Mười sáu La Hán
Thích Ca Mâu Ni Phật đệ tử
Mười sáu La Hán, chủ yếu căn cứ Đường Huyền Trang phiên dịch 《 đại La Hán khó đề mật nhiều la theo như lời pháp trụ ký 》, bọn họ là: Một tân độ la bạt la nọa đồ, nhị già nặc già phạt tha, tam già nặc già bạt li đọa đồ, bốn tô tần đà, năm nặc cự la, sáu bạt Đà La, bảy già lý già, tám phạt đồ la phất nhiều la, chínThú bác già,MườiBán trú già,Mười một la hỗ la, mười hai kia già tê kia, mười ba nhân bóc đà, mười bốn phạt kia bà tư, mười lăm a thị nhiều, mười sáu chú đồ bán trú già. Mười sáu La Hán là Thích Ca Mâu Ni Phật đệ tử. Theo kinh điển nói, bọn họ bị Phật dặn dò, không vào niết bàn, thường trụ thế gian, chịu thế nhân cung cấp nuôi dưỡng mà làm chúng sinh làm phúc điền. Ngoài ra, có khácMười tám vị La HánNói đến. Này hệ với mười sáu La Hán hơn nữa nhị vị tôn giả. Về sở thêm nhị tôn có bao nhiêu loại cách nói, tư không đồng nhất một liệt kê.
- Tiếng Trung danh
- Mười sáu La Hán
- Ngoại văn danh
- Ocean's sixteen
- Khởi nguyên
- Bắc Lương nói thái dịch 《Nhập Đại Thừa luận》
- Họa giống
- 《Tuyên Hoà bản mẫu tập vẽ》 cuốn
- Điêu khắc
- Hàng Châu yên hà độngNgô Việt QuốcNgô duyên sảng
Cổ đạiDịch phẩmTrung như Bắc Lương nói thái dịch《 nhập Đại Thừa luận 》Nói: “Tôn giả tân đầu Lư, tôn giả La Hầu la, như thế chờ mười sáu người chư lớn tiếng nghe tán ở chư chử…… Bảo hộ Phật pháp.” Nhưng là chưa liệt kê ra mười sáu La Hán nhất nhất tên. Ngoài ra, Tây Tấn Trúc pháp hộ dịch ( một vân thất dịch )《 phật Di Lặc ra đời kinh 》Vân: “Cái gọi là đại Già Diệp sư, quân đồ bát than sư, tân đầu đồng Rupi khâu, la vân thượng khâu, nhữ chờTứ đại thanh ngheNếu không niết bàn, cần ngô pháp không tẫn, sau đó nãi đương niết bàn.” Đông Tấn thất dịch《 xá lợi phất hỏi kinh 》Cũng nói: “Ta qua đời sau ma kha Già Diệp, tân đầu Lư, quân đồ than, La Hầu la tứ đại sư trụ khôngBùn hoàn,Lưu thông ta pháp.” Tùy trí nghĩ《 Pháp Hoa Kinh câu chữ 》Cuốn nhị tức căn cứ này nói vân: “Phật sắc tứ đại La Hán không được diệt độ, đãi ta pháp diệt tẫn. Từ là trụ trì đến nay, chưa đến nhập hoàn toàn niết bàn.” Mà đường trầm tĩnh 《 pháp Hoa văn câu ký 》 giải thích này văn lại vân: “Chuẩn 《 bảo vân kinh 》 thứ bảy,Phật nhớMười sáu La Hán lệnh cầm Phật pháp, đến sau Phật ra phương đến nhập diệt. Bỉ kinh nhất nhất toàn liệt chỗ ở, người danh, chúng số chờ. Cố chư Thánh giả toàn với Phật trước các các lời thề: Ta chờ lấy thần lực cố hoằng hộ là kinh, không niết bàn. Tân đầu Lư, la vân ở mười sáu số, lại không vân Già Diệp.” Nay khám bổn 《 bảo vân kinh 》 có hai dịch, một là lương đại mạn đà la tiên dịch, một là lương đại mạn đà la tiên cộng tăng già bà la dịch, đều vô này văn. Chỉ là tăng già bà laBản dịchCuốn bảy mạt không có giống nhau kinh điển lệ thường “Tin chịu thừa hành”Câu chữ, hoặc là hiện bổn kinh văn có điều thiếu hụt, này liền khó có thể khảo định rồi. Sở hữu mười sáu La Hán điển theo là y Đường Huyền Trang dịch 《 đại La Hán khó đề mật nhiều la theo như lời pháp trụ ký 》. Khó đề mật nhiều la, này vân khánh hữu, là Phật diệt sau 800 thâm niên sư tử quốc ( tức nay Sri Lanka ) người.
Mười sáu La Hán giốngTự《 pháp trụ ký 》Dịch ra về sau, mười sáu La Hán đã chịu Phật tử bình thường tôn kính tán tụng. Hiện có Đôn Hoàng đường người viết kinh trung vẫn còn có 《 thứ tám tôn giả phạt đồ la phất nhiều la 》, 《 đệ thập tôn giả la hộ la tụng 》 nhị đầu, mỗi đầu bảy ngôn tám câu ( thấy 《 Đôn Hoàng tạp chuế 》 hạ ). Ngoài ra còn có 《 mười sáu đại La Hán nhân quả hiểu biết tụng 》 một cuốn sách, đề vân “Thiên Trúc sa môn đồ kia quật nhiều già dịch” mà không nhớ thời đại. Trước có Tống phạm trọng yêm tự vân: “Khánh Lịch trung tuyên vỗ Hà Đông, túc bảo đức băng cốc truyền xá, với đường mái há gian đến chi, nhân với phủ châu thừa thiên chùa mệnh tăng đừng lục tàng chi. Với mậu tử tuổi ( 1048 ) có Giang Lăng tăng tuệ triết lại ra này tàng bổn, xưng đến chi với Võ Lăng tăng phổ hoán, bảo chi tam mười năm hơn vân vân.” Thư trung nhớ mười sáu La Hán, các các vì ma noa la nhiều lời tự sở chứng “Nhân quả hiểu biết”, các có bảy tụng, luôn có một trăm mười hai tụng. Duy văn nghĩa nông cạn, này vì thời Tống hán mà dân gian giả tạo không thể nghi ngờ, như vậy cũng đủ thấy lúc ấy dân gian đối mười sáu La Hán tín ngưỡng rộng. Ở 《 bí điện châu lâm 》 còn tái có đường người họa mười sáu ứng thật đồ, cuốn sau phụ Tống khương Quỳ bạt, hoàn toàn trích dẫn này tụng, có thể thấy được này 《 nhân quả hiểu biết tụng 》 ở Tống khi là tương đương lưu hành.
Mười sáu La Hán đàn thành
Mười sáu La Hán đàn thànhTừ trở lên sở thuật hội họa cùng điêu khắc hai bên mặt tới xem, mười sáu La Hán tôn sùng là từ năm đời khi phát triển lên, đặc biệt là ở Giang Nam vùng khu vực, hơn nữa từ mười sáu La Hán mà diễn biến thànhMười tám vị La Hán.
Chỉ vĩnh trụ thế gian bảo vệ tử hình mười sáu vị đại La Hán. Theo kinh điển sở tái, mười sáu La Hán chịu Phật phó dặn bảo, không vào niết bàn, thường trụ thế gian, chịu thế nhân cung cấp nuôi dưỡng mà làm chúng sinh làm phúc điền. Tư y Đường · Huyền Trang dịch 《 đại La Hán khó đề mật nhiều la theo như lời pháp trụ ký 》 sở tái, lược thuật mười sáu La Hán chi danh xưng cập hoằng hóa địa phương như sau:
(1)Tân độ laBạt la đọa đồ ( Pindolabha^radvaja ): Cùng tự thân thuộc ngàn La Hán, đa phần trụ vớiTây cù đà niChâu.
(2) già nặc già phạt tha ( Kanakavatsa ): Cùng tự thân thuộc 500 La Hán, đa phần trụ với phương bắc già ướt di la quốc.
(3) già nặc già bạt li đọa đồ ( Kanakabha^radvaja ): Cùng tự thân thuộc 600 La Hán, đa phần trụ với đông thắng thân châu.
(5) nặc cự la ( Nakula ): Cùng tự thân thuộc 800 La Hán, đa phần trụ với nam thiệm bộ châu.
(6) bạt Đà La ( Bhadra ): Cùng tự thân thuộc 900 La Hán, đa phần trụ với đam không la châu.
(7) già lý già ( Kari^ka ): Cùng tự thân thuộc ngàn La Hán, đa phần bố với tăng già đồ châu.
(8) phạt đồ la phất nhiều la ( Vajraputra ): Cùng tự thân thuộc 1100 La Hán, đa phần trụ với bát lạt noa châu.
(11) la hỗ la ( Ra^hula ): Cùng tự thân thuộc 1100 La Hán, đa phần trụ với tất lợi dương cù châu.
(12) kia già tê kia ( Na^gasena ): Cùng tự thân thuộc 1200 La Hán, đa phần trụ với nửa độ sóng sơn.
(13) nhân bóc đà ( An%gaja ): Cùng tự thân thuộc 1300 La Hán, đa phần trụ với quảng hiếp trong núi.
(14) phạt kia bà tư ( Vanava^si ): Cùng tự thân thuộc 1400 La Hán, đa phần trụ với nhưng trụ trong núi.
(15) a thị nhiều ( Ajita ): Cùng tự thân thuộc 1500 La Hán, đa phần trụ với thứu phong trong núi.
(16) chú đồBán trú già( Cu^l!apanthaka ): Cùng tự thân thuộc 1600 La Hán, đa phần trụ với cầm trục trong núi.
Mười tám vị La Hán chi nhân bóc đà tôn giả
Mười tám vị La Hán chi tuất bác già tôn giả
Mười tám vị La Hán chi tô tần đà tôn giả
Mười tám vị La Hán chi la hỗ la nhiều tôn giả
La hỗ la nhiều tôn giả
Kia già tê kia tôn giả
Già lý già tôn giả
Già nặc già bạt li đọa đồ tôn giả
Già nặc già đại tha tôn giả
Nặc cự la tôn giả
Phạt kia bà tư tôn giả
Chú trà bán trú già tôn giảTự 《 pháp trụ ký 》 dịch ra lúc sau, mười sáu La Hán đã chịu quốc gia của ta Phật tử phổ biến tín ngưỡng, hang đá trung cũng lục tục ra hiện loại này đề tài.Đôn Hoàng ngàn Phật độngĐệ thập lục quật vãn đường bích hoạ trung liền có mười sáu La Hán giống. Lịch đại họa gia đối mười sáu La Hán đồ cũng nhiều có vẽ, như vương duy từng vẽ 48 phúc mười sáu La Hán đồ. Năm đời thời kỳ thiền nguyệt đại sư quán hưu mười sáu La Hán đồ, nhưng từ Đôn Hoàng ngàn Phật động thứ bảy mười chín quật khuy này di ảnh. Ngoài ra, đại đủ hang đá đại Phật loan thứ 36 quật, Hàng Châu yên hà động chờ hang đá cũng có mười sáu La Hán giống. Thời Tống về sau, mười sáu La Hán đề tài tuy rằng ở hang đá trung đã giảm bớt, nhưng hội họa giới tắc vẫn pha cương quyết, vẫn luôn kéo dài đến đời Minh. Trứ danh họa gia cóLý công lân,Lương giai,Triệu Mạnh phủ cùng thù anh đám người.
Hiện có sớm nhất mười sáu La Hán là Hàng Châu yên hà động năm đời mười sáu La Hán tạc tượng, nhưng là trước thế kỷ 50 niên đại, du kiến hoa đám người đi yên hà động thực địa khảo sát sau đưa ra này động năm đời La Hán hình tượng số lượng vì mười tám khả năng tính rộng lớn với mười sáu.
Ngoài ra, có khácMười tám vị La HánNói đến. Này hệ với mười sáu La Hán hơn nữa nhị vị tôn giả. Về sở thêm nhị tôn có bao nhiêu loại cách nói, tư không đồng nhất một liệt kê. [ tham khảo tư liệu ] 《 Phật giáo nghệ thuật luận tập 》 ( 《 hiện đại Phật giáo học thuật bộ sách 》 ); nói đoan lương tú 《 La Hán tín ngưỡng sử 》 đệ nhị, chương 3.
Mười sáu La Hán cùng long nham mười tám khai, Thập Tam Thái Bảo,Bốn mùa tố,Cộng vì kiến lan gia tộc tố tâm phẩm hệ tứ đại dùng nhiều minh phẩm, ở kiến lan tố tâm phẩm hệ trung cư vị thứ hai. Nó lại là tố tâm kiến lan trung hoa hình lớn nhất minh phẩm, tổ tiên lấy này đình đóa hoa số nhiều đạt mười sáu đóa, liên tưởng đến thần danh La Hán mà ví von chi, mệnh danh là “Mười sáu La Hán”. Mười sáu La Hán sản với mân tây. Thân hành viên đại. Diệp phúc 1.4?2 centimet; trường 25?40 centimet, là trọng tâm kiến lan tứ đại dùng nhiều minh phẩm trung kỳ phúc nhất rộng chủng loại. Diệp thái đứng thẳng thành nghiêng lập, cuống lá đoản mà rộng, lá cây bộ phì rộng, thuận tiêm hoặc độn tiêm kết thúc. Tân diệp thiển hoàng lục sắc, thành thục diệp xanh biếc, đoan bộ lược cong rũ. Diệp chủ mạch gian sáng ngời, sườn mạch so ẩn nấp, diệp hai sườn đều dày đặc long cốt tiết trạng thâm màu xanh lục vằn, vì nên phẩm đặc có phong thái, phá lệ lịch sự tao nhã. Nên phẩm ở sinh trưởng khỏe mạnh dưới tình huống, nhưng khai ra đình 16 đóa ra giá hoa thơm, là tố tâm kiến lan trung, đình đóa hoa số cư vị thứ hai hoa diệp giỏi nhiều mặt minh phẩm.
