Nam bình sơn
Chiết Giang tỉnh Hàng Châu thị nam bình sơn
Triển khai5 cái cùng tên mục từ
Nam bình sơn, sơn danh, quốc nội xưng là nam bình sơn chủ yếu có ba chỗ:Chiết Giang tỉnhHàng Châu thịNam bình sơn,Phúc Kiến tỉnhLong nham thịTrường đinh huyện nam bình sơn ( tỉnh cấp phong cảnh danh thắng khu ),Cam Túc tỉnh định chợ phía tâyLâm Thao huyệnNam bình sơn.
- Tiếng Trung danh
- Nam bình sơn
- Loại đừng
- Sơn danh
- Chiết Giang tỉnh
- Hàng Châu thị nam bình sơn
- Phúc Kiến tỉnh
- Long nham thị trưởng đinh huyện nam bình sơn
Nam hạng xu bình sơn ởHàng Châu Tây HồNam ngạn cảnh nhã bảo, Ngọc Hoàng sơn bắc, chín diệu Sơn Đông. Chủ phong độ cao so với mặt biển 101 mễ, cây rừng sum xuê. Nam bình sơn là chín diệu sơn luyến dời phóng chi nhánh, núi này ngọn núi tủng tú, quái thạch lả lướt, lăng vách tường hoành sườn núi, giống như cái chắn. Nhân mà chỗ hàng thành chi nam, có vách đá như cái chắn, tên cổ nam bình sơn.
Đỉnh núi chủ phong tuệ ngày phong độ cao so với mặt biển 131 mễ, từ hệ nhị điệp nham thạch vôi cấu thành. Sơn thể nhiều vách đá, không huyệt, thạch cảnh rất nhiều, đặc biệt bắc lộc “Nam bình vãn chung”Một cảnh xưng đính liền đạt thắng hồ thượng, tức chỉTịnh từ chùaBàng hùng tinh khương mới lậu hải chăng vãn tiếng chuông. Quầy mê là “Tây Hồ mười cảnh”Chi nhất. Trên núi có bao nhiêu chỗ cổ đại chữ viết và tượng Phật trên vách núi đề khắc cùng Phật giáo cổ tích bảo tồn đến nghiệm tuần tưởng nay. Cây rừng lấy lịch, tùng là chủ. Thời trước chân núi nhiều chùa, một người Phật quốc sơn. Nơi này có sử tích gần 10 chỗ.
Tịnh từ chùa:Tịnh từ chùa ở vào nam bình sơn tuệ ngày phong hạ, mặt hướng Tây Hồ, vì Hàng Châu trứ danh rừng cây chùa chiền. Năm đời Ngô càng trung ý vương tiền hoằng thục với sau chu hiện đức nguyên niên ( 954 năm ) sáng tạo. Sơ kiến khi, danh tuệ ngày vĩnh minh viện, nghênh Cù Châu nói tiềm thiền sư nhập chùa, từ hắn đầu tiên khai đàn nói Bồ Tát giới, thự hào vì từ hóa định tuệ thiền sư, cũng từ Ngô Việt Vương ban tím già lê, trở thành tịnh từ chùa khai sơn tổ sư. Nói tiềm thiền sư đạo hạnh so cao, các nơi tăng chúng tới chùa tham học giả, thường ở 500 người trở lên. Sau chu hiện đức hai năm, nói tiềm hướng tiền hoằng thục đưa ra thỉnh cầu, đem hoàng phi tháp xuống đất trong cung kim đồng La Hán mười sáu tôn di trí tịnh từ chùa, tiền hoằng thục cũng mơ thấy mười sáu tôn giả yêu cầu tùy nói lẻn vào chùa, cho rằng linh nghiệm, cố lại thêm nói tiềm sư hào ứng thật, sở kiến La Hán điện cũng xưng ứng thật điện. Năm đời cao tăng quán hưu sở họa mười sáu La Hán đồ, hậu nhân xưng là “Mười sáu ứng thật giống”, nay tồn Hàng Châu rừng bia. Nói tiềm với Tống kiến long hai năm ( 961 năm ) viên tịch sau, Ngô Việt Vương từ chùa Linh Ẩn thỉnh duyên thọ thiền sư chủ tuệ ngày vĩnh minh viện, vì tịnh từ chùa đời thứ nhất trụ trì. Nói tiềm cùng duyên thọ đều nghiên tập tu cầm pháp nhãn tông, nên tông là Phật giáo Thiền tông năm gia chi nhất, người sáng lập văn ích thiền sư ( 885——958 năm ) sinh ra Hàng Châu dư hàng, hắn hấp thu Phật giáo thiền, luật các tông, dung vân môn, tào động thiền pháp tự thành “Gia phong”, cùng có 《 tông môn mười quy luận 》. Văn ích sau khi chết, nam đường trung chủ Lý cảnh truy thụy hắn vì đại pháp mắt thiền sư, cố hậu nhân xưng là “Pháp nhãn tông”. Duyên thọ thiền sư trụ trì tịnh từ chùa 15 năm, có đệ tử 1700 người, cũng ở chùa nội kiến tạo đồ vật hai các, quảng tập các tông tinh thông giáo lí đồ chúng, nghiên cứu và thảo luận Phật học, 《 tông kính lục 》 trăm cuốn, toàn thư 80 dư vạn ngôn, là Phật giáo giới nổi danh kinh điển làm. Bởi vì 《 tông kính lục 》 là ở vĩnh minh viện diễn công đường định bản thảo, cố đem nên đường sửa tên vì tông kính đường, duyên thọ vì pháp nhãn tông tam thế tổ sư, danh dương trong ngoài nước. Cao Ly quốc vương nghe tin sau, đặc khiển sứ thần đưa tới quà tặng, phái quốc tăng 36 người tiến đến cầu pháp. Pháp nhãn tôn giáo pháp truyền bá nước ngoài. Duyên thọ với Tống khai bảo ba năm ( 970 năm ) phụng Ngô Việt Vương tiền hoằng thục chi mệnh ở trăng tròn sơn kiến tạo sáu cùng tháp trấn triều. Duyên thọ là Hàng Châu Phật giáo kiệt xuất nhân vật, hắn viên tịch sau, Tống Thái Tổ thêm thụy vì “Trí giác thiền sư”, hậu nhân lấy chùa tên này vì “Vĩnh minh thiền sư”, xưng này tháp vì “Vĩnh minh tổ tháp”. Tống thái bình hưng quốc hai năm ( 977 năm ) tịnh từ chùa đổi tên thọ ninh thiền viện, kiến viêm hai năm ( 1128 năm ) sửa vì tịnh từ thiền chùa, Thiệu Hưng mười chín năm ( 1149 năm ) sửa vì tịnh từ báo ân quang hiếu thiền chùa. Gia thái bốn năm ( 1204 năm ) tịnh từ chùa lửa lớn, trừ sơn môn ngoại, dư đều tro tàn.
Tống Gia Định ba năm ( 1210 năm ), tào động tông thứ mười ba đại tổ như tịnh chịu pháp, trụ trì Kiến Khang ( nay Nam Kinh ) Thanh Lương Tự. Sau hai độ tới hàng trụ tịnh từ chùa. Như tịnh nguyên ở tuyết đậu chùa xuất gia, từ trí giám học pháp, vì Hàng Châu cao tăng thật nghỉ thanh hai truyền đệ tử, tham học lâm tế, đúng phương pháp với tào động, trở thành một thế hệ bậc thầy. Gia Định mười sáu năm ( 1223 năm ) Nhật Bản cao tăng Vĩnh Bình nói nguyên ( 1200——1253 năm ) hai lần nhập Tống, đến như tịnh thụ pháp, về nước sau truyền tào động tông, phụng như tịnh vìNhật Bản tào động tôngTổ sư. Nguyên đến nguyên 27 năm ( 1290 năm ) tịnh từ chùa đốt hủy sau, kinh cổ điền đức hậu thổ,, ngu cho đến tuệ, phương sơn văn bảo chờ thiền sư dốc lòng kế hoạch, trước sau tu sửa Quan Âm điện, đại điện, La Hán điện, công đường chờ, đều xem trọng kiến sơn môn, khôi phục cũ mạo.
Minh Hồng Vũ, chính thống hai triều, tịnh từ chùa lại tao hoả hoạn tổn thất nghiêm trọng. Trước sau từ trụ trì pháp tịnh, tông diệu mộ tư chữa trị. Thanh Khang Hi 5 năm ( 1666 năm ) đem nguyên kiến ở đại Từ Sơn hạ vĩnh minh tổ tháp dời kiến với tịnh từ chùa đông, môn ngạch vì “Thế giới cực lạc”. 38 năm ( 1699 năm ) Khang Hi nam tuần khi đề “Tịnh từ thiền chùa” ngạch. 44 năm ( 1705 năm ) sơn môn cập gác chuông bị đốt. 46 năm ( 1707 năm ) chữa trị, đến 49 năm hoàn thành, Khang Hi chế “Trùng tu tịnh từ chùa” văn bia, lập thạch với chùa trước, cũng kiến “Ngự bia đình”. Ung Chính tám năm ( 1730 năm ) trùng tu vạn công trì, vĩnh minh tháp viện chờ chỗ. Càn Long chín năm ( 1744 năm ) chùa vũ trùng tu, mười sáu năm ( 1751 năm ) Càn Long du chùa, đề “Tử hình mắt tàng” tấm biển. Thái Bình Thiên Quốc trong lúc, chùa bị đốt hủy. Thanh cùng trị sau, lược có dựng lên vẫn chưa phục hồi như cũ. Dân quốc thời kỳ chùa tăng lục tục mộ tu, tiệm cụ quy mô, Đại Hùng Bảo Điện là dân quốc 21 năm ( 1932 năm ) khởi công, 25 năm ( 1936 năm ) lạc thành, năm kế đó âm lịch tháng tư sơ tám ( lễ tắm Phật ) khai quang, điện cao 9 trượng 6 thước, trường 7 doanh, rộng 5 doanh.Chiến tranh kháng Nhật,Nhật khấu xâm hàng, cung điện tàn phá tổn hại bất kham. Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau, nên chùa lại kinh nhiều lần tu sửa. 1955 năm từng toàn diện tu sửa, 1959 năm lại tu sửa đại điện cũng ở điện tây kiến tế tổ điện, Thiên Vương Điện trước kiến có “Nam bình tiếng chuông” bia đình. “Cách mạng văn hóa”Khi, nên chùa một lần bị chiếm, có điều tổn hại. Sau chứng thực chính sách, trả về chùa sản. 1982 năm tịnh từ chùa thuộc về thị Phật giáo hiệp hội quản lý sau, đệ nhất kỳ công trình tu sửa sau đại điện, khách đường, đệ nhị kỳ công trình tu sửa kim cương điện, nam bình vãn chung đình, ngự bia đình, vận mộc giếng cổ cập bức tường, 1985 năm làm xong.
1984 năm 12 nguyệt 14 ngày, Nhật Bản tào động tông đại bổn sơn Vĩnh Bình chùa vì báo đáp tổ đình ân đức, quyên tặng 3 ngàn vạn ngày nguyên, từ Hàng Châu chế oxy cơ xưởng đúc đại Phạn chung một con, lớn nhỏ cùng đời Minh khi tương đồng, làm trung ngày hữu hảo kỷ niệm. Đồng chung cao 3. 6 mét, đường kính 2.3 mễ, trọng 1 vạn dư kg, tạo hình cổ xưa, bên ngoài đúc có Đại Thừa pháp liên hoa kinh cộng 6.8 vạn dư tự, mỗi gõ một chút, dư âm 2 phút lâu. Ra tịnh từ chùa, trước có một bia đình.
Nam bình vãn chung bia đình:Ở tịnh từ chùa trước, vì bốn cột đá tích cóp đỉnh nhọn phương đình. 《 Tây Hồ chí 》 cuốn chín: Ở nam bình sơn tịnh từ chùa trước, cũ xưng nam bình hiểu chung, Khang Hi 38 năm thánh tổ nhân hoàng đế ngự đề mười cảnh, sửa nam bình hiểu chung, kiến đình này chỗ. 《 hồ sơn sự chỉ dẫn ngắn 》 cuốn bảy: Ở cửa chùa, gặp phải vạn công trì. Tống trần thanh sóng, trương chọn đoan, minh mang tiến đều có nam bình vãn chung đồ, thánh tổ ngự thư bốn chữ, vì mười cảnh chi nhất, cung mô lặc thạch kiến đình tại đây. Nay đình 1986 năm kiến, có đình vô bia. 2002 năm lập bia với trong đình.
Tịnh thiền sư tháp:Ra tịnh từ chùa cửa sau đá phiến tiểu đạo đông sườn là như tịnh thiền sư chi tháp. Nghe nói như tịnh đại sư hệ Nhật Bản tào động tông phái chi sư. Đến nay mỗi năm còn có Nhật Bản tào động tông phái đệ tử tới đây triều bái, này ở buổi trưa hữu hảo hoạt động thượng có nhất định ý nghĩa. Hướng tây, nhưng thấy cây rừng rậm rạp, nơi này cảnh sắc xán lạn tươi đẹp, vô số thạch phong cùng động hác ẩn với nơi ở ẩn thảo tế, trùng trùng điệp điệp, xem cổ đằng mãn chi, bụi gai khắp nơi, khiến người cảm thấy sâu không lường được, thực sự có núi sâu dã áo cảm giác.
Hoa sen động:Ở nam bình sơn tịnh từ chùa sau, duyên bề rộng chừng 50 centimet tiểu đạo xoay quanh tây biết không xa tức thấy. Hoa sen động thuộc địa biểu nham thạch vôi kinh nhiều năm dung thực sau hình thành chi dung mương. 《 Tây Hồ du lãm chí 》 cuốn tam: “Xảo thạch tầng đắp, nếu phù dung chi xán lạn.” 《 tịnh từ chùa chí 》 cuốn mười ba: “Động vô đỉnh, thẳng tựa bình phong, khúc chiết nhưng đạo người ủy uyển nhập quan nhĩ”. “Hoa sen động”, này động hữu danh vô thật, thẳng tựa bình phong, khúc chiết khả quan, nơi này vì duyên thọ sư giảng hoa sen kinh địa phương, cũng là giảng “Hoa sen kinh” chỗ, nhưng thấy bốn phía thạch phong hay thay đổi, hoa văn phong phú, đặc biệt là nham thạch trước sau trùng điệp trình tự chi gian, tinh xảo đặc sắc, càng hiện tú khí. Chủ phong chữ viết và tượng Phật trên vách núi trên có khắc có “Hoa sen động” ba chữ, đến nay thượng rõ ràng có thể thấy được. Bên có rơi rụng tháp đỉnh cập tháp hòn đá tảng cấu kiện, phảng phất nói cho ngươi nơi này đã từng có được huy hoàng.
Tượng phật bằng đá động:Ở nam bình sơn hoa sen động phía bên phải, thuộc nham thạch vôi dung mương. 《 tịnh từ chùa chí 》 cuốn mười ba: “Hai thạch tương kẹp như kham, nội tuyên tượng phật bằng đá nhị giống. Này tả vách tường hồ trung thừa tông hiến khắc chữ Khải viết tay thư ‘ hoàn trung thiên thất ’ tứ đại tự, kính một thước nhị tấc. Đây là một chỗ ba mặt hoàn che chở vách đá hang đá, trung vách tường có tam tôn tượng phật bằng đá, đỉnh có ngọn lửa đầu văn quang, thượng có chữ viết và tượng Phật trên vách núi, tự đã không rõ. Tượng phật bằng đá phần đầu nguyên bị hủy, hiện trọng tố với 80 niên đại sơ. Tả vách tường “Hoàn trung thiên thất” đề khắc ngoại, hữu trên vách cũng có nguyên đại đến chính bốn năm ( công nguyên 1344 năm ) đề từ, nhân vách đá phong hoá, chữ viết khó phân biệt, chỉ mơ hồ có thể thấy được “Bừng tỉnh cảnh trong mơ”, “Bình bước bay vút lên” con số. “Hoàn trung thiên thất” thượng cũng có tam tôn tượng phật bằng đá, chân dung đã tổn hại, chỉ tồn nền. Hướng lên trên vì pháp hoa đài, hoặc danh vũ bồn hoa. Bởi vì nó kiên quyết ngoi lên số nhận, đồ sộ đặc lập, cố lại danh siêu quần xuất chúng phong.
Thiếu Lâm chữ viết và tượng Phật trên vách núi đề khắc:Ở vào hoa sen động phía trên. “Thiếu Lâm nham” tương truyền hệ Tung Sơn Thiếu Lâm Tự thiền sư vân du đến tận đây diện bích nhập định chỗ. Trên có khắc chữ Khải viết tay thư “Thiếu Lâm” hai chữ, kính đạt ba thước, nay hãy còn tồn, hệ Tống lâu chìa khóa thư ( lâu chìa khóa tự hào vì mân chủ nhân, cố “Thiếu Lâm” hai chữ bên cạnh lạc khoản vì “Hoa hồng” ). Minh triều khi cửa động vốn có “Cư nhiên đình”, theo tư liệu lịch sử ghi lại cư nhiên đình ở tịnh từ chùa sau. 《 hồ sơn sự chỉ dẫn ngắn 》 cuốn bảy: Ở hoa sen trước động, minh Gia Tĩnh gian, Hình Bộ chiếu ma trương văn nhân vì Thiệu Hưng thủ hồng châu trúc, lấy Chu Tử “Một ngày mao đống thành, cư nhiên ta tuyền thạch” câu vì nhan. Nay đã không tồn. Hướng tây còn có ẩn sĩ ổ, hiện không chỗ tìm tung.
Vui mừng nham:Ở nam bình sơn tuệ ngày phong hạ, từ hoa sen động vẫn luôn hữu hành tức là. 《 Tây Hồ chí 》 cuốn năm dẫn 《 Tiền Đường huyện chí 》: “Hai thạch ly lập tương đối, vọng nếu lão ông tình cờ gặp gỡ trạng, thứ nhất cự đầu như mang nón, cằm hạ khắc tiểu tượng Phật, lông mày và lông mi bong ra từng màng, nhai thượng đề danh hoán diệt không thể biện rồi.” Hiện có thể thấy được tam tôn tiểu tượng phật bằng đá, phần đầu đã tổn hại, nền cập đồ trang sức rõ ràng.
U cư động:Từ nam bình câu lạc bộ nhập khẩu hữu hành đến lưng núi, có thể thấy được một chôn thiết thủy quản tiểu đạo xoay quanh mà thượng, nơi này môn nếu buông rèm, cũng danh u cư động, tục xưng tiên nhân động. 《 hồ sơn sự chỉ dẫn ngắn 》 cuốn bảy: “Tương truyền cát tiên ông tu luyện chỗ. Trung nhưng bố hai tịch, có chữ viết và tượng Phật trên vách núi cấn quẻ cập tổn hại quái từ, toàn thể chữ lệ, tự kính sáu tấc, tả có tiểu cửa đá, gù lưng mà thượng, nhưng đăng cầm đài. Nay ở có chút thiên viên.” Lỗ lõm hạ có thể thấy được “Nam chi”, “Nhâm thân”, “Điểu đề” chờ chữ. Tả có tiểu cửa đá, nhưng chậm rãi mà thượng, tới mặt trên tức là Chu Nguyên Chương ( mễ phái ) sở thư “Cầm đài”. Cầm đài theo tư liệu lịch sử ghi lại, ở nam bình sơn có chút thiên viên người nhà quẻ bên. Hành thư, tự 100 centimet, mễ phất thư. Nay biến tìm không thấy.
Chu Xương đề thư:Ở nam bình sơn người nhà quẻ bên. Chữ viết và tượng Phật trên vách núi chữ khải ( Nam Sơn chi ôi, bạch thạch lồng lộng. Thượng có đan nhai, hạ có cầm đài. Di thiên nhiên sư, cùng ta du thay. Lặc danh thạch kiên, thứ bá tương lai. Đến chính giáp ngọ trọng xuân, Ngô hưng Chu Xương thư với nam bình vách đá ). Nay biến tìm không thấy.
Người nhà quẻ:U cư động hướng tây, đó là nổi tiếng nhất “Hữu tư mã ôn công” “Người nhà quẻ”. Chữ viết và tượng Phật trên vách núi đề khắc, Tư Mã quang thể chữ lệ, “Người nhà quẻ” túng bảy thước bốn tấc, hoành sáu thước, thể chữ lệ mười hai hành, hành mười bảy tự, kính năm tấc ( người nhà: Lợi cây râm, thoán rằng: Người nhà. Nữ chính vị chăng nội, nam chính vị chăng ngoại, nam nữ chính thiên địa chi đại nghĩa cũng. Người nhà có nghiêm quân nào, cha mẹ chi gọi cũng. Phụ phụ, tử tử, huynh huynh, đệ đệ, phụ phụ mà gia đạo chính, chính gia mà thiên hạ định rồi. Tượng rằng: Phong tự hỏa ra. Người nhà. Quân tử lấy ngôn có vật, mà đi kiên nhẫn. Sơ chín, nhàn có gia. Hối vong, tượng rằng: Nhàn có gia, chí chưa biến cũng. Sáu nhị, vô du toại, ở nội trợ. Trinh cát ).
Nơi này nham thạch rộng lớn, mỗi tự ước mười dư centimet đường kính, chữ viết đại thể nhưng biện. Bên dựng tỉnh cấp văn vật bảo hộ đơn vị thạch bài. Người nhà quẻ bên có “Nam bình chữ viết và tượng Phật trên vách núi nhiều” chờ chữ, dư tự không thể biện. Sau có tảng lớn thạch lâm, nhưng vô chữ viết và tượng Phật trên vách núi dấu vết.
Người nhà quẻ lúc sau vốn có “Nhạc nhớ”. “Nhạc nhớ” theo tư liệu lịch sử ghi lại, thể chữ lệ phân 10 hành, tự 27 centimet ( quân tử rằng lễ nhạc không thể một lúc đi thân, đến cử mà sai chi, thiên hạ vô khó rồi ). Nay đã không tồn. Có khác “Trung dung”, nguyên ở 《 nhạc ký 》 sau. Thể chữ lệ phân 10 hành, tự 27 centimet [ tử rằng nói không xa người đến quân tử vô nhập mà không tự đắc nào. 《 người nhà quẻ 》, 《 nhạc ký 》, 《 Trung Dung 》 tam thiên thư pháp, 《 võ lâm chuyện xưa 》 nhớ hệ đường người thư, hậu nhân thêm khắc Tư Mã quang thư. Tư Mã quang phụ Tư Mã trì với Tống khang định nguyên niên ( 1040 năm ) nhậm Hàng Châu tri phủ, phong ôn công. Tư Mã quang với bảo nguyên sơ ( 1038 năm ) trung tiến sĩ giáp khoa, nhân phụ ở hàng, tới hàng thăm viếng, văn vì quang đại làm, này đoạn chữ viết và tượng Phật trên vách núi đại để là Tư Mã trì thủ hàng khi sở khắc. 《 hàm thuần Lâm An chí 》 cũng xưng ôn công thư ]. Nay cũng không tồn.
Ở “Người nhà quẻ” tả bên thạch phong thượng còn có “Nam Sơn đình” ( ước trường 80CM× khoan 30CM ) ba chữ. Ở nham khích chỗ có “Sất thạch băng vân” bốn chữ, nay đã không tồn. Có khác 50CM×25 CM, 55CM×65 CM, 30CM×40 CM chữ viết và tượng Phật trên vách núi, tự đã không thể biện.
Ít thấy vừa đứt nứt cổ bia ( trường 150 CM× khoan 80CM× hậu 18CM ), khắc có hoa văn, tự đã không thể biện. Có khác cổ kiến trúc cột đá rơi rụng trên mặt đất.
Dọc theo đường đi loài dương xỉ lần đến, rắc rối khó gỡ dầu vừng đằng trạng như bình phong, che trời đại thụ tùy thời có thể thấy được. Đang tìm phóng di tích đương lúc, chợt thấy một sơn ưng lược không mà qua, sóc linh hoạt mà ở chi đầu nhảy lên, hỉ thước không ngừng kêu to, tựa hồ cũng ở hoan nghênh chúng ta tìm kiếm đạo lý. Để cho người ngạc nhiên chính là, theo tuần sơn quản lý viên xưng, ở bùn trên đường rõ ràng có thể thấy được từng cái dấu chân, cư nhiên là lợn rừng lưu lại.
Duyên gập ghềnh sơn đạo, lại hướng lên trên tây hành, xuyên lưới sắt hướng lên trên có một tảng lớn thạch lâm, tức “Tuệ ngày phong”, lại có lệ tử phong chi xưng. Nó là nam bình sơn chủ phong, là Hàng Châu danh sát chi nhấtTịnh từ chùaNgồi sơn, nó núi non tủng tú, thần anh thanh oánh, quái thạch lăng tìm, ngột đột bất bình. Tuệ ngày phong chữ viết và tượng Phật trên vách núi đề khắc với Nam Tống Thiệu Hưng 27 năm ( 1157 năm ) tháng 11 khắc đề. Nay đã không tồn.
Một đường hữu hành, tiếp du bộ đạo ( sắp tới đem xây dựng nam bình sơn đến chín diệu sơn 900 mễ sơn cảnh du bộ đạo cùngThái Tử loanChuyển được ), dưới chân núi đó là Thái Tử loan nhị kỳ công trình nước chảy nhà ăn,Thính Đào CưCập ruộng cạn trượt tuyết sở tại. Chúng ta thiết tưởng là: Nơi này cảnh điểm lập ý là phản phác quy chân, muốn đón ý nói hùa mọi người trở về thiên nhiên ý nguyện, muốn tạo thành núi sâu dã áo chi cảnh, cho nên một là trước dùng lộ thạch câu thông các cảnh điểm; nhị là đối các cảnh điểm hơi thêm sửa sang lại; tam là các cảnh điểm thiết lập thuyết minh bài; bốn là các giao lộ thiết lập bảng chỉ đường.
Ở nam bình, lôi phong vùng cũ cóTôn quá sơBiệt thự,Hoàng nhữ hừĐọc sách chỗ,Ngu thuần hiĐọc sách lâm,Lý lưu danhNam Sơn tiểu trúc, thông cảm nam trang, tăngQuảng diễnNgó sen hoaCư chờ lâm viên. Vùng này núi nonTủng tú,Quái thạch lả lướt, kỳ thụ tham vân, u hoàng vô số, sớm muộn gì nhưng nghe nam bình tiếng chuông, tình vũ nhưng thưởng Tây Hồ cảnh sắc. Mãn hồHoa sen“Hương thế giới”, một sơn mây khói “Đạm mặc đồ”, là đọc sách ngâm thơ hảo địa phương. Ven hồ cũ có hạc chử, nguyên là tôn quá sơ súc hạc chỗ, hà cừ thường xanh, yên hồ không bích. Ngu thuần hi “Hạc chử trời cao yểu không nghe thấy, hành âu tắm lộ các sôi nổi”, nói chính là nơi này. Nay đều không tồn.
Nguyên mạt minh sơ danh nho nhã mạc duy hiền cũng trúc thất với tuệ ngày phong hạ, xưng nam bình biệt thự. Mạc “Hiếu học có thể thơ, nhã thượng xinh đẹp”, Hồng Vũ sơ vì hàng học huấn đạo, nguyên cư linh Trúc gian, vòng này nhà cửa biến tài cây hạnh, danh hạnh viên. Lui về phía sau tuệ ngày phong hạ nam bình biệt thự, cùng nhà thơ bạn thân vịnh ngâm trong đó, người đương thời xưng này trang vì “Tiểu võng xuyên”. Nam bình biệt thự lâm Tây Hồ, bàng nam bình, thanh mành lay động hạnh hoa bên trong, thủy hiên đối mặt ngàn khoảnh phù dung, trúc u trai ẩn sâu, kiều biên tím rêu dã sắc, bày biện ra nhất phái ẩn sĩ ở nhà phong thái. Nay đều không tồn.
Nam bình sơnNắng chiều sơn:Nam bình sơn nhánh núi, lại xưng lôi phong, độ cao so với mặt biển 48 mễ, nhị điệp nham thạch vôi cấu thành. Nhân tích quận dân lôi liền chỗ mà được gọi là, này phong chúng sơn vờn quanh, làTịnh từ chùaÁn sơn. Núi này nhânNgô Việt QuốcVươngTiền hoằng thụcVì này phi Hoàng thị sở kiến hoàng phi tháp cập Tây Hồ dân gian chuyện xưa “Bạch xà truyện”Tương quan mà nổi tiếng thiên hạ, là Tây Hồ mười cảnh “Lôi phong nắng chiều”Sở tại. Nơi này có sử tíchLôi Phong Tháp di chỉ,Thanh vân nham,Bạch Vân AmDi chỉ chờ.
Tháp nhân mà chỗ Ngô Việt Quốc hàng thành tây quan ngoại lôi phong thượng, xưng tây quan gạch tháp, tục xưng Lôi Phong Tháp. Cũ cũng có xưng hoàng phi tháp, vương phi tháp. Vì gạch mộc kết cấu các thức tháp, tám mặt bảy tầng. Tháp hệNgô càngQuốc vương tiền thục chi phi Hoàng thị nhân phụng tàng Phật ốc búi tóc phát cập kinh Phật mà kiến. Trù hoạch kiến lập với Bắc Tống khai bảo 5 năm ( 972 năm ) phía trước, làm xong ởThái bình hưng quốcHai năm ( 977 năm ). Tháp lấy chuyên thạch vì tâm, ngoại có mộc cấu mái hành lang, trọng mái phi đống, động cửa sổ rộng rãi. Vách trong tám mặt được khảm 《 Hoa Nghiêm Kinh 》 khắc đá, tháp hạ tương truyền cung phụng quá 16 tôn kim đồng La Hán. Bắc TốngTuyên HoàTrong năm ( 1119 đến 1125 ) tao chiến loạn bị hao tổn, Nam Tống trọng tu vi tám mặt năm tầng. Nguyên đại, Lôi Phong Tháp tình hình hãy còn thịnh. Minh Gia Tĩnh gian ( 1522 đến 1566 ), tháp mộc cấu mái hành lang bị hủy bởi nạn lửa binh, cận tồn tháp tâm, đỏ sẫm sắc gạch tháp, suy sụp già nua, đừng cụ phong tình. Cùng Tây Hồ bờ bên kiaĐá quý sơnThượng duyên dáng yêu kiềuBảo thục thápDụ vì “Bảo thục như mỹ nhân, lôi phong tựa lão nạp”.
Đời Thanh, ngoài tháp khuếch mộc hành lang vẫn chưa khôi phục, như cũ vì còn sót lại chi đỏ sẫm sắc gạch tháp. Khang Hi nam tuần khiViết bức hoành“Lôi phong tây chiếu”. Lôi Phong Tháp mức độ nổi tiếng chi cao, cùng Trung Quốc dân gian lưu truyền rộng rãi chi thần thoại chuyện xưa 《Bạch xà truyện》 chặt chẽ tương quan, chuyện xưa trung nữ chủBạch xàHóa thânBạch Tố Trinh,BịPháp HảiHòa thượng giam cầm tháp nội. Thanh hậu kỳ, tháp nhân năm chín không tu, lại nhân mê tín giả thịnh truyền tháp gạch có thể trừ tà nghi nam, trộm đào giả ngày tăng, tháp cơ bắt đầu suy yếu, thanh mạt dân lúc đầu gian vì bảo đảm cổ tháp cảnh quan, đương cục từng tường hộ tháp, nhưng đào gạch giả vẫn nhiều lần cấm không dứt. Dân quốc mười ba năm ( 1924 năm ) chín tháng 25 ngày ( nông lịch tám tháng 27 ngày ) buổi chiều nhất thời 40 phân, tháp chung nhân tháp gạch trộm đào quá nhiều, tăng thêm tháp chỉ phụ cận uông trang tạo phòng đóng cọc khiến cho chi thật lớn chấn động mà ầm ầm đảo than, lúc ấy Hàng Châu thị dân nghe tin tranh hướng quan khán, muôn người đều đổ xô ra đường. 《 hết thảy như tới tâm bí mật toàn thân xá lợi bảo khiếp ấn Đà La ni kinh 》 kinh cuốn chờ trân quý văn vật thật hình hiển lộ. Từ đây lúc sau, Tây Hồ mười cảnh cũng nhân Lôi Phong Tháp biến mất mà tàn khuyết quanh năm.
1999 năm 7 nguyệt, tỉnh ủy, tỉnh chính phủ làm ra trùng kiến Lôi Phong Tháp, khôi phục “Lôi phong nắng chiều”Cảnh quan quyết định, thành lập tỉnh “Song cảnh” phối hợp tiểu tổ cập văn phòng.
2000 năm 12 nguyệt 26 ngày, Lôi Phong Tháp trùng kiến công trình chính thức đặt móng.
2001 năm 3 nguyệt 11 ngày, đốiLôi Phong Tháp di chỉCùng địa cung khai quật, khai quật bao gồmNgô Việt QuốcThuần bạcA dục vương tháp,Mạ vàng long liên cái bệ tượng Phật chờ ở nội một đám tinh mỹ văn vật trân phẩm, oanh động trong ngoài nước.
Lôi phong tân tháp, từĐại học Thanh Hoa kiến trúc học việnThiết kế, kiến tạo ở Lôi Phong Tháp địa chỉ ban đầu thượng. Tân tháp năm mặt tám tầng, tựa vào núi lâm hồ, tươi thắm lộng lẫy. Tân đài quan sát cơ dưới hai tầng ( bao gồm ngầm một tầng ), mặt bằng trình bát giác hình. Đài cơ quanh thân, trang trí có cẩm thạch trắng điêu chế thạch lan can, đài cơ trở lên, tháp thân chót vót, vẻ ngoài năm tầng, trong đó tầng thứ nhất bên trong thực tế phân trên dưới hai tầng, chỉ là vẻ ngoài thượng mái mái nhà so cao, hiện ra vì một tầng.
Lôi phong tân tháp các tầng mái nhà đều bao trùm đồng ngói, mỗi cái chỗ rẽ chỗ thiết đồng đấu củng, mái cong cánh có hạ treo đồng chế phong đạc. Tân tháp tháp thân hai tầng trở lên, mỗi tầng đều có ngoại chọn bình tòa, bình tòa thiết lan can, vòng tháp mà thành mái hành lang, nhưng cung du khách đăng tháp thưởng cảnh.
Tân tháp thông cao 71 mễ, trong đó đài cơ cao 9.8 mễ, tháp thân cao 45.8 mễ, tháp sát cao 16.1 mễ. Tân đài quan sát cơ chiếm địa diện tích đạt 3133 mét vuông, tháp thân kiến trúc diện tích 2956 mét vuông, tổng kiến trúc diện tích 6089 mét vuông. Thể lượng thượng, tân đài quan sát cơ đối kính vì 60 mễ, biên trường vì 2334 mễ, chu trường vì 186.72 mễ; phó giai đối kính vì 35.25 mễ, biên trường vì 13.43 mễ, chu trường vì 107.41 mễ; tháp thân đối kính vì 28 mễ, biên trường vì 11 mễ, chu trường vì 88 mễ.
10 nguyệt 25 ngày buổi sáng ở Lôi Phong Tháp cảnh khu cử hành long trọng trùng kiến lạc thành điển lễ; đêm đó, khuynh tình trình diễn “Lôi phong hoàng hôn “Âm nhạc đại điển.
10 nguyệt 28 ngày buổi sáng, lại tổ chức Lôi Phong Tháp Phật ốc búi tóc phát xá lợi cung phụng pháp hội.
Lôi Phong Tháp tân tháp là kế thừa cùng sáng tạo, lịch sử cùng hiện đại, tự nhiên cùng văn hóa hoàn mỹ kết hợp điển phạm. Vì thiết thực bảo vệ tốt ngầm trân quý di chỉ, đầy đủ triển lãm lôi phong cổ tháp độc đáo phong thái, đối cổ tháp di chỉ thực hành pha lê trần nhà bao trùm, sử cổ tháp trọng sinh tân tháp, tân tháp chương hiển cổ tháp, sáng lập Trung Quốc cổ tháp di chỉ tại chỗ bảo hộ cả nước đệ nhất; tân tháp chọn dùng cương giá kết cấu làm chống đỡ, chủ lương chiều ngang đạt 30 dư mễ, sáng lập truyền thống cổ tháp chọn dùng hiện đại kết cấu bằng thép chống đỡ cả nước đệ nhất; tân tháp trang trí vật toàn bộ chọn dùng lấy đồng vi chủ thể kim loại tài liệu, cũng lấy hóa học ăn mòn công nghệ tái hiện năm đó Lôi Phong Tháp có một phong cách riêng hoa văn màu nghệ thuật, sáng lập chọn dùng đồng kiện nhiều nhất, đồng sức diện tích lớn nhất cả nước đệ nhất; bởi vì chọn dùng kết cấu bằng thép làm chống đỡ, tháp nội ấm đại đại gia tăng, tầm nhìn càng thêm rộng lớn, sáng lập tháp loại trong kiến trúc tháp nội sử dụng ấm lớn nhất cả nước đệ nhất; Lôi Phong Tháp bản thân chính là một tòa “Văn hóa tháp”, tân tháp nội tinh diệu tuyệt luân văn hóa bày biện, sử Lôi Phong Tháp nội nội hàm càng phong phú, ý cảnh càng sâu xa, sáng lập tháp loại trong kiến trúc văn hóa nội hàm nhất phong phú cả nước đệ nhất.
Bạch Vân Am:Ở nam bình dưới chân núiLôi Phong Tháp di chỉTây sườn. 《 Tây Hồ tân chí 》 cuốn tám: Y viên, minh mạt vì Bạch Vân Am, tuổi lâu tổn thương, thanh Ung Chính gian quận người uông hiến trân trọng thêmTập trị,Dễ danh từ vân, tăng cấu đình tạ, tạp thì hoa mộc, duyên đê vì kiều, lấy thông hồ nước. Càn Long 22 năm cao tông lâm hạnh, ban danh [ y viên ]. Hàm Phong gian ( 1851--1861 ) hủy. Quang Tự 22 năm ( ấn: Có ghi lại vì 23 năm ) Hàng Châu trứ danh tàng thư gia [ 8000 cuốn lâu ] chủ nhân đinh tùng sinh trùng tu, cũng tăng nắn nguyệt lão giống. 《 tân Tây Hồ du lãm chí 》: Viên trung thủy mộc Thanh Hoa, giao ánh cám bích, ánh mặt trời vân ảnh, tuyệt đế minh y. Chùa sau tùng thực vạn hoa, đậm nhạt giao nhau. Núi đá lạc xác, chồng chất lả lướt, mà một mạch thông u, đừng thành phong cảnh. Cờ bình cầm sập, vị trí thoả đáng, tả tự nguyệt lão. Thanh mạt,Bạch Vân AmTừng vì Chiết Giang cách mạng đảng người bí mật tập hội nơi chi nhất, Bạch Vân Am chủ trì đến sơn hòa thượng và đồ ý chu, ở cách mạng đảng người ảnh hưởng hạ, tham gia cách mạng tổ chức. Tôn Trung Sơn,Từ Tích Lân,Thu cẩn,Đào thành chươngChờ, đều từng đến quá Bạch Vân Am. Cách mạng Tân Hợi sau,Chử phụ thànhNhậm Chiết Giang tỉnh dân chính trường khi, từng bát thánh nhân chùa ởHải Ninh huyệnChi chùa sản đồng ruộng 200 dư mẫu sung Bạch Vân Am quỹ, chủ trì ý chu kiên không tiếp thu. Chiến tranh kháng Nhật Hàng Châu luân hãm khi, Bạch Vân Am lại làm yểm hộ đội du kích viên xứ sở, sau bị ngày quân phát hiện, ý chu chạy đi ra ngoài, am tao phá hủy. Nay trùng kiến với Lôi Phong Tháp cảnh khu nội.
Tô gia sơn:Tô gia sơn ởNắng chiều sơnMặt đông, có sử tích “Lăng phong quan”, “Vãn hương tiết đình”, Tây Hồ chi thủy hối với này hạ, nơi này trời đất tạo nên, cực hồ sơn chi mỹ, nhân thăng chức hạ, phong cảnh thật là đồ sộ. Nay đã không tồn. Kiến nghị khôi phục “Lăng phong quan” cùng “Vãn hương tiết đình”.
Chín diệu sơn( xe đến hoa cảng công viên hạ ): Ở nam bình Sơn Tây, độ cao so với mặt biển 198 mễ, cùng nam bình sơn cùng sơn thể, trên núi từng có chín diệu Tinh Quân điện, tên cổ. Theo 《 Tây Hồ du lãm chí 》 cuốn tam ghi lại: “Chín diệu sơn cùng xích sơn liên kết, cũ có chín diệu Tinh Quân điện.” Hiện dưới chân núi kiến cóThái Tử loan công viên.Từng là Nam Tống trang văn, cảnh hiến hai vị Thái Tử tích cóp viên, cố xưngThái Tử loan.Ở vào Tây Hồ phía Tây Nam. Công viên tổng diện tích 80.03 héc-ta, vì Tây Hồ nam tuyến tân kiến một chỗ ẩn chứa hương tình thú vui thôn dã cùng mộng ảo sắc thái đại hình công viên. Nhiều lần tổ chức Tulip hoa triển, đã là hàng thành pha phú nổi danh hôn khánh phục vụ căn cứ.
