Từ đồng nghĩaMười hai chương( cổ đại thiên tử chi phục vẽ thêu mười hai loại bức ảnh ) giống nhau chỉ mười hai chương văn ( Trung Quốc đế chế thời đại phục sức cấp bậc tiêu chí )
Mười hai chương văn, lại xưng mười hai chương, mười hai văn chương, là Trung Quốc đế chế thời đại phục sức cấp bậc tiêu chí.
Đế vương cập cao cấp quan viên lễ phục thượng vẽ thêu mười hai loại hoa văn, phân biệt vì ngày, nguyệt, sao trời, dãy núi, long, hoa trùng ( có đôi khi phân hoa cùng điểu hai cái chương ), tông di (Nam TốngTrước kia chính là một con lãoHổMột con khỉ ), tảo, hỏa, phấn mễ (Tấn triềuTrước kia là phấn cùng mễ hai cái chương ), phủ, phất chờ, thường gọi “Mười hai chương”, trên thực tế “Mười sáu chương”. Vẽ thêu có long văn chín chương lễ phục xưng là “Cổn phục”.
Mười hai chương nội hàm phong phú: Ngày, nguyệt, sao trời, lấy này chiếu đến chi ý; sơn, lấy này ổn trọng, trấn định chi ý; long, lấy này thần dị, biến ảo chi ý; hoa trùng, mỹ lệ đóa hoa cùng trùng lông chim ngũ sắc, cực mỹ, lấy này có văn thải chi ý; tông di, lấy cung phụng, hiếu dưỡng chi ý; tảo, lấy này khiết tịnh chi ý; hỏa, lấy này sáng ngời chi ý; phấn mễ, lấy phấn cùng mễ có điều dưỡng chi ý; phủ, lấy cắt đứt, quyết đoán chi ý; phất, lấy này phân rõ, nắm rõ, bối ác hướng thiện chi ý.
Mười haiChương vănKhởi nguyên nhưng ngược dòng đếnThuấn đếThời kỳ,[1]Đời sau tiếp tục sử dụng, tới rồi chu đại,Chu CôngĐán chế định 《Chu lễ》, quy định lấy ngày, nguyệt, sao trời tam chương họa với cờ xí, trên quần áo chỉ giữ lại chín chương văn, lấy long cầm đầu chương mà xưng là “Long cổn”.Sau lạiTần Thủy Hoàng đếĐăng cơ, huỷ bỏ chương văn chế độ, hiến tế lễ phục giống nhau vì thuần hắc, xưng là “Quân huyền”.Thẳng đến Đông Hán mới lần nữa khôi phục mười hai chương văn.
Mười hai chương vì chương phục chi thủy, dưới lại diễn sinh ra chín chương, bảy chương, năm chương, tam chương chi biệt, ấn phẩm vị giảm dần. Tỷ như đời Minh phục chế quy định: Thiên tử mười hai chương,Hoàng Thái Tử,Thân vương, thế tử đều chín chương.
- Tiếng Trung danh
- Mười hai chương văn
- Đừng danh
- Mười hai văn chương
- Hình thành thời gian
- Thuấn đế thời kỳ[1]
- Dùng đồ
- Đế chế thời đại phục sức cấp bậc
Dựa theo tư liệu lịch sử mười hai chương văn khắp nơiChu triềuKhi liền đã minh xác hình thành, sau đếnTần Hán.Cho nên không có khả năng lấy tài liệu với Hán triều lúc sau thư tịch.
Mười hai chương văn kỳ thật chính là mười hai loại đồ án ( nhớ kỹ trên thực tế các đời lịch đại mười hai chương đều không phải giống nhau thêm lên tổng cộng là mười sáu chương ).
Mười hai chương văn“Nguyệt” tức ánh trăng, ánh trăng giữa thường vẽ cóThiềm thừHoặc thỏ trắng, đây là đời nhà Hán về sauÁnh trăng vănGiống nhau đồ án, lấy tài liệu với “Thường Nga bôn nguyệt” ( 《 về tàng 》, 《 Hoài Nam Tử 》Cổ bổnThuyền hung bạch,Trương hành《Linh hiến》 ) chờ duyên dáng thần thoại truyền thuyết.
“Tinh” tức bầu trời tinh tú, thường lấy mấy cái tiểu vòng tròn tỏ vẻ ngôi sao, các ngôi sao gian lấy tuyến tương liên, tạo thành một cái tinh tú.
“Sơn” tức dãy núi, này đồ án tức vì dãy núi hình.
“Long” hải nguy vì hình rồng.
“Hoa trùng”, ấnKhổng Dĩnh ĐạtGiải thích, tức là “Hoa “Cùng “Trĩ”, “Hoa trùng giả, gọi hoa cùng trĩ cũng. Hoa chính là đóa hoa…… Trĩ làLoài chim,Này cổ mao cập đuôi tựa xà, kiêm có da lông cao cấp tựa thú”. ( 《 Lễ Ký ·Vương chế》Khổng Dĩnh Đạt sơThiếu tuần đà ).
“Tông di”, chính là lãoHổCùngCon khỉTức tông miếuDi khí,Nam TốngVề sau làm tôn hình họa ở cái ly thượng.
“Hỏa” tức ngọn lửa, vì hỏa thìa trụ đài diễm hình.
“Phủ” là hắc bạch nhã luyện lượng bắt tiết thiếu nói tương thứ rìu hình, nhận bạch thân hắc.
“Phất” là hắc thanh tương thứ “Á” hình.
Mười hai chương hoa văn
Mười hai chương vănTần Hán về sau, phong kiến người thống trị vì duy trì phong kiến thống trị trật tự, sôi nổi chế định kỹ càng tỉ mỉ, rườm rà phong kiến lễ nghi, vì thuyết minh này đó phong kiến lễ nghi hợp lý, chính thống, đều đem một ít lễ nghi sinh ra thời gian thượng đẩy đến Tam Hoàng Ngũ Đế thời đại, đối với mười hai chương văn cũng là như thế. Tỷ như, 《 sử ký · hiếu văn bản kỷ 》 tái: “Cái nghe có Ngu thị là lúc, họa y quan, dị chương phục cho rằng lục, mà dân không đáng,” 《 Hậu Hán Thư · dư ăn vào 》 tái: “Huỳnh ĐếNghiêu ThuấnRũ xiêm y mà thiên hạ trị,…… Áo trên huyền, hạ thường hoàng. Nhật nguyệt sao trời, sơn long hoa trùng, làm vẽ; tông di, tảo hỏa phấn mễ, phủ phất, hi thêu. Lấy năm thải chương thi với ngũ sắc làm phục”. 《Tấn thư · hình pháp chí》 cũng vân: “Ngũ Đế họa y quan mà dân biết cấm” từ từ. Sở hữu này đó, đều không án nhưng kê.
Mười hai chương văn sớm nhất mà lại toàn diện ghi lại, là 《Thượng thư· ích kê 》 trung Thuấn đế cùng Đại Vũ đối thoại: “Dư dục xem cổ nhân chi tượng, ngày, nguyệt, sao trời, sơn, long, hoa trùng,Làm sẽ( vẽ ); tông di, tảo, hỏa, phấn mễ, phủ, phất, hi thêu, lấy năm thải chương thi với ngũ sắc, làm phục. Nhữ minh.” Này đoạn ghi lại nói rõ Thuấn đế chế lễ đính hôn phục chế độ. 《Kinh Thi · Tần phong · Chung Nam》 có “Quân tử đến ngăn, phất y thêu thường”; 《 Tả Truyện · Hoàn công hai năm 》 lại tái: “Quân người giả đem chiêu đức tắc vi, lấy lâm chiếu đủ loại quan lại, hãy còn sợ hoặc thất chi.…… Hỏa, long, phủ, phất, chiêu này văn cũng”; 《Tuân Tử · phú quốc》 lại vân, “Phủ phất văn ( văn ) chương, lấy phiên sức chi”, “Thiên tử 袾裷 y miện, chư hầu huyền 裷 y miện, đại phu bì miện, sĩDa biện phục.”[5]Từ từ. “Quân tử”, “Quân người”, “Thiên tử” chờ tìm từ, đều thuyết minh, mười hai chương văn giữa hỏa, long, phủ, phất từ từ, là đại biểu cấp bậc chế độ hoa văn.
Chương phục chế độChân chính xác lập, là ở Đông Hán năm đầu. Tại đây trước kia,Chế độ phong kiếnTuy đã xác lập, nhưng rất nhiều lễ nghi vẫn là chỗ trống. Cho dù Chiến quốc ( hoặc trước kia ) thời kỳ có chương phục phương diện quy định, nhưng “Tần lấy Chiến quốc tức thiên tử vị, diệt đi lễ học, giao tự chi phục toàn lấyQuân huyền”( 《 Hậu Hán Thư · dư ăn vào 》 ),Hán thừa Tần chế,Cũng không kỹ càng tỉ mỉ chương phục chế độ, cho nên, Đông Hán trước kia, chương phục chế độ làm phong kiến lễ nghi chế độ trung một cái quan trọng tạo thành bộ phận, còn không có chính thức xác lập. Đông Hán Vĩnh Bình hai năm, hiếu minh hoàng đế chiếu có tư thu thập rộng rãi 《Chu quan》, 《Lễ Ký》, 《Thượng thư》 chờ sách sử, chế định kỹ càng tỉ mỉ hiến tế phục sức cập triều phục chế độ, từ đây xác định đời nhà Hán phục chế. Đông Hán sơ quy định: “Thiên tử, tam công, chín khanh…… Tự thiên địa sân phơi, toàn quan lưu miện, xiêm y huyền thượng huân hạ, thừa dư bị văn, nhật nguyệt sao trời mười hai chương, tam công, chư hầu dùng sơn long ( dưới ) chín chương, chín khanh dưới dùng hoa trùng ( dưới ) bảy chương, toàn bị năm thải……” ( 《 Hậu Hán Thư · dư ăn vào 》 ) từ nay về sau thẳng đến minh thanh, mười hai chương văn làm đế vương đủ loại quan lại phục sức, vẫn luôn duyên dùng gần hai ngàn năm.
Mười haiChương vănChi chế tự Đông Hán xác lập lúc sau, các triều các đại đều đem nó làm phong kiến dư phục chế độ một cái quan trọng tạo thành bộ phận. Ngụy Tấn quy định, hoàng đếGiao tựThiên địa,Sân phơi,Tông miếu,Nguyên sẽLâm hiên, này trang phục, “Y họa thường thêu,Mười hai chương”, vương công, khanh trợ tế giao miếu, vương công y chín chương, khanh y bảy chương ( 《 tấn thư · dư phục chí 》 ). Nam Bắc triều thời kỳ,Chương phục chế độCàng xu rườm rà, về sau chu vì lệ, không chỉ có bất đồng cấp bậc người có bất đồng cấp bậc chương phục, cho dù cùng một đẳng cấp, bất đồng tác dụng lễ phục cũng các có bất đồng chương văn. Hoàng đế “TựHạo Thiên Thượng Đế”Chờ, dùng mười hai chương, “Hưởng chư tiên đế” chờ, dùng chín chương; chư công chi phục, có khi dùng chín chương, có khi dùng tám chương, có khi dùng bảy chương, có khi dùng sáu chương ( 《 Tùy thư · lễ nghi sáu 》 )
Tùy nghiệp lớn nguyên niên, dương đế chiếu định chương phục chi chế, cũng quy định mười hai chương văn ở hoàng đế “Cổn miện”Thượng cụ thể vị trí: “Với tả hữu bác thượng vì nhật nguyệt các một, đương sau cổ hạ mà làm sao trời, lại sơn long chín vật, các trọng hành mười hai,…… Y chất lấy huyền, như núi, long, hoa trùng, hỏa, tông di chờ, cũng dệt trở thành năm vật: Thường chất lấy huân, thêm tảo, phấn mễ, phủ, phất chi bốn. Xiêm yThông số,Đây là chín chương, kiêm thượngTam thần( sắp tới, nguyệt, tinh ), mà bị mười hai cũng.” Đem ngày, nguyệt phân loại hai vai, sao trời liệt với phía sau lưng, từ đây “Vai chọn nhật nguyệt, lưng đeo sao trời” liền trở thành lịch đại hoàng đế miện phục đã định kiểu dáng. Đến nỗiHoàng Thái Tử,Hầu bá, tử nam, cô khanh, chư hầu, tắc phân biệt vì chín chương, bảy chương, năm chương, tam chương ( 《 Tùy thư · lễ nghi bảy 》 ).
Đường võ đức bốn năm, triều đình tuyên bố chiếu lệnh, tuyên bố xe dư, trang phục chi lệnh, “Thượng đến kiêm hạ, hạ không được nghĩ thượng”, người vi phạm trị tội. Thiên hạ chỉ có hoàng đế nhưng dùng mười hai chương, Hoàng Thái Tử cập nhất phẩm chi dùng chín chương, “Long, sơn, hoa trùng, hỏa, tông di ở y; tảo, phấn mễ, phủ, phất ở thường”;Nhị phẩmChi dùng bảy chương, “Hoa trùng, hỏa, tông di ở y; tảo, phấn mễ, phủ, phất ở thường”; tam phẩm chi dùng năm chương, “Tông di, tảo, phấn mễ ở y; phủ, phất ở thường”; tứ phẩm chi dùng tam chương, “Phấn mễ ở y, phủ, phất ở thường”; ngũ phẩm chi dùng một chương, “Thường thứ phất một chương” ( 《 tân đường thư · xe phục chí 》 ).
Thời Tống lúc đầu, thiên tử chiCổn phục,“Màu xanh lơ, ngày, nguyệt, tinh, sơn, long, trĩ, hổ, vượn, bảy chương ( ở y ); hồng thường, tảo, hỏa, phấn mễ, phủ, phất năm chương ( ở thường ).” Thái Tổ kiến long nguyên niên lại sửa vì trước chế, “Huyền y huân thường, mười hai chương, tám chương ở y, ngày, nguyệt, sao trời, sơn, long, hoa trùng, hỏa, tông di; bốn chương ở thường, tảo, phấn mễ, phủ, phất” ( 《 Tống sử · dư phục chí 》 ). Đến nỗi Hoàng Thái Tử, vẫn vì chín chương,Chín khanhNăm chương.
Đời Minh Hồng Vũ mười sáu năm cũng văn bản rõ ràng quy định chương phục chi chế, hoàng đế cổn miện “Huyền y hoàng thường, mười hai chương, ngày, nguyệt, sao trời, sơn, long, hoa trùng sáu chương dệt với y, tông di, tảo, hỏa, phấn mễ, phủ, phất sáu chương thêu với thường” ( 《 minh sử · dư phục nhị 》 ) mười hai lưu miện. Thân vương áo trên vẽ sơn, long, hoa trùng, hỏa, tông di 5 chương hoa văn, hạ thường thêu tảo, phấn mễ, phủ, phất 4 chương hoa văn. Cộng 9 chương,Chín lưu miện.Thế tử tám chương, tám lưu miện. Quận vương bảy chương, bảy lưu miện. Còn có năm chươngCổn y,Ban cho ngoại phiên, Triều Tiên từng hoạch ban năm chương cổn y.
Trung Quốc cổ đại mười hai chương văn chi chế trước sau chạy dài gần hai ngàn năm, văn hiến ghi lại rất nhiều, nhưng lưu truyền tới nay vật thật lại rất thiếu.Minh định lăngKhai quật số kiện dệt lụa hoa cổn phục (Viên lãnh bàoThức ) cho chúng ta hiểu biết cổ đại mười hai chương văn chi chế cung cấpVật thật tư liệu.Tại đây hai kiện cổn phục thượng, long văn nhất xông ra, cùng sở hữu mười haiĐoàn long,Phân biệt dệt với hai vai cùng trước sau khâm thượng. Mặt khác, hai vai dệt ngày, nguyệt, bối dệt sao trời, dãy núi, hai tay áo sức hoa trùng. Tông di, tảo, hỏa, phấn mễ, phủ, phất chờ sáu loại hoa văn phân biệt liệt với trước sau khâm đoàn long hai sườn, cộng liệt mười hai chương văn, cùng minh chế phù hợp, là hiếm có trân quýLịch sử văn vật.
Mãn Thanh nhập quan về sau, huỷ bỏ Trung Quốc truyền thống Hán phục chế độ, thực hành cạo phát dễ phục chính sách,Cổn long bàoCùng mặt khác Hán phục một đạo, trở thành lịch sử ký ức. Mãn Thanh hoàng đế sở xuyên long bào vìMãn tộc phục sứcSửa chế, xứng lấy dân tộc Hán truyền thống văn, chương.
Mười hai chương văn bao hàm chí thiện chí mỹ đế đức, tượng trưng hoàng đế là đại địa chúa tể, này quyền lực “Như thiên địa to lớn, vạn vật hàm phục tái bên trong, như nhật nguyệt chi minh, bát phương chiếu đến trong vòng”.
Mười hai chương văn làPhong kiến cấp bậc chế độThể hiện. Làm phong kiến dư phục chế độ một cái quan trọng tạo thành bộ phận, nó sớm đã theoMãn ThanhCạo phát dễ phụcChính sách mà tiêu vong. Nhưng mười hai chương văn rốt cuộc ở Trung Quốc cổ đại từng trường kỳ tồn tại quá, bởi vậy, hiểu biết mười hai chương văn, đối với chúng ta đọc sách cổ, khảo sát Trung Quốc cổ đạiQuy chế pháp luậtDuyên cách, thể hội Trung Quốc đế chế thời đại nghiêm khắc mà rườm ràCấp bậc chế độ,Vẫn là có điều trợ giúp.
Long bàoMười hai chương văn bao gồm: Ngày, nguyệt, sao trời, sơn, long, hoa trùng, tông di, tảo, hỏa, phấn mễ, phủ, phất. Mười hai chương văn phát triển trải qua mấy ngàn năm, mỗi một chương hoa văn đều có lấy nghĩa, ngày, nguyệt, sao trời đại biểuTam quangChiếu rọi, tượng trưng cho đế vương hoàng ân mênh mông cuồn cuộn, chiếu khắp tứ phương. Sơn, đại biểu cho ổn trọng tính cách, tượng trưng đế vương có thể trị lý tứ phương khí hậu. Long, là một loại thần thú, thay đổi thất thường, tượng trưng đế vương nhóm giỏi về xem xét thời thế mà xử lý quốc gia đại sự cùng đối nhân dân dạy bảo. Hoa trùng, thông thường vì một conTrĩ kê,Tượng trưng vương giả muốn “Văn thải rõ ràng”. Tông di, là cổ đại hiến tế một loại đồ vật, thông thường là một đôi, thêu hổ văn cùng vị ( một loại đuôi dài vượn ) văn, tượng trưng đế vương trung, hiếu mỹ đức. Tảo, tắc tượng trưng hoàng đế phẩm hạnh băng thanh ngọc khiết. Hỏa, tượng trưng đế vương xử lý chính vụ quang minh lỗi lạc, hỏa viêm hướng về phía trước cũng có suất sĩ đàn lê hướng về thượng mệnh chi ý. Phấn mễ, chính là gạo trắng, tượng trưng cho hoàng đế cấp dưỡng nhân dân, an bang trị quốc, coi trọng nông tang. Phủ, vì rìu hình dạng, tượng trưng hoàng đế làm việc giỏi giang quả cảm. Phất, vì hai cái mình tự tương bối, đại biểu cho đế vương có thể phân biệt đúng sai, biết sai liền sửa mỹ đức.
Lý thịTriều Tiên y quan học tập minh chế, quốc vương chín chươngMiện phục,Tức: “Áo trên màu xanh lơ, trang trí năm chương, long ở hai vai, sơn ở phần lưng, hỏa, hoa trùng cùng tông 彜 ở hai tay áo, này tam chương mỗi tay áo từ trên xuống dưới các tam; hạ thường huân ( xūn, có màu đỏ nhạt chờ giải thích ) sắc, trang trí bốn chương, tảo, phấn mễ, phủ, phất, mỗi chương các nhị”, có khácĐại mang,Tế đầu gối, bội, thụ chờ linh kiện; vương thế tử bảy chương miện phục. Triều Tiên độc lập sau, thành lậpĐại Hàn đế quốc,Hoàng đế miện phục cũng sửa làm tối cao cấp bậc mười hai chương miện phục.
Nhật BảnTừ Đường triều tiến cử mười hai chươngVăn chế,Văn võ thiên hoàngTuyên bố 《Đại bảo pháp lệnh》 quy định, thiên hoàng ởChính thức trường hợpMười hai chương miện phục “Cổn long ngự y”. 732 năm, miện phục áo trên sức ngày, nguyệt, thất tinh, sơn, hỏa, long, hoa trùng, hạ thường sức tảo, phấn mễ, rìu, phất.
