Cổ khúc
Âm nhạc lĩnh vực thuật ngữ
Ghép vần là gǔ qǔ, truyền thống ý nghĩa thượng cổ khúc là chỉ Trung Quốc cổ đại lưu truyền tới nay, có so phần tử trí thức danh độ nhạc khúc. Này đó cổ khúc phần lớn thuộc về nhạc khí khúc, hơn nữa phần lớn xuất phát từ thi nhân tay sáng tác mà thành. Hiện đại chúng ta ở giảng phổ cập truyền thừa cổ khúc biểu diễn sở chỉ cổ khúc lại là cái gì đâu? Hắn chỉ ra, chúng ta sở khởi xướng cùng phổ cập mở rộng cổ khúc chủ yếu là chỉ cổ thơ từ ca khúc, tên gọi tắt vì cổ khúc. Ở Trung Hoa 5000 nhiều năm văn hóa sông dài trung, cổ khúc ( cổ thơ từ ca khúc ) là dân tộc văn hóa của quý, cũng là danh xứng với thực dân tộc âm nhạc tiếng mẹ đẻ cùng căn.
- Tiếng Trung danh
- Cổ khúc
- Ngoại văn danh
- ancient pieces
- Đua âm
- gǔ qǔ
- Giải thích 1
- Cổ đại lưu truyền tới nay nhạc khúc
- Phiếm chỉ
- Cổ đại nhạc khúc
- Giải thích 2
- Chỉ cổ đại xán lạn văn hóa
Mục lục
- 1Giải thích
- 2Lý luận nghiên cứu
- ▪Nói khái quát
- ▪Quốc gia của ta cổ khúc hiện trạng
- 3Cổ khúc giáo dục
- 4Cổ khúc tin tức
- ▪Vương tô phân thu hoàng đan ni
- ▪Doãn Y văn cổ điển âm nhạc sẽ
- ▪Mười đại cổ khúc
- 5Đại biểu khúc mục
- ▪U lan
- ▪Tần vương phá trận nhạc
- ▪Mùa xuân
- ▪Trường Sa nữ dẫn
- ▪Thanh liên Nhạc phủ
- ▪Tắc thượng khúc
- ▪Tướng quân lệnh
- ▪Rượu cuồng
- ▪Dương quan tam điệp
- ▪Nghê Thường Vũ Y khúc
- ▪Hải thanh lấy hạc
1. Cổ đại lưu truyền tới nay, có so phần tử trí thức danh độ nhạc khúc, nói về cổ đại nhạc khúc.
2. Chỉ cổ đại xán lạn văn hóa.
Như: Chúng ta ái ngươi ——
Chiến quốc chuông nhạcTấu ra cổ khúc,
Cải cách mở ra soạn ra tân ca.
Xã hội học gia, dân tục học gia, Trung Quốc cổ khúc khương xúc nghiên cứu trung tâm phó chủ nhiệmNgải quânCho rằng, cổ điển thơ từ ca khúc loại này viễn cổ mà đến cao nhã nghệ thuật, muốn phổ cập phát triển cùng bảo hộ, cần thiết đi sang hèn cùng hưởng, sửa cũ thành mới phát triển chi lộ. Nhã muốn giữ lại, tục gấp đãi khai phá. Làm cổ thơ từ biểu diễn không chỉ có trở thành viết văn khách nghệ thuật, cũng muốn làm này đi vào tầm thường bá tánh bên trong. Đem truyền thống cổ điển âm nhạc tiến hành hai bước sáng tác, làm cổ thơ từ ca khúc bày biện ra đa dạng hóa nghệ thuật phong cách, cổ khúc chắc chắn nghênh đón nghệ thuật mùa xuân. “Tục nhiệt” qua đi nhất định là “Nhã nhiệt”, đây là sự vật phát triển tất nhiên quy luật.
Hắn chỉ ra, cổ khúc làTrung Hoa văn hóaTinh túy, biểu diễn cổ khúc có lợi cho chấn hưng dân tộc âm nhạc tinh hoa, ngưng tụ dân tộc tinh thần. Một vị ca sĩ có thể chuẩn xác mà nắm chắc thích cổ thơ từ biểu diễn cũng là này đối dân tộc âm nhạc theo đuổi tối cao cảnh giới, phản ánh này đối cổ thơ từ khắc sâu lý giải, chương hiển này đối khúc cùng từ ý hoàn mỹ dung hợp cùng nắm chắc.
Xã hội học gia, cổ khúc nghiên cứu chuyên giaNgải quânGiới thiệu, quốc gia của ta là thơ quốc gia, cũng là ca thế giới. Cổ điển thơ từ nhân này cách luật tính mà cùng âm nhạc có thiên nhiên không thể phân cách thân duyên quan hệ. “Thơ ca, thơ ca”, xem tên đoán nghĩa “Thơ” cùng “Ca” là vô pháp tách ra, vô ca không thành thơ a. Quốc gia của ta lịch đại văn nhân mặc khách, đều bị đem “Nhưng ca nhưng vịnh” làm cân nhắc thơ từ tác phẩm thành công, ưu tú cùng không, hay không có thể truyền lưu một cái quan trọng tiêu chuẩn. Nhưng mà, ở Trung Quốc 5000 năm văn minh sử trung, truyền thống cổ thơ từ ca khúc biểu diễn gặp phải thất truyền nguy hiểm. Cứ việc Trung Quốc nghệ thuật viện nghiên cứu nghiên cứu viênPhó tuyết yTiên sinh vì thế trả giá tới cả đời tâm huyết đã qua đời, thêm chi cổ khúc thị trường cực tiểu, kế thừa cùng phát huy vấn đề là cái gấp đãi giải quyết đầu đề. Mấy năm gần đây tới, phó tuyết y tiên sinh đệ tử thanh nhạc giáo thụVương tô phânDứt khoát khơi mào cổ khúc phổ cập, phát huy mạnh, dạy học, nghiên cứu khoa học trọng trách, sử cổ khúc dạy học đi vào khoa chính quy, nghiên cứu sinh chờ tốt giáo dục quỹ đạo, năm trước còn thành lập “Trung Quốc âm nhạc học viện cổ khúc biểu diễn nghiên cứu trung tâm”, này đối cổ điển thơ từ phổ cập truyền thừa khởi tới rồi nghiên cứu khoa học giả tác dụng. Tổ chức
Cái gì gọi là cổ khúc đâu? Hiện tại sở giảng cổ khúc là cái bảo vãn cự sao?
Ngải quânQuan điểm, truyền thống ý nghĩa thượng cổ khúc là chỉ Trung Quốc cổ đại lưu truyền tới nay, có so phần tử trí thức danh độ nhạc khúc; hiện tại ý nghĩa trung sở khởi xướng cùng phổ cập mở rộng cổ khúc chủ yếu là chỉ cổ thơ từ ca khúc, tên gọi tắt vì cổ khúc.
( 1 ) truyền thống lý tội ai niệm thượng cổ khúc.
Ngải quân cho rằng, truyền thống ý nghĩa thượng cổ khúc là chỉ Trung Quốc cổ đại lưu truyền tới nay, có so phần tử trí thức danh độ nhạc khúc. Đại biểu khúc mục có: 《U lan》, 《Tần vương phá trận nhạc》, 《Mùa xuân》, 《Tuyết trắng》, 《Trường Sa nữ dẫn》, 《Thanh liên Nhạc phủ》, 《Tắc thượng khúc》, 《Tướng quân lệnh》, 《Rượu cuồng》, 《Dương quan tam điệp》, 《Nghê Thường Vũ YKhúc 》, 《Hải thanh lấy hạc》, 《Ly tao》, 《 nhớ cố nhân 》, 《Say cá xướng vãn》, 《Bá Nha điệu tử kỳ》, 《Tao đầu hỏi thiên》, 《Tiêu Tương thủy vân》, 《 ngư ca 》 từ từ, này đó cổ khúc phần lớn thuộc về nhạc khí khúc, hơn nữa phần lớn xuất phát từ thi nhân tay sáng tác mà thành.
Đương nhiên, ở có cổ khúc trung không chỉ có có khúc hơn nữa có từ.[1]
( 2 ) hiện tại ý nghĩa trung cổ khúc.
Xã hội học gia, cổ khúc nghiên cứu chuyên giaNgải quânChỉ ra, truyền thống ý nghĩa thượng cổ khúc là chỉ Trung Quốc cổ đại lưu truyền tới nay, có so phần tử trí thức danh độ nhạc khúc. Này đó cổ khúc phần lớn thuộc về nhạc khí khúc, hơn nữa phần lớn xuất phát từ thi nhân tay sáng tác mà thành. Hiện đại chúng ta ở giảng phổ cập truyền thừa cổ khúc biểu diễn sở chỉ cổ khúc lại là cái gì đâu? Hắn chỉ ra, chúng ta sở khởi xướng cùng phổ cập mở rộng cổ khúc chủ yếu là chỉ cổ thơ từ ca khúc, tên gọi tắt vì cổ khúc. Trứ danh cổ khúc giáo dục gia, Trung Quốc cổ khúc nghiên cứu trung tâm chủ nhiệm, Trung Quốc âm nhạc học việnVương tô phânTỏ vẻ, cổ điển thơ từ bác đại tinh thâm, chấn động mọi người tâm linh, cổ điển thơ từ biểu diễn là trung phù bôn thúc hoa dân tộc âm nhạc của quý. Hiện giờ khai quật giữ lại cùng thu xuống dưới cổ điển thơ từ ca khúc gần 50 đầu, từ 2000 năm bắt đầu ởTrung Quốc âm nhạc học việnTiến hành giảng bài, tiểu khóa giáo thụ, sử mấy trăm nhiều danh học sinh bước đầu nắm giữ cổ khúc biểu diễn phong cách, cũng nhiều lần tổ chức cổ khúc âm nhạc hội, trung ương đài truyền hình cũng vẫn luôn ở duy trì cổ khúc phổ cập công tác, ở xã hội sinh ra nhất định ảnh hưởng, đối truyền thừa cổ khúc khởi tới rồi thúc đẩy tác dụng.
Hiện tại khai quật cùng bảo lưu lại tới cổ thơ từ ca khúc chủ yếu có,Đại Thuấn《Nam Phong Ca》,Lý Thanh Chiếu《 phượng hoàng trên đài nhớ thổi tiêu 》,Âu Dương quýnh《Cảnh xuân hảo》,Phùng duyên tị《 Trường Tương Tư 》,Với hộc《Ba nữ dao》,Khuất Nguyên《 Tương quân 》,Cao thích《 đừng đổng đại 》, Lý Bạch 《 thu phổ ca 》, khương Quỳ 《Hạnh hoa thiên ảnh》, Liễu Tông Nguyên 《 dương bạch hoa 》 chờ.
Vì sao phải phổ cập, học phụ xướng truyền thừa cổ khúc đâu?Ngải quânCho rằng, cổ khúc là quốc gia của ta dân tộc văn hóa tinh túy, biểu diễn cổ khúc thể hiện một người tu dưỡng cùng tối cao nghệ thuật cảnh giới, biểu diễn cổ khúc có lợi cho chấn hưng dân tộc âm nhạc tinh hoa, ngưng tụ dân tộc tinh thần.
Vì sao phải chấn hưng cùng truyền thừa biểu diễn cổ khúc đâu? Đây là một cái đáng giá suy tư cùng đáng giá tham thảo đầu đề. Không hề nghi ngờ, cổ điển thơ từ thuộc về truyền thống văn hóa trung tinh túy, thể hiện cổ thơ từ nội hàm cũng cùng với tương hợp thể khúc tự nhiên cũng là truyền thống văn hóa trung so không thể không hoặc thiếu nội dung.
Xã hội học gia ngải quân chỉ ra, quốc gia của ta văn hóa bản thân là đa nguyên văn hóa trường kỳ dung hối mà hình thành vì nhất thể. Quốc gia của ta truyền thống văn hóa không phải sở hữu đồ vật đều là tinh hoa, có khoa học, cũng có ngu muội; có tiến bộ, cũng có lạc hậu; có đối hiện đại hoá xây dựng có dẫn dắt chỉ đạo ý nghĩa tư tưởng lý luận, cũng có đối xã hội phát triển nhân loại tiến bộ có ước thúc, trở ngại tác dụng.Ngải quânTừ trước đến nay khởi xướng “Học tập tham khảo, phê phán hấp thu; lấy xưa dùng nay, nó vì ta dùng; lấy này tinh hoa, bỏ chi bã” quan điểm, ở đối với truyền thống văn hóa bảo hộ cùng truyền thừa vấn đề thượng, chúng ta cần thiết ở khoa học phát triển xem chỉ đạo hạ, chính xác phán đoán đối đãi chúng ta truyền thống văn hóa; lấy xây dựng hài hòa xã hội nghiệp lớn làm cơ sở điểm, hấp thu cùng bảo hộ chúng ta truyền thống văn hóa trung hữu ích đồ vật.
Ở bác đại tinh thâm Trung Quốc thơ từ ca khúc văn hóa chính là Trung Quốc truyền thống văn hóa tinh túy, đáng giá phát huy mạnh, đáng giá mở rộng. Ngải quân cường điệu, học tập cùng nghiên cứu cổ khúc nghệ thuật chủ yếu thể hiện ở dưới mấy cái phương diện: Một là cổ thơ từ ca khúc là nhất có thể thể hiện ra quốc gia của ta cổ đại Nho giaÂm nhạc mỹ học tư tưởngCa khúc. ( tỉnh lược ) nhị là cổ khúc là quốc gia của ta dân tộc văn hóa tinh túy, biểu diễn cổ khúc có lợi cho chấn hưng dân tộc âm nhạc cùng ngưng tụ dân tộc tinh thần. ( tỉnh lược ) tam là biểu diễn cổ khúc có thể càng tốt mà tăng mạnh tự thân tu dưỡng, từ nhã cổ khúc trung nung đúc tình cảm, theo đuổi tối cao nghệ thuật cảnh giới. ( tỉnh lược )
Hắn nói, biểu diễn cổ điển thơ từ, chỉ có ở biết rõ thơ tình từ ý cơ sở thượng, ở phát huy cổ nhân tình thú ý cảnh, ý vị thần thái tiền đề hạ, ở thăm dò ca xướng biểu đạt kỹ xảo đạt tới đúng mức hài hòa dưới tình huống, mới có thể làm được chân chính ý nghĩa van mấy đính thượng xướng hảo một đầu cổ khúc. Đây là một cái ca sĩ phải đi đến một cái vượt mọi khó khăn gian khổ, mùa xuân tự tuyết nghệ thuật chi lộ. Ở trên con đường này, nhất định muốn trả giá vượt qua thường nhân tâm lực.
Đối cổ khúc nội hàm, biểu diễn đặc điểm vài giờ thăm dòNgải quânQuan điểm, cổ khúc là quốc gia của ta dân tộc âm nhạc trung tinh hoa, thể hiện ra cung đình âm nhạc đặc điểm; cổ khúc là dân tộc âm nhạc biểu diễn đỉnh, thể hiện một người tối cao tu dưỡng học thức. Biểu diễn cổ khúc, chỉ có ở biết rõ thơ tình từ ý cơ sở thượng, ở phát huy cổ nhân tình thú ý cảnh, ý vị thần thái tiền đề hạ, ở thăm dò ca xướng biểu đạt kỹ xảo đạt tới đúng mức hài hòa trạng thái hạ, mới có thể làm được chân chính ý nghĩa thượng xướng hảo một đầu cổ khúc.
( tỉnh lược )
Có thể thấy được cổ khúc, cứ việc có khúc cao mà cùng quả đặc điểm, nhưng lại có rất caoNghệ thuật tu dưỡngCùng nghệ thuật cảm trấu xác nhiễm lực.
Đối với như thế nào lý giải cổ khúc, như thế nào đối đãi cổ khúc nội hàm cùng này nghệ thuật giá trị ngải quân có chút không thành thục cái nhìn cùng giải thích, chỉ cung tham khảo:
Thứ nhất, hiện đại cổ khúc nội hàm chủ yếu có nguyên sinh thái truyền thừa, nguyên từ bổ khúc cùng hiện đại từ khúc ba loại loại hình tạo thành.
Chúng ta giảng cổ khúc là chỉ sắp Trung Quốc cổ điển thơ từ xứng với nhạc khúc nhưng tiến hành biểu diễn ca khúc. Ở hiện đại đông đảo thơ từ ca khúc trung tổng hợp xem raNgải quânCho rằng hẳn là phân ba loại loại hình: Một loại là nguyên từ nguyên phổ; một loại vì nguyên phổ dật thất, hậu nhân căn cứ nguyên từ mới sáng tác viết khúc; mặt khác một loại chính là tân từ tân khúc. Cổ điển thơ từ ca khúc thuộc vềVăn nhân âm nhạcHoặc là cung đình âm nhạc phạm trù, cùng đàn cổ chờ mặt khác cổ nhạc giống nhau, có hàm súc, điển nhã, ý cảnh sâu xa đặc điểm, ẩn chứa văn nhân mặc khách tinh thần theo đuổi cùng nhân cách theo đuổi, thẩm mỹ tình thú, cùng với nội tại tinh thần đặc tính là nhất trí. Hoặc là thể hiện ra Nho gia âm nhạc giống nhau trang nghiêm cổ xưa, là từ này nhânLễ sùngCổ tư tưởng quyết định. Âm nhạc kết cấu càng tập trung, càng nghiêm cẩn, càng giàu có trình tự,Âm nhạc hình tượngCũng càng thêm tiên minh.
Nguyên từ nguyên phổ loại. Loại này loại hình ngải quân ở mặt trên đã giảng quá, lại lần nữa không lặp lại, thí dụ như, 《Tần vương phá trận nhạc》, 《 mùa xuân 》, 《 ngư ca 》 chờ đều số từ chủng loại hình tồn tại cổ khúc.
Nguyên từ bổ khúc loại. Loại này loại hình cổ khúc, hiện tại chiếm hữu tương đối lớn bộ phận, này chủ yếu đại biểu nhân vật có phó học y bổ khúc 《Đừng đổng đại》 chờ mấy chục đầu, vương lập bình bổ khúc 《 Hồng Lâu Mộng 》 hệ liệt,Uông quốc thậtBổ khúc 《Đêm lặng tư》 cổ thơ từ trăm đầu. Từ từ.
Hiện đại từ khúc loại. Loại này loại hình cũng không ít. Tức hiện đại người viết thơ từ, hiện đại người làm khúc. Loại này loại hình cũng không ít, tỷ như,Mao Trạch Đông《 điệp luyến hoa - đáp Lý thục một 》, 《 Tây Giang Nguyệt - Tỉnh Cương Sơn 》 chờ thơ từ hệ liệt ca khúc.Đặng Lệ Quân《 ở thủy một phương 》,Hoàng dính《 biển cả một tiếng cười 》, 《Ngàn sầu nhớ cũ tình》,Hứa Quan Kiệt《Lãng tử tiếng lòng》 từ từ.
Ở chỗ này muốn nói nói nhất điển hình đại biểu nhân vật, đây là quốc gia của ta Đài Loan Quỳnh Dao. Nàng nhất thiện dùng thơ cổ cũ điển, tới biểu hiện luyến ái nhi nữ lãng mạn tình hoài. Như 《 ở thủy một phương 》, 《 mấy độ tịch dương hồng 》, 《Thu ca》, 《Nguyệt mông lung điểu mông lung》, 《Cúc vạn thọ》, 《Tụ tán hai lả lướt》, 《Hỏi tà dương》 từ từ, đều thể hiện nàng rất cao văn học tu dưỡng cùng đối cổ thơ từ khống chế năng lực. Có thể nói, Quỳnh Dao ca từ là cổ thơ từ cùng hiện đại lưu hành âm nhạc kết hợp thể, đã thoát ly khai cổ thơ từ thể hiện ra cổ điển, lịch sự tao nhã, hoa mỹ, uyển chuyển, hào phóng chờ truyền thống âm nhạc bóng dáng.
Thứ hai, cổ khúc là quốc gia của ta dân tộc âm nhạc trung tinh hoa, thể hiện ra cung đình âm nhạc đặc điểm.
Thứ ba, cổ khúc biểu diễn có thể có thể nói là dân tộc âm nhạc biểu diễn đỉnh, thể hiện một người tối cao tu dưỡng học thức.
Thứ tư, cổ khúc du thỉnh cùng biểu diễn có “Một khó, nhị nhã, tam hàm” đặc điểm.
Có người đã từng như vậy miêu tả biểu diễn cổ khúc thể hội, biểu diễn cổ điển thơ từ ca khúc, không chỉ có muốn ở lặp lại ngâm tụng thơ từ trung tìm này vị, còn muốn đi đàn cổ khúc trung cảm thụ, càng hẳn là ở hí khúc nghệ thuật trung hấp thu dinh dưỡng. Xướng hảo một đầu cổ khúc không phải đơn giản như vậy mà xướng chuẩn xác âm phù, thậm chí là thực đúng chỗ tình cảm, nhưng nếu có thể đemThơ từ ca phúKhai quật đến chỗ sâu trong mới có thể chân chính xưng được với hoàn chỉnh. Như, biểu diễn 《Dương quan tam điệp》 luôn là không thể lệnh giáo thụ vừa lòng, nguyên nhân cũng không phải biểu diễn không chính xác mà là không đúng chỗ. Cái loại này bằng hữu gian chia lìa đều không phải là hiện tại có khả năng lý giải. Ở thời cổ, này từ biệt, chỉ sợ kiếp này rốt cuộc khó cư đầu, đặc biệt là câu kia “Vô cùng thương cảm”, vô luận như thế nào nỗ lực, đều rất khó đạt tới chân chính cổ nhân lập trường thượng kia tất cả thương cảm, tất cả không tha, lại là tất cả mà bất đắc dĩ…… Từ từ đàn cổ thanh ở bên tai tiếng vọng, có thể mang cho ta linh cảm sao?
Ngải quânCho rằng, này vài câu thơ giống nhau ngôn ngữ, vừa lúc phản ánh ra một cái học sinh ở học xướng cổ khúc trung buồn rầu cùng lo âu tâm tình, thuyết minh cổ khúc biểu diễn phức tạp tính cùng khó khăn. Ngải quân quan điểm, biểu diễn cổ điển thơ từ, muốn ở biết rõ thơ tình từ ý cơ sở thượng, ở phát huy cổ nhân tình thú ý cảnh, ý vị thần thái tiền đề hạ, ở thăm dò ca xướng biểu đạt kỹ xảo đạt tới đúng mức hài hòa dưới tình huống, mới có thể làm được chân chính ý nghĩa thượng xướng hảo một đầu cổ khúc.
Từ 80 niên đại mạt đến nay, ngải quân tham gia quá lớn tiểu vô số lần cổ khúc buổi biểu diễn. Tổng thể cảm giác, thưởng thức cổ khúc tác phẩm, không chỉ có yêu cầu đối lịch sử biết rõ, đối thơ từ lý giải, hơn nữa cần phải có ý thức mà lắng nghe, ở tầng ngoài hóa thưởng thức trung trọng điểm với hiểu được nhạc khúc, ở nhạc khúc về xóa mao tuân trung đi thể hội thơ từ ý cảnh, ở “Tình cảm” nhạc luật trung đi lý giải thi nhân tình cảm.
Mà đối cổ khúc biểu diễn đặc điểm lý giải,Ngải quânTổng kết này có “Một khó, nhị nhã, tam hàm” đặc điểm.
Cổ khúc diễn tấu giaVương tô phân giáo thụ thời trẻ từng lấy một khúc “Vọng minh nguyệt” oanh động Đông Nam Á, cũng ởTrung ương nhân dân đài phát thanhThu 80 đầu cổ khúc, trung ương đài truyền hình trước sau vì này chế tác sáu cái tương quan cổ khúc chuyên đề cập mười dư cái âm nhạc chuyên đề.Bắc Kinh đài truyền hìnhCập quốc nội mặt khác đài truyền hình cũng từng lần lượt đẩy ra mười dư đương chuyên đề chuyên mục. TừVương tô phânGiáo thụ biểu diễn cổ khúc “Nhớ vương tôn”,Từng ở mỹ Hàn chờ gần 50 quốc gia bá ra, ở toàn cầu trong phạm vi sinh ra nhất định ảnh hưởng. Đến nay gần ba mươi năm gian, vương tô phân giáo thụ cộng thu ca khúc, cổ khúc gần 200 dư đầu, xuất bản nhiều bànThanh nhạc dạy họcMang, cũng thành công tổ chức bốn lần cá nhân đơn ca âm nhạc sẽ cập sáu lần sư sinh âm nhạc hội, bồi dưỡng giang đào chờ một đám quốc nội ưu tú ca sĩ. Cả nước truyền thông cho độ cao tán dương, khẳng định này phát huy mạnh Trung Quốc cổ điển thơ từ ca khúc làm ra cống hiến.
Nhằm vào trước mắt cổ khúc biểu diễn sở gặp phải tình trạng, vương tô phân giáo thụ chỉ ra, một là muốn coi trọng cổ khúc biểu diễn dạy học, tiếp theo đó là thúc đẩy ghi âm và ghi hình chế tạo ra bản, vì hậu nhân càng nhiều lưu lại này đó quý giá văn hóa di sản.
Cổ khúc diễn tấu giaVương tô phân nói: “Hoàng đan ni từ nhỏ đàn dương cầm, ca hát, có thực tốtÂm nhạc tu dưỡngCùng văn học tu dưỡng, nhiệt ái Trung Quốc dân tộc âm nhạc. Thu nàng vì đệ tử, cũng là vì càng tốt mà truyền thừa cổ khúc.”
Hoàng đan ni hiện liền đọcNam Kinh nghệ thuật học viện,Chuyên nghiệp vì dân tộc thanh nhạc. Năm trướcVấn xuyên động đấtSau, nàng biểu diễn ca khúc MTV《 dâng ra ngươi ái 》 ở trung ương đài truyền hình cùng nhiều gia địa phương đài truyền hình bá ra sau, đã chịu rộng khắp khen ngợi. Hoàng đan ni nói: “Cổ khúc rất êm tai, ta nhất định phải nỗ lực học đi xuống, vì cổ khúc truyền thừa cống hiến chính mình một phần lực lượng.” ( xong )
Trung quảng võng Bắc Kinh 6 nguyệt 10 ngày tin tức 6 năm trước, 19 tuổiDoãn Y vănKhảo nhậpTrung Quốc âm nhạc học viện,Sư từ với thanh nhạc giáo dục giaVương tô phânGiáo thụ. Đại học trong lúc học tập khắc khổ, cũng lấy ưu dị thành tích cử đi học nên giáo nghiên cứu sinh. 6 năm tới, nàng học tập cùng nắm giữ từ thượng cổ thời kỳ,Cầm ca,Sở Từ,Đường Tống Nguyên Minh ThanhCác thời kỳ rất nhiều đầu cổ điển thời kỳ ca khúc tác phẩm, chính như ở trung ương đài truyền hình 《Âm nhạc nhân sinh》 phỏng vấn vương tô phân giáo thụ khi, Doãn Y văn nói như vậy: Đúng là vương tô phân giáo thụ nhiều năm qua đối Trung Quốc cổ điển thơ từ ca khúc biểu diễn chấp nhất nghiên cứu cùng vô hạn nhiệt ái thật sâu cảm nhiễm ta, ta phải hướng lão sư làm chuẩn, tiếp tục nỗ lực học tập cùng nghiên cứu cổ điển thơ từ ca khúc. Doãn Y văn vẫn luôn hỗ trợ sửa sang lại vương tô phân giáo thụ biên soạn thành phố Bắc Kinh tinh phẩm giáo tài, nàng học quá rất nhiều năm đàn tranh, này đối với nàng biểu diễn cổ điển thơ từ ca khúc phi thường có lợi, từ ý nhị đến ca khúc xử lý đều rất tinh tế.[2]
2009 năm 6 nguyệt 8 ngày vãn,Doãn Y vănỞTrung Quốc âm nhạc học việnTổ chức nàng nghiên cứu sinh đơn ca âm nhạc hội. Ở âm nhạc sẽ thượng, nàng đệ nhất đầu khúc mục làCầm ca《 phượng hoàng trên đài nhớ thổi tiêu 》, đây là cổ đại một đầu giữ lại phi thường hoàn chỉnh cổ điển thơ từ ca khúc, nàng biểu diễn thật sự đúng chỗ, tiếp theo biểu diễn Tống triều khương Quỳ 《Quá rũ hồng》, nguyên triều giữ lại khúc mục 《 nguyện thành đôi lệnh 》, một khác đầu nguyên triều tác phẩm 《 tiểu Lương Châu 》, cập Thanh triềuNạp Lan Tính Đức《Bồ Tát man》, biểu diễn đến lôi cuốn vào cảnh ngoạn mục, từ kia mỹ diệu cổ điển thơ từ âm nhạc giai điệu trung có thể thấy được quốc gia của ta cổ xưa âm nhạc văn hóa mị lực, khiến người bất tận cảm thánTrung Quốc cổ đại âm nhạcMỹ diệu tuyệt luân, dân tộc Trung Hoa vĩ đại, đều bị vì thân là một người Trung Quốc người mà cảm thấy vô cùng tự hào.[3]
Cao sơn lưu thủy( đàn cổ khúc ),Quảng Lăng tán( đàn cổ khúc ),Bình Sa Lạc Nhạn( đàn cổ khúc ),Hoa mai tam lộng( đàn cổ khúc ),Thập diện mai phục( tỳ bà khúc ),Hoàng hôn tiêu cổ( tỳ bà khúc ),Cá tiều hỏi đáp( cầm tiêu khúc ), hồ già thập bát phách ( đàn cổ khúc ),Hán cung thu nguyệt( nhị hồ khúc ),Dương xuân bạch tuyết( tỳ bà khúc ).[4]
《U lan》 tục truyền là lương đại cầm giaKhâu minhTruyền lại một đầu đàn cổ khúc, thông qua miêu tả không cốc u lan tố nhã yên tĩnh ý cảnh lấy biểu đạt hậm hực thương cảm cảm xúc.
Cổ khúcNày khúc nhỏ bé nhanh nhẹn, toàn khúc cộng bốn đoạn: Đoạn thứ nhất là lời dẫn, còn lại tam đoạn là nhạc khúc chủ đề. Tiết tấu thong thả, lực độ cũng hoàn toàn không mãnh liệt, biểu hiện không cốc u lan kia thanh nhã tố khiết cập yên tĩnh xa xưa ý cảnh, biểu đạt hậm hực thương cảm cảm xúc.
《Tần vương phá trận nhạc》 là đường khi trứ danh ca vũ men, nguyên là đường sơ quân ca, chủ yếu là ca tụngĐường Thái TôngAnh dũng chiến tích. Đường Thái Tông tự mình vì thế khúc thiết kếTần vươngPhá trận vũ nhạc, này khúc cũng truyền lưu nước ngoài.
Tần vương phá trận nhạc:Tần vương chỉ chính là Đường triềuLý Thế Dân( Tần vương là hắn phong hào ). Này khúc là đường khi trứ danh ca vũ men, lúc ban đầu nãi đường sơ quân ca, công nguyên 620 năm, Tần vương Lý Thế Dân đánh bại phản quânLưu võ chu,Củng cố mới vừa thành lập đường chính quyền. Vì thế, hắn các tướng sĩ toại lấy cũ khúc điền nhập tân từ, vì Lý Thế Dân xướng tán ca: “Chịu luật từ nguyên thủ, tương đem thảo phản thần. Hàm ca 《Phá trận nhạc》, cùng nhau thưởng thức thái bình người.” “Tứ hảiHoàng phongBị, ngàn năm đức thủy thanh;Nhung yCàng không, hôm nay cáo công thành.” “Chủ thánh khai xương lịch, thần trung phụng đại du; quân xem yển cách sau, đó là thái bình thu.” Lý Thế Dân hiển nhiên thực thích này chi quân ca, công nguyên 633 năm, Lý Thế Dân tự mình thiết kế 《Tần vương phá trận nhạcVũ đồ 》, theo đồ cũng biết: Vũ đội mặt trái trình hình tròn, mặt phải trình hình vuông; phía trước bắt chước chiến xa, mặt sau bãi đội ngũ, đội hình triển khai giống cái ky vươn hai cánh, tác thành đánh giặc trạng thái. Thái Tông kêuLữ mớiẤn đồ giáo thụ cấp 128 vị nhạc công, thường xuyên xuyên giáp cầm kích luyện tập. Này khúc tức vì trận này vũ nhạc chủ đề khúc.
《Tần vương phá trận nhạc》 ở ngay lúc đó danh khí rất lớn, thậm chí truyền tới ngoại quốc. Huyền Trang đại sư tới Ấn Độ sau, Ấn Độ quốc vương thi la dật nhiều triệu kiến hắn khi liền từng hỏi có quan hệ này khúc hạng mục công việc. Võ Tắc Thiên thời kỳ Nhật Bản khiển đường đặc phái viên túc điền chính nhân đem này mang về Nhật Bản.
Này phổ ở quốc nội đã mất để lại, nhưng ở Nhật Bản bảo tồn có năm huyền tỳ bà phổ, tỳ bà phổ, tranh phổ,Tất lậtPhổ, sáo phổ chờ nhiều loại, gì xương lâm đem Nhật Bản sở tồn chi đường truyềnNăm huyền tỳ bàPhổ 《Tần vương phá trận nhạc》 tiến hành giải dịch, cũng đem đường khải ca nhạc từ cùng nhạc khúc tổ hợp thành ca khúc, ở 1983 năm cử hành “Hoa Hạ tiếng động · cổ phổ tìm theo tiếng âm nhạc sẽ” làm lần đầu diễn xuất.
《 mùa xuân 》 là từ cổ đại ca khúc 《Dương xuân bạch tuyết》 diễn biến mà đến đàn cổ khúc, biểu hiện chính là vạn vật xuân về, cùng phong đạm đãng chi ý.
Mùa xuân: Đàn cổ khúc, khúc phổ sớm nhất thấy ở 《Thần kỳ bí phổ》, vì bát đoạn, sau có mười lăm đoạn, mười đoạn, mười bảy đoạn chờ bất đồng truyền phổ, thả đa số truyền phổ trang bị thêm phân đoạn tiểu tiêu đề. TừTống Ngọc《 đối Sở Tương Vương hỏi 》 ghi lại tới xem, 《 dương xuân bạch tuyết 》 nguyên là có từ ca khúc, nhưng bởi vì tính nghệ thuật cao, biểu diễn khó khăn đại, bởi vậy có thể theo phụ xướng người cực nhỏ, trở thành “Nhạc cao siêu quá ít người hiểu” ca khúc. TheoChu trường văn《Cầm sử》 ghi lại: “LưuQuyên tửThiện cổ cầm, với dĩnh trung tấu 《 dương xuân bạch tuyết 》 chi khúc.” Ấn 《Thần kỳ bí phổ》 nói đến, này khúc đếnĐường Cao TôngKhi hoàn toàn thất truyền.Hiện khánhHai năm ( công nguyên 657 năm ),Lữ mớiCăn cứ cầm trung cũ khúc chỉnh sửa mà thành.
《 dương xuân bạch tuyết 》 ở 《Thần kỳ bí phổ》 trung chia làm nhị khúc. Dương kén 《 thái cổ di âm 》 cho rằng, 《 mùa xuân 》 là biểu hiện “Vạn vật xuân về, cùng phong đạm đãng chi ý”, đàn tấu này khúc muốn “Hướng cùng nhã nói, không thể duyên hoa”. 《Phong tuyên huyền phẩm》 sở liệt phân đoạn tiêu đề vì: “Khí chuyểnHồng quân”,“Dương hồi đại địa”, “Tam dương khai thái’, “Vạn hối đắp vinh”, “Giang sơn tú lệ”, “Thiên địa trung hoà”, “Oanh ca yến hót”, “Ngày gió ấm cùng”, “Hoa liễu tranh nghiên”. “Cẩm Thành xuân ái”, “Đế phong cảnh”, “Xuân phong vũ vu”, “Thanh hoàng xúc giá”, “Lục chiến hồng hàm”, “Lưu luyến phương thảo”.
Ngô cảnh lượcTheo 《 thành một đường cầm phổ 》 ( thanh trình duẫn cơ soạn với 1705 năm ) sở tấu 《 mùa xuân 》, hoạt bát lưu sướng, tràn ngập mùa xuân sinh cơ.Ngô triệu cơTheo 《Đại còn các cầm phổ》 (Thanh từThượng doanh soạn với 1673 năm ) sở tấu 《 mùa xuân 》, tắc hướng cùng thanh lệ, cảnh xuân ẩn ẩn hiện với chỉ hạ.
Trường Sa nữ dẫn: Tỳ bà cổ khúc, 20 thế kỷ sơ, ởĐôn Hoàng hang đá Mạc Cao tàng kinh độngPhát hiện rất nhiều kinh cuốn, trong đó một quyển kinh cuốn ( bá tự 3808 ) mặt trái, có năm đời khi viết tay tỳ bà khúc phổ 25 đầu, 《Trường Sa nữ dẫn》 tức vì một trong số đó. Khúc phổ dùng đường khi “Tỳ bà hai mươi phổ tự” nhớ viết, chưa tiêu điều danh.
Tự 1937 năm tới nay, trong ngoài nước học giả lâm khiêm tam, bình ra lâu hùng, diệp đống, chi hữu tĩnh, gì xương lâm chờ đối này phê khúc phổ tiến hành giải dịch; diệp đống, chi hữu tĩnh giải dịch 《Trường Sa nữ dẫn》 từng trước sau tại Thượng Hải, Đông Kinh, Bắc Kinh diễn xuất quá.
Theo nhậm nhị bắc khảo chứng, 《Trường Sa nữ dẫn》 tức 《Chá chi dẫn》. 《 chá chi dẫn 》 là thời Đường lưu hành khúc danh. Thời Đường Hiến Tông nguyên cùng trong năm,Cô TôThái thúVi ứng vậtChi nữ từng lưu lạc Trường Sa trở thànhChá chi kỹ,Bởi vậy gì xương lâm cho rằng có khả năng lúc ấy đem mỗ một đầu chá chi từ thay tên vì 《Trường Sa nữ dẫn》 mà ca xướng một thân, sau ca từ tán dật, chỉ lưu này tỳ bà khúc phổ.
《 thanh liên Nhạc phủ 》 là từ đời Thanh hậu kỳ dân gian lưu hànhTỳ bàTiểu khúc nối liền mà thành. 20 thế kỷ 30 niên đạiTôn dụ đứcTiên sinh cải biên thànhĐàn sáoHợp tấu khúc. Nhạc khúc điển nhã tươi mát, cổ xưa thuần hậu, biểu hiện tùng thạch nhàn ý cùng nâng chén mời nguyệt, khởi múa may ảnh tình thú.
Thanh liên Nhạc phủ: Tỳ bà truyền thống đại bộ Văn Khúc.Hoa thu bình《Tỳ bà phổ》 trung có 《 thanh bình từ 》, 《Phượng cầu hoàng》, 《 tam nhảy khe 》, 《Ngọc liên hoàn》 bốn đầu độc lập văn bản tiểu khúc. SauLý phương viênỞ này tỳ bà phổ trung tướng này bốn đầu tiểu khúc liền thành một bộ, chia làm bốn đoạn: Thanh bình từ, nâng chén mời nguyệt, phong nhập tùng, thạch thượng lưu tuyền. Mạo danh “Thanh Liên cư sĩ”Lý Bạch sở làm, tức danh 《 thanh liên Nhạc phủ 》. Nhạc khúc ở truyền lưu trung hình thành bốn đoạn, ngũ đoạn, tam đoạn chờ nhiều loại phiên bản. Trước mắt lấyUông dục đìnhPháiVệ trọng nhạc,Lý đình tùngĐàn tấu phiên bản vì nhiều. Này phái truyền phổ từ “Nâng chén mời nguyệt”, “Vũ đánh chuối tây”, “Phong nhập tùng”, “Thạch thượng lưu tuyền” bốn đoạn liên kết mà thành. Này khúc tuy là nhiều đoạn liên kết, nhưng chủ đề âm điệu quán xuyến với toàn khúc, hơn nữa nhị, tam, bốn đoạn trước 28 tiểu tiết cơ bản tương đồng, cho nên toàn khúc có vẻ thống nhất tập trung, cũng có chứa “Hợp đầu” thức biến tấu đặc điểm.
《 thanh liên Nhạc phủ 》 là một đầu điển hìnhTỳ bàVăn Khúc, phong cách điển nhã tươi mát, thuần hậu cổ xưa, cao nhã lưu sướng tiêu. Đặc biệt này khúc dùng không ít lần “Đề” kỹ xảo, sử nhạc khúc tăng mạnh đối lập,Với văn tĩnhTrung thấy hào phóng, có khác một phen hứng thú. 20 thế kỷ 30 niên đại, tôn dụ đức tiên sinh đem nó cải biên thànhĐàn sáoHợp tấu khúc.
《Tắc thượng khúc》 là một đầuTỳ bàTruyền thống đại bộ Văn Khúc, nhạc khúc thông qua miêu tảVương Chiêu QuânĐối cố quốc tưởng niệm, biểu đạt ai oán bi thiết chi tình.
Tắc thượng khúc:Tỳ bà truyền thống đại bộ Văn Khúc. Khúc phổ sớm nhất thấy ởLý phương viên《Tỳ bà phổ》, là hắn căn cứ hoa thu bình 《 tỳ bà phổ 》 trung năm đầu độc lập tiểu khúc 《Tư xuân》, 《Chiêu quân oán》, 《 khóc nhan hồi 》, 《 bàng trang đài 》, 《Tố oán》 tổng hợp mà thành một khúc, đặt tên 《 tắc thượng khúc 》, thả mạo danh là Vương Chiêu Quân sở làm.
Toàn khúc ngũ đoạn: 1, cung uyển xuân tư 2, chiêu quân oán 3, Tương phi giọt lệ 4,Trang đài thu tứ5, tư hán này khúc miêu tả Vương Chiêu Quân đối cố quốc tưởng niệm, ai oán phiền muộn, thống khổ triền miên, có rất mạnh nghệ thuật sức cuốn hút. Ở đàn tấu thượng cường điệu tay trái đẩy, kéo, ngâm, xoa cập tẩu âm, mang theo chờ kỹ xảo, sử giai điệu càng có vẻ uyển chuyển nhu mỹ. Miêu tả này khúc nhất chuẩn xác một câu thơ không gì hơnBạch Cư Dị《 tỳ bà hành 》 trung “Huyền huyền giấu ức thanh thanh tư”.
《Tướng quân lệnh》 có bao nhiêu loại khúc phổ cùngDiễn tấu hình thức,Nhạc khúc chủ yếu biểu hiện cổ đại tướng quân thăng trướng khi uy nghiêm trang trọng, xuất chinh khi mạnh mẽ nhanh nhẹn, chiến đấu khi kịch liệt khẩn trương.
《 tướng quân lệnh 》 có bao nhiêu loại khúc phổ cùng diễn tấu hình thức, nơi này giới thiệu chính làTứ Xuyên đàn dương cầmKhúc. 《 tướng quân lệnh 》 nguyên là “Tứ Xuyên đàn dương cầm” ( khúc nghệ một loại ) mở màn âm nhạc, từLý Đức mớiCùng Lý Đức nguyên truyền phổ, Lý tiểu nguyên cùngHạng tổ hoaSửa sang lại.
Nhạc khúc biểu hiện cổ đại tướng quân thăng trướng khi uy nghiêm trang trọng, xuất chinh khi mạnh mẽ nhanh nhẹn, chiến đấu khi kịch liệt khẩn trương. Cộng phân bốn đoạn: Tán bản, chậm bản, mau bản cùng cấp bản.
[ một ] tán bản lời dẫn: Tiếng đàn bắt chước cổ đại chiến tranh tác chiến trước nổi trống tam thông, cường mà hữu lực nhịp trống tiết tấu, như chậm mà nhanh, từng trận tần thúc giục, nhuộm đẫm chiến đấu sắp bắt đầu khẩn trương không khí.
[ nhị ] chậm bản đoạn, trang nghiêm ổn trọng giai điệu, áp dụng “Những câu song” thức mà lặp lại toàn pháp, cùng sử dụng tay tráiCầm trúc“Đạn luân” kỹ xảo tấu ra rất có lực độ luân âm, thêm chi thường xuất hiệnThấp tám độÂm phụ trợ, càng biểu hiện ra giai điệu sở chất chứa nội tại lực lượng, đúng như tướng quân thăng trướng khi cái loại này uy phong lẫm lẫm tình trạng.
[ tam ] mau bản đoạn là đệ nhị đoạn biến tấu, chủ yếu chọn dùng nhanh chóngMười sáu phân âm phùTiết tấu, vợt trung cường âm vị trí ( mỗi chụp đệ nhất, tam âm ) thường dùng trọng đấm tử khấu đánh cầm huyền lấy tăng mạnh lực độ, biểu hiện các tướng sĩ mênh mông cuồn cuộn, oai hùng bừng bừng tình cảnh.
[ bốn ] cấp bản, dùng nhịp điệu biến tấu kỹ xảo đem đệ nhị đoạn giai điệu thành lần co chặt, biến 4/4 chụp vì 2/4 chụp, liên tục không ngừng mười sáu phân âm phù tiết tấu, sử giai điệu vô tạm dừng mà tiến hành, khí thế kịch liệt gấp gáp.Đàn dương cầmỞ đánh huyền sau dư âm rất dài, như vậy, phía trước giai điệu dư âm cùng mặt sau bóp cò tiếng nhạc hỗn tương giao vang, âm hưởng to lớn, phấn chấn nhân tâm, có mãnh liệt âm nhạc hiệu quả.
《Rượu cuồng》: Đàn cổ khúc. Tấn đạiNguyễn TịchSở làm, thông qua miêu tả hỗn độn thần thái, tiết phát nội tâm tích úc bất bình chi khí, âm nhạc nội tại hàm súc, ngụ ý khắc sâu.
Rượu cuồng: Tấn đại Nguyễn Tịch làm. Tư liệu sống tinh luyện, kết cấu ngắn nhỏ nghiêm cẩn ( nhạc khúc toàn dài chừng 2’15” ) 《Thần kỳ bí phổ· rượu cuồng 》 ( 1425 ) giải đề vân: “Tịch thở dài chi không được, cùng khi không hợp, cốQuên thếLự với hình hài ở ngoài,Thác hưngVới say rượu lấy nhạc chung thân chi chí, này thú cũng nếu là. Há thật thích với rượu gia? Có nói tồn nào! Diệu diệu với trong đó, cố không vì tục tử nói, đạt giả đến chi.”
Nguyễn TịchLà lúc ấy phản đối hắc ám thống trị nổi danh chi sĩ, hắn để tránh tao người thống trị hãm hại, lấy say rượu giả điên tỏ vẻ đối người thống trị phê phán cùng không hợp tác. Điểm này ở dương kén 《 thái cổ di âm 》 ( 1606 ) nhạc khúc giải đề trung nói được càng vì thấu triệt: “Cái khải điển ngọ chi thế, quân ám sau hung”, “Nhất thời viênSĩ phuNếu lời nói việc làm hơi nguy, thường thường li phu tai họa bất ngờ ’, “Này đây Nguyễn thị chư hiền”, “Cả ngày say bí tỉ”, “Thứ không vì người sở kỵ”. Đàn cổ giaDiêu Bính viêmTiên sinh lấy 《Thần kỳ bí phổ》 《Rượu cuồng》 phổ vì lan bổn, lại tham chiếu 《Tây lộc đường cầm thống》 phổ sửa sang lại học đánh cờ, đem nhạc khúc xử lý thành ở đàn cổ nhạc khúc trung hiếm thấy 6/8 vợt. Bởi vì nhược chụp thường xuất hiện trầm trọng giọng thấp hoặc trường âm, tạo thành âm nhạc không ổn định cảm, biểu hiện người ở say rượu chừa đường rút phạt lảo đảo thần thái. Đồng thời hắn không cường điệu biểu hiện mặt ngoài cuồng thái, mà là thông qua miêu tả hỗn độn thần thái, lấy tiết phát nội tâm tích úc bất bình chi khí, âm nhạc nội tại hàm súc, ngụ ý khắc sâu. Nhạc khúc chọn dùng cơ bản làn điệu biến hóa lặp lại, khúc đầu hai tiểu tiết tiết tấu hình thông quán toàn khúc. Mặt khác, đệ nhất, nhị, tam đoạn xuất hiện hai tiểu tiết cố định ngưng hẳn hình. Nhạc khúc kết thúc đoạn có “Tiên nhân phun rượu” văn tự nhắc nhở. “Trường khóa” chỉ pháp diễn tấu liên tiếp cùng âm lặp lại, âm nhạc lưu động như chú, đầy ngập lửa giận tẫn tiết, biểu hiện ngoại hình say rượu giả điên, nội tâm căm ghét như kẻ thù ý cảnh, là một đầu hiếm có ưu tú đàn cổ khúc mục.
《Dương quan tam điệp》 là thời Đường thi danh cầm ca, lấy vương duy thơ 《Đưa nguyên nhị sử an tây》 vì từ, toàn khúc làn điệu chất phác mà giàu có tình cảm mãnh liệt, hơi mang nhàn nhạt u sầu, biểu đạt ly tình đừng ý cập đối đi xa bạn bè quan tâm.
Dương quan tam điệp:Đàn cổ khúc. Thời Đường trứ danh ca khúc, ca từ tức vương duy thơ 《Đưa nguyên nhị sử an tây》: “Vị Thành triều vũ ấp nhẹ trần, khách xá nhẹ nhàngLiễu sắc tân;Khuyên quân càng tẫn một chén rượu,Tây xuất dương quan vô cố nhân”. Nhân thơ trung có “Dương quan”, “Gọi thành” lưỡng địa danh, cố lại xưng là 《Dương quan khúc》, 《Vị Thành khúc》, “Dương quan” cũng trở thành đưa hữu xướng hoạ đại danh từ. Tam điệp chỉ chính là toàn khúc tam đoạn trên cơ bản là một cái làn điệu biến hóa lặp lại ba lần. Thời ĐườngTrần đàoThơ 《Tây Xuyên tòa thượng nghe kim năm vân ca hát》 trung có “Ca là 《 y châu 》 lần thứ ba, xướng hữu thừa chinh nhung từ” chi câu, có thể thấy được 《 Vị Thành khúc 》 cũng dùng cho thời Đường men 《 y châu 》 trung. Men ca từ nhiều 《Dương quan tam điệp》 truyền đến hậu đại, có bao nhiêu loại khúc phổ cùng xướng pháp, chỉ Tống khi liền có ba loại,Tô ThứcTừng nói hắn bản nhân liền nghe qua hai loại.
Nguyên đại trước kiaNhạc phổVô tồn. Đời Minh năm đầu Cung kê cổ sở biên 《Chiết âm thích tự cầm phổ》 ( 1491 ) thu có 《Dương quan tam điệp》 cầm khúc phổ, vì chứng kiến sớm nhất phổ bổn, nhưng cùng thời Đường nhạc phổ hay không có quan hệ, vô phục khảo chứng.
Hiện có 《Dương quan tam điệp》 cầm nhạc cộng 30 nhiều loại, chúng nó ở khúc thức kết cấu thượng có chút khác biệt, làn điệu tắc đại đồng tiểu dị. Toàn khúc làn điệu chất phác mà giàu có tình cảm mãnh liệt, hơi mang nhàn nhạt u sầu, lấy cùng âm lặp lại làm kết thúc âm, cường hóa ly tình đừng ý cập đối đi xa bạn bè quan tâm, cùng thơ chủ đề thập phần ăn khớp.
Hiện nay thường xuyên diễn tấu chi 《Dương quan tam điệp》 cầm ca, xuất từ thanh mạtTrương hạcSở biên 《Cầm học nhập môn》, toàn khúc 3 đại đoạn, tức 3 thứ điệp xướng, mỗi lần điệp xướng trừ nguyên thơ ngoại, gia nhập bao nhiêu từ ngữ, hệ từ nguyên thơ ý thơ phát triển mà đến, kết thúc khi tăng thêm kết thúc. Đương đại người soạn nhạc vương hà á từng theo cận đại cầm giaHạ một phongDiễn tấu phổ cải biên vì hợp xướng khúc, cũng lục có đĩa nhạc. 《Dương quan tam điệp》 trừ làm ca khúc biểu diễn ngoại, cũng thường xuyên làm nhạc khí diễn tấu, trong đó lấy cầm khúc, tranh khúc, nhị hồ khúc so có ảnh hưởng.
《Nghê Thường Vũ Y khúc》 là thời ĐườngPháp khúcTinh phẩm,Đường Huyền TôngSoạn nhạc,An sử chi loạnSau thất truyền.
Nghê Thường Vũ YKhúc: Là thời Đường men trung pháp khúc tinh phẩm, đường ca vũ góp lại chi tác, cho tới bây giờ, nó vẫn không thẹn với âm nhạc vũ đạo sử thượng một cái lộng lẫy minh châu.
Này khúc ước thành về công nguyên 718～720 trong năm, về nó lai lịch, tắc có ba loại cách nói:
《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》 tranh liên hoànĐệ nhị loại cách nói còn lại là căn cứ 《Đường sẽ muốn》 ghi lại:Thiên BảoMười ba năm, Đường Huyền Tông lấy quá thường khắc thước khối đá thức, sửa đổi một ít Tây Vực truyền vào nhạc khúc, này khúc chính là căn cứ 《Bà La Môn khúc》 cải biên;
Loại thứ ba tắc chiết trung trước hai loại cách nói, cho rằng này khúc trước bộ phận ( tán tự ) là Huyền Tông trông thấy nữ nhi phía sau núi thản nhiên hướng về, hồi cung sau căn cứ ảo tưởng mà làm; phần sau phân ( ca cùng phá ) còn lại là hắn hấp thuHà Tây tiết độ sứDương kính thuậtTiến hiến Ấn Độ 《 Bà La Môn khúc 》 âm điệu mà thành.
《Nghê Thường Vũ YKhúc 》 ở khai nguyên, Thiên Bảo trong năm từng thịnh hành nhất thời, Thiên Bảo loạn sau, cung đình liền không có lại diễn xuất.
Năm đời khi,Nam Đường Hậu ChủLý DụcCùng chiêu huệ sau từng một lần sửa sang lại tập diễn, nhưng khi đó cung đình truyền tồn nhạc phổ đã tàn khuyết không được đầy đủ.
《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》 miêu tả tiên nhạc phiêu phiêu, dáng múa che phủ tình cảnh, toàn khúc 36 đoạn, biểu hiệnTrung Quốc Đạo giáoThần tiên chuyện xưa.
《 Nghê Thường Vũ Y khúc 》 ở đường cung đình trung lần chịu ưu ái, ởThịnh ĐườngThời kỳ âm nhạc vũ đạo trung chiếm hữu quan trọng địa vị. Huyền Tông tự mình giáoLê viên đệ tửDiễn tấu, từ cung nữ ca xướng, dùng nữ nghệ sĩ 30 người, mỗi lần 10 người. Có quan hệ này khúc biểu diễn tình cảnh, Bạch Cư Dị,Nguyên chẩnỞ thơ trung đều có xuất sắc miêu tả.
Toàn khúc cộng 36 đoạn, toàn khúc phân tán tự ( lục đoạn ), trung tự ( mười tám đoạn ) cùngKhúc phá( mười hai đoạn ) tam bộ phận:
Tán tựTất cả đều là tự do tiết tấu tán bản, từ khánh, tiêu, tranh, sáo chờ nhạc cụ độc tấu hoặc luân tấu, không vũ không ca;
Trung tự lại danh chụp tự hoặc ca đầu, là một cái chậm bản trữ tình nhạc đoạn, trung gian cũng có từ chậm chuyển mau vài lần biến hóa, có ca vũ;
Khúc phá lại danh vũ biến, lấy vũ là chủ.
《Nghê Thường Vũ YKhúc 》 cho thấy thời Đường men đã có sủng đại mà hay thay đổi khúc thể, này nghệ thuật biểu hiện lực biểu hiện thời Đường cung đình âm nhạc sở lấy được thật lớn thành tựu. Này dàn nhạc thông qua Bạch Cư Dị 《 Nghê Thường Vũ Y ca cùng hơi chi 》 nhưng nhìn ra có khánh, tiêu, tranh, sáo,Đàn Không,Tất đệm, sanh chờ nhạc cụ.
Hải thanh lấy hạc:Lại danh 《Hải thanh lấy thiên nga》, nguyên đại khi xuất hiện chuyên vì tỳ bà sáng tác độc tấu khúc. Bắc KinhTrí hóa chùaCó thanh Khang Hi 33 năm bản sao 《 phóng hải thanh 》, 《 lấy ngỗng 》 hai khúc. 1814 năm vinh trai biên 《Huyền tác phụ lục》 cũng có 《 hải thanh 》 một khúc, đều vì hợp tấu phổ. Hiện có tỳ bà độc tấu nhạc phổ sớm nhất thấy ở hoa thu bình 《Tỳ bà phổ》.
Này khúc đề tài lấy tự với phương bắcDu mục dân tộcSăn thú sinh hoạt, hải thanh lại danhHải Đông Thanh,Là phương bắcSăn thú dân tộcChăn nuôi một loại chuyên môn đi săn động vật ác điểu, ngay lúc đó Khiết Đan vương thất thường huề hải thanh ra ngoài vây săn, vì vậy khúc có thể là ởKhiết Đan dân tộcHoặcNữ Chân tộcTruyền thống âm nhạc cơ sở càng thêm công biên sang mà thành.
Này khúc là trước mắt có thể xác định sáng tác thời gian nhất cổ xưa tỳ bà phổ, nguyên đạiDương duẫn phuỞ 《 loan kinh tạp vịnh 》 trung nhắc tới này khúc: “Vì áiTỳ bà điềuCó tình, nguyệt cao chưa phóng chén rượu đình. Tân khang phiên đến 《 Lương Châu 》 khúc, bắn ra thiên nga tránh hải thanh”.
Đời Minh tỳ bà diễn tấu gia trương hùng ( Hà Nam người ) thiện tấu này khúc, Lý khai nguyên ở 《 hài hước 》 trung miêu tả hắn diễn tấu này khúc: “Trước thượng một bộ tân huyền, tay tự khảy thành thục, lâm thời bắn ra, lệnh người tẫn kinh! Như lấy ngỗng, tuy năm doanh trong đại sảnh, mãn thính toàn ngỗng thanh cũng”.
《Hải thanh lấy hạc》 thông qua miêu tả hải thanh đuổi bắt thiên nga tình cảnh, nhuộm đẫm hải thanh mạnh mẽ dũng mãnh hình tượng, phản ánh cổ đại phương bắc du mục dân tộc nhanh nhẹn dũng mãnh, chí thành tính cách.
Này khúc miêu tả hải thanh đuổi bắt thiên nga tình cảnh, chủ đề tiên minh, kết cấu chặt chẽ, trừ lời dẫn, kết thúc ngoại nhưng phân tứ đại bộ phận: Nhạc khúc mở đầu là giãn ra vững vàng tán bản lời dẫn, thể hiện rồi mở mang thảo nguyên cảnh đẹp.
Đệ nhất bộ phận lấy sinh động hay thay đổi tiết tấu kết hợp giai điệu thượng điệu luân phiên hình thành sắc thái biến hóa, biểu hiện thợ săn nhóm túng điểu giương cung khoẻ mạnh hình tượng cùng hải thanh bay lượn trước run vũ, giương cánh, tả hữu tìm xem tư thái.
Đệ nhị bộ phận cường điệu khắc hoạ hải thanh mạnh mẽ dũng mãnh. Trong đó một cái lấy thiết phân quét huyền diễn tấu tráng kiện hữu lực hải thanh chủ đề làm “Hợp đuôi” nhiều lần xuất hiện, nó cùng xen kẽ trong đó giai điệu hình thành đối lập, cho nhau tô đậm, từ bất đồng mặt bên đắp nặn hải thanh hình tượng.
Đệ tam bộ phận vận dụng âm vực đối lập thủ pháp, giai điệu linh hoạt lưu sướng, miêu tả hải thanh xuyên vân phá vụ, xoay quanh bay lượn. Nơi này, hải thanh chủ đề lặp lại xuất hiện, sử hải thanhÂm nhạc hình tượngCàng vì tiên minh.
Đệ tứ bộ phận là toàn khúc cao trào, tỳ bà ở bất đồngÂm vịThượng vận dụng đua huyền kỹ xảo; sinh động như thật mà miêu tả hải thanh cùng thiên nga vật lộn cùng thiên nga bị tấn công khi tiếng kêu sợ hãi. Cuối cùng hải thanh chủ đề âm điệu tái hiện, tượng trưng hải thanh đánh rơi thiên nga, lấy được thắng lợi. Kết thúc lấy dân gian tên làn điệu 《 lay động sơn 》, 《 năm thanh phật 》 vì tư liệu sống bắt chước diễn tấu, miêu tả thợ săn mang theo hải thanh thắng lợi trở về tình cảnh.
Toàn khúc chọn dùngTỳ bàNhiều loại biểu hiện kỹ xảo, như ngâm, vãn, luân, chọn, quét chờ, chú trọng âm lượngÂm sắcĐối lập, nhạc khúc ở kịch liệt trung ẩn chứa bi tráng, khoẻ mạnh trung lại thấy nhu tình, ở khắc hoạ hải thanh mạnh mẽ dũng mãnh hình tượng đồng thời, phản ánhDu mục dân tộcNhanh nhẹn dũng mãnh chí thành khoẻ mạnh tính cách.
《Ly tao》 là vãn đườngTrần khang sĩCăn cứKhuất NguyênCùng tên thơ sở làm cầm khúc, nhạc khúc cổ xưa cứng cáp, thâm trầm hàm súc, biểu đạt vĩ đại ái quốc thi nhân Khuất Nguyên tao gian sàm sau u buồn cùng buồn khổ, cập nhớ nhà ái quốc cao thượng cảm tình.
Ly tao:Đàn cổ khúc, vãn đường trần khang sĩ căn cứ Khuất Nguyên cùng tên trữ tình trường ca mà làm. Khúc phổ sớm nhất thấy ở 《Thần kỳ bí phổ》. Nguyên khúc vì cửu đoạn, hậu nhân diễn vì mười tám đoạn. Này khúc biểu đạt vĩ đại ái quốc thi nhân Khuất Nguyên chịu khổ gian sàm sau u buồn cùng buồn khổ, cùng với nhớ nhà ái quốc cao thượng cảm tình.
TừQuản bình hồĐịnh chụp, định tiết tấu cũng diễn tấu 《Ly tao》, có cổ xưa cứng cáp, thâm trầm hàm súc phong cách. Đệ nhị đoạn ở giọng thấp khu xuất hiện âm điệu, thê lương mà áp lực; nó cùng đệ tam đoạn biểu hiện oán giận âm điệu luân phiên biến hóa xuất hiện, cũng không đoạn gia nhập tân âm điệu, khiến người cảm thấy sầu bi đan xen, tầng tầng khúc chiết. Thứ bảy đoạn đảo qua nặng nề không khí, hào phóng tự nhiên, có không vì thiên địa sở mệt chi khái”, biểu đạtKhuất NguyênDũng cảm theo đuổi chân lý tinh thần.
Toàn khúc tùy cảm xúc phập phồng biến hóa, chọn dùng thương, vũ, cung, giác điệu luân phiên thủ pháp, sử tình thú được đến tiên minh, sinh động thể hiện. 《 cầm học sơ tân 》 ở 《Ly tao》 lời cuối sách trung, lấy “Thủy tắc hậm hực, kế tắc hào sảng” lời bình, tương đối chuẩn xác mà khái quát này khúc tình cảm cùng cách điệu.
《 nhớ cố nhân 》 tương truyền là Thái ung sở làm đàn cổ khúc, làn điệu uyển chuyển triền miên, ý ở tưởng niệm cố nhân.
Nhớ cố nhân: Đàn cổ khúc, lại danh 《 trong núi tư cố nhân 》, 《Không sơnNhớ cố nhân 》. Khúc phổ tái với 《 nay ngu cầm khan 》 ( 1937 năm ), truyền tự Bành khánh thọ. Tương truyền vì Đông HánThái ungSở làm. Làn điệu uyển chuyển triền miên, ý ở tưởng niệm cố nhân.
Toàn khúc cộng lục đoạn, lấyÂm bộiMở đầu, tươi mát phiêu dật, khiến người với không sơn u cốc yên lặng bên trong đột nhiên sinh ra tưởng niệm cố nhân chi tình. Sau vài đoạn tắc lấy thong thả trầm ổn tiết tấu, kéo dài không dứt tiếng đàn biểu đạt tưởng niệm cố nhân tình thâm ý thiết, cảm động sâu vô cùng.
《Say cá xướng vãn》 là đường thi nhânDa ngày hưuCùngLục quy môngSở làm cầm khúc, toàn khúc miêu tả ngư ông hào phóng không kềm chế được vẻ say rượu, tư liệu sống tinh luyện, kết cấu khẩn nghiêm, là một đầu tinh xảo cầm khúc tiểu phẩm. Trước mắt lưu hành phổ bổn truyền tựTrương khổng sơn.
《 say cá xướng vãn 》 khúc phổMinh bản in 《 quá âm phần bổ sung 》 ( 1557 ) trung 《Say cá xướng vãn》 một khúc giải đề: “Này khúc cái bổn trương trọng tông thơ vân: ‘ minh nguyệt quá hư cùng chiếu, sống rày đây mai đó kỵHôn hiểu;Mắt say lờ đờ lãnh xemTriều thịNháo, khói sóng lão, ai có thể chọc đến nhàn phiền não. ’”
Thanh bản in 《 thành một đường cầm phổ 》 ( 1705 ) ở 《Say cá xướng vãn》 lời cuối sách trung rằng: “Kỳ âm diệu thú, miêu tả vẻ say rượu,Như nghe này thanh, như thấy một thân.”
《 đàn cổ khúc tập 》 đệ nhất tập trung nói: “Khúc phổ sớm nhất thấy ở 《Tây lộc đường cầm thống》, nên thư nói: Thời Đường thi nhân da trùng hưu,Lục quy môngChơi thuyền Tùng Giang, nghe người đánh cá say ca mà làm này khúc. Trước mắt lưu hành này khúc, nghe nói truyền tựTrương khổng sơn.Âm nhạc lợi dụng phân khúc tấu,Trượt băng nghê thuậtChỉ pháp cùngÂm hìnhLặp lại tới biểu hiện hào phóng không kềm chế được vẻ say rượu. Trong đó có biểu hiện lên tiếng hát vang âm điệu cùng cùng loại tiếng khua mái chèo âm điệu.
Từ thượng cũng biết, này khúc vì lục quy mông,Da ngày hưuSở làm, miêu tả chính là ngư ông hào phóng không kềm chế được cùng lên tiếng hát vang vẻ say rượu, biểu hiện da, lục mượn say luận chính, lấy say cho hả giận cảm xúc. Toàn khúc tư liệu sống tinh luyện, kết cấu khẩn nghiêm, là một đầu tinh xảo cầm khúc tiểu phẩm.
《Say cá xướng vãn》 thông qua miêu tả ngư ông hào phóng không kềm chế được cùng lên tiếng hát vang vẻ say rượu, biểu hiện da, lục mượn say luận chính, lấy say cho hả giận cảm xúc.
Nhạc khúc đoạn thứ nhất lời dẫn ngắn nhỏ, chỉ xuất hiện chủ, thuộc hai cái âm. Tiếp theo là ngâm xướng tính ngắn nhỏ nhạc câu, biểu hiện chiều hôm mênh mông bên trong say cá ngâm nga ngư ca tình cảnh.Chủ đề lặp lạiKhi, di cao bốn độ, câu phúc cũng có điều mở rộng. Sau đó lấy động đãngThiết phân khúc tấuHình tượng mà câu họa ra nện bước lảo đảo say cá thần thái. Toàn khúc lấy đoạn thứ nhất hiện ra chủ đề làm các loại biến hóa lặp lại, từ nhiều mặt biểu hiện say cá hình tượng.
Đệ nhị đoạn đem chủ đề di caoTám độ,Cũng ở đuôi bộ quay chung quanh huy âm Sol làm mở rộng, lúc sau, ở C cung hệ thượng biến hóa tái hiện chủ đề đuôi câu, âm nhạc cứng cáp hữu lực. Đệ tam đoạn, chủ đề lại lần nữa biến tấu, nhạc đậu mở rộng cùng thuật lại,Thiết phân âmBị cường điệu, “Dúm” cùng “Phản dúm” chỉ pháp diễn tấu song âm, lấyCố định giọng thấpG làm nền giai điệu, âm nhạc cảm xúc tăng vọt.
Đệ tứ đoạn, ca xướng tính chủ đề giai điệu đoạn ngắn cùng tiết tấu tínhÂm hìnhTương giao dệt, rất có “Bóng người che phủ, tiếng ca đứt quãng” cảm giác.
Thứ năm đoạn là [2] biến hóa tái hiện, giai điệu tiết tấu đổi lấy liên tụcTam liền âm,Phía dưới cùng với cường hữu lực cố định giọng thấp, âm nhạc nhảy vào cao trào, say cá hào phóng không kềm chế được, giả điên thái độ hãy còn thấy.
Thứ sáu đoạn ở âm nhạc cao trào qua đi lúc sau, biến hóa tái hiện chủ đề, đuôi câu tốc độ chiết chậm, âm nhạc không khí trầm thấp, bày biện ra một loại mênh mang nhiên tình ý.
Thứ bảy đoạn chuyến về giai điệu bị liên tục mô tiến, âm nhạc dần dần vững vàng xuống dưới.
《 Bá Nha điệu tử kỳ 》 lấy tài liệu với “Bá Nha quăng ngã cầm đoạnTri âm”,Biểu đạt Bá Nha đối tri âm qua đời vô cùng phiền muộn cùng vô tận thương nhớ.
Bá Nha điệu tử kỳ:Đàn cổ khúc. Lấy tài liệu với “Bá Nha quăng ngã cầm đoạn tri âm”:Du Bá NhaCùng Chung Tử Kỳ nhân một khúc cao sơn lưu thủy kết làm tri âm sau, ước định năm sau còn tại Hán DươngQuy sơnGặp gỡ. Lúc ấy Bá Nha ở Thường Châu nhậm chức, đương nhậm mãn sau huề cầm phó ước khi, tử kỳ đã bệnh chết, Bá Nha với tử kỳ trước mộ tế điệu, đàn tấu này khúc, rồi sau đó giận dữ quăng ngã cầm, tự cho là thế lại vô tri âm rồi.
Nhạc khúc đau khổ triền miên, ký thác Bá Nha đối tri âm qua đời vô cùng phiền muộn cùng vô tận thương nhớ, dư tình lượn lờ, cảm động sâu vô cùng.
《Tao đầu hỏi thiên》 sớm nhất thấy ở 《Năm biết trai cầm phổ》, biểu đạt một loại ưu ức bi phẫn cảm xúc.
Tao đầu hỏi thiên: Đàn cổ khúc, lại danh 《 thu tắc ngâm 》, 《 thủy tiên thao 》. Này khúc mới gặp với 《 năm biết trai cầm phổ 》 ( thanh từ kỳ soạn với 1722 năm ), nhưng chính danh làm 《 thu tắc ngâm 》. Ba cái khúc danh tuy đều là một khúc ( làn điệu đại đồng tiểu dị ), nhưng giải đề nội dung lại khác hẳn bất đồng. NaySơn Đông chư thànhPhái ấn 《 tao đầu hỏi thiên 》 thuyết minh âm nhạc. 《Mai am cầm phổ》 (Vương yến khanhTruyền phổ,Từ trácBiên thuật ) ở sau đó nhớ nói: “Bổn khúc tức 《Ly tao· thiên hỏi 》 thiên chi ý. Nội dung hết sức ưu ức bi phẫn chi tình.”
Đoạn thứ nhất,Âm bộiTừ cao âm vực dời về phía trung âm vực, cũng chuyển nhập giọng thấp tán âm, tự do thoải mái giai điệu, âm vực đại biên độ âm biến hóa, cho người ta lấy cao ngạo khoáng đạt cảm giác. Từ nay về sau, giai điệu ở trung, giọng thấp khu bồi hồi, âm điệu khởi mà lại phục, đệ tam đoạn lặp lại ngâm than, giống như “Do dự nghèo tư, không được khiếu nại chi khổ, cập cúi đầu và ngẩng đầu khóc thét không thể nề hà chi khái” ( 《 mai am cầm phổ · tao đầu hỏi thiên · lời cuối sách 》 ). Đệ tứ, năm, lục đoạn trung, giai điệu nhiều lần nhằm phía cao âm vực, biểu đạt “Hoặc ngửa mặt lên trời trường hào, hoặc cúi đầu suy nghĩ sâu xa” cảm xúc. Thứ bảy, tám, cửu đoạn liên tục mau đạn, liền mạch lưu loát, có “Bi phẫn muốn chết chi thế”. Toàn khúc lấy không thể nề hà hậm hực chi tình mà chung kết.
《Tiêu Tương thủy vân》 là thời Tống chiết phái cầm gia người sáng lậpQuách sở vọngTác phẩm tiêu biểu, nhạc khúc thông qua đối tiêu thủy thủy quang vân ảnh miêu tả, biểu đạt tác giả đối quốc sự phiêu linh hậm hực, nhớ nhung cập đối núi sông nhiệt ái chi tình.
Tiêu Tương thủy vân:Đàn cổ khúc, thời Tống chiết phái cầm gia người sáng lập quách sở vọng tác phẩm tiêu biểu. Làm với quân Kim xâm lấn khi, hắn di cư với Hồ NamNinh xa Cửu Nghi sơnHạ (Tiêu thủyTựCửu Nghi sơnChảy qua ), sâu sắc cảm giác quốc sự phiêu linh, mượn thủy quang vân ảnh, lấy trừ hậm hực, nhớ nhung chi tình. Khúc phổ lúc ban đầu thấy ở 《Thần kỳ bí phổ》, cộng phân mười đoạn: 1, Động Đình mưa bụi 2, giang hánThư thanh3, ánh mặt trời vân ảnh 4, thủy tiếp thiên ngung 5, lãng cuốn vân phi 6, gió nổi mây phun 7, thủy thiên một bích 8, hàn giang nguyệt lãnh 9, vạn dặm trừng sóng 10, ảnh hàmVạn vật.
Này khúc truyền lưu đến đời sau, có bao nhiêu loại phổ bổn, kết cấu cũng có một ít biến hóa. Hiện lưu hành chính là mười tám đoạn khúc thêm một đuôi thanh.
Nhạc khúc bắt đầu, phiêu dậtÂm bộiKhiến người tiến vào bích ba nhộn nhạo, sương khói lượn lờ ý cảnh. Câu đầu tiên giai điệu âm điệu, tự đệ nhị đoạn từ giữa âm vực triển khai, cũng xỏ xuyên qua toàn khúc. Đàn cổ đặc có ngâm, xoa thủ pháp, lặp lại quay chung quanh nòng cốt âm biến hóa phát triển, khắc sâu mà công bố tác giả hậm hực, sầu lo nội tâm thế giới.
Đệ tứ đoạn giọng thấp khu tầng tầng tăng dần hồn hậu giai điệu, thông qua đại biên độ đãng xoa kỹ xảo, triển lãm vân thủy lao nhanh hình ảnh, đánh vỡ áp lực không khí, biểu hiện ra tác giả quay cuồng suy nghĩ.
Thứ năm đoạn, nhạc khúc câu đầu tiên giai điệu ở giọng thấp khu biến hóa tái hiện, có lấn tới trước phục chi diệu. Thứ tám đoạn, tái hiện đệ tứ đoạn thủy vân thanh, nhưng cảm xúc càng vì bôn phóng, nhiệt tình.
Thứ chín, mười, mười một, tam đoạn liền mạch lưu loát. Là toàn khúc cao trào bộ phận, lấy thứ năm đoạn trước hai nhạc câu vì tư liệu sống di caoTám độTriển khai, cao, giọng thấp khu đại biên độ nhảy lên, ấn âm,Âm bội,Tán âmÂm sắcXảo diệu tổ hợp, đan chéo thành một bức ánh mặt trời vân ảnh, muôn hình vạn trạng tranh vẽ, biểu hiện tác giả đối tổ quốc núi sông nhiệt ái chi tình.
Thứ mười bảy, mười tám đoạn là kết cục bộ phận, âm nhạc chuyển nhập giọng thấp khu, giai điệu thượng hành lại hồi chiết. Cuối cùng tái hiện “Thủy vân thanh”, chỉ là một loại vô lựcDư ba,Toát ra tác giả nội tâm vô hạn cảm khái.
Toàn khúc tình cảnh giao hòa, ngụ ý khắc sâu, đầy đủ lợi dụng đàn cổ diễn tấu trung “Ngâm, nhu, xước, chú” kỹ xảo, tập trung thể hiện đàn cổ nghệ thuật “Thanh, hơi, đạm, xa” hàm súc chi mỹ, bị lịch đại cầm gia công nhận vì điển phạm.
《 ngư ca 》 tương truyền làLiễu Tông NguyênSở làm đàn cổ khúc, biểu đạt một loại coi danh lợi nếu giày cũ, gửi gắm tình cảm sơn thủy, hát vangAi nãiTình thú.
Ngư ca: Đàn cổ khúc, lại danh 《 sơn thủy lục 》, 《 ai nãi ca 》. Lấy ý với Liễu Tông Nguyên nơi ở mớiVĩnh ChâuKhi danh tác 《Ngư ông》: Ngư ông đêm bạnTây nhamTúc, hiểu múc thanh Tương châmSở trúc.Biến mất mặt trời mọc không thấy người, ai nãi một tiếng sơn thủy lục. Hồi xem bầu trời tế hạ giữa dòng, nham thượngVô tâm vânTương trục. Cố cũng cho rằng này khúc là Liễu Tông Nguyên sở làm, có bao nhiêu loại truyền phổ, hiện cầm gia sở tấu nhiều lấy 《Cầm phổ chính truyện》 ( minhHoàng hiếnSoạn với 1547 năm ) mười đoạn vô từ 《 ngư ca 》 vì bản gốc phát triển mà thành.
Theo 《 dương kén thái cổ di âm 》 giải đề, này khúc biểu đạt “Duyên lục khỉ lấy viết cá tình, vỗTiêu đồngMà thư nhã huống……Cô rượu ngon,Say nằm hoa lau, coi danh lợi nếu giày cũ” tình thú.
Tra phụ tâyTheo 《Tự xa đường cầm phổ》 sở tấu 《 ngư ca 》 vì mười tám đoạn thêm một đuôi thanh. Làn điệu điềm đạm, cầm vận dài lâu, ý cảnh sâu xa. Toàn khúc lấy đầu đoạn ngâm xướng tính âm điệu vì nguyên hình, thông qua lệch vị trí cập bất đồng âm vực tiết tấu biến hóa, điệu thay đổi cùng triển diễn chờ thủ pháp xỏ xuyên qua toàn khúc. Khởi mà lưỡng lự, ngược lại tăng lên, khiến người liên tưởng đến tận tình sơn thủy, hát vang ai nãi tình cảnh. Đệ tứ đoạn, dùng tán âm tấu ra thâm trầm hữu lực âm điệu; mà đương thứ tám đoạn tái hiện khi, tắc chọn dùng âm bội đàn tấu, biểu hiện ra một loại phiêu dật hứng thú. Thứ mười tám đoạn, ngắn ngủi mà xuất hiện C điều động, làm vui khúc gia tăng rồi tân sắc thái, cuối cùng ngưng hẳn tại đây đổi mới hoàn toàn điều thượng, có “Liễu ánh hoa tươi lại một thôn”Chi diệu.
Mỹ tịch người Hoa người soạn nhạcChu văn trung,Từng đem này khúc cải biên dùng loại nhỏ Tây Dương dàn nhạc diễn tấu, bắt chước đàn cổ âm hưởng, thủ pháp, đừng cụ phong cách.
《Bá vương tá giáp》 là trứ danhTỳ bàĐại bộ võ khúc, lấy tài liệu vớiSở hán tranh chấpCai hạ chi chiến.
Bá vương tá giáp: Trứ danh tỳ bà truyền thống đại bộ võ khúc. Cái này khúc lấy tài liệu cùng 《Thập diện mai phục》 giống nhau, cũng là miêu tả cai hạ chi chiến, đồng dạng là chọn dùng chương hồi thức kết cấu, nhưng lập ý bất đồng. 《 thập diện mai phục 》 vai chính làLưu Bang,Cho nên nhạc khúc ngẩng cao, khí thế bàng bạc; mà 《Bá vương tá giáp》 vai chính làHạng Võ,Cho nên nhạc khúc nặng nề bi tráng.
Toàn khúc cộng phân mười sáu đoạn: ( một ) doanh cổ ( nhị ) khai trướng ( tam ) điểm tướng một ( bốn ) cả đội ( năm ) điểm tướng nhị ( sáu ) xuất trận một ( bảy ) xuất trận nhị ( tám ) tiếp chiến ( chín )Cai hạĐánh nhau kịch liệt ( mười )Sở ca( mười một ) đừng cơ ( mười hai ) trống trận giáp thanh ( mười ba ) ra vây ( mười bốn ) truy binh ( mười lăm ) trục kỵ ( mười sáu ) chúng quân về trong đó đừng cơ một đoạn cực kỳ bi thương, nhuộm đẫm “Lực bạt sơn hề khí cái thế”Hạng VõỞBốn bề thụ địchTrong tiếng đối mặtÁi phiPhát ra “Ngu hề ngu hề nại như thế nào”Bất đắc dĩ cùng thống khổ.
Ngu CơTùy Hạng Võ nam chinh bắc chiến, đối này trung thành và tận tâm, vì làm hạng vương phá vây mà tự sát, trước khi chết làm 《Cùng hạng vương ca》 ( cũng có khả năng là mạo danh ): “Hán binh đã lược mà, bốn bề thụ địch thanh. Đại vương khí phách tẫn, tiện thiếp gì liêu sinh”. Hạng Võ đến chết không rõ thất bại nguyên nhân, cho rằng là “Thiên chi vong ta, phi chiến chi tội cũng”. CốKhông chịu quá Giang Đông,Tự sát mà chết.
《Nguyệt nhi cao》 là một đầu trứ danhTỳ bàTruyền thống đại bộ Văn Khúc, sở làm niên đại cập tác giả đều bất tường, sau bị cải biên thành dân tộc nhạc giao hưởng khúc.
Nguyệt nhi cao: Trứ danh tỳ bà truyền thống đại bộ Văn Khúc, là nhạc khí nghệ thuật trung miêu tả ánh trăng cực phẩm chi tác.
Hiện có sớm nhất phổ vốn là đời Minh Gia Tĩnh trong năm viết tay bổn 《 cao cùng Giang Đông 》 trung một khúc.
Thanh Gia Khánh trong năm dân tộc Mông Cổ văn nhân vinh trai sở biên 《 huyền tác phụ lục 》 ( 1814 năm ) trung cũng thu nhận sử dụng này khúc.
Sớm nhất khắc bản phổ vốn làHoa thu bình《Tỳ bà phổ》, sau Lý phương viên trong biên chế ấn 《 nam bắc phái mười ba đại bộ tỳ bà mới sáng tác 》 khi, căn cứ này khúc phong cách cập đặc điểm cùng Bạch Cư Dị thơ 《Nghê Thường Vũ YVũ 》 trung sở miêu tả tình tiết tương tự, cố thay tên vì 《Nghê Thường Vũ Y khúc》.
《 nguyệt nhi cao 》 chủ yếu miêu tả nguyệt lên tới tây trầm quá trình, toàn khúc hoa lệ triền miên, cực có vũ đạo tính.
Toàn khúc cộng phân mười hai đoạn: 1, hải đảo băng luân 2, giang lâu vọng nguyệt 3,Hải kiệuDo dự 4,Bạc thiềmPhun màu 5, phong lộ đầy trời 6, tố nga kiều diễm 7, hạo phách trên cao 8, quỳnh lâu một mảnh 9, ngân hà qua sông 10, điện ngọc ngàn tầng 11, ánh trăng sáng ngời 12, thỏ ngọc tây trầm
Đoạn thứ nhất tán bản dẫn tự, hoãn thu giai điệu tầng tầng tăng dần, giống như một vòng minh nguyệt từ trên biển từ từ dâng lên, đem mọi người đưa tới một loại mông lung biến ảo ý cảnh trung đi.
Đệ nhị đoạn như ca giai điệu, dùng tay trái “Ngâm, xoa, đẩy, vãn” chờ chỉ pháp làm gọt giũa, cực phú ý nhị, lệnh người liên tưởng khởi phiêu phiêu dục tiên tuyệt đẹp dáng múa.
Ở đệ tam, ngũ đoạn, cái này giai điệu ở lặp lại khi, đầu câu lúc sau cắm vào lớn lên triển khai tính âm nhạc tài liệu, sử âm nhạc được đến phát triển. Đuôi bộ tái hiện nhị đoạn giai điệu khi, thứ năm đoạn làm thành lần co chặt, cũng bỏ thêm một cái “Đáp đuôi”, kết thúc ở vũ âm thượng. Đệ tứ đoạn đem khúc đầu tán bản dẫn tự làm kết cấu biến động cùng mở rộng.
Thứ sáu đoạn —— cửu đoạn, đem phía trước ca xướng tính chủ đề làm tự do biến tấu, tốc độ nhanh hơn, tiết tấu hay thay đổi, giai điệu hoạt bát nhảy lên, có truyền thống ca vũ âm nhạc đặc điểm. Nhạc khúc hiện ra rõ ràng trình tự phát triển, đúng là vũ tay áo quay cuồng, phi bước vờn quanh nhiệt liệt vũ đạo cảnh tượng.
Đệ thập —— mười hai đoạn, đầu tiên là rộng lớn thượng dương giai điệu, dùng “Trường luân” chỉ pháp diễn tấu, tiếng nhạc liên miên không ngừng, giống như hiện lên điện ngọc ngàn tầng, ánh trăng sáng ngời, cao tận vân tiêu, u nhã cổ xưa mà giàu có ảo tưởng. Tiếp theo vận dụng “Trích đạn” kỹ xảo tấu ra nhẹ nhàng dồn dập âm điệu, tràn ngập sinh khí. Cuối cùng một đoạn, trước hiện đoạn thứ nhất dẫn tự tài liệu ảnh thu nhỏ, tiếp theo tốc độ hay thay đổi âm hình lặp lại, giàu có hí kịch tính. Cuối cùng lấy toàn khúc đầu câu làm toàn khúc ngưng hẳn nhạc câu, miêu tả thỏ ngọc tây trầm, chung quanh một mảnh u tĩnh.
Toàn khúc cổ xưa động lòng người, uyển chuyển triền miên, ưu nhã hoa lệ, vũ đạo tính cực cường, rất có Đại Đường phong vận.
《Tơ bông điểm thúy》 là sùng Minh Hải môn phái tỳ bà danh khúc. Nhạc khúc miêu tả sương hàn thời tiết gió thổi bông tuyết ánh tùng bách, tùng bách xanh tươi ngạo tuyết bay thanh nhã,Cao khiếtÝ cảnh.
Tơ bông điểm thúy: Sùng Minh Hải môn pháiTỳ bàDanh khúc. Nhạc khúc lúc ban đầu thấy ởGiang ÂmPhát hiện 《 mười hai văn bản 》 bản sao trung. 1916 nămSùng minh pháiTỳ bà danh giaThẩm triệu châuXuất bản 《 Doanh Châu cổ điều 》 khi thu vào này khúc.
Nhạc khúc cộng 68 tiết, là dân gian tên làn điệu 《Tám bản》Biến thể,SauLưu thiên hoaLấy thả chậm thêm hoa thủ pháp tiến hành gia công, sử chi càng thêm thanh nhã tú lệ, uyển chuyển lưu sướng, có chứa nồng hậu Giang NamNhạc vận.Miêu tả sương hàn thời tiết gió thổi bông tuyết ánh tùng bách, tùng bách xanh tươi ngạo tuyết bay thanh nhã, cao khiết ý cảnh.
Ở tỳ bà kỹ xảo vận dụng thượng, nhiều lấy đẩy, kéo, ngâm, xoa, đánh chờ kỹ xảo, sử nhạc khúc tràn ngập truyền thống tỳ bà Văn Khúc sở có cái loại này mềm nhẹ tinh tế, thanh nhã tú lệ, chú trọng ý nhị cùng ý cảnh đặc thù. Đặc biệt là thường xuyên xuất hiện dùng trường luân tấu ra thiết phânTiểu tam độTrên dưới lặp lạiTrượt băng nghê thuật,Có một phong cách riêng. Nhạc câu kết thúc chỗ thường dùng réo rắtÂm bội,Càng vì xông ra mà biểu hiện nhạc khúc cao khiết, sâu xa ý cảnh.
Này khúc lúc ban đầu khan thấy ở quốc gia của ta hiện có sớm nhất cầm khúc tập 《Thần kỳ bí phổ》. Nên thư ở giải đề trung viết nói: “《Cao sơn lưu thủy》 vốn chỉ một đoạn, đến đường chia làm nhị cùng khúc, chẳng phân biệt đoạn. Thời Tống phân 《 núi cao 》 bốn đoạn, 《 nước chảy 》 bát đoạn.”
Lại danh 《Quảng LăngDừng 》. Hiện có cầm phổ sớm nhất thấy ở 《Thần kỳ bí phổ》. Theo nên thư người biên tập xưng: Này phổ truyền tự Tùy cung, lịch đường đến Tống, trằn trọc truyền lưu với sau. 《Quảng Lăng tán》 đề tài nguyên với cổ đại 《Nhiếp chínhThứ Hàn vương khúc 》. Nên tác phẩm giảng chính là một cái tạo kiếm thợ thủ công bị Hàn vương vô tội giết hại, con hắn Nhiếp chính vì báo thù, lấy thợ ngói thân phận lẫn vào Hàn cung, mưu thứ sau khi thất bại, hắn trốn vào núi sâu khắc khổ học cầm, mười năm thành tuyệt kỹ lần nữa lẫn vào trong cung, lợi dụng đánh đàn cơ hội thứ đã chết Hàn vương, thực hiện nhiều năm nguyện vọng, chính mình cũng vì thế mà lừng lẫy hy sinh. “Quảng Lăng” ý tứ là truyền lưu ở Quảng Lăng ( nay Giang Tô Dương Châu ) khu vực cầm khúc, “Tán” tức thao, dẫn, khúc ý tứ.
Đời Minh xưng bổn khúc vì 《 nhạn lạc bình sa 》. Nhạc phổ sớm nhất khan với 《Âm cổ chính tông》 cầm phổ tập. 《Bình Sa Lạc Nhạn》 làn điệu du dương lưu sướng, thông qua lúc ẩn lúc hiện nhạn minh, miêu tả nhạn đàn ở không trung xoay quanh nhìn quanh tình cảnh. 《 thiên nghe các cầm phổ 》 trung viết nói:” Cái lấy này cuối thu mát mẻ, phong tĩnh sa bình, vân trình vạn dặm, phía chân trời phi minh. Mượn thiên nga xa chí. Viết dật sĩ chi lòng dạ giả cũng.” 《Bình Sa Lạc Nhạn》 tuy rằng xuất hiện so vãn, lại là gần 300 năm tới truyền lưu nhất quảng tác phẩm chi nhất, có gần trăm loại cầm phổ đăng báo này khúc. Nó sở dĩ truyền lưu cực quảng, trừ bỏ làn điệu lưu sướng, êm tai ở ngoài, còn bởi vì nó biểu hiện thủ pháp mới mẻ độc đáo, độc đáo, dễ dàng vì người nghe lý giải.
Này khúc hệ mượn vật bày tỏ tâm tình hoài bão, mượn hoa mai trắng tinh, hương thơm cùng chịu rét chờ đặc thù, tới tán tụng tiết tháo cao thượng người. Nhạc khúc trước nửa khuyết tấu ra thanh u, thoải mái âm bội làn điệu, biểu hiện hoa mai cao khiết, an tường trạng thái tĩnh; dồn dập phần sau khuyết, miêu tả hoa mai bất khuất động thái. Trước sau hai đoạn ởÂm sắc,Làn điệu cùng tiết tấu thượng nhiên bất đồng, có tiên minh đối lập. Cùng khúc trungÂm bộiLàn điệu ở bất đồngHuy vịThượng lặp lại ba lần, cho nên xưng là” tam lộng”. 《Hoa mai tam lộng》 hiện có phổ lúc ban đầu khan thấy ở 《Thần kỳ bí phổ》 ( 1425 năm bản ).
Đây là một đầu lịch sử đề tài đại hình tỳ bà khúc. Về nhạc khúc sáng tác niên đại cho tới nay không một định luận. Tư liệu ngược dòng nhưng đến thời Đường, ở Bạch Cư Dị ( 772—846 ) viết quá trứ danh trường ca 《Tỳ bà hành》 trung, nhưng dọ thám biết tác giả Bạch Cư Dị từng nghe quá có quan hệ biểu hiện kịch liệt chiến đấu cảnh tượngTỳ bàÂm nhạc.
Bổn khúc hiện có nhạc phổ sớm nhất thấy ở 1818 niên hoa thu bình biên 《 tỳ bà hành 》. Nhạc khúc miêu tả công nguyên trước 202 năm sở hán chiến tranhCai hạQuyết chiến tình cảnh.Hán quânDùng thập diện mai phục trận pháp đánh bại sở quân,Hạng VõTự vận vớiÔ giang,Lưu BangLấy được thắng lợi. Minh mạt thanh sơ, 《 bốn chiếu đường tập 》 “Canh tỳ bà truyền”Trung, từng ghi lại tỳ bà diễn tấu giaCanh ứng từngDiễn tấu 《 sở hán 》 một khúc khi tình cảnh: “Đương này hai quân quyết chiến khi, thanh động thiên địa, phòng ngói nếu phi trụy. Từ mà sát chi, có kim tiếng trống, kiếm nỏ thanh, nhân mã thanh…… Sử người nghe thủy mà phấn, tiện đà khủng, nước mắt khóc không thể nào cũng. Này cảm động như thế.”
《 thập diện mai phục 》 truyền lưu cực quảng, là truyền thống tỳ bà khúc trung đại biểu tính tác phẩm chi nhất.
Đây là một đầu trữ tình tả ý Văn Khúc, giai điệu tuyệt đẹp lưu sướng, ở diễn tấu trung vận dụng các loạiTỳ bàKỹ xảo. Ở khúc thức thượng, dùng mở rộng, co rút lại, bộ phận tăng giảm cùng cao thấp âm vực biến hóa chờ thủ pháp triển khai toàn khúc. Này khúc truyền lưu cực quảng, là tỳ bà cổ khúc trung tác phẩm tiêu biểu phẩm chi nhất. Nhạc phổ sớm nhất với 1875 năm bản sao.
Này khúc ở lịch đại truyền phổ trung, có 30 nhiều loại phiên bản, có còn phụ có ca từ. Hiện có phổ mới gặp với đời Minh. Nhạc khúc thông qua cá tiều ở non xanh nước biếc gian tự đắc này nhạc tình thú, biểu đạt ra đối truy đuổi danh lợi giả xem thường. Nhạc khúc chọn dùng cá giả cùng tiều giả đối thoại phương thức, trở lên thăng làn điệu tỏ vẻ hỏi câu, giảm xuống làn điệu tỏ vẻ đáp câu. Giai điệu phiêu dật tiêu sái, biểu hiện ra cá tiều thản nhiên tự đắc thần thái. Chính như 《 cầm học sơ tân 》 trung sở thuật: “《Cá tiều hỏi đáp》 khúc ý sâu xa, biểu tình tiêu sái, mà sơn chi lồng lộng, thủy chi dào dạt, rìu phạt chiĐinh đinh,Lỗ ca chi rồi nãi, ẩn ẩn hiện với chỉ hạ. Đãi đến hỏi đáp chi đoạn, lệnh người có núi rừng chi tưởng.”
Bổn khúc làm gốc theo cùng tên thơ cổ soạn ra nhạc khúc, ca từ sớm nhất khan với Nam TốngChu Hi《 sở từ sau ngữ 》. Có 《Đại sáo》 cùng 《Tiểu sáo》 hai loại truyền phổ.
“Sáo”Nguyên lai là quốc gia của ta phương bắc dân tộc thiểu số thổi nhạc cụ, nó âm lượng to lớn, dùng cho quân nhạc lấy tráng uy danh. 《Hồ già thập bát phách》 sở phản ánh chủ đề là trứ danh “Văn cơ về hán”Chuyện xưa: Hán mạt trong chiến loạn,Thái diễm( tứcThái Văn Cơ) ở Hung nô lưu lạc đạt 12 năm lâu. Nàng tuy thân gảTả Hiền VươngLàm vợ, nhưng mà thập phần tưởng niệm cố hương. ĐươngTào TháoPhái người tiếp nàng hồi nội địa khi, nàng lại luyến tiếc rời đi hai đứa nhỏ, còn hương vui sướng bị cốt nhục ly biệt chi đau sở bao phủ, tâm tình phi thường mâu thuẫn. Thi nhân Lý hân từng làm thơ như sau: “Thái nữGiả tạo sáo thanh, bắn ra một mười có tám chụp.Người HồRơi lệ hướng biên thảo, hán sử đoạn trường than về khách.” Thi nhânNhung dụcỞ 《Nghe đỗ sơn người đạn sáo》 trung, cũng đúng là bắt được này một mâu thuẫn nhất bén nhọn trường hợp: “Nam xem hán nguyệt hai mắt minh, lại cốHồ nhiTấc lòng chết.” Bổn khúc thành công biểu đạt loại này phức tạp tâm tình, không thể nghi ngờ là phi thường cảm động.
Này khúc có hai loại tương đối lưu hànhDiễn tấu hình thức,Một vì tranh khúc; một khác vì nhị hồ khúc, từLưu thiên hoaTiên sinh truyền lại. Bổn khúc ý ở biểu hiện cổ đại chịu áp bách cung nữ u oán, khóc thảm cảm xúc, kêu lên mọi người đối với các nàng bất hạnh tao ngộ đồng tình. Tranh khúc diễn tấu vận dụng ngâm, hoạt, ấn chờ rất nhiều kỹ xảo, phong cách chất phác tao nhã, là một đầu có đại biểu tính Sơn Đông tranh khúc; nhị hồ khúc tắc tốc độ thong thả, dùng cung tinh tế hay thay đổi, giai điệu thường xuyên xuất hiện ngắn ngủi dừng cùng đốn âm, âm nhạc khi đoạn khi tục, thêm chi các loại phức tạp kỹ xảo vận dụng, biểu hiện cung nữ ai oán, sầu bi cảm xúc, có rất sâu nghệ thuật sức cuốn hút.
Tương truyền đây là Xuân Thu thời kỳ Tấn QuốcSư khoángHoặc Tề quốcLưu quyên tửSở làm. “Dương xuân bạch tuyết” chuyện xưa, 《 Tống Ngọc đáp Sở vương hỏi 》 thượng viết nói: Đương ca sĩ xướng 《 tiết mục cây nhà lá vườn 》 khi, quốc trung hoà giả mấy vạn người. Sau lại sửa xướng 《 dương xuân bạch tuyết 》, bởi vì nhạc cao siêu quá ít người hiểu, chỉ có vài người đi theo phụ xướng. Hiện có cầm phổ trung 《 dương xuân bạch tuyết 》 cùng 《 tuyết trắng 》 là hai đầu nhạc khí khúc. 《Thần kỳ bí phổ》 ở giải đề trung nói: “《 mùa xuân 》 lấy vạn vật biết xuân, cùng phong đạm đãng chi ý; 《 tuyết trắng 》 lấy nghiêm nghị thanh khiết, tuyết trúc ngọc đẹp chi âm.”
Hiện tại, âm nhạc sân khấu thượng lưu truyền tỳ bà khúc 《Dương xuân bạch tuyết》, lại danh 《 mùa xuân cổ khúc 》, là một đầu có tiêu đề nhiều đoạn thể nhạc khúc. Nó trải qua lịch đại danh nhân sửa chữa,Âm nhạc kết cấuCàng tập trung, càng nghiêm cẩn, càng giàu có trình tự,Âm nhạc hình tượngCũng càng thêm tiên minh, trở thành một đầu sang hèn cùng hưởng ưu tú truyền thống nhạc khúc.
