Cổ cát kéo đặc tộc
Nam Á Ấn Độ dân tộc
Cổ cát kéo đặc tộc là Nam Á Ấn Độ dân tộc, chủ yếu ở tại Ấn ĐộCổ cát kéo đặc bangCảnh nội. Cơ bản thuộcNgười da trắng,Nhưng hỗn có đạt la bì đồ nhân chủng (Màu nâu nhân chủng) cùngGiống người Mông CổThành phần. Sử dụng cổ cát kéo đặc ngữ, thuộcẤn Âu ngữ hệẤn Độ ngữ hệ,Tiếng PhạnTừ ngữ chiếm 40%. Có lấy Phạn vănThiên thành thểChữ cái làm cơ sở văn tự. Đại bộ phận người tín ngưỡngẤn Độ giáo,Thiếu bộ phận người tín ngưỡngĐạo Islam,Kỳ kia giáo,Hoả giáoCùng đạo Cơ Đốc. Thời Trung cổ từng thành lập quốc gia. 19 thế kỷ thượng nửa diệp tao Anh quốcThực dân thống trị.Ấn Độ độc lập sau với 1960 năm đơn độc kiến bang. Phân kéo Jeep đặc,Cổ giả ngươi,Bà La MônCùngPhệ xáTứ đạiDòng giống.Thực hành dòng giống nội hôn. Nông thôn chủ yếu xuyên vây quần, đầu bao đầu to khăn.
- Tiếng Trung danh
- Cổ cát kéo đặc tộc
- Ngoại văn danh
- Gujarat ( anh ), ગુજરાતી ( cổ cát kéo đặc ngữ )
- Chủ yếu cư trú
- Ấn Độ cổ cát kéo đặc bang cảnh nội
- Người loại
- Người da trắng Ấn Độ Địa Trung Hải loại hình
- Ngữ loại
- Cổ cát kéo đặc ngữ
- Tông giáo
- Ấn Độ giáo, đạo Islam, kỳ kia giáo
Truyền thống cổ cát kéo đặc tộc nữ tínhCổ cát kéo đặc tộc chủ muốn ở tại Ấn ĐộCổ cát kéo đặc bangCảnh nội. Cổ cát kéo đặc bang bắc dựa kéo giả tư thản bang, nam tiếpMã ha kéo thi đặc kéo bang,Dời giảng đông lânTrung ương bang.Diện tích 18.7 vạn bình phương hung ba rút km. Dân cư có 4130 nhiều vạn ( 1991 năm ).
Về “Cổ cát kéo đặc”Một từ lai lịch, cách nói không đồng nhất. Một loại cho rằng, “Cổ cát kéo đặc” là từTiếng Phạn“Cổ ngươi giả ngươi” (Cù chiết la) biến âm “Cổ giả ngươi”Phát triển mà đến. Một loại khác cho rằng “Cổ giả ngươi” rất có thể là năm thế kỷ khi tùy người Hung Nô cùng nhau xâm lấn Ấn Độ một cái tên là “Cổ giả ngươi” dân tộc, bọn họ phân bố ở Kashmiri cùng đương kim cổ cát kéo đặc vùng, mà này chủ yếu định cư khu là kéo giả tư thản. Bọn họ mới vào Ấn Độ khi là ở vào bơi lội trạng thái, nơi đi đến đều có một bộ phận người lưu lại, cũng đem bọn họ cư trú khu mệnh danh là “Cổ giả ngươi”.Hiện đại cổ cát kéo đặc, cổ giả lãng ngói kéo, cổ giả Nhĩ Khang cùng với tây bên che phổ một ít thành thị tên lai lịch đều cùng cái này dân tộc có quan hệ. Phương bắc bang tát ha lan phổ ngươi thành ở 18 thế kỷ khi cũng kêu “Cổ cát kéo đặc”. Công nguyên 7 thế kỷ Huyền Trang ở Ấn Độ khi, tây kéo giả tư thản còn gọi “Cù chiết la”( cổ ngươi giả ngươi ). 9 thế kỷ khi, kéo giả tư thản bắc bộ cùng trung bộ kêu “Cổ ngươi giả ngươi đặc ngươi”. 11 thế kỷ sơ, kéo giả tư thản bộ phận khu vực vẫn kêu “Cổ giả ngươi”. Bởi vậy suy đoán, cổ đại cổ ngươi giả ngươi so ngày nay cổ cát kéo đặc bang diện tích muốn đại.
Cổ cát kéo đặcLấy nông nghiệp cùng chăn nuôi nghiệp là chủ, toàn bộ 75% dân cư ở nông thôn. Cây nông nghiệp chủ yếu có lúa nước, tiểu mạch, bông, cao lương cùng bắp chờ. Nên bang đường ven biển trường, dài đến 960 dặm Anh, chiếm toàn bộ Ấn Độ đường ven biển 1/3, bởi vậy thừa thãi muối ăn, muối sản lượng chiếm toàn Ấn Độ 70%. Chủ yếu công nghiệp có dệt nghiệp, chế muối nghiệp, xi măng, phân hóa học cùng máy móc chế tạo nghiệp chờ. Mặt khác có tương đương quy mô công nghiệp quân sự nghiệp. Chủ yếu khoáng sản có dầu thô,Mạnh,Đá vôiChờ.
Hồng thủy trung cổ cát kéo đặc tộc
Cổ kiến trúc18 thế kỷ ba Lạc đạt cát khắc ngói đức ( Gaekwads ) cùng lúc sau người Anh cấp tác kéo cái đặc kéo cùng khách khúc mang đến yên ổn cục diện. 1818 năm Walker lục quân thượng giáo đại biểu đông Ấn Độ công ty ký kết điều ước, cuối cùng xác định gần 200 cái vương quốc biên giới, cũng ngọn nguồn tự kéo cát khoa đặc tộc hành chính đại biểu quản lý. Ở 19 thế kỷ còn lại niên đại, nơi này chính trị ổn định, cổ cát kéo đặc tộc tu sửa mỹ lệ cung điện cùng cao ốc.
Ba đức ha kéo thành lũy
Ba đức ha kéo thành lũy mạc nằm nhi điện là trên thế giới nhất không tầm thườngBưu cục.Nó là từ cổ cát kéo đặc mạc nằm nhi vương quốc trưởng quan,Sa A Lan( Shah Alam ) thành lập. Tu rất nhiều kiến trúc, phi thường nổi danh. Mọi người xưng là ô đại ( ý vì con mối ). Mạc nằm nhi điện có thật lớn cổng vòm, trang trí hoa lệ ghế lô cùng khách sạn, là trong lịch sử nổi danh ba đức ha kéo thành lũy một bộ phận. Nó là từ A Hách mã đức sa Sudan với 1411 năm thành lập, cái này thành lũy từng có 44 mẫu Anh diện tích, nội thiết đình các cùng hoa viên, nhưng là hiện giờ chỉ có mấy km vuông, thị dân nhóm còn có thể thấy nó kia nguy nga hình tròn thành lũy.
Ni kéo ha cách cung điện
Ni kéo ha cách cung điện, ý vì màu xanh lục hoa viên, lúc ban đầu là kêu hồ tả ngươi mã ha ( Huzoor Mahal ). Nó là ước chừng ở 1875 năm vì tuổi trẻ cổ cát kéo đặc tộc kéo giả · tháp khắc tháp tân · cẩu a ngươi ( Raja Takhtasinh Gohel ) vương tử tu sửa, kiến với phu kia thêm ngươi tường thành ngoại. 1933 năm, ni kéo ha cách cung điện bị một đức duệ Ba Lan tịch kiến trúc sư hoàn toàn chữa trị. Duy ba đức kéo tân. Cẩu a ngươi ( Virbadhrasinh Gohel ) vương công cảm thấy cái này cung điện duy tu phí dụng thực khó khăn, bởi vì hắn tài nguyên bị đoạn tuyệt, cơ hồ không có gì thu vào. 1986 năm, ni kéo ha cách cung điện làm khách sạn đối ngoại mở ra. Nó có 14 gian phòng cùng phòng xép, nhà ăn ( cung cấp đại lục đồ ăn cùng bắp phấn ), hoa trà viên rượu hành lang, yến hội cùng hội nghị thiết bị, thư viện cùng đại quảng trường.
Ngải na mã ha ( cổ xưa cung điện )
Đây là một cái mỹ lệ viện bảo tàng, kiến với 18 thế kỷ, làm ngay lúc đó mã ha nhiêu. Kéo khắc khăn đặc cát ( Maharao Lakhpatji ) cung điện. Nó đại sảnh, màu trắng đá cẩm thạch thượng bao trùm gương, cũng có mạ vàng trang trí vật; sàn nhà là cụ tế văn mảnh sứ, có một cái bốn phía bị suối phun vờn quanh bục giảng. Phòng cũng cóMàu sắc rực rỡ pha lêTrang trí nhánh cây hình trang trí đèn. Nó tọa lạc ở khu phố cũ, ở một cái tiểu nhân thêm hậu trong viện, có được rất nhiều trân quý pho tượng.
Sarah đến ba cách cung điện
Cung điện ở vào một cái mỹ lệ đại hoa viên, kiến với 1867 năm, tỉ lệ cân xứng. Dưới lầu chỉ có một gian phòng khách, trên lầu là một gian phòng. Nhà ăn ở mặt khác một đống nhà lầu, bên trong trưng bày mã ha nhiêu ( Maharao ) tư nhân vật phẩm, bao gồm máy quay phim. Cuối cùng một cái mã ha nhiêu 1991 chết vào năm Anh quốc, hắn bên hồ phía tây cung điện đổi thành một cái loại nhỏ viện bảo tàng. Nơi này cũng trưng bày hắn quan tài, đây là đem hắn thi thể từ Anh quốc vận hồi Ấn Độ hoả táng khi dùng.
Kia kéo khắc ha cung điện
Kiến với 17 thế kỷ kia kéo khắc ha cung điện là cương Del hiện có chưa hư hao nhất cổ xưa cung điện, có khắc đá duyên dáng trát la khắc ha ( Jarokha ) ghế lô, thần thoại cây cột rải rác đình viện, tinh điêu tế khắc cổng vòm cùng độc đáo xoắn ốc thang lầu. Cái này tư nhân cung điện viện bảo tàng, trưng bày khác người ấn tượng khắc sâu bạc tráp, đây là chúc mừng ba cách Oát. Tân cát ( Bhagwat Sinhji ) vương công làm cương Del người thống trị 25 ngày kỷ niệm từ trên núi truyền tin cùng tặng lễ phẩm dùng. Hắn ở 50 ngày kỷ niệm khi thu được rất nhiều kim tráp trung có một cái là thiên bình, mỗi lần lễ mừng thượng thu được vàng bạc văn vật hắn đều phải dùng thiên bình cân lượng cân lượng.
Cương Del cung điện
Cương Del cung điện ở vào cổ cát kéo đặc chu nạp thêm ngươi trấn, sở hữu giả là khắc lợi cần kia thần cùng ánh trăng thần hậu đại, thống trị cương Del vượt qua 300 năm. Nhưng mà ở 19 cuối thế kỷ 20 thế kỷ sơ, cương Del ở ba cách Oát · tân cát vương hầu thống trị hạ, bởi vì hữu hiệu miễn thuế kinh tế chính sách, nó trưởng thành vì nên địa phương tiên tiến nhất một cái khu vực.
Cung điện - vạn tạp nột ngươi
Vạn tạp nột ( Wankaner ) vương công thành lập lệnh người kính sợ lan cát đặc ( Ranjit ) duy kéo tư cung điện, lấy thay thế mấy cái thế kỷ tới nay không quá thu hút thành thị cung điện. Đây là một cái ba tầng lệnh người ấn tượng khắc sâu kiến trúc, nơi này làVenice,Phong cách Gothic,Kéo này Pút cùng Islam phong cách hỗn hợp kiến trúc, có cổng vòm, bán cầu hình tiêm tháp cùng tháp đồng hồ.
Hoả tángẤn Độ xã hội cũng không phải cho phép sở hữu quả phụ đều phải tự thiêu tuẫn phu. Một nữ nhân nếu không chiếm được sở tại khu tổng đốc cho phép là không thể tự tiện tự thiêu tuẫn phu, mà tổng đốc phần lớn là tín đồ đạo Hồi, cho rằng tự thiêu là một kiện đáng sợ sự kiện, bởi vậy không muốn dễ dàng mà phê chuẩn này đó nữ nhân yêu cầu. Đến nỗi những cái đó đã sinh hài tử hoặc mang thai quả phụ, tắc tuyệt đối không cho phép các nàng tự thiêu. Bởi vì cần thiết gánh vác dưỡng dục hài tử nghĩa vụ. Những cái đó không có hài tử quả phụ nếu không có dũng khí yêu cầu tự thiêu, liền sẽ đã chịu xã hội khiển trách, nói không yêu chính mình trượng phu, sẽ ở sỉ nhục trung vượt qua quãng đời còn lại. Những cái đó không thể được phép tự thiêu quả phụ thường thường phải trải qua vô cùng vô tận trắc trở, các nàng làm nặng nhất sống, ăn thấp nhất kém đồ ăn, làm chính mình quá nhất khiêm tốn sinh hoạt.
Quả phụ tự thiêu tuẫn phu ở dân gian được đến tôn sùng. Một ít quả phụ vì được đến tự thiêu tuẫn phu chấp thuận, thường thường hướng sở tại khu tổng đốc thủ hạ làm việc nhân viên đút lót. Tổng đốc rất nhiều thời điểm cũng là ở vào bất đắc dĩ mà phê chuẩn yêu cầu. Đương làm việc nhân viên được đến tổng đốc cho phép tin tức sau, liền lập tức cầm lấy cây sáo, chiêng trống chờ nhạc cụ, một đường tấu khởi âm nhạc, đi vào người chết gia, sau đó đem thi thể nâng đến đốt cháy hiện trường đi. Quả phụ sở hữu thân thuộc cũng đều tới rồi chúc mừng, chúc ở một thế giới khác trung đạt được vinh quang cùng may mắn. Mọi người đều nhân nàng cao thượng quyết định mà thâm chịu ủng hộ. Nàng mặc đến giống như là đi tham gia hôn lễ, ở mọi người vây quanh hạ hướng nơi xa sài đôi đi đến. Nhạc khúc thanh cùng các nữ nhân tiếng quát tháo hội tụ thành một mảnh thật lớn ồn ào náo động, mọi người nhảy, kêu, xướng, ca ngợi cái kia bất hạnh nữ nhânVinh quang.Lúc này Bà La Môn tư tế ngâm tụng kinh văn vì nàng siêu độ linh hồn. Mọi người còn cấp nữ nhân này uống một loại đồ uống. Đây là một loại hàm nha phiến thuốc mê, mục đích là vì giảm bớt tự thiêu giả thống khổ. Bà La Môn tư tế đều ham thích với chủ trì loại này nghi thức, bởi vì quả phụ tự thiêu là kiện có thể có lợi sự tình, các nàng đeo trang sức ấn tập tục đem về tư tế nhóm sở hữu. Tư tế nhóm ở đốt cháy sau hôi trung tìm kiếm những cái đó trang sức. Trang sức trung có kim chế cùng bạc chế, cho dù nhất bần cùng nữ nhân cũng có đồng chế trang sức. Nhưng ở tự thiêu khi, các nàng không đeo đá quý vật phẩm trang sức.
Hoả tángHình thức giống nhau có ba loại, chúng nó phản ánh các nơi bất đồng phong tục tập quán. Ở cổ cát kéo đặc, a cách kéo cùng vớiĐứcChờ khu vực, chọn dùng chính là như vậy một loại phương thức: Tuẫn táng nữ nhân cùng vong phu ở hoả táng trước cần thiết muốn tới sông Hằng trung đi tắm sạch sẽ. Một ít bần cùng nữ nhân thậm chí từ phương bắc Bhutan vương quốc biên giới khu vực vội vàng xe ngựa đi vào sông Hằng biên, trượng phu thi thể trang ở trong xe ngựa, mà nàng chính mình tắc một đường đi bộ mấy chục thiên lộ trình. Đương nàng đi vào sông Hằng bên bờ khi, mang đến thi thể thường thường hư thối có mùi thúi. Đáng thương nữ nhân trước đem trượng phu thi thể rửa sạch, lại đem chính mình tẩy sạch, cuối cùng nàng lấy một loại lệnh người không thể tưởng tượng dũng khí đi hướng bờ sông hoặc hồ nước sài đôi, đem chính mình tính cả trượng phu cùng nhau đốt hủy. Bởi vì sông Hằng biên khuyết thiếu nhiên liệu, bởi vậy có chút mua không nổi bụi rậm nữ nhân chỉ có thể hướng người ăn xin, lấy này tới hoàn thành các nàng hành động vĩ đại. Hoả táng sài đôi ước chừng có 12 thước Anh vuông, rất giống một chiếc giường, vì thiêu đốt nhanh chóng, sài đôi còn bát sái du. Những cái đó tương đối giàu có tuẫn phu nữ nhân, sẽ ở cổ nhạc đội dẫn đường hạ đi hướng sài đôi, các nàng tận khả năng nhiều mà mang vòng cổ, vòng tay cùng vòng đeo chân, có khi biên đi còn biên nhảy vũ đạo. Nữ nhân nửa nằm ở sài đôi thượng, nàng đầu dựa vào một cây mộc điều thượng, mà phần eo dưới tắc bị buộc chặt, làm như vậy mục đích là sợ nàng chịu đựng không được lửa cháy bị bỏng mà nhảy xuốngSài đôi.Mọi người đem nàng trượng phu thi thể, trình chữ thập hình mà đặt ở trên người nàng. Tiếp theo, nàng thân thuộc cùng các bằng hữu sẽ giao cho nàng một ít đồ vật, có thư tín, một tiểu miếng vải, hoa tươi, đồng bạc chờ, làm nàng đem mấy thứ này mang cho bọn hắn chết đi thân nhân. Chờ đến không ai lại giao cho nàng đồ vật khi, nàng còn sẽ lớn tiếng hỏi ba tiếng, xem còn có cái gì sứ mệnh yêu cầu nàng đến thiên quốc đi hoàn thành, sau đó nàng đem mấy thứ này dùng bố bao hảo đặt ở chính mình trước ngực, cũng yêu cầu tư tế nhóm vì nàng bậc lửa sài đôi. Nàng trước sau nhaiCây cau,Thẳng đến đống lửa châm tẫn. Bởi vì sông Hằng phụ cận bụi rậm khan hiếm, này đó sài đôi thông thường chỉ có thể đem tuẫn phu giả thiêu chết cũng đốt trọi, mà không đủ đem nàng cùng nàng trượng phu đốt thành tro tẫn, cho nên bọn họ tiêu thi cuối cùng thường thường đã bị để vào sông Hằng, xuôi dòng phiêu đi hoặc bịCá sấuĂn luôn.
Ở khoa Roman Del bờ biển khu vực, quả phụ tự thiêu thông thường là đào một cái rất lớn hố, có 9 đến 10 thước Anh thâm, chiều dài cùng độ rộng ước ở 25 đến 30 thước Anh, sau đó ném vào rất nhiều củi gỗ, cũng khuynh đảo vào chất dẫn cháy dược liêu. Mọi người trước đem hố củi gỗ điểm, sau đó đem người chết thi thể nâng đến hố biên. Lúc này, tuẫn phu quả phụ một bên nhảy vũ một bên hướng đốt thi hố đi đến. Miệng nàng không ngừng nhai cây cau, cùng với nàng là thân hữu cùng tư tế nhóm, phía trước còn có người gõ chiêng trống. Đi vào thiêu đốt hố biên sau, nàng muốn vây quanh hố vòng hành ba vòng, cùng sở hữu thân nhân bằng hữu ôm cáo biệt. Chờ nàng đứng yên sau, Bà La Môn tư tế nhóm đem nàng trượng phu thi thể ném vào hố, sau đó đem nàng bối hướng tới hố đẩy xuống. Lúc này, sở hữu ở đây người đều đem một vại vại du cùngDược liêuHướng hố khuynh đảo, sử ngọn lửa lập tức nuốt sống nàng. Thực mau, hết thảy đều đốt thànhTro tàn.
Ở khoa Roman Del bờ biển mặt khác một ít khu vực, quả phụ cũng không phải tồn tại bị thiêu chết, mà là trước bị xử tử lúc sau lại tiến hành đốt thi. Thông thường từ tư tế nhóm ở trên bờ cát đào một cái không quá lớn hố, sau đó đem trượng phu thi thể cùng quả phụ để vào trong hầm, lại hướng hố nội điền hạt cát, thẳng đến sa hố bị lấp đầy mới thôi. Sau đó, bọn họ liền ở hố thượng nhảy bắn, chờ tin tưởng phía dưới nữ nhân đã hít thở không thông tử vong khi, mới đưa hai cổ thi thể đào raHoả táng.
(1)Duer già tiết,Bangladesh ngườiLớn nhất ngày hội, mỗi năm ước 9～10 nguyệt gian cử hành. (2) rượu hồng tiết, dịch âm “Hoắc lợi tiết”,Mỗi năm 2 cuối tháng, 3 đầu tháng cử hành. (3)Tết hoa đăng,Dịch âm “Địch ngói lợi tiết”, Ấn Độ giáo nhất long trọng ngày hội, mỗi năm 10～11 nguyệt gian cử hành, thông thường cả nước chúc mừng 5 thiên đến nửa tháng. (5) sa bà thất phạt đế tiết, một dịch “Salas ngói đế tiết”,Ý vì “Tri thức nữ thần tiết”,Mỗi năm 1～2 nguyệt gian cử hành. (6) trát cách nạp ngồi xe tiết, mỗi năm 6～7 nguyệt gian, đang tắm sau đệ 15 thiên cử hành. ( trở lên đều vì công lịch )
Kỳ kia giáo ngày hội ma kha bì la tiết, kỷ niệm kỳ kia giáo người sáng lập bè chở ma kia ( tức đại hùng ) ngày hội, mỗi phùng 15 năm (3 nguyệt ) một lần kỳ kia giáo trọng đạiTế điển.
Lễ khai trai
