Thơ cổ lại xưng “Thơ cổ”, “Cổ phong”, là hán Ngụy tới nay thịnh hành một loại thơ ca. Nó lúc ban đầu lưu hành với dân gian, Hán triều Nhạc phủ cơ cấu đem chúng nó sưu tập lên, tăng thêm trau chuốt, trở thành sớm nhất thơ ngũ ngôn. Loại này thơ thể, câu thức đại thể chỉnh tề, cũng muốn áp vần, hình thức thượng tương đối tự do, câu số, số lượng từ, đối trận cập bằng trắc âm điệu đều không có nghiêm khắc hạn chế.
Thơ mỗi một câu có mấy chữ, liền xưng là mấy ngôn. Ấn ngôn phân có tứ ngôn thi, thơ ngũ ngôn ( tên gọi tắt “Năm cổ" ), thơ thất ngôn ( tên gọi tắt “Bảy cổ" ), tạp ngôn thơ chờ.
Nghĩa rộng mà nói, Sở Từ hoà thuận vui vẻ phủ thơ cũng đều nhưng tính qua đời thể thơ.[7]
- Tiếng Trung danh
- Thơ cổ
- Định nghĩa
- Thơ ca thể tài, cùng thơ cận thể tương đối thơ thể
- Đừng danh
- Thơ cổ,Cổ phong
- Hình thức
- Tứ ngôn thi, thơ ngũ ngôn cùng thơ thất ngôn
- Tái thể
- “Ca”, “Hành”, “Ngâm” ba loại
Thơ cổ là cùng thơ cận thể tương đối mà nói thơ thể.[1]
Thơ cận thể hình thành trước, các loại dân tộc Hán thơ cây cọ thị thịt khô ca thể tài. Cũng xưng thơ cổ, cổ phong, có “Ca”, “Hành”, “Ngâm” ba loại tái xúc cầu thể.
《 thơ cổ 》 bìa mặtNăm giảng hòa bảy ngôn thơ cổ làm so nhiều, tên gọi tắt năm cổ, bảy cổ.
Năm cổ sớm nhất sinh ra với đời nhà Hán. 《 thơ cổ mười chín đầu 》 đều là năm ngôn thơ cổ. Đời nhà Hán về sau, viết năm ngôn thơ cổ người rất nhiều. Nam Bắc triều khi thơ phần lớn là năm ngôn, thời Đường và về sau thơ cổ trung năm ngôn cũng so nhiều. Mà bảy cổ sinh ra khả năng sớm hơn năm cổ. Nhưng ở thời Đường trước kia không bằng năm cổ nhiều thấy. Tới rồi thời Đường, bảy cổ đại lượng mà xuất hiện, đường người lại xưng bảy cổ vì trường cú.
Tạp ngôn thơ cũng là cổ toàn kiện toàn thể thơ sở độc hữu. Câu thơ dài ngắn không giang hàn cầu tề, có một chữ đến chữ thập trở lên, giống nhau vì tam, bốn, năm, bảy ngôn tương tạp, mà lấy bảy ngôn là chủ, thói cũ quán thượng đưa về bảy ảnh ngưng cổ một loại. 《 Kinh Thi 》 cùng hán Nhạc phủ dân ca trung tạp ngôn thơ so nhiều.
Hán Ngụy tới nay Nhạc phủ thơ phối hợp âm nhạc, có ca, hành, khúc, từ chờ. Đường người Nhạc phủ thơ nhiều không hợp nhạc.
Đêm cấm Đường Tống thời đại tạp ngôn thơ hình thức nhiều mặt: Có bảy ngôn trung tạp năm ngôn, như Lý Bạch 《 đi đường khó 》; có cây cọ ngại mái chèo sái bảy ngôn trung tạp tam ngôn, như trương lỗi 《 mục ngưu nhi du nấu toàn 》; có bảy ngôn trung tạp tam, năm ngôn, như Lý Bạch 《Tương Tiến Tửu》; có bảy ngôn trung tạp nhị, tam, bốn năm ngôn đến mười ngôn trở lên, như Đỗ Phủ 《 nhà tranh vì gió thu sở phá ca 》; có lấy bốn, sáu, tám ngôn là chủ tạp lấy năm, bảy ngôn, như Lý Bạch 《 đường Thục khó 》.
Ngoài ra, cổ tuyệt cú ở đường khi cũng có tác giả, đều thuộc thơ cổ phạm vi. Thơ cổ ở phát triển trong quá trình cùng thơ cận thể có lẫn nhau quan hệ, Nam Bắc triều hậu kỳ xuất hiện coi trọng thanh luật, đối ngẫu, nhưng chưa hình thành hoàn chỉnh cách luật, giới chăng cổ thể, gần thể chi gian tân thể thơ. Thời Đường một bộ phận thơ cổ có luật hóa khuynh hướng, thậm chí cổ thể tác phẩm trung bình dung nhập gần thể câu thức. Nhưng cũng có chút thơ cổ tác giả có ý thức cùng gần thể tương khác nhau, đa dụng bẻ câu, thỉnh thoảng văn xuôi tới tránh luật.
Thơ cổ cách luật tự do, không cần cầu đối trận, bằng trắc, áp vần so tự do, độ dài dài ngắn không hạn, câu có bốn ngôn, năm ngôn, sáu ngôn, bảy ngôn thể cùng tạp ngôn thể, cũng nói cổ phong, thơ cổ.[2]
Bốn ngôn thể thịnh hành với Tây Chu, thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, trừ 《 Sở Từ 》 ngoại, mặt khác thơ làm ra hiện không nhiều lắm.[3]
Tứ ngôn thi là cổ đại sinh ra sớm nhất một loại thơ thể. 《 Kinh Thi 》 trung 《 quốc phong 》, 《 tiểu nhã 》, 《 phong nhã 》 chờ đều là lấy tứ ngôn thi làm cơ sở bản thể tài.
Trước đây Tần Lưỡng Hán mặt khác điển tịch, như 《 Sử Ký 》 sở tái 《 mạch tú ca 》, 《 Tả Truyện 》 sở tái 《 Tống thành tử âu 》, 《 tử sản tụng 》 chờ, cũng đều là lấy bốn ngôn thể là chủ.
Có thể thấy được, ở Tây Chu đến Xuân Thu thời kỳ, vô luận là xã hội thượng tầng vẫn là hạ tầng, giải trí trường hợp vẫn là hiến tế trường hợp, nhất lưu hành thơ thể là tứ ngôn thi.
Thơ ngũ ngôn, cổ đại thơ ca thể tài. Là chỉ mỗi câu năm chữ thơ thể, toàn thiên từ năm câu chữ cấu thành thơ. Thơ ngũ ngôn có thể cất chứa càng nhiều từ ngữ, do đó mở rộng thơ ca dung lượng, có thể càng linh hoạt tinh tế mà trữ tình cùng tự sự. Ở âm tiết thượng, chẵn lẻ xứng đôi, cũng càng giàu có âm nhạc mỹ. Bởi vậy, nó càng vì thích ứng hán về sau phát triển xã hội sinh hoạt, do đó từng bước thay thế được tứ ngôn thi chính thống địa vị, trở thành cổ điển thơ ca chủ yếu hình thức chi nhất.
Sơ đường về sau, sinh ra thơ cận thể, trong đó tức có năm ngôn luật thơ, ngũ ngôn tuyệt cú. Thời Đường trước kia thơ ngũ ngôn liền thường gọi vì “Năm ngôn thơ cổ” hoặc “Năm cổ”.
Thơ ngũ ngôn là mỗi câu năm chữ thơ thể. Nó làm một loại độc lập thơ thể, ước chừng khởi nguyên với Tây Hán mà ở Đông Hán những năm cuối xu với thành thục. Đương nhiên, 《 Kinh Thi 》 trung sớm đã có năm ngôn câu, như 《 triệu Nam · hành lộ 》: “Ai gọi tước vô giác, dùng cái gì xuyên ta phòng? Ai gọi nữ vô gia, dùng cái gì tốc ta ngục?”
Hán Ngụy lục triều thời kỳ thơ làm, lấy năm ngôn là chủ. Thuyết minh thơ ngũ ngôn hình thành tại đây nhất thời kỳ. Cổ đại vốn có thơ ngũ ngôn khởi với Lý lăng 《 cùng tô võ thơ 》 cách nói, nhưng hậu nhân nhiều hơn lấy phủ nhận, như tô mềm đề ( văn tuyển động liền nói: “Lý lăng, tô võ, năm ngôn toàn ngụy.” Lại có nói năm ngôn khởi với 《 thơ cổ mười chín đầu 》, cũng chưa hoạch rộng khắp tán đồng. Đại để thơ ngũ ngôn hệ hấp thu dân ca hình thức mà thành.
Tần Thủy Hoàng khi dân ca 《 trường thành dao 》: “Sinh nam thận chớ cử, sinh nữ đút dùng bô. Không thấy trường thành hạ, thi hài tương cây trụ.” Chính là sử dụng năm ngôn.
Đời nhà Hán Nhạc phủ thơ như 《 Giang Nam 》, 《 bạch đầu ngâm 》, 《 trên đường ruộng tang 》, 《 khổng tước Đông Nam phi 》 chờ cũng là năm ngôn. Văn nhân làm thơ ngũ ngôn, giống nhau cho rằng sớm nhất muốn tính ban cố 《 vịnh sử 》. Năm ngôn câu thức là ở bốn ngôn cơ sở thượng mỗi câu gia tăng một chữ, ở câu tiết tấu thượng gia tăng rồi một phách, hình thành nhị nhị một hoặc nhị một vài nhịp đàn. Bởi vì bất đồng tiết tấu ở thơ trung đan xen vận dụng, liền sử câu thức càng giàu có biến hóa, càng có âm nhạc cảm.
Sáu ngôn thơ thuộc cổ phong loại thi văn, đã không nhiều lắm gặp được.
Sáu ngôn thơ là thơ cũ một loại thể tài, toàn thơ đều là sáu cái tự một câu. Ở 《 Kinh Thi 》 trung đã có nảy sinh. Sau đó thi nhân cũng ngẫu nhiên viết quá sáu ngôn bốn câu bài thơ ngắn, như vương duy 《 điền viên nhạc 》: “” Đào hồng phục hàm túc vũ, liễu lục càng mang triều yên. Hoa lạc gia đồng chưa về, oanh đề sơn khách hãy còn miên.”[6]
Sáu ngôn tán câu sớm nhất tán thấy ở 《 Kinh Thi 》. Trong đó có câu đơn, cũng có ngẫu nhiên câu. Như “Thất người giao biến trích ta”, “Thất người giao biến tồi ta” (《 bội phong · cửa bắc 》), “Hành dịch túc đêm vô đã”, “Hành dịch túc đêm vô ngủ” (《 Ngụy phong · trắc hỗ 》), “Tháng 5 tư chung động cổ, tháng sáu toa gà chấn vũ” (《 bân phong · bảy tháng 》), “Trí chi hà chi làm hề, nước sông thanh thả gợn sóng” (《 Ngụy phong · Phạt Đàn 》). Đúng là bởi vì 《 Kinh Thi 》 trung có nhiều như vậy sáu ngôn câu, chí ngu cùng Lưu hiệp luận sáu ngôn thơ khởi nguyên, mới tìm tòi nguồn gốc đến nơi đây. Nhưng là, 《 Kinh Thi 》 trung sáu ngôn thơ chỉ là tán câu, đã tương đối hiếm thấy, lại không có hai câu trở lên sáu ngôn câu liên tục xuất hiện tình huống. Cho nên, nếu cho rằng ở 《 Kinh Thi 》 thời đại cũng đã xuất hiện hoàn chỉnh sáu ngôn thơ, hiển nhiên khuyết thiếu cũng đủ chứng cứ.
Tới rồi 《 Sở Từ 》, sáu ngôn câu không chỉ có tương đối thường thấy, hơn nữa có liên tục bốn câu trở lên tình huống xuất hiện. 《 Ly Tao 》 cơ bản câu thức là thượng bảy hạ sáu, như “Tứ ngọc cù lấy thừa 笲 hề, khạp ai phong dư thượng chinh. Triều bắt đầu với thương ngô hề, tịch dư đến chăng huyền phố. Dục thiếu lưu này linh tỏa hề, ngày thấm thoát này đem mộ. Ngô lệnh hi cùng nhị tiết hề, vọng Yêm Tư mà chớ bách”.[4]Như vậy một loại câu thức, nếu như đi rớt thượng câu “Hề” tự, trên thực tế đã cụ bị sáu ngôn thơ hình thức ban đầu.
《 chín biện 》 trung thậm chí xuất hiện liên tục sáu ngôn câu: “Khẳng khái tuyệt hề không được, trung mậu loạn hề mê hoặc. Tự mình liên hề gì cực, tâm thình thịch hề lượng thẳng.” Đây là một cái thực đáng giá chú ý hiện tượng. Bởi vì, làm một loại thơ ca kiểu chữ, nếu có thể độc lập trở thành một đầu thơ, ít nhất hẳn là có bốn câu trở lên, nếu không chỉ có thể xem như câu thơ, mà không thể xem như một đầu hoàn chỉnh thơ ca. Có thể nói, 《 Ly Tao 》 thượng bảy hạ sáu câu thức cập 《 Sở Từ 》 trung đại lượng xuất hiện chỉnh tề sáu ngôn câu, vì sáu ngôn thơ đi hướng thành thục đặt cơ sở.
Hoàn chỉnh mà quy phạm sáu ngôn thơ là ở Kiến An thời kỳ mới xuất hiện. Hiện có sớm nhất nhất hoàn chỉnh sáu ngôn thơ, là Khổng Dung tam đầu sáu ngôn thơ. Khổng Dung là Kiến An thất tử chi nhất, thi văn đều hưởng danh với lúc ấy. Ở thơ ca sáng tác thượng, hắn ở tham khảo 《 Kinh Thi 》, 《 Sở Từ 》 cùng Lưỡng Hán Nhạc phủ sáu ngôn tán câu cơ sở thượng, sáng tác ra hoàn chỉnh sáu ngôn thơ:
Nhà Hán trung kỳ nói hơi, Đổng Trác tác loạn thừa suy, tiếm thượng ngược hạ chuyên uy, vạn quan hoảng sợ sợ mạc vi, bá tánh thảm thảm tâm bi.
Quách Lý phân tranh vì phi, dời đô Trường An tư về. Nhìn về tương lai Quan Đông khốn khổ, mộng tưởng tào công trở về.[5]
Từ Lạc đến hứa lồng lộng, tào công ưu quốc vô tư, giảm đi bếp thiện cam phì. Đàn liêu suất từ Kỳ Kỳ, tuy đến bổng lộc thường đói, niệm ta khổ hàn tâm bi.
Khổng Dung lúc sau, Tào Phi, Tào Thực huynh đệ đều có sáu ngôn thơ truyền lại đời sau. Tào Phi có sáu ngôn thơ tam đầu, trong đó 《 lê dương làm thơ 》 cùng 《 lệnh thơ 》 là quy phạm sáu ngôn thơ; 《 quả phụ thơ 》 hình thức vì sáu ngôn, nhưng nhân mỗi câu đệ tứ tự vì “Hề” tự, cho nên nhưng coi là sáu ngôn biến thể.
Thơ thất ngôn bao gồm bảy ngôn thơ cổ ( tên gọi tắt bảy cổ ),Bảy ngôn luật thơ( tên gọi tắt thơ thất luật ) cùng bảy ngôn tuyệt cú ( tên gọi tắt thất tuyệt ).
Bảy ngôn thể là cổ đại thơ ca thể tài, toàn thiên mỗi câu bảy tự hoặc lấy bảy câu chữ là chủ thơ thể. Nó khởi với dân tộc Hán dân gian ca dao.
Tiên Tần thời kỳ trừ 《 Kinh Thi 》, 《 Sở Từ 》 đã có bảy ngôn câu thức ngoại, 《 Tuân Tử 》 《 thành tương thiên 》 chính là bắt chước dân gian ca dao viết thành lấy bảy ngôn là chủ tạp ngôn thể thơ.
Tây Hán thời kỳ trừ 《 Hán Thư 》 sở tái 《 lâu hộ ca 》, 《 thượng quận ca 》 ngoại, còn có Tư Mã Tương Như 《 phàm đem thiên 》, sử du 《 cấp liền thiên 》 chờ bảy ngôn thông tục thơ.
Đông Hán bảy ngôn, tạp ngôn dân dao số lượng càng nhiều, như Đông Hán những năm cuối 《 tiểu mạch dao 》, 《 thành thượng ô 》 ( Tư Mã bưu 《 tục Hán Thư · ngũ hành chí 》 ), 《 Hoàn linh khi đồng dao 》 “Cử tú tài” ( cát hồng 《 Bão Phác Tử · thẩm cử 》 ) đều là thực sinh động, thông tục lưu sướng bảy giảng hòa tạp ngôn dân gian tác phẩm.
Tương truyền, Hán Vũ Đế từng hội tụ quần thần làm bách lương đài bảy ngôn liên cú, nhưng theo hậu nhân khảo chứng, thật hệ mạo danh, cũng không đáng tin cậy.
Ngụy Tào Phi 《 Yến Ca Hành 》 là hiện có đệ nhất đầu văn nhân sáng tác hoàn chỉnh thơ thất ngôn. Về sau canh huệ hưu, bào chiếu đều có bảy ngôn tác phẩm. Bào chiếu 《 nghĩ đi đường khó 》18 đầu, không chỉ có ở thơ ca nội dung thượng có rất lớn mở rộng, đồng thời còn đem nguyên lai thơ thất ngôn những câu dùng vận biến thành cách câu dùng vận cùng có thể đổi vận, vì bảy ngôn thể phát triển khai ra tân lộ.
Từ lương đến Tùy bảy ngôn thể thơ ca dần dần tăng nhiều, đến thời Đường thơ thất ngôn mới chân chính phát đạt lên. Thơ thất ngôn xuất hiện, vì thơ ca cung cấp một cái tân, có lớn hơn nữa dung lượng hình thức, phong phú Trung Quốc cổ điển thơ ca nghệ thuật biểu hiện lực.
Tạp ngôn thơ, nhân thơ trung câu số lượng từ dài ngắn phức tạp mà được gọi là, này câu trung số lượng từ không chừng, ngắn nhất chỉ có một chữ, trường cú có đạt chín, chữ thập trở lên giả, lấy tam, bốn, năm, bảy tự giao nhau giả vì nhiều. Này đặc điểm là hình thức tương đối tự do, dễ bề không chỗ nào câu thúc biểu đạt tư tưởng cảm tình. Phàm là lấy hứng thú hoặc khí thế thắng thi nhân, đối với tạp ngôn thơ đều có cực đại thiên vị.
Trung Quốc cổ đại thơ ca đều nhịp cách luật thơ phát triển đến trung đường đạt tới đỉnh trạng thái ( đại biểu thi nhân là Đỗ Phủ ), bởi vì này hình thức thượng thơ mỹ không gian đã bị thời Đường đại thi nhân khai quật mà dư lại hữu hạn, bởi vậy đường mạt năm đời Trung Quốc cách luật thơ hướng tạp ngôn thơ phát triển, hình thành một cái đối đều nhịp mà dẫn tới hình thức có chút xơ cứng cách luật thơ phản bát, mà cuối cùng định hình vì “Từ” này một tạp ngôn thơ thể chế hình thức. Mà từ, cuối cùng phát triển tới rồi “Một thế hệ chi văn học” độ cao, lấy được vĩ đại thành tựu.
Thơ cổ | Thơ cận thể | |
Lấy cách luật phân loại | Trừ cần dùng vận ở ngoài, không chịu cách luật hạn chế | Trừ cần dùng vận ở ngoài, còn đã chịu cách luật hạn chế |
Lấy số lượng từ phân loại | Có nhị ngôn, tam ngôn, bốn ngôn, năm ngôn, sáu ngôn, bảy ngôn, tám ngôn, chín giảng hòa tạp ngôn thể | Chỉ có năm ngôn, sáu ngôn, bảy ngôn ba loại hình thức |
Lấy câu số phân loại | Từ một câu đến mấy trăm câu đều có | Tuyệt cú bốn câu, luật thơ tám câu, thơ luật trường thiên tám câu trở lên |
Lấy dùng vận phân loại | 1. Toàn đầu thơ có thể dùng một cái thanh bằng vận hoặc thanh trắc vận, lại có thể tùy ý chuyển vì mặt khác vận. 2. Một đầu thơ trung mỗi câu đều có thể dùng vận, dùng cho vần chân tự có thể lặp lại. 3. Thơ có ích vận không hạn định ở số chẵn câu thượng, số lẻ câu cũng có thể dùng vận. 4. Thơ trung có thể dùng lân vận cùng đi lên thanh thông áp. 5. Cho phép văn xuôi hóa câu. | 1. Một đầu thơ hạn dùng một cái vận, trừ câu đầu tiên có thể dùng vận hoặc không cần vận ở ngoài, còn lại câu đều là số chẵn câu dùng vận. 2. Dùng cho vần chân tự không thể lặp lại. 3. Không cần vận câu mạt một chữ, bằng trắc thanh không thể cùng dùng vận câu mạt một chữ tương đồng. 4. Trừ khởi câu ngoại không thể dùng lân vận. |
( một ) thơ cổ vận
Thơ cổ đã có thể áp thanh bằng vận, lại có thể áp thanh trắc vận. Ở thanh trắc vận giữa, còn muốn khác nhau thượng thanh vận, đi thanh vận, thanh nhập vận; nói chung, bất đồng âm điệu là không thể áp vần. Thơ cổ dùng vận, so luật thơ hơi khoan; một vận độc dùng cố nhiên có thể, hai cái trở lên vận thông dụng cũng đúng. Nhưng là, cái gọi là thông dụng cũng không phải tùy tiện xằng bậy; cần thiết là lân vận mới có thể thông dụng.
Y tình hình chung xem ra, bình đi lên ba tiếng các nhưng chia làm mười lăm loại, như sau biểu:
Đệ nhất loại: Thanh bằng đông đông; thượng thanh đổng sưng; đi thanh đưa Tống.
Đệ nhị loại: Thanh bằng giang dương; thượng thanh giảng dưỡng; đi thanh giáng dạng.
Đệ tam loại: Thanh bằng chi hơi tề, thượng thanh giấy đuôi tề, đi thanh trí chưa tễ.
Đệ tứ loại: Thanh bằng cá ngu, thượng thanh ngữ ngu; đi thanh ngự ngộ.
Thứ năm loại: Thanh bằng giai hôi, thượng thanh cua hối, đi thanh thái quẻ đội.
Thứ sáu loại: Thanh bằng thật văn cập nguyên nửa, thượng thanh chẩn hôn cập Nguyễn nửa, đi thanh chấn hỏi cập nguyện nửa.
Thứ bảy loại: Thanh bằng hàn xóa trước cập nguyên nửa, thượng thanh hạn san tiển cập Nguyễn nửa, đi thanh hàn gián tản cập nguyện nửa.
Thứ tám loại: Thanh bằng tiêu hào hào, thượng thanh tiêu xảo hạo, đi thanh khiếu hiệu hào.
Thứ chín loại: Thanh bằng ca, thượng thanh cả, đi thanh cái.
Đệ thập loại: Thanh bằng ma, thượng thanh mã, đi thanh mã.
Đệ thập nhất loại: Thanh bằng canh thanh, thượng thanh ngạnh huýnh, đi thanh kính kính.
Thứ mười hai loại: Thanh bằng chưng.
Thứ mười ba loại: Thanh bằng vưu, thượng thanh có, đi thanh hựu.
Đệ thập tứ loại: Thanh bằng xâm, thượng thanh tẩm, đi thanh thấm.
Thứ 15 loại: Thanh bằng đàm muối hàm, thượng thanh hàm kiệm hãm, đi thanh khám diễm hãm.
Thanh nhập nhưng chia làm tám loại:
Đệ nhất loại: Phòng ốc.
Đệ nhị loại: Giác dược.
Đệ tam loại: Chất vật cập ngày rằm.
Đệ tứ loại: Hạt hiệt tiết cập ngày rằm.
Thứ năm loại: Mạch tích.
Thứ sáu loại: Chức.
Thứ bảy loại: Tập.
Thứ tám loại: Bản lề hiệp.
Chú ý: Trả lại cũng vì bao nhiêu đại loại về sau, như cũ có bảy cái vận là độc dùng. Này bảy cái vận là: Ca ma chưng vưu xâm chức tập
Thí cử một ít ví dụ làm chứng:
Cổ phong 59 đầu ( lục nhị )
Lý Bạch
Này mười bốn
Hồ quan tha gió cát, tiêu điều thế nhưng mãi mãi. Mộc lạc thu thảo hoàng, đăng cao vọng nhung lỗ. Thành hoang không đại mạc, biên ấp không bỏ sót đổ. Bạch cốt hoành ngàn sương, cheo leo tế um tùm. Thử hỏi ai lăng ngược? Thiên kiêu độc uy vũ. Hách giận ta thánh hoàng, lao sư sự trống nhỏ. Dương cùng biến sát khí, phát tốt tao trung thổ. 36 vạn người, ai ai nước mắt như mưa. Thả bi là được dịch, an đến doanh nông phố? Không thấy chinh thú nhi, há biết quan ải khổ? Lý mục nay không ở, biên người nuôi sài hổ. ( toàn thiên ngu vận độc dùng )
Này mười chín
Tây thượng hoa sen sơn, xa xôi thấy minh tinh. Bàn tay trắng đem phù dung, hư bước niếp quá thanh. Nghê thường kéo quảng mang, phất phơ thăng thiên hành. Mời ta đăng vân đài, cao ấp vệ thúc khanh. Hoảng hoảng cùng chi đi, giá hồng lăng tím minh. Nhìn xuống Lạc Dương xuyên, mênh mang đi hồ binh. Đổ máu đồ cỏ dại, sài lang tẫn quan anh. ( "Thanh", "Hành", "Khanh", "Binh", "Anh", canh vận; "Tinh", "Minh", thanh vận. )
《 thương trạch 》 Bạch Cư Dị
Nhà ai khởi biệt thự, cửa son đại đạo biên? Phong trong phòng dày như răng lược, tường cao ngoại quanh co. Chồng chất sáu bảy đường, nhà cửa tương liên duyên. Một đường phí trăm vạn, buồn bực khởi khói nhẹ. Động phòng ôn thả thanh, hàn thử không thể làm. Cao đường hư thả huýnh, ngồi nằm thấy Nam Sơn. Vòng hành lang tử đằng giá, kẹp xây hồng dược lan. Phàn chi trích anh đào, mang hoa di mẫu đơn. Chủ nhân trong này ngồi, mười tái vì đại quan. Bếp có hủ bại thịt, kho có hủ quan tiền. Ai có thể đem ta ngữ, hỏi ngươi cốt nhục gian: Há vô cùng tiện giả? Nhẫn không cứu cơ hàn? Như thế nào phụng một thân, thẳng dục bảo ngàn năm? Không thấy Mã gia trạch, nay làm phụng thành viên? ( "Biên", "Duyên", "Yên", "Tiền", "Năm", trước vận; "Viên" nguyên vận; "Làm", "Lan", "Đan", "Quan", "Hàn", hàn vận; "Hoàn", "Sơn", "Gian", xóa vận. )
《 say ca 》 lục du
Đọc sách tam vạn cuốn, sĩ hoạn toàn thúc các; học kiếm 40 năm, lỗ huyết chưa nhiễm ngạc. Không được vì cầu vồng, vạn trượng quét mênh mông; lại không vì gió mạnh, tháng sáu đưa phi bạc. Chiến mã chết tào lịch, công khanh thủ hòa ước. Nghèo biên chỉ hoài phì, dị vực coi kinh lạc. Với chăng này gì tâm? Có rượu ngô nhẫn chước? Bình sinh vì áo cơm, liễm bản ủng hai chân. Tâm tuy thị phi, khẩu không cho duy nặc. Hiện giờ lão thả bệnh, tấn trọc hàm răng lạc. Ngửa mặt lên trời thiếu bật hơi, đói chết thật kém nhạc! Chí lớn chôn bất hủ, ngàn tái hãy còn nhưng làm! ( "Bạc", giác vận; còn lại vần chân đều là dược vận. )
Từ phía trên này đó ví dụ có thể thấy được, thơ cổ tuy rằng có thể thông vận, nhưng là thi nhân nhóm không nhất định mỗi lần đều dùng thông vận. Tỷ như Lý Bạch cổ phong đệ thập tứ đầu liền lấy ngu vận độc dùng, không tạp ngữ vận tự. Đặc biệt chú ý chính là: Thượng thanh cùng đi thanh có khi có thể thông vận, nhưng là bằng trắc không thể thông vận, thanh nhập tự càng không thể cùng với nó các thanh thông vận. Xem thử lục du 《 say ca 》 trừ bỏ một cái "Bạc" tự, giống nhau đều dùng dược vận tự. Liền lấy "Bạc" tự tới nói, nó cũng là thanh nhập, hơn nữa là giác vận tự. Giác dược là lân vận, vốn dĩ có thể cùng dược vận tương thông. Thơ cổ dùng vận, là bởi vì thời đại mà bất đồng. Thực tế giọng nói nổi lên biến hóa, áp vần cũng liền không như vậy nghiêm khắc. Trung vãn đường dùng vận đã hơi khoan, tới rồi thời Tống về sau, cổ phong dùng vận liền càng khoan.
( nhị ) bách lương thể
Có một loại bảy ngôn thơ cổ là mỗi câu áp vần, xưng là bách lương thể. Nghe nói Hán Vũ Đế kiến trúc bách lương đài, cùng quần thần liên cú phú thơ, những câu dùng vận, cho nên loại này thơ xưng là bách lương thể.
Kỳ thật bào chiếu trước kia thơ thất ngôn ( như Tào Phi 《 Yến Ca Hành 》 ) đều là những câu dùng vận, cổ đại hơn nữa có khác một loại cách câu dùng vận thơ thất ngôn. Chờ đến Nam Bắc triều về sau, thơ thất ngôn biến thành cách câu dùng vận, những câu dùng vận thơ thất ngôn mới thay đổi đặc thù thơ thể.
Phía dưới bách lương thể ví dụ:
《 uống trung bát tiên ca 》
Thơ / Đỗ Phủ
Biết chương cưỡi ngựa tựa đi thuyền, hoa mắt lạc nước giếng đế miên. Nhữ Dương tam đấu thủy hướng lên trời, nói phùng khúc bãi đậu xe chảy nước miếng, hận không di phong hướng rượu tuyền. Tả tướng ngày hưng phí vạn tiền, uống như trường kình hút trăm xuyên, hàm ly nhạc thánh xưng tránh hiền. Tông chi tiêu sái mỹ thiếu niên, cử thương xem thường vọng thanh thiên, sáng trong như ngọc thụ đón gió trước. Tô tấn ăn chay trường thêu Phật trước, say trung thường thường ái trốn thiền. Lý Bạch một đấu thơ trăm thiên, Trường An thị thượng tiệm rượu miên. Thiên tử hô tới không lên thuyền, tự xưng thần là trong rượu tiên. Trương húc tam ly thảo thánh truyền, ngả mũ lộ đỉnh vương công trước. Múa bút lạc giấy như mây khói. Tiêu toại năm giấy ca-rô lỗi lạc, cao nói hùng biện kinh bốn diên.
Cũng có một ít bảy ngôn thơ cổ, trên cơ bản là bách lương thể, nhưng là hơi có biến báo. Tỷ như:
《 mỹ nhân hành 》 Đỗ Phủ
Ba tháng ba ngày thời tiết tân, Trường An thủy biên nhiều mỹ nhân.
Thái nùng ý xa thục thả chân, vân da tinh tế cốt nhục đều.
Thêu la xiêm y chiếu cuối xuân, túc kim khổng tước bạc kỳ lân.
Trên đầu chỗ nào có? Xanh thẳm hạp { cộng thêm bao } diệp rũ tấn môi.
Sau lưng chỗ nào thấy? Châu áp eo kiếp ổn vừa vặn.
Liền trung vân mạc Tiêu Phòng thân, ban danh đại quốc quắc cùng Tần.
Tím đà chi phong ra thúy phủ, thủy tinh chi bàn hành tố lân.
Tê đũa ghét ứ lâu chưa hạ, loan đao lũ thiết không phân luân.
Hoàng môn phi khống bất động trần, ngự trù tấp nập đưa bát trân.
Tiêu cổ ai ngâm cảm quỷ thần, phụ tùng lộn xộn thật địa vị quan trọng.
Sau lại chinh chiến gì băn khoăn, đương hiên xuống ngựa nhập cẩm nhân.
Dương hoa tuyết lộ phúc bạch bình, thanh điểu bay đi hàm khăn đỏ.
( tam ) tạp ngôn thơ
Chúng ta giảng quá, thơ cổ có tạp ngôn nhất thể. Tạp ngôn, cũng chính là trường đoản cú, từ tam ngôn đến mười một ngôn, có thể tùy ý biến hóa. Bất quá, thiên trung đa số câu vẫn là bảy ngôn, cho nên tạp ngôn xem như bảy ngôn thơ cổ. Tạp ngôn thơ bởi vì câu dài ngắn không chịu câu thúc, đầu tiên liền cho người ta một loại bôn phóng mạnh mẽ cảm giác. Nhất am hiểu tạp ngôn thơ thi nhân là Lý Bạch, hắn ở thơ trung kiêm dùng văn xuôi ngữ pháp, càng thêm lệnh người cảm giác được, đây là cùng giống nhau năm bảy ngôn thơ cổ hoàn toàn bất đồng một loại thơ thể.
《 đường Thục khó 》 Lý Bạch
Y hu hi, nguy chăng cao thay! Thục đạo khó khăn khó như lên trời!
Tằm tùng cập cá phù, khai quốc gì mờ mịt!
Ngươi tới bốn vạn 8000 tuổi, không cùng Tần tắc nhà thông thái yên.
Tây đương quá bạch có điểu nói, có thể hoành tuyệt Nga Mi điên.
Biến cố lớn tráng sĩ chết, sau đó thang trời thạch sạn tương câu liền.
Thượng có sáu long hồi ngày chi cao tiêu, hạ có hướng sóng nghịch chiết chi hồi xuyên.
Hoàng hạc chi phi thượng bất quá, vượn nhu dục độ sầu phàn viện.
Thanh bùn gì bàn bàn!Trăm bước chín chiết oanh nham loan.
Môn tham lịch giếng ngưỡng hiếp tức, lấy tay vỗ ưng ngồi thở dài.
Hỏi quân tây du khi nào còn? Việc không dám làm sàm [chán] nham không thể phàn.
Nhưng thấy bi điểu hào cổ mộc, hùng phi thư từ vòng trong rừng.
Lại nghe chim đỗ quyên đề đêm nguyệt, sầu không sơn.
Thục đạo khó khăn khó như lên trời, khiến người nghe này điêu chu nhan.
Liền phong đi thiên không doanh thước, khô tùng đổi chiều ỷ tuyệt bích.
Phi thoan thác nước lưu tương tiếng động lớn hôi, phanh nhai chuyển thạch vạn hác lôi.
Này hiểm cũng nếu này, giai ngươi đường xa người hồ vì chăng tới thay?
Kiếm Các cao chót vót mà cao ngất, một người đã đủ giữ quan ải, vạn người không thể khai thông.
Sở thủ hoặc phỉ thân, hóa thành lang cùng sài.
Triều tránh mãnh hổ, tịch tránh trường xà; nghiến răng mút huyết, giết người như ma.
Cẩm Thành tuy vân nhạc, không bằng sớm còn gia.
Thục đạo khó khăn khó như lên trời, nghiêng người tây vọng trường Tư ta.
( bốn ) nhập luật cổ phong
Giảng đến nơi đây, thơ cổ cùng thơ cận thể phân biệt phi thường rõ ràng. Nhưng là, cũng không phải sở hữu thơ cổ đều cùng thơ cận thể khác hẳn bất đồng. Câu trên nói qua, luật thơ sinh ra về sau, thi nhân nhóm cho dù viết thơ cổ, cũng không có khả năng hoàn toàn không chịu luật thơ ảnh hưởng. Có chút thi nhân ở viết thơ cổ là còn chú ý dính đối ( chỉ lo đệ nhị tự, mặc kệ đệ tứ tự ), có khác một ít thi nhân, chẳng những không tránh luật câu, lại còn có thích dùng luật câu. Loại tình huống này, ở bảy ngôn cổ phong trung càng vì xông ra.
Chúng ta xem thử sơ đường vương bột viết trứ danh 《 đằng vương các 》 thơ:
《 đằng vương các 》 vương bột
Đằng vương gác cao bên sông chử, bội ngọc minh loan bãi ca vũ.
Họa đống triều phi nam phổ vân, rèm châu mộ cuốn Tây Sơn vũ.
Nhàn vân đàm ảnh ngày từ từ, vật đổi sao dời mấy độ thu.
Các trung đế tử nay ở đâu? Hạm ngoại trưởng giang không tự chảy!
Bài thơ này bằng trắc hợp luật, dính đối trên cơ bản hợp luật, quả thực là hai đầu luật thơ liền ở bên nhau, bất quá trong đó một đầu là trắc vận tuyệt cú thôi.
Chú ý: Loại này trắc vận cùng bình vận luân phiên, bốn câu một đổi vận, đến sau lại trở thành nhập luật cổ phong điển hình. Cao thích, vương duy đám người bảy ngôn cổ phong, trên cơ bản là y theo cái này cách thức.
Thí cử cao thích một ví dụ:
《 Yến Ca Hành 》 cao thích
Nhà Hán bụi mù ở Đông Bắc, hán đem từ nhà tan tàn tặc.
Nam nhi bổn tự trọng hoành hành, thiên tử phi thường ban nhan sắc.
摐 kim phạt cổ hạ du quan, tinh kỳ uốn lượn kiệt thạch gian.
Giáo úy vũ thư phi Hãn Hải, Thiền Vu săn hỏa chiếu lang sơn.
Sơn xuyên tiêu điều cực biên thổ, hồ kỵ bằng lộn xộn mưa gió.
Chiến sĩ quân tiền bán tử sinh, mỹ nhân trướng hạ do ca vũ.
Đại mạc nghèo thu tắc thảo suy, cô thành mặt trời lặn đấu binh hi.
Thân đương ân ngộ thường khinh địch, lực tẫn quan ải chưa giải vây.
Thiết y xa thú vất vả cần cù lâu, đũa ngọc ứng đề biệt ly sau.
Thiếu phụ thành nam dục đoạn trường, chinh nhân kế bắc không quay đầu.
Biên phong phiêu phiêu kia nhưng độ, nơi xa xôi mênh mông càng gì có?
Sát khí tam khi làm trận vân, lạnh giọng một đêm truyền xoong.
Tương xem dao sắc huyết sôi nổi, chết tiết trước nay há cố huân?
Quân không thấy sa trường chinh chiến khổ, đến nay hãy còn nhớ Lý tướng quân!
Này một đầu cổ phong có rất nhiều luật thơ đặc điểm, chủ yếu biểu hiện ở:
( 1 ) thiên trung các câu trên cơ bản đều là luật câu, hoặc chuẩn luật câu ( tức trắc trắc thường thường trắc bằng trắc ).
( 2 ) trên cơ bản y theo dính đối quy tắc, đặc biệt là ra câu cùng đối câu bằng trắc hoàn toàn là đối lập.
( 3 ) trên cơ bản bốn câu một đổi vận, mỗi đoạn đều giống một đầu bình vận tuyệt cú hoặc trắc vận tuyệt cú; trong đó có một vận là tám câu, giống trắc vận luật thơ.
( 4 ) thanh trắc vận cùng thanh bằng vận hoàn toàn là luân phiên.
( 5 ) vận bộ hoàn toàn y theo từ điển vận thơ, không cần thông vận.
( 6 ) đại lượng mà vận dụng đối trận, hơn nữa đa số là công đối.
Liền cổ phong nhập luật không vào luật điểm này xem, cao thích, vương duy nhất phái ( nhập luật ), sau lại Bạch Cư Dị, lục du đám người là thuộc về này nhất phái; Lý Bạch, Đỗ Phủ là một khác phái ( không vào luật ), sau lại Hàn Dũ, Tô Thức là thuộc về này một khác phái. Bạch Cư Dị, nguyên chẩn đám người sở đề xướng "Nguyên cùng thể", trên thực tế là đem nhập luật cổ phong tăng thêm linh hoạt vận dụng thôi.
Từ thượng sở thuật, chúng ta có thể thấy, ở thơ cổ danh nghĩa hạ, có các loại bất đồng thể tài, trong đó có chút thể tài lẫn nhau biểu hiện rất lớn khác biệt. Tạp ngôn thơ cổ cùng nhập luật cổ phong có thể nói là hai cái cực đoan. Năm ngôn thơ cổ cùng bảy ngôn thơ cổ cũng không giống nhau: Năm cổ không vào luật so nhiều, bảy cổ nhập luật so nhiều. Đương nhiên cũng có ngoại lệ, giống bách lương thể liền không khả năng là nhập luật cổ phong. Từ các loại bất đồng góc độ đi xem các loại "Cổ phong", mới không đến nỗi hoài nghi chúng nó cách luật là không thể nắm lấy.
