Lịch pháp cùng thiên văn học phát triển là chặt chẽ tương liên, Trung Quốc là trên thế giới sinh ra thiên văn học sớm nhất quốc gia chi nhất, cũng là sớm nhất có lịch pháp quốc gia chi nhất. Xa ở 5000 nhiều năm trước, Trung Quốc liền có 《Lịch âm dương》, mỗi năm 366 thiên. Thương đại ( công nguyên trước 1600 năm ～ công nguyên trước 1066 năm ) thời kỳ, đã có chuyên môn quan viên phụ tráchThiên văn lịch pháp,Lúc ấy chọn dùng chính là 《 âm dương hợp lịch 》, đem tháng nhuận đặt ở tuổi mạt, xưng là “Mười ba nguyệt”.Tây Chu( công nguyên trước 1066 năm ～ công nguyên trước 771 năm ) thời kỳ,Thiên văn học giaDùng khuê, biểu đo lường ngày ảnh, xác định đông chí, hạ chí cùng một năm24 cái tiết,Tới chỉ đạo nông nghề chăn nuôi sinh sản.
- Tiếng Trung danh
- Cổ đại thiên văn học
- Xuất hiện thời gian
- 5000 nhiều năm trước
- Sớm nhất xuất hiện quốc gia
- Trung Quốc
- Phát triển thời kỳ
- Tây Hán
Tây Hán ( công nguyên trước 206 năm ～ công nguyên 23 năm )Hán Vũ ĐếKhi, mệnh lệnh quan viên giới khương chỉ tất cả tạiNông lịchCơ sở thượng một lần nữa chế định tân lịch pháp ——《Quá sơ lịch》 ( công nguyên trước 104 nămThành thư), tiếp tục sử dụng 200 năm hơn. Đông Hán ( công nguyên 25 năm ～ công nguyên 220 năm ) năm đầu, quốc gia lại chế định 《Bốn phần lịch》. Ngụy Tấn Nam Bắc triều ( công nguyên 220 năm ～ công nguyên 518 năm ) thời kỳ,Tổ Xung ChiRầm tuần rổ chế định 《Đại minh lịch》, lần đầu đem độ sai lệch hàng năm tính toán đi vào, mỗi năm 365.2428 thiên, cùng chính xác đo lường giá trị chỉ kém 52 giây.
Từ điểnBắc Tống thời kỳ ( công nguyên 960 năm ～ công nguyên 1127 năm )Thẩm quátĐịnh ra căn cứ mùa khí tiết mà định 《 mười hai khí tiết lịch 》, huỷ bỏ tháng nhuận, cùng hiện hành công lịch chủ trương nhất trí.Nguyên triềuCùng chương ( công nguyên 1279 năm ～ công nguyên 1368 năm )Quách thủ kínhỞ thực tế quan trắc cơ sở thượng, hấp thụ tiền nhân kinh nghiệm, hơn nữa chính mình sáng kiến, biên soạn và hiệu đính Trung Quốc ưu tú nhất lịch pháp 《Đài thiên văn báo giờ lịch》. Huỷ bỏ thượng nguyên nhiều năm anh giang cạoNgày pháp,Sáng lậpChiêu kém pháp,Cô thỉCắt viên thuật,Chính xác mà phó mời xối viên mãn mà giải quyết nông lịch trung định sóc, khuê nguyệt an bài, 24 tiết an bài, dự đẩy ngày, nguyệt thực ngày, thời khắc cùng thấy thực tình bốn cái chủ yếu vấn đề.
Từ Minh triều ( công nguyên 136 tội củng kiệu 8 năm ～ công nguyên 1644 năm )Vạn LịchTrong năm bắt đầu,Trung Quốc lịch phápDẫn vào tây học, đời Thanh ( công nguyên 16 bó ngài 44 năm ～ công nguyên 1911 năm ) lúc đầu Thuận Trị khi, nước Đức người truyền giáo canh nếu vọng đám người biên chế 《Khi hiến lịch》. Công nguyên 1912 năm, Trung Quốc bắt đầu sử dụng công lịch, nhưng đồng thời sử dụng nông lịch, kỳ thật chất thượng vẫn là 《 khi hiến lịch 》.
Thượng cổ mọi người cho rằng vũ trụ có một vị chí cao vô thượng chúa tể, xưng là “Đế” hoặc “Thượng đế”. Tại thượng cổ văn hiến, thiên cùng đế thường thường trở thànhTừ đồng nghĩa.Tự nhiên hiện tượngCác có nó nhân cách hoá chủ trì giả, như gió sư gọi chi phi liêm,Vũ sưGọi chiBình ế,Vân sư gọi chi phong long, ngày ngự gọi chi hi cùng,Nguyệt ngựGọi chiVọng thư.( này đó tên, chủ yếu dùng làm thơ cổ phú trung từ ngữ trau chuốt. ) nhưng xóa, bởi vì “Phong long”, “Hi cùng”, “Vọng thư” ở 《Hoàng đế nội kinh》 có ích lấy trình bày và phân tích thiên nhiên khí hậu biến hóa đối nhân thể ảnh hưởng.
Xuất phát từ nông cày dân tộc nắm giữ bốn mùa biến hóa yêu cầu, cổ nhân quan trắc hiện tượng thiên văn là thực cần, nhà Ân thời đạiGiáp cốt vănLiền có nào đóTinh danhCùng nhật thực, nguyệt thực ghi lại, 《Thượng thư》, 《Kinh Thi》, 《Xuân thu》, 《Tả Truyện》, 《Quốc ngữ》, 《Nhĩ nhã》 chờ thư có rất nhiều vềTinh túTự thuật cùng phong phú hiện tượng thiên văn ký lục,Sử kýCó 《Thiên quan thư》, 《Hán Thư》 có thải lê gian 《Thiên văn chí》.
Cổ nhânThiên văn tri thứcKhông chỉ có phong phú, hơn nữa cũng thực phổ cập. Minh mạtCố viêm võỞ 《Ngày biết lục》 nói:
“Tam đại trở lên, mỗi người đều biết thiên văn. “Thất nguyệt lưu hỏa”, nông phu chi từ cũng. “Tam tinh ở hộ”, phụ nhân chi ngữ cũng. “Nguyệt ly với tất”,Thú binh chi tác cũng. “Long đuôi phục thần”,Nhi đồng chi dao cũng. Đời sau văn nhân học sĩ, có hỏi chi mà mờ mịt người không biết rồi.”
Cổ đại thiên văn họcMột,Bảy chính,Năm vĩ:Cổ nhân đem nhật nguyệt cùngKim mộc thủy hỏa thổXưng bảy chính, cũng kêuBảy diệu.Trong đó kim mộc thủy hỏa thổ hợp nhau tới lại xưng năm vĩ.
Sao KimCổ xưng minh tinh, lại danh quá bạch, đây là bởi vì nó quang sắc ngân bạch, độ sáng đặc cường. 《Kinh Thi》 “Tử hưng coi đêm, minh tinh có xán” ( 《Trịnh phong · nữ rằng gà gáy》 ), “Hôn cho rằng kỳ, minh tinh huy hoàng” ( 《Trần phong · cửa đông chi dương》 ) đều là chỉ sao Kim nói. Sao Kim sáng sớm thấy ở phương đông kêu “Sao mai”,Hoàng hôn thấy ở phương tây kêu “Sao Hôm”.
Sao MộcThường xưng là tuế tinh, tên gọi tắt tuổi
Sao thuỷLại kêu Thần Tinh.
Hoả tinh cổ danh mê hoặc.
Thổ tinhLại kêu trấn tinh hoặc điền tinh
Yêu cầu chú ý chính là, Tiên Tần sách cổ trung nói tới hiện tượng thiên văn khi theo như lời thủy cũng không phải chỉ hành tinh trung sao thuỷ, mà là chỉ hằng tinh trung định tinh (Doanh thất), tứcThất túc,Ở phương tây tắc vì phi mã ngồi αβ hai tinh. Như 《 Tả Truyện trang công mười chín năm 》 “Thủy hôn mà chính tài”. Tiên Tần sách cổ trung nói tới hiện tượng thiên văn khi theo như lời hỏa cũng không phải chỉ hành tinh trung hoả tinh, mà là hằng tinh trung lửa lớn, đặc chỉTâm túc nhị,Ở phương tây tắcChòm Bò Cạpα tinh, như 《 Kinh Thi 》 trung “Thất nguyệt lưu hỏa”.
Nhị, nhị thập bát tú, tứ tượng
Cổ nhân quan trắcNhật nguyệt năm saoVận hành này đây hằng tinh vì bối cảnh, bởi vì hằng tinh lẫn nhau gian vị trí tương đối ổn định bất biến, có thể dùng chúng nó tới làm nhật nguyệt năm sao vận hành sở đến vị trí. Cổ nhân lựa chọn sử dụng hoàng đạo xích đạo phụ cận28 tinh túLàm tọa độ. Phía dưới trước giới thiệu một chút hoàng đạo, xích đạo.
Hoàng đạo là cổ nhân giả tưởng thái dương đầy năm vận hành quỹ đạo. Địa cầu dọc theo chính mình quỹ đạo lãnh thổ một nước tuyến thái dương quay quanh, từĐịa cầu quỹ đạoBất đồng vị trí thượng xem thái dương, tắc thái dương ở thiên cầu ( vì nghiên cứu thiên văn mà giả tưởng, thông thường này đây địa cầu vì trung tâm, vô hạn trường vì bán kính hình cầu ) thượng hình chiếu vị trí cũng không phải đều giống nhau. Loại nàyCoi vị tríDi động gọi là thái dươngCoi vận động,Thái dương đầy năm coi vận động quỹ đạo chính là hoàng đạo.
Xích đạo không phải chỉ địa cầu xích đạo, mà là chỉThiên cầu xích đạo,Chính là địa cầu xích đạo ở thiên cầu thượng hình chiếu.
Tinh túKhông phải một viên tinh, mà là lân cận bao nhiêu đến tập hợp. Cổ nhân đem tương đối tới gần mấy viên hằng tinh liên hệ lên, đông tây nam bắc các có bảy túc, mỗi bảy túc, tưởng tượng thành một loại động vật, xưng là nhị thập bát tú:
Phương đông Thương Long:Giác kháng để phòng tâm đuôi ki
Phương tây Bạch Hổ:Khuê lâu dạ dày mão tất tuy tham
Phương nam Chu Tước:Giếng quỷ liễu tinh trương cánh chẩn
( kháng âm kàng, để âm dī, ki âm jī, mão âm mǎo, tuy âm zī, tham shēn, chẩn zhěn ).Thương Long,Huyền Vũ,Bạch Hổ cùngChu TướcXưng là tứ tượng. Huyền Vũ là một loạiQuy xàHợp thể động vật.
Cổ nhân lấy nhị thập bát tú tới quan trắc nhật nguyệt cùng năm cái hành tinh vận hành. Hiểu biết điểm này, sách cổ thượng một ít nội dung liền không khó hiểu. 《 thượng thư 》 “Nguyệt ly với tất”Chỉ chính là ánh trăng phụ vớiTất túc( ly thông lệ, bám vào ý tứ ); 《Luận hành》 “Huỳnh Hoặc Thủ Tâm”Chỉ chính là hoả tinh ở vàoTâm túc;《Kinh Thi》 “Quá ăn không mão” chỉ sao Kim che đậyMão túc.
Nhị thập bát túKhông chỉ có dùng cho quan trắc nhật nguyệt năm sao, có vẫn là cổ nhân trắc định tuổi khi mùa quan trắc đối tượng.Thượng cổ thời đại,Mọi người cho rằng sơ hôn khiTham túcỞ phương nam chính là mùa xuân tháng giêng, tâm túc ở chính nam phương chính là mùa hạ tháng 5 chờ. Mặt khác, cổ nhân còn ấn kể trên nhị thập bát tú vi chủ thể, đem hoàng đạo phụ cậnMột vòng thiênDựa theo từ tây hướng đông phương hướng chia làm 28 cái không đợi phân. Cho nên ở cái này ý nghĩa thượng nói, nhị thập bát tú liền ý nghĩa 28 cái không đợi phân sao trời khu vực.
Tam,Tam viên
Cổ đại đối sao trời phân khu, trừ bỏ nhị thập bát tú bên ngoài, còn có điều gọi tam viên. NếuTử Vi Viên,Thái Vi Viên,Thiên thị viên.
Cổ nhân ởHoàng Hà lưu vựcBắc bầu trời không, lấy bắc cực tinh vì tiêu chuẩn, tập hợp chung quanh cái khác các tinh, hợp thành một khu, tên là Tử Vi Viên. ỞTử Vi ViênNgoại, ở tinh trương cánh chẩn lấy bắcTinh khuLà Thái Vi Viên; ở phòng tâm ki đấu lấy bắc tinh khu là thiên thị viên.
Bắc Đẩu thất tinhỞ cổ đại thiên văn cũng chiếm hữu quan trọng địa vị. Bắc Đẩu là từThiên Xu,Thiên Toàn,Thiên cơ,Thiên quyền,Ngọc Hành,Khai Dương,Dao QuangThất tinh tạo thành. Cổ nhân đem này thất tinh liên hệ lên tưởng tượng thànhMúc rượuĐấu hình. Thiên Xu, Thiên Toàn, thiên cơ, thiên quyền vì đấu thân, cổ rằng khôi; Ngọc Hành, Khai Dương, Dao Quang vìCán chùm sao Bắc Đẩu,Cổ rằng tiêu. Bắc Đẩu thất tinh thuộc vềĐại hùng tinh.
Cổ nhân rất coi trọng Bắc Đẩu, bởi vì có thể lợi dụng nó tới biện phương hướng, định mùa. Đem Thiên Toàn, Thiên Xu liền thành thẳng tắp cũng kéo dài năm lần khoảng cách, liền có thể tìm được bắc cực tinh, mà bắc cực tinh là phương bắc tiêu chí.Sao Bắc đẩuỞ bất đồng mùa cùng ban đêm bất đồng thời gian, xuất hiện ở chỗ không trung bất đồng phương vị. Mọi người thoạt nhìn nó ở quay chung quanh bắc cực tinh chuyển động, cho nên cổ nhân lại căn cứ sơ hôn khi cán chùm sao Bắc Đẩu sở chỉ phương hướng tới quyết định mùa: Cán chùm sao Bắc Đẩu chỉ đông, thiên hạ toàn xuân; cán chùm sao Bắc Đẩu chỉ tây, thiên hạ toàn thu; cán chùm sao Bắc Đẩu chỉ nam, thiên hạ toàn hạ; cán chùm sao Bắc Đẩu chỉ bắc, thiên hạ toàn đông.
Bốn, mười hai thứ
Cổ nhân vì thuyết minh nhật nguyệt năm sao vận hành cùng tiết biến hóa, hoàng đạo phụ cận một vòng thiên dựa theo từ tây hướng đông phương hướng chia làm mười hai chia đều, xưng là mười hai thứ. Mỗi lần trung đều có nhị thập bát tú trung nào đó tinh tú làm tiêu chí. Bởi vì mười hai thứ là chia đều, mà nhị thập bát tú quảng hiệp không đồng nhất, cho nên mười hai thứ các thứ khởi ngăn giới hạn không thể túc cùng túc chi gian giới hạn nhất trí, có chút túc là vượt thuộc về liền nhau hai cái thứ. Danh sách như sau:
Mười hai thứ nhị thập bát tú
2． huyền hiêu nữ hư nguy
3． tưu tí nguy thất vách tường khuê
4． hàng lâu khuê lâu dạ dày
5． đại lương dạ dày mão tất
7． thuần đầu giếng quỷ liễu
9． thuần đuôi trương cánh chẩn
11． lửa lớn để phòng tâm đuôi
Hiêu âm xiao1, tưu tí âm zou1 zi1
Phát triển lịch sử
Trung Quốc sớm nhất hiện tượng thiên văn quan sát, có thể ngược dòng đến vài ngàn năm trước kia. Vô luận là đối thái dương, ánh trăng, hành tinh,Sao chổi,Tân tinh, hằng tinh, cùng với nhật thực cùng nguyệt thực,Đốm đen trên mặt trời,Quầng mặt trời,Mưa sao băngChờ hiếm thấy hiện tượng thiên văn, đều có đã lâu mà phong phú ghi lại, quan sát cẩn thận, ký lục chính xác, miêu tả tường tận, này trình độ chi cao, đạt tới sử người thời nay kinh ngạc trình độ, này đó ghi lại vẫn có rất caoKhoa học giá trị.Ở Trung Quốc Hà NamAn dươngKhai quật di chỉ kinh đô cuối đời ThươngGiáp cốt vănTrung, đã có phong phú thiên văn tượng hiện ghi lại. Này cho thấy xa ở công nguyên trước 14 thế kỷ khi, chúng ta tổ tiên thiên văn học đã thực phát đạt. Cử thế công nhận, Trung Quốc có trên thế giới sớm nhất nhất hoàn chỉnh hiện tượng thiên văn ghi lại. Trung Quốc là Châu ÂuVăn hoá phục hưngTrước kiaThiên văn hiện tượngNhất chính xácQuan trắc giảCùng ký lục tốt nhất bảo tồn giả.
Rơi xuống hoành( công nguyên trước 140－ trước 87 năm ) Trung Quốc Tây Hán thời kỳ thiên văn học gia, lấy lịch tính cùng thiên văn học kiệt xuất thành tựu xưng hậu thế, vì ta quốc sớm nhất lịch toán học gia. Hán Vũ ĐếNguyên phongTrong năm vì cải cách lịch pháp, tìm thiên văn học gia, hắn cùng người khác hợp tác đặt ra tân lịch pháp, trội hơn mặt khác lịch pháp, bị Hán Vũ Đế chọn dùng, xưng 《 quá sơ lịch 》, cộng thi hành 189 năm, là Trung Quốc trong lịch sử có văn tự nhưng khảo đệ nhất bộ tốt đẹp lịch pháp, 《 quá sơ lịch 》 chọn dùng đầu năm cùng khoa họcTrí nhuận pháp,Quốc gia của ta âm lịch vẫn luôn tiếp tục sử dụng. Rơi xuống hoành làHồn thiên nóiNgười sáng lập chi nhất, kinh hắn cải tiến xích đạo thứcHỗn thiên nghi,Ở Trung Quốc dùng 2000 năm. ỞThiên văn học sửThượng lần đầu chuẩn xác suy tính ra 135 nguyệt ngày, nguyệt thực chu kỳ, tức 11 năm ứng phát sinh 23 ngày kế thực. Căn cứ cái này chu kỳ, nhân loại có thể đối ngày, nguyệt thực tiến hành dự báo, cũng nhưng chỉnh lý âm lịch.[1]
Trương hành( công nguyên 78—139 năm ), quốc gia của ta Đông Hán thời kỳ vĩ đại nhà khoa học, văn học gia, nhà phát minh cùng chính trị gia, ởThế giới khoa họcVăn hóa sửLên cây nổi lên một tòa lồng lộng tấm bia to. Ở thiên văn học phương diện, hắnPhát minh sáng tạo“Hỗn thiên nghi” ( công nguyên 117 năm ), là trên thế giới đệ nhất đài dùng sức nước thúc đẩy đại hình quan sát tinh tượngThiên văn dụng cụ,Có 《 hỗn thiên nghi đồ chú 》 cùng 《Linh hiến》 chờ thư, họa ra hoàn bị tinh tượng đồ, đưa ra “Ánh trăng sinh với ngày chỗ chiếu”Khoa học phán đoán suy luận.
Trương hành ởThái sử lệnhNhậm nội, tích cực từ lý lẽ luận nghiên cứu công tác, hệ thống quan trắc thiên thể vận hành, 《 linh hiến 》 chờ thư, đặt ra hỗn thiên nghi, thả ở lịch pháp phương diện cũng có điều nghiên cứu. 《 linh hiến 》 là trương hành tích nhiều năm thực tiễn cùng lý luận nghiên cứu viết thành một bộ thiên văn tác phẩm lớn, cũng là thế giới thiên văn sử thượng bất hủ danh tác. Nên thư toàn diện trình bày thiên địa sinh thành, vũ trụ diễn biến, thiên địa kết cấu,Nhật nguyệt sao trờiBản chất và vận động chờ rất nhiều trọng đại đầu đề, đem quốc gia của ta cổ đại thiên văn học trình độ tăng lên tới một cái xưa nay chưa từng cóTân giai đoạn,Sử quốc gia của ta ngay lúc đó thiên văn học nghiên cứu cư thế giới dẫn đầu trình độ, cũng đối đời sau sinh ra sâu xa ảnh hưởng.
Quách thủ kính ( 1231－1316 ), Trung Quốc cổ đại kiệt xuất tám đại khoa học gia một. Vì chính xác tụ tập thiên văn số liệu, lấy bị chế định tân lịch pháp, quách thủ kính hoa hai năm thời gian, tỉ mỉ thiết kế chế tạo nguyên bộ thiên văn dụng cụ, cộng 13 năm, trong đó nhất có sáng tạo tính có 3 kiện: Cao biểu và phụ trợ dụng cụ,Máy xác định vị trí thiên thểCùngNgưỡng nghi.Quách thủ kính căn cứ quan trắc kết quả, về công nguyên 1280 năm 3 nguyệt, định ra một bộ chuẩn xác tinh vi tân lịch pháp 《 đài thiên văn báo giờ lịch 》. Này bộ tân lịch pháp giả thiết một năm vì 365.2425 thiên, so địa cầu vòng thái dương một vòng thực tếVận hành thời gianChỉ kém 26 giây. Châu Âu trứ danh lịch pháp 《Lịch Gơ-ri》 cũng quy định một năm vì 365.2425 thiên, nhưng là 《 lịch Gơ-ri 》 là công nguyên 1582 năm bắt đầu sử dụng, so quách thủ kính 《 đài thiên văn báo giờ lịch 》 chậm suốt 300 năm. Quách thủ kính ởThiên văn lịch phápPhương diện tác phẩm có 14 loại, tổng cộng 105 cuốn. Thẳng đến đã khuya, thế giới các quốc gia khoa học giới mới dần dần hiểu biết hắn
Cam đức, Chiến quốc khi Sở quốc người. Trải qua trường kỳ hiện tượng thiên văn quan trắc, cam đức cùngThạch thânTừng người viết ra một bộ thiên văn học làm. Hậu nhân đem này hai bộ làm kết hợp lên, xưng là 《Cam thạch tinh kinh》, là hiện có trên thế giới sớm nhất thiên văn học làm. Trong sách ký lục 800 viên hằng tinh tên, trong đó 121 viên hằng tinh vị trí đã bị trắc định, là thế giới sớm nhất hằng tinh biểu. Trong sách còn ký lục mộc, hỏa, thổ, kim, thủy chờ năm đại hành tinh vận hành tình huống, tịnh chỉ ra chúng nó lui tới quy luật.
Thạch thân,Chiến quốcThời đạiNgụy quốcThiên văn học, chiêm tinh học giả, có 《 thiên văn 》 tám cuốn, 《 hồn thiên đồ 》 chờ. Thạch thân từng hệ thống mà quan sát kim, mộc, thủy, hỏa, thổ năm đại hành tinh vận hành, phát hiện này lui tới quy luật, ký lục tên, trắc định 121 viên hằng tinh phương vị, số liệu bị đời sau thiên văn học gia sở dụng. 《 cam thạch tinh kinh 》 ở thời Tống thất truyền, chỉ có thể từ thời Đường 《Khai nguyên chiếm kinh》 nhìn thấy nó đoạn ngắn trích lục. Nó so Hy Lạp thiên văn học giaY ba cốcTrắc biên Châu Âu cái thứ nhất hằng tinh biểu sớm 200 năm, 《 cam thạch tinh kinh 》 ở quốc gia của ta cùng thế giới thiên văn học sử thượng đều chiếm hữu quan trọng địa vị.
Trương toại (Một hàng) ( 683 năm －727 năm ), Đường triều cao tăng, trứ danh thiên văn học gia. Chủ yếu thành tựu là chủ trì biên chế 《 Đại Diễn lịch 》, chế tạo thiên văn dụng cụ, quan trắc hiện tượng thiên văn cùng chủ trìThiên văn đại địa đo lườngChờ phương diện đều có quan trọng cống hiến. Sửa đúng quốc gia của ta cổ thiên văn toán học làm ——《Chu Bễ Toán Kinh》 vềKinh tuyến“Vương kỳ ngàn dặm, ảnh kém một tấc” sai lầmTính toán công thức,Đối mọi người chính xác nhận thức địa cầu làm ra trọng đại cống hiến. Hắn thiết kế chế tạoHoàng đạo du nghi,Hỗn thiên nghi,Phục củ chờ thiên văn dụng cụ đo lường.
Tổ Xung Chi, Nam Bắc triều thiên văn học gia Tổ Xung Chi trừ bỏ nghiên cứu toán học ngoại, Tổ Xung Chi còn phi thường chú trọng thiên văn học nghiên cứu. Hắn phát hiệnTrước đâyLịch pháp không đủ chính xác, chọn dùng lịch pháp suy tính ra tới hiện tượng thiên văn có khi cùng thực tế hiện tượng thiên văn không hợp. Vì thế, Tổ Xung Chi đọc rộng nông lịch, ở hấp thụ trước đây lịch pháp tinh hoa cơ sở thượng, căn cứ chính mình trường kỳ quan trắc hiện tượng thiên văn kết quả, với 33 tuổi khi đặt ra 《 đại minh lịch 》. Ở 《 đại minh lịch 》 trung, Tổ Xung Chi lần đầu dẫn vào độ sai lệch hàng năm, còn chọn dùng 391 năm thiết trí 144 cái tháng nhuận tinh vi tân nhuận chu. Này đó cách làm, đều là đối trước đây lịch pháp trọng đại cải cách. Hắn ở 《 đại minh lịch 》 trung sở chọn dùng một cái năm hồi quy số trời, cùng hiện đại khoa học trắc định số trời chỉ kém 50 nhiều giây; chọn dùng một cáiGiao điểm nguyệtSố trời, cùng hiện đại khoa học trắc định kém không đến 1 giây; ở chế lịch trong quá trình, hắn phát minh dùngKhuê biểuĐo lường đông chí trước sau chính ngọ thời gian ảnh chiều dài lấy định đông chí thời khắc phương pháp, phương pháp này vi hậu thế trường kỳ chọn dùng.
Thẩm quát làBắc TốngThời kỳ một vị đa tài đa nghệ nhà khoa học, hắn không chỉ có tinh thông địa lý, hơn nữa đối thiên văn, toán học, y học, nông nghiệp chờ ngành học cũng rất có nghiên cứu. 30 hơn tuổi khi, hắn ở tham trung biên giáo Chiêu Văn Quán thư tịch công tác trung, bắt đầu học tập cùng nghiên cứu thiên văn học. Hắn chú trọng thực tế quan trắc, thông qua học tập cùng thực tiễn, hắn nhận thức đến độ sai lệch hàng năm hiện tượng khiến cho hiện tượng thiên văn biến hóa là một loạiQuy luật tự nhiên;Hắn giải thích ánh trăng là bởi vì chịuÁnh nắngChiếu xạ sáng lên mà sinh ra tròn khuyết biến hóa; hắn khoa học mà sinh động mà miêu tảThường ChâuThiên thạch rơi xuống quá trình, cũng chuẩn xác mà phán đoán ra này thành phần là thiết; hắn còn chú ý tớiHành tinh coi vận độngCó lặp lại hiện tượng.
Sau lại, Thẩm quát ở chủ quảnTư Thiên GiámTrong lúc công tác, tận sức với chỉnh đốn cơ cấu, cường điệu thực tế quan trắc, thêm vào tân thiên văn dụng cụ. Ở chế tạo tân hỗn thiên nghi khi, hắn đối truyền thống hỗn thiên nghi kết cấu tiến hành cải tiến, đơn giản hoá hỗn thiên nghi phương hướng. Vì trắc địnhBắc cực tinhCùngBắc thiên cựcChi gian khoảng cách, Thẩm quát tự mình tham gia quan trắc, mỗi ngày nửa đêm trước, đêm khuya cùng nửa đêm về sáng các quan trắc một lần, liên tục kiên trì ba tháng, vẽ hơn hai trămTrương đồ,Kết luận ra bắc cực tinh ly bắc thiên cực “Tam độ có thừa”.
Từ quang khải ( 1562—1633 ) là quốc gia của ta minh mạt trứ danh nhà khoa học, là cái thứ nhất đem Châu Âu tiên tiếnKhoa học tri thứcGiới thiệu đến Trung Quốc người.Sùng Trinh đếTrao quyền từ quang khải tổ chức lịch cục, một lần nữa biên lịch. Từ quang khải chủ trương gắng sức thực hiện ở nghiên cứu Trung QuốcCổ đại lịch phápĐồng thời, tham dùngDương lịch,Hấp thu phương tây tiên tiến khoa học tri thức, thỉnh ba vị người truyền giáo tham dự này công tác, biên dịch thành 《Sùng Trinh lịch thư》. Này bổn hệ thống giới thiệu Châu Âu thiên văn học tri thức tác phẩm lớn, bao gồm Châu Âu cổ điển thiên văn học lý luận, dụng cụ, tính toán cùngĐo lường phương phápChờ. Trong biên chế lịch trung, hắn còn chú trọng Châu Âu thiên văn học tri thức giới thiệu cùng phương tây dụng cụ quan trắc tiến cử chờ công tác. Hắn sở chủ trì biên lịch công tác, vì Trung Quốc thiên văn học cổ đại hướng hiện đại phát triển đặt nhất định cơ sở.
Vương trinh nghi( 1768—1797 ), tự đức khanh, sinh vớiGiang Ninh phủThượng nguyên huyện( nay Nam Kinh ), quê quán An HuyThiên trường,Đời Thanh trứ danh nữ nhà khoa học. Vương trinh nghi sáng tác 《 nguyệt thực giải 》 một văn, sâu sắc mà trình bày nguyệt thực phát sinh, nguyệt thực cùng nguyệt vọng cùng vớiThực phânSâu cạn chờ tri thức. Nàng tổng kếtTrung Quốc cổ đại toán họcThành tựu cùng phương tâyTính toán pháp,Viết xuống lúc ấyPhổ cập khoa học thư,《 định lý Pythagoras tam giác giải 》《 lịch tính giản tồn 》《 tính toán dễ biết 》《 tượng số khuy dư 》 từ từ. Nàng là trên thế giới duy nhất một cái từ vũ trụ vĩ mô cùng vi mô kết hợp tới lý giải “Trời tròn đất vuông”Cái này khái niệm. Nàng còn biết rõ ràng nhật thực, nguyệt thực hình thành nguyên lý, cũng viết xuống 《 nguyệt thực giải 》. Không chỉ có ngôn ngữ trắng ra, còn có xứng đồ, vừa xem hiểu ngay. Có 《 Tây Dương tính toán bổ sung và cắt bỏ 》 một quyển, 《 trọng đính sách tính chứng ngoa 》 một quyển, 《 tượng số khuy dư 》 bốn cuốn, 《 thuật tính giản tồn 》 năm cuốn, 《 tính toán dễ biết 》 một quyển.
Lý thiện lan( 1811—1882 năm ), đời Thanh thiên văn học gia, toán học gia. Ở thiên văn học phương diện, hắn phiên dịch hách nghỉ nhĩ 《 thiên văn học điểm chính 》 một cuốn sách, tên là 《Tán phiếm》, với 1859 năm xuất bản. Thư trung giới thiệu Nicolaus Copernicus học thuyết, Lý thiện lan ở bài tựa trung trình bày chính mình quan điểm, thuyết minhNgày tâm hệ thốngCùng hành tinh vận động trung hình bầu dục định luật chờ làKhách quan tồn tại,Hắn còn phê phán tiền nhân đối Nicolaus CopernicusNgày tâm nóiCông kích. Hắn đối thiên thểHình bầu dục quỹ đạoVận động chờ giải tính tiến hành quá nghiên cứu, đưa ra chính mình độc đáo giải thuật toán, trong đó chính yếu chính là hắn lần đầu tiên ở Trung Quốc sử dụngVô cùng cấp sốKhái niệm tới cầu giảiKepler phương trình.Hắn dịch thật nhiều, hắn từng đem chính mình chủ yếu thiên văn,Toán họcLàm tổng hợp thành 《Tắc cổ xưa trai toán học》 một cuốn sách.[1]
Trung Quốc là trên thế giới thiên văn học khởi bước sớm nhất, phát triển nhanh nhất quốc gia chi nhất, thiên văn học cũng là Trung Quốc cổ đại nhất phát đạt bốn môn khoa học tự nhiên chi nhất, mặt khác bao gồm nông học, y học cùng toán học, thiên văn học phương diện nhiều lần có cách tân tốt đẹp lịch pháp, lệnh người kinh tiện phát minh sáng tạo, trác có kiến thứcVũ trụ quanChờ, tại thế giới thiên văn học phát triển sử thượng, đều bị chiếm cứ quan trọng địa vị. Trung Quốc cổ đại thiên văn học từXã hội nguyên thuỷLiền bắt đầu nảy sinh. Công nguyên trước 24 thế kỷ đếNghiêuThời đại, liền thiết lập chuyên tráchThiên văn quan,Chuyên môn làm “Xem tượng đài thiên văn báo giờ”.Sớm tạiVăn hoá Ngưỡng ThiềuThời kỳ, mọi người liền miêu tả quang mang bắn ra bốn phía thái dương hình tượng, tiến tới đối thái dương thượng biến hóa cũng nhiều lần có ghi lại, miêu tả ra thái dương bên cạnh có lớn nhỏ giống như viên đạn, thành nghiêng hình dạngĐốm đen trên mặt trời.
Công nguyên 16 thế kỷ trước, thiên văn học ở Châu Âu phát triển vẫn luôn thực thong thả, ở từ 2 thế kỷ đến 16 thế kỷ 1000 nhiều năm trung, càng là cơ hồ ở vào đình trệ trạng thái. Tại đây trong lúc, Trung Quốc thiên văn học được đến vững bước phát triển, lấy được huy hoàng thành tựu. Trung Quốc cổ đại thiên văn học thành tựu đại thể nhưng quy nạp vì ba cái phương diện, tức: Hiện tượng thiên văn quan sát, dụng cụ chế tác cùng biên soạn và hiệu đính lịch pháp.
Ngoại quốc cổ đại đem hoàng đạo nam bắc các tám độ trong vòng không gian xưng làDải hoàng đạo,Cũng tự tây hướng đông chia làm mười hai chia đều. Khởi ngăn giới hạn cùng Trung Quốc mười hai thứ lược có khác biệt, đại khái đối chiếu như sau:
Mười hai thứHoàng đạo 12 cung
1． tinh kỷMa Yết cung
2． huyền hiêu bảo bình cung
3． tưu tí song ngư cung
4． hàng lâu bạch dương cung
5． đại lương Kim Ngưu cung
6． thật ThẩmSong tử cung
7． thuần đầu cự giải cung
9． thuần đuôi gái chưa chồng cung
11． lửa lớnThiên Hạt cung
Cổ nhân sáng lập mười hai thứ chủ yếu có hai cái sử dụng: Đệ nhất: Dùng để chỉ thị thái dương nơi vị trí, lấy thuyết minh tiết biến hóa, tỷ như thái dương ở tinh kỷ trung giao đông chí, ở huyền hiêu trung giaoĐại hàn.Đệ nhị, dùng để thuyết minh tuế tinh (Sao Mộc) mỗi năm vận hành sở đến vị trí, cũng cự lấy kỷ niên, tỷ như nói mỗ năm “Tuổi ởTinh kỷ”, năm sau ở “Tuổi ở huyền hiêu” chờ.
Mười hai thứ tên, nhiều cùng từng người tương ứng tinh tú có quan hệ. Tỷ như lửa lớn là thứ danh, đồng thời lại là tâm túc tinh danh. Thuần đầu,Thuần hỏa,Thuần đuôi, này cho nên danh thuần, hiển nhiên lại cùngPhương nam Chu TướcCó quan hệ, Chu Tước bảy túc cũng chính thuộc về hôm nay túc nội.
Năm, giới hạn
Cổ nhân là đem bầu trời tinh tú cùng trên mặt đất châu vực liên hệ lên xem. ỞXuân Thu Chiến QuốcThời đại, mọi người căn cứ địa thượng khu vực tới phân chia bầu trời tinh tú, đem bầu trời tinh tú phân biệt chỉ xứng với trên mặt đất châu đồ, sử chúng nó lẫn nhau đối ứng. Nói mỗ tinh là mỗ quốc phân tinh, mỗ mỗ tinh tú là mỗ mỗ châu quốc giới hạn, loại này cái nhìn, tức là “Giới hạn” khái niệm.
Cổ nhân thành lập giới hạn mục đích ở quan sát hiện tượng thiên văn, lấy bói toán trên mặt đất sở xứng châu quốc cát hung. 《Luận hành》 trung nói tới Huỳnh Hoặc Thủ Tâm khi liền nói: “Mê hoặc, thiên phạt cũng; tâm, Tống giới hạn cũng. Coi đương quân.” Đối dã có hiểu biết, liền có thể biết cổ đại tác gia ở viết đến mỗ khu vực lúc ấy viết liền nhau đến cái này khu vực xứng đôi tinh tú. NhưCanh tin《 trung ai Giang Nam phú 》: Lấy thuần đầu mà ban Tần, thiên như thế nào là mà này say,Vương bột《Đằng Vương Các Tự》, “Tinh phân cánh chẩn”,Lý Bạch《Đường Thục khó》 “Môn tham lịch giếng”. Chỉ chính là sở miêu tả địa phương tinh tú giới hạn.
Cổ đại là đem hiện tượng thiên văn biến hóa cùng nhân sự cát hung liên hệ đến cùng nhau. Như nhật thực là thượng đế đối cầm quyền giả cảnh cáo, sao chổi xuất hiện tượng trưng quan binh tai. Tuế tinh bình thường vận hành đến mỗ mỗ tinh tú, tắc trên mặt đất cùng chi tướng xứng châu quốc liền sẽ ngũ cốc được mùa, mà mê hoặc vận hành đến mỗ một tinh xứng, cái này khu vực sẽ có tai hoạ chờ. Cổ nhân còn cho rằng, một ít hiện tượng thiên văn biến hóa vẫn là thủy hạn, đói cận, dịch bệnh, đạo tặc chờ tự nhiên,Xã hội hiện tượngDự triệu.
