Lại cho Khổng Tử hậu duệ thổ địa cùng tiền bạc, làm cho bọn họ có thể tiếp tục hiến tế vị này tổ tiên.[5]
Hiếu Văn Đế sở thi hành hán hóa cải cách thi thố có lợi cho hòa hoãn giai cấp mâu thuẫn, vì xã hội kinh tế khôi phục cùng phát triển phát huy tích cực tác dụng.
VớiTào NgụyKhi sáng lậpCửu phẩm công chính chếỞ Tây Tấn khi đã biến thành từ thế gia đại tộc trúng tuyển rút quan lại cục diện, cũng diễn biến ra sĩ tộc cùng thứ tộc hai đại xã hội giai tầng, “Thượng phẩm vô hàn môn, hạ phẩm vô sĩ tộc” chi danh ngôn, liền xuất phát từ này. Bởi vì Tiên Bi Tộc tự thân vẫn chưa đến cao thâm văn hóa tu dưỡng, không có độc lập chính trị cải cách tư tưởng, dẫn tới một mặt rập khuôn trước đây dân tộc Hán chính quyền chính sách, cũng liền kế thừa này một đã nghiêm trọng ảnh hưởng xã hội phát triển môn phiệt chế độ. 《 Ngụy thư ‧ quan thị chí 》 ghi lại: “Có tam thế quan tự cấp sự đã thượng, cập châuThứ sử,Trấn đại tướng, cập phẩm đăng vương công giả vì họ…… Mà có tam thế vì trung tán, giam đã thượng, ngoại vìThái thú,Tử đều, phẩm đăng tử nam giả vì tộc.” Này liền sử môn phiệt chế độ từ Ngụy Tấn tiến thêm một bước kéo dài tới rồi Nam Bắc triều thời kỳ, thẳng đến Tùy triều thành lập khoa cử chế độ khi mới vừa rồi bãi bỏ.
Hiếu Văn Đế cải cách thành công nguyên nhân chi nhất là: Lúc ấy người Hồ phần lớn đã có thể giảng Hán ngữ, thả xuyên Hán phục, chỉ là còn có thể nói hồ ngữ, còn xuyên hồ phục, này một cải cách chỉ là gia tốc tập tục sửa quá trình.[1]
1, phương bắc xã hội kinh tế có rõ ràng phát triển: Nông nghiệp công cụ sản xuất được đến cải tiến, khởi công xây dựng thuỷ lợi, khai khẩn đất hoang, lương thực sản lượng tăng nhiều, chăn nuôi nghiệp được đến phát triển. Thủ công nghiệp sinh sản ngày càng sinh động, thương nghiệp hoạt động cũng ngày càng sinh động.
2, chính quyềnPhong kiến hóaGia tốc: Dời đô Lạc Dương về sau, Tiên Bi người thống trị tiếp nhận rồi dân tộc Hán tiên tiến văn hóa chế độ, đại đại gia tốc Bắc Nguỵ chính quyền phong kiến hóa tiến trình, đối Bắc Nguỵ xã hội chính trị sinh hoạt thậm chí toàn bộ Trung Quốc lịch sử sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
3, xúc tiến dân tộc giao lưu cùng dung hợp: Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế cải cách không chỉ có hòa hoãn dân tộc mâu thuẫn, củng cố phong kiến thống trị, càng xúc tiến dân tộc đại dung hợp, vì kết thúc trường kỳ phân liệt cục diện, một lần nữa đi hướng quốc gia thống nhất, đặt cơ sở. Do đó xúc tiến dân tộc đại dung hợp.
Hiếu Văn Đế cải cách, là Bắc Nguỵ chính trị, kinh tế phát triển cùng với Tiên Bi Tộc tiến thêm một bước phong kiến hóa tất nhiên kết quả. Nhưng từ về phương diện khác, Hiếu Văn Đế cải cách cũng xúc tiến Bắc Nguỵ chính trị, kinh tế phát triển, thể hiện dung hợp dân tộc thật lớn tác dụng. Tiên Bi Tộc dùng võ lực chinh phục dân tộc Hán cùng mặt khác dân tộc thiểu số, nhưng lại không thể không bị dân tộc Hán so cao văn hóa sở chinh phục, cũng từ giữa hấp thu dân tộc Hán văn hóa tinh hoa, càng thêm xúc tiến tự thân phát triển, củng cố phong kiến thống trị. Đồng thời, người Hán tộc cũng từ giữa hấp thu Tiên Bi Tộc văn hóa trung ưu tú bộ phận, sử chính mình phát triển càng vì hoàn thiện. Hiếu Văn Đế cải cách, thể hiện dung hợp dân tộc thật lớn thúc đẩy tác dụng. Toàn bộ dân tộc Trung Hoa văn minh chính là các dân tộc không ngừng giao lưu, dung hợp sở sinh ra, dân tộc Trung Hoa là một cái đại gia đình, chúng ta hẳn là có độ cao dân tộc lực ngưng tụ cùng dân tộc tình cảm, hiểu được dân tộc gian tôn trọng cùng hữu ái.
Nhưng mà, Hiếu Văn Đế cải cách cũng gặp được Tiên Bi cũ quý tộc mãnh liệt phản đối, ở Hiếu Văn Đế kiên quyết trấn áp hạ, mới bảo đảm hán hóa chính sách thi hành, củng cố cải cách thành quả, bởi vậy cũng có thể thấy Hiếu Văn Đế cải cách dũng khí cùng quyết tâm, cùng với nhìn xa trông rộng cải cách ánh mắt.
Một lần nhân cải cách mà cường thịnhBắc Nguỵ vương triều,Ở Hiếu Văn Đế sau khi chết chỉ 30 năm hơn liền nhanh chóng sụp đổ, đi hướng diệt vong, việc này thật bản thân liền rất tự nhiên sẽ khiến cho lịch sử học giả đối Hiếu Văn Đế cải cách ( đặc biệt là hắn hán hóa thi thố ) tác dụng cùng ý nghĩa tiến hành thâm trình tự tự hỏi, cũng hình thành bất đồng cái nhìn. Bởi vậy, đối Hiếu Văn Đế cải cách cầm phủ định thái độ giả cũng khối người như vậy ( cứ việc chỉ chiếm số ít ).
Sớm tại cổ đại, phê bình Hiếu Văn Đế hán hóa chính sách ngôn luận liền nhiều thấy ở có quan hệ điển tịch,Mã đoan lâm,Diệp thích,Vương phu chi,Triệu DựcĐám người đều ở chính mình tác phẩm trung trách cứ Hiếu Văn Đế dời đô Lạc Dương, thi hành hán hóa, là “Hảo danh mộ cổ mà không thật thấy quốc gia đại kế”[6],Cường điệu “Thực lực quốc gia chi suy, thật bắt đầu từ này. Một truyền mà tuyên võ, lại truyền mà hiếu minh, mà đỉnh tộ di rồi”[7].Chỉ ra Hiếu Văn Đế là điển hình dối trá đồ đệ, “Thác Bạt Hoành chi ngụy cũng, nho giả sỉ nhục cũng. Phu hoành chi ngụy khinh người mà toại lấy dối gạt mình lâu rồi”[8].
Đương đại, đối Hiếu Văn Đế hán hóa cải cách cầm phủ định ý kiến luận rõ ràng tăng nhiều.Trần hán ngọc《 cũng nói Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế cải cách 》 ( 《 Trung Quốc sử nghiên cứu 》1982 năm đệ 4 kỳ ), Hách tùng chi 《 toàn bộ hán hóa cùng Bắc Nguỵ vương triều tốc vong ── Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế cải cách kinh nghiệm cùng giáo huấn 》 ( 《Thiểm Tây đại học sư phạm học báo》2003 năm đệ 1 kỳ ),Triệu hướng đànChờ 《 Hiếu Văn Đế hán hóa chính sách cùng Thác Bạt dân tộc tinh thần đánh mất 》 ( 《Hứa Xương học viện học báo》2003 năm đệ 6 kỳ ) chờ luận, chính là trong đó đại biểu giả.
Này chủ yếu quan điểm là: Một là: Hiếu Văn Đế cải cách tư tưởng cùng nội dung là khôi phục lễ nhạc, là “Cổ hủ nho hóa”, “Tiêu cực hán hóa”, học được chủ yếu là hán văn hóa bã, người Hán rườm rà hủ bại. Nhị là: Hiếu Văn Đế cải cách chẳng những không có chấn hưng Bắc Nguỵ, ngược lại gia tốc Bắc Nguỵ quốc gia cùng Thác Bạt dân tộc suy vong. Cho rằng Hiếu Văn Đế hán hóa cải cách, vứt bỏ chính là Thác Bạt sở trường ── vũ dũng chất phác, suy yếu Bắc Nguỵ lực lượng quân sự, đây là Hiếu Văn Đế chung không thể cường đại Ngụy quốc quan trọng nguyên nhân. Tam là: Hiếu Văn Đế thi hành không thêm biểu dương nhân tố tích cực, loại bỏ nhân tố tiêu cực toàn bộ hán hóa, đặc biệt là đại định tộc họ, nhổ trồngMôn phiệt sĩ tộcChế độ, cảnh này khiến thượng vô văn hóa tích lũy Tiên Bi Thác Bạt quý tộc nhanh chóng hủ hóa, này nghiêm trọng tiêu thực Bắc Nguỵ người thống trị nhuệ khí cùng sức sống, trở nên gay gắt xã hội mâu thuẫn cùng xung đột, khiến Bắc Nguỵ thống trị nhanh chóng từ thịnh chuyển suy, quy về diệt vong ( nhưng cũng có nghiên cứu cho rằng, môn phiệt chế độ cùng hán hóa cùng dẫn tới Bắc Nguỵ diệt vongHà âm chi biếnKhông có liên hệ[10]).[9]
