Cùng phu là cùngCùng thêTương đối ứng khái niệm[1].Nghĩa hẹp thượng, là chỉNữ đồng tính luyến áiỞ cùng thẳng hợp pháp hôn nhân trung trượng phu. Nghĩa rộng thượng, chỉ cùng phi khác phái luyến nữ tính kết làm pháp định phu thê nam tính, bao gồm cùng thẳng hợp pháp hôn nhân trung khác phái luyến nam tính, cũng bao gồmHình thức hôn nhânTrung nam người đồng tính, bộ phận nghiên cứu cho rằng cũng bao gồm hiện / tiền nhiệm bạn gái vì đồng tính luyến ái nam tính[2-4].
Đã chịu Trung Quốc truyền thống văn hóa, giáo dục, xã hội chính trị nhân tố chờ ảnh hưởng[5],Trung Quốc đại bộ phận người đồng tính đều bị bắt ( hoặc lựa chọn ) tiến vào khác phái hôn nhân, mà phi cùng người đồng tính kết làm bạn lữ quan hệ[2].“Cùng thê”,“Cùng phu” trở thành Trung Quốc tương đối độc đáo mà phổ biến xã hội hiện tượng.
Trung Quốc pháp luật cùng chính sách trung, dù chưa minh xác đề cập cùng phu khái niệm, nhưng có bao nhiêu cái điều khoản nhắc tới bất đồng giới tính ứng được hưởng ngang nhau quyền lợi, cấm căn cứ vào giới tính kỳ thị.
Đồng tính luyến ái làm tính cùng giới tính thường thấy khái niệm chi nhất, ở giáo dục trung thường thường sẽ từ tự mình bảo hộ, đề cao giới tính ý thức chờ góc độ tiến hành trình bày. Trung Quốc các các bộ và uỷ ban trung ương tuyên bố tương quan giáo dục loại văn kiện trung, 《 trung tiểu học công cộng an toàn giáo dục chỉ đạo điểm chính 》 ( 2007 ) từ tăng mạnh an toàn ý thức cùng giới tính ý thức góc độ cường điệu tính giáo dục sự tất yếu[6].
Tiêu trừ công chúng đối đồng tính luyến ái hiểu lầm cùng kỳ thị, bảo đảm người đồng tính bình đẳng được hưởng khỏe mạnh cùng phúc lợi, yêu cầu đối nhi đồng tiến hành toàn diện tính giáo dục, cũng yêu cầu quốc gia chính sách duy trì. Trung Quốc các các bộ và uỷ ban trung ương tuyên bố giáo dục văn kiện trung không rõ xác đề cập đồng tính luyến ái khái niệm, nhưng cùng này tương quan giới tính bình đẳng là quan trọng nội dung.
《 Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà trẻ vị thành niên bảo hộ pháp 》 ( 2020 chỉnh sửa ) quy định, trường học, nhà trẻ hẳn là đối trẻ vị thành niên khai triển thích hợp này tuổi tác tính giáo dục[7].
- Tiếng Trung danh
- Cùng phu
- Ngoại văn danh
- tongfu, lesbians’husbands, straight husbands
- Định nghĩa
- Nữ người đồng tính trượng phu
- Giới tính quần thể
- Nam tính
- Phối ngẫu thê tử
- Nữ người đồng tính
- Gặp khốn cảnh
- Gia đình ( lãnh ) bạo lực, tính sinh hoạt vô pháp thỏa mãn
- Người số
- Vô chính xác số liệu
- Liên từ
- Nữ đồng tính luyến ái,Cùng thê
Mục lục
- 1Định nghĩa
- ▪Cùng phu khái niệm
- 2Tương quan khái niệm
- 3Hiện trạng
- 4Cùng phu quần thể hình thành nguyên nhân
- ▪Thân thể nhân tố
- ▪Văn hóa nhân tố
- ▪Chế độ xã hội nguyên nhân
- 5Cùng phu cảnh ngộ
- ▪Cùng cùng thê tương tự tính
- ▪Cùng cùng thê sai biệt tính
- ▪Cùng phu khốn cảnh giải quyết con đường
- 6Trung Quốc tương quan pháp luật pháp quy cùng chính sách văn kiện
- ▪Quốc tế hứa hẹn
- ▪Hiến pháp
- ▪《 lao động pháp 》 ( 2018 tu chỉnh )
- ▪《 vào nghề xúc tiến pháp 》 ( 2015 tu chỉnh )
- ▪《 giáo dục pháp 》 ( 2015 tu chỉnh )
- ▪《 Luật giáo dục bắt buộc 》 ( 2018 tu chỉnh )
- ▪《 trẻ vị thành niên bảo hộ pháp 》 ( 2020 chỉnh sửa )
- ▪Không đủ chỗ
- 7Trung Quốc các các bộ và uỷ ban trung ương giáo dục loại tương quan văn kiện
- ▪《 trung tiểu học công cộng an toàn giáo dục chỉ đạo điểm chính 》
- ▪《 trung tiểu học khỏe mạnh giáo dục chỉ đạo điểm chính 》 ( 2008 )
- ▪《 trung tiểu học tâm lý khỏe mạnh giáo dục chỉ đạo điểm chính 》
- ▪《 giáo dục bắt buộc thể dục cùng khỏe mạnh chương trình học tiêu chuẩn 》
- ▪《 bình thường cao trung thể dục cùng khỏe mạnh chương trình học tiêu chuẩn 》
- ▪《 bình thường trường cao đẳng khỏe mạnh giáo dục chỉ đạo điểm chính 》
- 8《 Trung Quốc thanh thiếu niên khỏe mạnh giáo dục trung tâm tin tức cập giải thích 》
- 9Toàn diện tính giáo dục trung tương quan dạy học nội dung
- ▪Học tập mục tiêu
- ▪Như thế nào từ giáo dục góc độ đối đãi cùng phu hiện tượng
- ▪Toàn diện tính giáo dục trung cùng cùng phu tương quan thường thấy nghi vấn
- ▪Toàn diện tính giáo dục trung như thế nào tiến hành tương quan giáo dục
- 10Tương quan phim nhựa
- ▪《 Friends 》 ( 1994～2003 ) 【 nước Mỹ 】
- ▪《 cùng phu cùng cùng thê 》 ( 1998 ) 【 nước Đức 】
Cùng phu là cùngCùng thêTương đối ứng khái niệm[1].Nghĩa hẹp thượng, cùng phu là chỉNữ đồng tính luyến áiỞ cùng thẳng hợp pháp hôn nhân trung khác phái luyến trượng phu.
Nghĩa rộng thượng, cùng phu chỉ cùng phi khác phái luyến nữ tính kết làm pháp định phu thê nam tính, bao gồm cùng thẳng hợp pháp hôn nhân trung khác phái luyến nam tính, cũng bao gồm hình thức hôn nhân trung nam người đồng tính, bộ phận nghiên cứu cho rằng cũng bao gồm đương nhiệm hoặc tiền nhiệm bạn gái vì đồng tính luyến ái nam tính[2-4].
Bổn mục từ thảo luận nhiều vì nghĩa hẹp khái niệm.
Đồng tính luyến ái
Đồng tính luyến ái chỉ sẽ đối cùng chính mình giới tính tương đồng thân thể sinh ra tình cảm hấp dẫn, tính hấp dẫn cũng cùng chi thành lập thân mật quan hệ cùng tính quan hệ người[8].Nam đồng tính luyến ái xưng hô có “gay” chờ, nữ đồng tính luyến ái xưng hô có “lesbian” cùng “Kéo kéo” chờ[9].
Người đồng tính từ xưa có chi, sớm đến Trung Quốc thương triều liền có “So ngoan đồng” ( cùng luyến đồng ở bên nhau )”[10],Cổ Hy Lạp thời kỳ ái giả ( lover ) cùng bị ái giả ( beloved ) là trở thành giáo dục cao đẳng một loại hình thức, đến thời Trung cổ Châu Âu sử thượng kiệt xuất nhân vật trung có người đồng tính thân ảnh. Nhưng Thế chiến 2 trước sau, phương tây quốc gia bắt đầu đại diện tích tiến hành trong quân người đồng tính “thanh tẩy”, đồng tính luyến ái ở cùng thời kỳ cũng bắt đầu bị cho rằng là một loại bệnh tật, người đồng tính bị ô danh hóa cũng gặp càng ngày càng nhiều không công chính đãi ngộ. Thẳng đến 1969 năm tường đá vận động bùng nổ, người đồng tính bắt đầu càng tích cực chủ động mà tranh thủ sinh tồn quyền lợi. Thẳng đến 21 thế kỷ lúc đầu, đồng tính luyến ái mới dần dần bị hợp pháp hóa đi bệnh hóa, mà ở toàn cầu hóa sóng triều đánh sâu vào hạ, Trung Quốc người đồng tính sinh tồn trạng thái cũng dần dần hiện ra về công chúng trước mặt[11].
Cùng thẳng hôn nhân cùng hỗn hợp lấy hướng hôn nhân
Cùng thẳng hôn nhân ( homosexual–heterosexualmarriage ), chỉ người đồng tính cùng khác phái luyến giả hôn nhân. Theo đa nguyên giới tính quan niệm phát triển, lại diễn sinh ra hỗn hợp lấy hướng hôn nhân ( mixed-orientationmarriage, MOMs ) khái niệm, tức chỉ tính khuynh hướng bất đồng giả tạo thành hôn nhân[1][12].Trước mắt, Trung Quốc cùng thẳng hôn nhân là gia đình văn hóa truyền thống, pháp luật đạo đức, khác phái luyến tác dụng đồng hoá, đồng tính luyến ái pháp luật địa vị thiếu hụt cộng đồng kết quả[13].
2015 năm, Thanh Đảo đại học phụ thuộc bệnh viện trương bắc xuyên nghiên cứu viên đoàn đội công bố điều nghiên kết quả biểu hiện, ở Trung Quốc đại lục có ước 3300 vạn người yêu đồng tính đàn, trong đó cùng thê nhân số ước 1360 vạn, cùng phu nhân số ước vì 1000 vạn[14].Xã hội học gia đường khôi ngọc giáo thụ đám người ở 2018 năm hạng nhất nghiên cứu trung cho thấy, Trung Quốc cùng thê nhân số có thể đạt tới 1600 vạn.[15]Tương ứng mà, trước mắt cùng phu số lượng khả năng cũng có lớn hơn nữa quy mô tăng trưởng. Tương so với nước Mỹ chờ quốc gia lựa chọn tiến vào cùng thẳng hôn nhân người đồng tính ( 18%～26% ), Trung Quốc trước mắt vẫn có so cao phần trăm người đồng tính ( 80%～90% ) sẽ lựa chọn tiến vào cùng thẳng hôn nhân. Bởi vậy cùng phu, cùng thê trở thành Trung Quốc độc đáo xã hội hiện tượng[4].
Ngược dòng toàn cầu đồng tính luyến ái phát triển sử, cùng phu nguồn gốc nhưng bộ phận quy nạp vì: ( 1 ) chế độ một vợ một chồng hôn nhân thịnh hành, đem tính dục cùng tình yêu tiến hành nam tính nữ tính hai nguyên tố đối lập phân chia văn hóa bối cảnh khiến cho bộ phận người đồng tính tiến vào cùng thẳng hôn nhân; ( 2 ) đồng tính luyến ái chưa đi bệnh hóa giai đoạn, chế độ một vợ một chồng khác phái hôn nhân bị cho rằng là “Chữa khỏi” đồng tính luyến ái thi thố; ( 3 ) người đồng tính khủng đồng tâm lý; ( 4 )Song tính luyến,Phiếm tính luyến,Vô tính luyếnChờ tính số ít quần thể bị bỏ qua chờ[4].
Ở Trung Quốc, cùng phu nguồn gốc chủ yếu nhưng chia làm thân thể nhân tố, văn hóa nhân tố, chế độ xã hội ba cái phương diện.
Nữ người đồng tính góc độ
Lựa chọn tiến vào cùng thẳng hôn nhânNữ đồng tính luyến áiGiả khả năng ở vào tự mình nhận đồng khốn cảnh hoặc là đối tự mình tinh thần khỏe mạnh chú ý tồn tại thiếu hụt. Nhưng chia làm ba cái mặt, thứ nhất, chịu khác phái luyến / hai nguyên tố giới tính quan niệm giáo dục ảnh hưởng, nữ người đồng tính ở hôn trước vẫn chưa đối tự thânTính khuynh hướngCó rõ ràng nhận tri, cũng không biết chính mình là nữ đồng tính luyến ái; thứ hai, nữ người đồng tính đối với tự thânTính khuynh hướngCó rõ ràng nhận tri, ở phát hiện này cùng chủ lưu giới tính văn hóa quan niệm không gặp nhau lúc sau, nóng lòng thông qua khác phái luyến hôn nhân thoát khỏi tâm lý thượng lo âu mê mang cùng khủng hoảng[1][5][13];Thứ ba, bởi vì Trung Quốc xã hội đối với đồng tính luyến ái văn hóa bài xích, đi vào khác phái luyến hôn nhân, mặc dù cuối cùng ly hôn, cũng có thể trợ giúp tự thân giảm bớt bị bức hôn áp lực[5].
Nam khác phái luyến giả góc độ
Một phương diện, tiến vào cùng thẳng hôn nhân khác phái luyến nam tính sở tiếp thu tính giáo dục thiếu vị. Nghiên cứu cho thấy, bộ phận cùng phu ở hôn sau thê tửXuất quỹ( chỉ đối ngoại giới công khai chính mình tính khuynh hướng ) sau tỏ vẻ khó có thể tin, cũng kỳ vọng thông qua dẫn đường, trị liệu chờ thủ đoạn “Xoay chuyển” thê tử tính khuynh hướng. Về phương diện khác,Giới tính bản khắc ấn tượngCường hóa. Nam quyền tồn tại xã hội đối nam tính “Cường thế” địa vị tôn sùng, cảnh này khiến rất nhiều cùng phu càng thêm coi trọng chung quanh người ánh mắt, vì bảo toàn mặt mũi, ở cùng thẳng hôn nhân trung xấu hổ với “Yếu thế”, hợp lý biểu đạt ra cá nhân tâm lý cùng sinh lý nhu cầu, cũng lựa chọn lưu tại hôn nhân trung.
Mặt khác nguyên nhân
Ngoài ra, lóe hôn văn hóa, thân thể kinh tế trình độ, con cái nuôi nấng vấn đề, tình cảm nhân tố chờ cũng trở thành rất nhiều cùng phu lựa chọn lưu tại hôn nhân trung nguyên nhân[1][5].
Bởi vì quốc nội giới tính giáo dục chủ lưu vẫn gắng sức với đối hai nguyên tố giới tính quy phạm giữ gìn, thân thể đối với tính đa dạng hóa, giới tính thân phận nhận tri cơ hồ là chỗ trống, loại này đa nguyên giới tính giáo dục thiếu hụt, bất lợi với thân thể hình thành tích cực giá trị quan cùng nhân sinh thái độ[16].Ngoài ra, giới tính bản khắc ấn tượng cường hóa cùng đối gia đình kết cấu đa dạng hóa tạo thành nhận tri khuyết thiếu, đều sẽ tiến thêm một bước dẫn tới cùng phu / cùng thê hiện tượng xuất hiện.
Mở ra tính tình yêu và hôn nhân văn hóa thiếu hụt cập nông cày văn hóa bối cảnh hạ luân lý yêu cầu đối gia đình kết cấu, nối dõi tông đường coi trọng, này đều cấp đồng chí thành hôn mang đến áp lực, bởi vậy bộ phận người lựa chọn đi vào khác phái luyến hôn nhân. Truyền thống gia đình kết cấu cường điệu nam tôn nữ ti, một chồng một vợ, cũng nghiêm khắc yêu cầu tuổi trẻ con cái đối cha mẹ thuận theo, “Bất hiếu hữu tam, vô hậu vi đại”. Ở Nho gia truyền thống tư tưởng cập truyền thống chế độ gia trưởng kết cấu ảnh hưởng hạ, nối dõi tông đường quan niệm vẫn cứ ăn sâu bén rễ. Loại này quan niệm vẫn cứ là áp báchĐồng chí,Đặc biệt là Nho gia văn hóa thịnh hành khu vực, hoặc là nông thôn gia đình bối cảnh đồng chí tiến vào khác phái luyến hôn nhân quan trọng nguồn gốc[4][17].
Trung Quốc mười năm lịch sử con một chính sách mang đến sinh dục áp lực. Nghiên cứu cho thấy, tiến vào cùng thẳng hôn nhân trung người đồng tính trung, con một chiếm so cao hơn không những sinh con nữ. Con một không giống không những sinh con nữ, “Truyền lại hương khói” áp lực có thể từ huynh đệ tỷ muội cùng nhau “Chia sẻ”; hơn nữa, bởi vì khuyết thiếu huynh đệ tỷ muội lẫn nhau chiếu ứng, con một tuổi già không nơi nương tựa lo lắng cũng tiến thêm một bước khiến cho con một người đồng tính lựa chọn tiến vào cùng thẳng hôn nhân[2][18].
Ngoài ra, hộ tịch chế độ hạn chế, dưỡng lão chế độ chờ xã hội bảo đảm không đủ kiện toàn dẫn phát mọi người đối dưỡng lão vấn đề lo lắng, cũng vẫn ỷ lại với lấy hôn nhân gắn bó gia đình tới đạt được bảo đảm, này đó nhân tố đều thúc đẩy người đồng tính vẫn duy trì cùng thẳng hôn nhân[2][18].
Đồng tính bạn lữ pháp luật bảo hộ cập xã hội bảo đảm thiếu hụt. Quốc nội đối với đồng tính bạn lữ quan hệ pháp luật thừa nhận cùng bảo hộ tạm thời chỗ trống, dẫn tới người đồng tính cùng bạn lữ chi gian hôn nhân quyền, cộng đồng quyền tài sản, quyền kế thừa, nộp thuế cùng cho vay tiền lời, cộng đồng nhận nuôi quyền chờ tương quan quyền lợi vô pháp được đến bảo đảm. Bởi vậy, có người đồng tính thông quaHình thức hôn nhân,Giấu giếm chính mình tính khuynh hướng tiến vào cùng thẳng hôn nhân chờ phương thức, bổ khuyết cá nhân đối tương ứng bạn lữ bảo đảm nhu cầu[18].
Ngoài ra, 《 Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà luật dân sự 》 trung đối cùng đồng tính luyến ái đi vào khác phái hôn nhân phối ngẫu tương quan quyền lợi bảo hộ cũng tồn tại thiếu hụt ( như, không có “Đồng tính chi gian tính hành vi nhưng cấu thành ngoại tình” tương quan quy định ), mặt khác đặc thù hôn nhân chính sách ( như, đối quân nhân ly hôn đặc thù trọng điểm bảo hộ ) chờ cũng biểu thị cùng phu / cùng thê ở tương quan hôn nhân tranh cãi trung thông qua pháp luật con đường duy quyền tương đối khó khăn[1].
Đều tồn tại chính mình phối ngẫu đối chính mình giấu giếm đồng tính luyến ái thân phận trải qua; thông qua phát hiện phối ngẫu là đồng tính luyến ái thân phận do đó xác nhận chính mình cùng phu / cùng thê thân phận; trải qua vô tính hôn nhân chờ mang đến nghiêm trọng tinh thần thương tổn, cùng với ở tự mình giới định, lại lần nữa đi vào thân mật quan hệ, có được tính sinh hoạt chờ thời điểm khả năng tồn tại tâm lý chướng ngại[1][19].
Bởi vì nam quyền hoàn cảnh xã hội tiền lãi, ngang nhau điều kiện hạ, cùng phu tại tiến hành ly hôn tài sản phân cách, tái hôn chờ phương diện sở tao ngộ lực cản so cùng thê tiểu. A mễ đế ( Amity ) đám người phát biểu ở 《LGBT gia đình nghiên cứu tạp chí ( Journalof GLBT Family Studies ) 》 trung hạng nhất nghiên cứu cho thấy, bởi vì cùng phu thê tử đối với xuất quỹ càng thêm mở ra, cùng phu so cùng thê có thể sớm hơn mà cảm thấy ra bản thân thân phận[1][20].
Ở hôn nhân trong sinh hoạt, cùng phu không chỉ có không chiếm được tính sinh hoạt đầy đủ thỏa mãn, hơn nữa gặp phải gia đình lãnh bạo lực uy hiếp. Nhưng là, bởi vì giới tính bản khắc ấn tượng ảnh hưởng, cùng phu so cùng thê càng bên cạnh hóa, càng bí ẩn. Nói cách khác, nam tính ở vào xã hội truyền thống quan niệm trung “Cường giả” địa vị, này dẫn tới rất nhiều cùng phu không muốn “Buông dáng người” đối ngoại giới nói hết khổ trung, cứ như vậy, cùng phu tình cảnh ngược lại đã chịu bỏ qua.
Đồng tính luyến ái hôn nhân sự tự quyết dựa vào xã hội, gia đình đối đồng tính luyến ái quần thể tôn trọng, lý giải cùng tiếp nhận cùng xã hội cứu trợ, pháp luật hoàn thiện, cũng yêu cầu hôn nhân hai bên lẫn nhau cảm kích cùng lý giải.
Có chút lựa chọn lưu tại cùng thẳng hôn nhân trung người thông suốt quá tham gia hỗ trợ tiểu tổ, tâm lý cố vấn, đem tinh lực chuyển dời đến dục nhi thượng đẳng giảm bớt một cái nhân tình cảm khốn cảnh[21].
Trung Quốc pháp luật cùng chính sách trung, vẫn chưa trực tiếp đề cập “Tính khuynh hướng”, “Giới tính nhận đồng”, “Giới tính biểu đạt” chờ văn tự, nhưng Trung Quốc pháp luật ở vào nghề, giáo dục cập trẻ vị thành niên bảo hộ chờ nhiều mặt đều nhắc tới bất đồng giới tính ứng được hưởng ngang nhau quyền lợi, cấm căn cứ vào giới tính kỳ thị. Học thuật giới căn cứ vào pháp lý suy luận, cấm kỳ thị giới tính áp dụng với tính số ít quần thể, bởi vì “Giới tính” lý luận thượng hẳn là bao dung tính khuynh hướng, giới tính nhận đồng, giới tính biểu đạt số ít quần thể[21].Trung Quốc ở lao động vào nghề, giáo dục chờ nhiều lĩnh vực thúc đẩy cùng bảo đảm giới tính bình đẳng, cũng làm ra tương ứng quốc tế hứa hẹn. Bất quá, ở tính số ít bình đẳng phương diện, Trung Quốc pháp luật cùng chính sách cũng vẫn cứ tồn tại tiến bộ không gian.
Ở 2018 năm 6 nguyệt 18 ngày Liên Hiệp Quốc nhân quyền ban trị sự đệ 38 giới hội nghị thượng, Trung Quốc thường trú Liên Hiệp Quốc Geneva phòng làm việc cùng Thụy Sĩ mặt khác quốc tế tổ chức đoàn đại biểu quốc tế tổ người phụ trách Tưởng đoan công sứ tỏ vẻ: “Trung phương phản đối hết thảy hình thức kỳ thị cùng bạo lực, bao gồm căn cứ vào xu hướng giới tính kỳ thị, bạo lực cùng không dung duẫn hiện tượng.”[22]
Trung Quốc đoàn đại biểu ở ngày sau lại lần nữa nhắc lại lần này ngôn nội dung. Ở 2020 năm Liên Hiệp Quốc nhân quyền ban trị sự đệ 44 giới hội nghị thượng, ở cùng phòng ngừa căn cứ vào tính khuynh hướng cùng giới tính nhận đồng bạo lực cùng kỳ thị vấn đề độc lập chuyên gia hỗ động đối thoại khi, Trung Quốc đoàn đại biểu lên tiếng nói: “Trung phương phản đối hết thảy hình thức kỳ thị cùng bạo lực, bao gồm căn cứ vào xu hướng giới tính cùng giới tính nhận đồng kỳ thị, bạo lực cùng không dung nhẫn hiện tượng.”[23]
《 Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà hiến pháp 》 ( 2018 tu chỉnh ) ở bài tựa bộ phận, xác lập hiến pháp là Trung Quốc hiến pháp địa vị, chỉ ra hiến pháp quy định quốc gia căn bản chế độ cùng căn bản nhiệm vụ, cũng yêu cầu “Cả nước các tộc nhân dân, hết thảy cơ quan nhà nước cùng lực lượng vũ trang, các chính đảng cùng các xã hội đoàn thể, các xí nghiệp sự nghiệp tổ chức, đều cần thiết lấy hiến pháp làm căn bản hoạt động chuẩn tắc.” Bởi vậy, hiến pháp về công dân ( bao gồm tính số ít công dân ) được hưởng bình đẳng quyền lợi quy định cũng hẳn là ở các nơi phương, các lĩnh vực quán triệt. Ở hiến pháp trung cùng tính số ít tương quan nội dung có:
Thứ 33 điều
Phàm có Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà quốc tịch người đều là Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà công dân.
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà công dân ở pháp luật trước mặt giống nhau bình đẳng.
Quốc gia tôn trọng cùng bảo đảm nhân quyền.
Bất luận cái gì công dân được hưởng hiến pháp cùng pháp luật quy định quyền lợi, đồng thời cần thiết thực hiện hiến pháp cùng pháp luật quy định nghĩa vụ.
Thứ ba mươi bốn điều
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà năm mãn mười tám một tuổi công dân, chẳng phân biệt dân tộc, chủng tộc, giới tính, chức nghiệp, gia đình xuất thân, tôn giáo tín ngưỡng, giáo dục trình độ, tài sản trạng huống, cư trú kỳ hạn, đều có quyền bầu cử cùng quyền được bầu; nhưng là y theo pháp luật bị cướp đoạt quyền lợi chính trị người ngoại trừ.
Đệ tam điều
Người lao động được hưởng bình đẳng vào nghề cùng lựa chọn chức nghiệp quyền lợi, lấy được lao động báo đáp quyền lợi, nghỉ ngơi nghỉ phép quyền lợi, đạt được lao động an toàn vệ sinh bảo hộ quyền lợi, tiếp thu chức nghiệp kỹ năng huấn luyện quyền lợi, hưởng thụ xã hội bảo hiểm cùng phúc lợi quyền lợi, đệ trình lao động tranh luận xử lý quyền lợi cùng với pháp luật quy định mặt khác lao động quyền lợi.
Thứ mười hai điều
Người lao động vào nghề, không nhân dân tộc, chủng tộc, giới tính, tôn giáo tín ngưỡng bất đồng mà chịu kỳ thị.
Thứ 46 điều
Tiền lương phân phối hẳn là tuần hoàn phân phối theo lao động nguyên tắc, thực hành cùng làm cùng hưởng.
Tiền lương trình độ ở kinh tế phát triển cơ sở thượng từng bước đề cao. Quốc gia hợp tư tổng sản lượng thực hành vĩ mô điều tiết khống chế.
Đệ tam điều
Người lao động theo nếp được hưởng bình đẳng vào nghề cùng tự chủ chọn nghiệp quyền lợi.
Người lao động vào nghề, không nhân dân tộc, chủng tộc, giới tính, tôn giáo tín ngưỡng chờ bất đồng mà chịu kỳ thị.
Thứ hai mươi sáu điều
Dùng người đơn vị chiêu dùng nhân viên, chức nghiệp người môi giới cơ cấu làm chức nghiệp người môi giới hoạt động, hẳn là hướng người lao động cung cấp bình đẳng vào nghề cơ hội cùng công bằng vào nghề điều kiện, không được thực thi vào nghề kỳ thị.
Thứ 62 điều
Trái với bổn pháp quy định, thực thi vào nghề kỳ thị, người lao động có thể hướng toà án nhân dân đề khởi tố tụng.
Thứ chín điều
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà công dân có chịu giáo dục quyền lợi cùng nghĩa vụ.
Công dân chẳng phân biệt dân tộc, chủng tộc, giới tính, chức nghiệp, tài sản trạng huống, tôn giáo tín ngưỡng chờ, theo nếp được hưởng bình đẳng chịu giáo dục cơ hội.
Thứ ba mươi bảy điều
Chịu giáo dục giả ở nhập học, học lên, vào nghề chờ phương diện theo nếp được hưởng bình đẳng quyền lợi.
Trường học cùng có quan hệ hành chính bộ môn hẳn là dựa theo quốc gia có quan hệ quy định, bảo đảm nữ tử ở nhập học, học lên, vào nghề, trao tặng học vị, phái ra lưu học chờ phương diện được hưởng cùng nam tử bình đẳng quyền lợi.
Đệ tứ điều
Phàm có Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà quốc tịch vừa độ tuổi nhi đồng, thiếu niên, chẳng phân biệt giới tính, dân tộc, chủng tộc, gia đình tài sản trạng huống, tôn giáo tín ngưỡng chờ, theo nếp được hưởng bình đẳng tiếp thu giáo dục bắt buộc quyền lợi, cũng thực hiện tiếp thu giáo dục bắt buộc nghĩa vụ.
Đệ tam điều
Quốc gia bảo đảm trẻ vị thành niên sinh tồn quyền, phát triển quyền, chịu bảo hộ quyền, tham dự quyền chờ quyền lợi.
Trẻ vị thành niên theo nếp bình đẳng mà được hưởng các hạng quyền lợi, không nhân bản nhân và cha mẹ hoặc là mặt khác người giám hộ dân tộc, chủng tộc, giới tính, hộ tịch, chức nghiệp, tôn giáo tín ngưỡng, giáo dục trình độ, gia đình trạng huống, thể xác và tinh thần khỏe mạnh trạng huống chờ đã chịu kỳ thị.
Đệ tứ mười điều
Trường học, nhà trẻ hẳn là thành lập dự phòng tính xâm hại, quấy rối tình dục trẻ vị thành niên công tác chế độ. Đối tính xâm hại, quấy rối tình dục trẻ vị thành niên chờ trái pháp luật phạm tội hành vi, trường học, nhà trẻ không được giấu giếm, hẳn là kịp thời hướng công an cơ quan, giáo dục hành chính bộ môn báo cáo, cũng phối hợp tương quan bộ môn theo nếp xử lý.
Trường học, nhà trẻ hẳn là đối trẻ vị thành niên khai triển thích hợp này tuổi tác tính giáo dục, đề cao trẻ vị thành niên phòng bị tính xâm hại, quấy rối tình dục tự mình bảo hộ ý thức cùng năng lực. Đối gặp tính xâm hại, quấy rối tình dục trẻ vị thành niên, trường học, nhà trẻ hẳn là kịp thời áp dụng tương quan bảo hộ thi thố[24].
Ở tính số ít bình đẳng phương diện, Trung Quốc pháp luật cùng chính sách cũng vẫn cứ tồn tại tiến bộ không gian. Tỷ như, trước mắt pháp luật chính sách vẫn chưa nạp vào tính số ít quần thể hôn nhân quyền. Cứ việc ở 《 luật dân sự 》 chưa ra sân khấu trước, xã hội người của mọi tầng lớp sôi nổi kêu gọi đem đồng tính hôn nhân nạp vào luật dân sự, nhưng không thể thành công. Ngoài ra, ở mặt hướng công chúng tin tức truyền bá phương diện, tính số ít quần thể chính trở nên càng ngày càng không thể thấy. Làm Trung Quốc internet nghe nhìn lĩnh vực duy nhất quốc gia cấp ngành sản xuất tổ chức ( một bậc hiệp hội ), Trung Quốc internet nghe nhìn tiết mục phục vụ hiệp hội ở 2017 năm 6 nguyệt 30 ngày thông qua 《 internet nghe nhìn tiết mục nội dung xét duyệt quy tắc chung 》, trong đó yêu cầu hiệp hội hội viên nếu phát hiện internet nghe nhìn tiết mục trung đựng “Biểu hiện cùng triển lãm phi bình thường tính quan hệ, tính hành vi, như loạn luân, đồng tính luyến ái, tính biến thái, tính xâm phạm, tính ngược đãi cập tính bạo lực chờ” nội dung, “Ứng ban cho cắt tiệt, xóa bỏ sau bá ra; vấn đề nghiêm trọng, toàn bộ tiết mục không được bá ra”[25].Mà nên phục vụ hiệp hội hội viên bao gồm trung ương radio, trung ương đài truyền hình, nhân dân võng, tân hoa võng, Đằng Tấn võng, iQiyi chờ cấp quan trọng tin tức ngôi cao, ý nghĩa tính số ít quần thể ở internet nghe nhìn ngôi cao tầm nhìn giảm xuống.
Cùng phu là Trung Quốc xã hội đặc có quần thể, cùng đồng tính luyến ái cùng Trung Hoa truyền thống văn hóa có quan hệ mật thiết. Ở giáo dục bộ môn nhằm vào trung tiểu học giai đoạn giáo dục loại văn kiện trung, không có minh xác đề cập cùng phu khái niệm, nhưng là nhắc tới có quan hệ giới tính ý thức cùng xã hội giới tính bình đẳng giáo dục. Cụ thể xuất hiện ở công cộng an toàn giáo dục cùng khỏe mạnh giáo dục chính sách trung, chủ yếu là từ xã hội an toàn cùng vệ sinh công cộng sự cố dự phòng, tính cùng sinh sản khỏe mạnh, tâm lý khỏe mạnh chờ phương diện ban cho thể hiện. Nội dung cụ thể bao dung giới tính ý thức, tính cùng sinh sản khỏe mạnh, tính tâm lý khỏe mạnh chờ cơ bản tri thức.
Tiểu học 4～6 niên cấp
Mô khối nhị: Dự phòng cùng ứng đối vệ sinh công cộng sự cố
- Bước đầu hiểu biết tuổi dậy thì phát dục cơ sở tri thức, hình thành minh xác giới tính ý thức cùng tự mình bảo hộ ý thức.
Mô khối sáu: Dự phòng cùng ứng đối ảnh hưởng học sinh an toàn mặt khác sự kiện
- Học được ở cùng người kết giao trung hữu hiệu bảo hộ chính mình phương pháp, cấu trúc khởi kiên cố tự mình tâm lý phòng tuyến[26].
Tiểu học 5～6 niên cấp
Tâm lý khỏe mạnh: Bảo trì tự tin, chính mình sự tình chính mình làm.
Sơ trung niên cấp
Sinh trưởng phát dục cùng tuổi dậy thì bảo vệ sức khoẻ: Nhiệt ái sinh hoạt, trân ái sinh mệnh; tuổi dậy thì tâm lý phát dục đặc điểm cùng biến hóa quy luật, chính xác đối đãi tuổi dậy thì tâm lý biến hóa[27].
Tiểu học cao niên cấp
Khai triển bước đầu tuổi dậy thì giáo dục, dẫn đường học sinh tiến hành thỏa đáng khác phái kết giao, thành lập cùng duy trì tốt đẹp khác phái đồng bạn quan hệ, mở rộng nhân tế kết giao phạm vi[28].
Trình độ bốn: 7～9 niên cấp
Tam: Thân thể khỏe mạnh
Học tập mục tiêu 3: Cơ bản nắm giữ tuổi dậy thì bảo vệ sức khoẻ tri thức.
Đạt tới nên mục tiêu khi, học sinh đem có thể: Tuần hoàn tuổi dậy thì thể xác và tinh thần biến hóa quy luật, cơ bản nắm giữ bảo vệ sức khoẻ tri thức cùng phương pháp. Như biết tuổi dậy thì tâm lý phát dục đặc điểm cùng biến hóa quy luật, tuổi dậy thì thường thấy vấn đề sinh lý dự phòng cùng xử lý phương pháp; hiểu biết khác phái kết giao nguyên tắc, học được phân biệt dễ dàng phát sinh tính xâm hại nguy hiểm nhân tố, bảo hộ chính mình không chịu tính xâm hại; dự phòng internet thành nghiện chờ[29].
Tâm lý khỏe mạnh
Ở dạy học trung phải chú ý phòng ngừa quá mức coi trọng chuyên nghiệp vận động kỹ năng truyền thụ, mà bỏ qua tâm lý khỏe mạnh mục tiêu đạt thành hiện tượng.
Cụ thể bao gồm:
- Hiểu biết tính thành thục tâm lý đặc thù.
- Nhận thức chính mình tính tâm lý biến hóa.
- Nỗ lực khống chế bởi vì tính hấp dẫn sinh ra quấy nhiễu.
- Chính xác nhận thức bình thường khác phái kết giao cùng tính tội sai khác nhau.
- Tăng cường tính vấn đề thượng thủ pháp quan niệm[30].
Tính cùng sinh sản khỏe mạnh
Mục tiêu: Tạo tự mình bảo vệ sức khoẻ ý thức, nắm giữ giữ gìn tính cùng sinh sản khỏe mạnh tri thức cùng kỹ năng, đề cao giữ gìn tính cùng sinh sản khỏe mạnh năng lực.
Trung tâm nội dung: Tính cùng sinh sản khỏe mạnh cơ bản tri thức; hữu nghị, tình yêu, tình yêu và hôn nhân, gia đình cùng luân lý đạo đức; ưu sinh ưu dục cùng thích hợp hữu hiệu tránh thai phương pháp; phi ý nguyện mang thai cùng ứng đối thi thố; thường thấy sinh sản khỏe mạnh vấn đề cùng tự mình bảo vệ sức khoẻ phương pháp; vô bảo hộ tính hành vi đối nhau thực khỏe mạnh ảnh hưởng; thường thấy tính truyền bá bệnh tật cùng dự phòng; bệnh AIDS truyền bá, lưu hành cùng khống chế, dễ cảm nhiễm bệnh AIDS cao nguy hành vi cùng dự phòng thi thố, bệnh AIDS cố vấn kiểm tra đo lường cùng phục vụ, không kỳ thị bệnh AIDS người lây nhiễm cùng người bệnh; dự phòng tính xâm hại phương pháp cùng kỹ năng[31].
- Tiếp thu cùng tham dự toàn diện tính giáo dục, nhưng tăng lên thanh thiếu niên đối tính cùng sinh sản khỏe mạnh nhận tri trình độ, tăng lên cùng bảo hộ tự thân, tôn trọng người khác thể xác và tinh thần khỏe mạnh trách nhiệm ý thức;
- Hiểu biết đồng tính cùng khác phái sinh thực khí quan cấu tạo, đặc điểm cùng tương quan công năng[32].
“Cùng phu” hiện tượng xuất hiện cùng xã hội giới tính bất bình đẳng có quan hệ. Ở Liên Hiệp Quốc 《 quốc tế tính giáo dục kỹ thuật chỉ đạo điểm chính 》 ( chỉnh sửa bản ) trung, “Giới tính bình đẳng” xỏ xuyên qua nhiều trung tâm khái niệm hạ học tập mục tiêu, chủ yếu xuất hiện ở trung tâm khái niệm 1 “Quan hệ” hạ đệ 4 cái chủ đề “Trường kỳ hứa hẹn cập con cái dưỡng dục”, trung tâm khái niệm 2 “Giá trị quan, quyền lợi, văn hóa cùng tính” hạ đệ 2 cái chủ đề “Nhân quyền cùng tính”, trung tâm khái niệm 3 “Lý giải xã hội giới tính”, nội dung xỏ xuyên qua 5～8 tuổi, 9～12 tuổi, 12～15 tuổi, 15～18 tuổi trở lên bốn cái tuổi tác, cụ thể học tập mục tiêu như sau[33]:
Trung tâm khái niệm 1: Quan hệ
Chủ đề 1: Trường kỳ hứa hẹn cập con cái dưỡng dục
Học tập mục tiêu ( 5～8 tuổi )
Yếu điểm: Gia đình kết cấu cùng hôn nhân khái niệm có rất nhiều chủng loại
Học tập giả đem có thể:
► miêu tả “Gia đình” cùng “Hôn nhân” khái niệm ( tri thức );
► liệt kê bất đồng hôn nhân phương thức ( tỷ như, tự do hôn nhân hoặc ép duyên ) ( tri thức );
► hồi ức một ít hôn nhân quan hệ sẽ nhân ở riêng, ly hôn hoặc là tử vong mà kết thúc ( tri thức );
► nhận đồng cứ việc mọi người tại gia đình kết cấu cùng hôn nhân phương thức thượng khả năng tồn tại sai biệt, nhưng này đó đều là có giá trị ( thái độ )[33].
Học tập mục tiêu ( 9～12 tuổi )
Yếu điểm: Đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân là có làm hại, hơn nữa ở đại đa số quốc gia là trái pháp luật
Học tập giả đem có thể:
► định nghĩa đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân ( tri thức );
► liệt kê đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân đối nhi đồng, gia đình cùng xã hội tiêu cực ảnh hưởng ( tri thức );
► nhận đồng đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân là có làm hại này đánh giá điểm ( thái độ );
► ở gặp phải đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân nguy hiểm khi, tìm ra có thể vì chính mình cung cấp trợ giúp cha mẹ / người giám hộ hoặc mặt khác có thể tin lại người trưởng thành ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 12～15 tuổi )
Yếu điểm: Đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân cùng với nhân phi ý nguyện mang thai mà trở thành cha mẹ sẽ mang đến mặt trái xã hội cùng khỏe mạnh hậu quả
Học tập giả đem có thể:
► miêu tả đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách kết hôn cùng với nhân phi ý nguyện mang thai mà trở thành cha mẹ sở mang đến xã hội cùng khỏe mạnh mặt hậu quả ( tri thức );
► nhận thức đến đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách kết hôn cùng với nhân phi ý nguyện mang thai mà trở thành cha mẹ là có làm hại ( thái độ );
► tìm kiếm trợ giúp cùng duy trì, để giải quyết từ đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách kết hôn cùng với nhân phi ý nguyện mang thai mà trở thành cha mẹ chờ tình huống sở mang đến lo lắng ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 15～18 tuổi trở lên )
Yếu điểm: Mọi người ở quyết định hay không, vì sao cùng với khi nào sinh dưỡng hài tử chờ phương diện sẽ đã chịu nhiều loại nhân tố ảnh hưởng
Học tập giả đem có thể:
► trình bày ảnh hưởng mọi người quyết định hay không sinh dưỡng hài tử bất đồng nguyên nhân ( tri thức );
► nhận thức đến mỗi người đều có thể dưỡng dục con cái, bất luận này thuộc về loại nào xã hội giới tính, tính khuynh hướng cùng xã hội giới tính thân phận ( thái độ ), cùng với hay không cảm nhiễm bệnh AIDS virus;
► hiểu biết có chút người tưởng trở thành cha mẹ, có chút người không nghĩ; cũng không phải tất cả mọi người có thể trở thành cha mẹ; có chút người trở thành cha mẹ lại phi xuất phát từ tự nguyện ( thái độ );
► phê phán tính mà đánh giá này đó nhân tố sẽ ảnh hưởng chính mình[33].
Học tập mục tiêu ( 12～15 tuổi )
Yếu điểm: Mọi người có thể thông qua bất đồng phương thức trở thành cha mẹ, hơn nữa thân tử quan hệ bao hàm nhiều loại bất đồng trách nhiệm
Học tập giả đem có thể:
► liệt kê cha mẹ yêu cầu gánh vác trách nhiệm ( tri thức );
► tương đối người trưởng thành trở thành cha mẹ bất đồng phương thức ( tỷ như ý nguyện cùng phi ý nguyện mang thai, nhận nuôi, gởi nuôi, mượn dùng phụ trợ sinh dục kỹ thuật cùng với đại dựng ) ( tri thức );
► minh xác tỏ vẻ mỗi người đều hẳn là có thể quyết định chính mình hay không muốn trở thành cha mẹ cùng với khi nào trở thành cha mẹ, bao gồm nhưng không giới hạn trong tàn chướng nhân sĩ cùng bệnh AIDS virus người lây nhiễm ( thái độ )[33].
Học tập mục tiêu ( 15～18 tuổi trở lên )
Yếu điểm: Mọi người ở quyết định hay không, vì sao cùng với khi nào sinh dưỡng hài tử chờ phương diện sẽ đã chịu nhiều loại nhân tố ảnh hưởng
Học tập giả đem có thể:
► trình bày ảnh hưởng mọi người quyết định hay không sinh dưỡng hài tử bất đồng nguyên nhân ( tri thức );
► nhận thức đến mỗi người đều có thể dưỡng dục con cái, bất luận này thuộc về loại nào xã hội giới tính, tính khuynh hướng cùng xã hội giới tính thân phận ( thái độ ), cùng với hay không cảm nhiễm bệnh AIDS virus;
► hiểu biết có chút người tưởng trở thành cha mẹ, có chút người không nghĩ; cũng không phải tất cả mọi người có thể trở thành cha mẹ; có chút người trở thành cha mẹ lại phi xuất phát từ tự nguyện ( thái độ );
► phê phán tính mà đánh giá này đó nhân tố sẽ ảnh hưởng chính mình về hay không, vì sao cùng với khi nào sinh dưỡng hài tử ý tưởng ( kỹ năng )[33].
Chủ đề 1: Trường kỳ hứa hẹn cập con cái dưỡng dục
Học tập mục tiêu ( 5～8 tuổi )
Yếu điểm: Gia đình kết cấu cùng hôn nhân khái niệm có rất nhiều chủng loại
Học tập giả đem có thể:
► miêu tả “Gia đình” cùng “Hôn nhân” khái niệm ( tri thức );
► liệt kê bất đồng hôn nhân phương thức ( tỷ như, tự do hôn nhân hoặc ép duyên ) ( tri thức );
► hồi ức một ít hôn nhân quan hệ sẽ nhân ở riêng, ly hôn hoặc là tử vong mà kết thúc ( tri thức );
► nhận đồng cứ việc mọi người tại gia đình kết cấu cùng hôn nhân phương thức thượng khả năng tồn tại sai biệt, nhưng này đó đều là có giá trị ( thái độ )[33].
Học tập mục tiêu ( 9～12 tuổi )
Yếu điểm: Đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân là có làm hại, hơn nữa ở đại đa số quốc gia là trái pháp luật
Học tập giả đem có thể:
► định nghĩa đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân ( tri thức );
► liệt kê đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân đối nhi đồng, gia đình cùng xã hội tiêu cực ảnh hưởng ( tri thức );
► nhận đồng đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân là có làm hại này đánh giá điểm ( thái độ );
► ở gặp phải đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân nguy hiểm khi, tìm ra có thể vì chính mình cung cấp trợ giúp cha mẹ / người giám hộ hoặc mặt khác có thể tin lại người trưởng thành ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 12～15 tuổi )
Yếu điểm: Đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân cùng với nhân phi ý nguyện mang thai mà trở thành cha mẹ sẽ mang đến mặt trái xã hội cùng khỏe mạnh hậu quả
Học tập giả đem có thể:
► miêu tả đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách kết hôn cùng với nhân phi ý nguyện mang thai mà trở thành cha mẹ sở mang đến xã hội cùng khỏe mạnh mặt hậu quả ( tri thức );
► nhận thức đến đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách kết hôn cùng với nhân phi ý nguyện mang thai mà trở thành cha mẹ là có làm hại ( thái độ );
► tìm kiếm trợ giúp cùng duy trì, để giải quyết từ đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách kết hôn cùng với nhân phi ý nguyện mang thai mà trở thành cha mẹ chờ tình huống sở mang đến lo lắng ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 12～15 tuổi )
Yếu điểm: Mọi người có thể thông qua bất đồng phương thức trở thành cha mẹ, hơn nữa thân tử quan hệ bao hàm nhiều loại bất đồng trách nhiệm
Học tập giả đem có thể:
► liệt kê cha mẹ yêu cầu gánh vác trách nhiệm ( tri thức );
► tương đối người trưởng thành trở thành cha mẹ bất đồng phương thức ( tỷ như ý nguyện cùng phi ý nguyện mang thai, nhận nuôi, gởi nuôi, mượn dùng phụ trợ sinh dục kỹ thuật cùng với đại dựng ) ( tri thức );
► minh xác tỏ vẻ mỗi người đều hẳn là có thể quyết định chính mình hay không muốn trở thành cha mẹ cùng với khi nào trở thành cha mẹ, bao gồm nhưng không giới hạn trong tàn chướng nhân sĩ cùng bệnh AIDS virus người lây nhiễm ( thái độ )[33].
Học tập mục tiêu ( 15～18 tuổi trở lên )
Yếu điểm: Mọi người ở quyết định hay không, vì sao cùng với khi nào sinh dưỡng hài tử chờ phương diện sẽ đã chịu nhiều loại nhân tố ảnh hưởng
Học tập giả đem có thể:
► trình bày ảnh hưởng mọi người quyết định hay không sinh dưỡng hài tử bất đồng nguyên nhân ( tri thức );
► nhận thức đến mỗi người đều có thể dưỡng dục con cái, bất luận này thuộc về loại nào xã hội giới tính, tính khuynh hướng cùng xã hội giới tính thân phận ( thái độ ), cùng với hay không cảm nhiễm bệnh AIDS virus;
► hiểu biết có chút người tưởng trở thành cha mẹ, có chút người không nghĩ; cũng không phải tất cả mọi người có thể trở thành cha mẹ; có chút người trở thành cha mẹ lại phi xuất phát từ tự nguyện ( thái độ );
► phê phán tính mà đánh giá này đó nhân tố sẽ ảnh hưởng chính mình về hay không, vì sao cùng với khi nào sinh dưỡng hài tử ý tưởng ( kỹ năng )[33].
Trung tâm khái niệm 3: Lý giải xã hội giới tính
Chủ đề 2: Xã hội giới tính bình đẳng, bản khắc ấn tượng cùng thành kiến
Học tập mục tiêu ( 5～8 tuổi )
Yếu điểm: Mỗi người đều đồng dạng có giá trị, bất luận này thuộc về loại nào xã hội giới tính
Học tập giả đem có thể:
► nói ra mọi người sẽ như thế nào bởi vì chính mình xã hội giới tính mà đã chịu không công bằng, bất bình đẳng đối đãi ( tri thức );
► miêu tả tại gia đình, trường học cùng xã khu trung như thế nào sử thuộc về bất đồng xã hội giới tính thân thể chi gian quan hệ càng thêm công bằng hoà bình chờ ( tri thức );
► nhận thức đến đối bất đồng xã hội giới tính người tỏ vẻ không công bằng, bất bình đẳng đối đãi là sai lầm, hơn nữa vi phạm nhân quyền ( thái độ );
► nhận thức đến vô luận xã hội giới tính như thế nào, tôn trọng người khác nhân quyền rất quan trọng ( thái độ )[33].
Học tập mục tiêu ( 9～12 tuổi )
Yếu điểm: Xã hội giới tính bản khắc ấn tượng sẽ dẫn tới thành kiến cùng bất bình đẳng
Học tập giả đem có thể:
► định nghĩa cùng xã hội giới tính có quan hệ bản khắc ấn tượng cùng thành kiến ( tri thức );
► nhận thức đến xã hội giới tính bản khắc ấn tượng cùng xã hội giới tính chờ mong sẽ đối mọi người cách sống tạo thành rất lớn tích cực cùng tiêu cực ảnh hưởng, ( tri thức );
► nhận đồng từ xã hội giới tính sinh ra sai biệt khả năng dẫn tới bóc lột hoặc bất bình đẳng đối đãi, đặc biệt là đương mọi người hành vi không phù hợp mong muốn quy phạm khi ( thái độ );
► có gan nghi ngờ xã hội giới tính nhân vật công bằng cùng không, cũng triển lãm như thế nào khiêu chiến không công chính cùng có làm hại hành vi ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 12～15 tuổi )
Yếu điểm: Xã hội giới tính bản khắc ấn tượng cùng thành kiến ảnh hưởng nam tính, nữ tính cùng với có bất đồng tính khuynh hướng cùng xã hội giới tính thân phận người bị đối đãi phương thức, cũng ảnh hưởng bọn họ có khả năng làm ra lựa chọn
Học tập giả đem có thể:
► hồi ức xã hội quy phạm như thế nào ảnh hưởng xã hội đối với nam tính, nữ tính cùng với có bất đồng tính khuynh hướng cùng xã hội giới tính thân phận giả tiến hành miêu tả phương thức ( tri thức );
► nêu ví dụ thuyết minh xã hội giới tính thành kiến các loại hình thức ( tri thức );
► nhận đồng bình đẳng đối đãi mọi người tầm quan trọng ( thái độ );
► nhận thức đến đối không phù hợp xã hội giới tính quy phạm giả kiềm giữ thành kiến sẽ tổn hại bọn họ làm ra lựa chọn năng lực, bao gồm về khỏe mạnh lựa chọn ( tri thức );
► triển lãm như thế nào ở đối đãi người khác khi không kiềm giữ xã hội giới tính thành kiến ( kỹ năng );
► nghĩ lại chính mình giá trị quan như thế nào ảnh hưởng tự thân quan niệm cùng xã hội giới tính thành kiến ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 15～18 tuổi trở lên )
Yếu điểm: Xã hội giới tính bất bình đẳng, xã hội quy phạm cùng quyền lực sai biệt sẽ ảnh hưởng tính hành vi, cũng khả năng gia tăng tính hiếp bức, tính ngược đãi cùng căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực nguy hiểm
Học tập giả đem có thể:
► nói ra xã hội giới tính bất bình đẳng cùng quyền lực sai biệt như thế nào ảnh hưởng tính hành vi, cùng với tính hiếp bức, tính ngược đãi cùng căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực nguy hiểm ( tri thức );
► nhận đồng xã hội giới tính bất bình đẳng cùng quyền lực sai biệt sẽ ảnh hưởng tính hành vi, cũng ảnh hưởng mọi người làm ra an toàn lựa chọn cùng áp dụng an toàn hành vi năng lực, tỷ như sử dụng áo mưa, thu hoạch tính cùng sinh sản khỏe mạnh phục vụ chờ ( thái độ );
► đương chính mình hoặc người khác gặp tính hiếp bức, tính ngược đãi, hoặc xã hội giới tính bạo lực khi, chủ động tìm kiếm duy trì hoặc trợ giúp người khác tìm kiếm duy trì ( kỹ năng )[33].
Chủ đề 3: Căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực
Học tập mục tiêu ( 5～8 tuổi )
Yếu điểm: Hiểu biết căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực cùng tìm kiếm trợ giúp con đường trọng yếu phi thường
Học tập giả đem có thể:
► định nghĩa căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực, cũng nhận thức đến nó ở rất nhiều nơi đều khả năng phát sinh ( như trường học, gia đình hoặc nơi công cộng ) ( tri thức );
► hiểu biết xã hội giới tính quan niệm cùng xã hội giới tính bản khắc ấn tượng sẽ ảnh hưởng chúng ta đối đãi người khác phương thức, bao gồm kỳ thị cùng bạo lực ( tri thức );
► nhận đồng sở hữu hình thức căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực đều là sai lầm ( thái độ );
► nếu chính mình hoặc nhận thức người đang ở trải qua căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực, bao gồm ở trường học nội hoặc trường học quanh thân phát sinh bạo lực, miêu tả dưới tình huống như vậy nên như thế nào tìm được một cái đáng giá tin cậy người trưởng thành cũng hướng này kể ra nên tao ngộ ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 9～12 tuổi )
Yếu điểm: Sở hữu hình thức căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực đều là sai lầm, là đối nhân quyền xâm phạm
Học tập giả đem có thể:
► nêu ví dụ thuyết minh cái gì là căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực ( tỷ như: Khi dễ, quấy rối tình dục, tình cảm bạo lực, bạo lực gia đình, cưỡng gian, nữ tính sinh thực khí tổn hại / cắt, đồng hôn, tảo hôn cùng cưỡng bách hôn nhân, khủng đồng bạo lực ), cũng nói ra xã hội giới tính bạo lực khả năng phát sinh nơi, bao gồm trường học, gia đình, nơi công cộng hoặc internet ( tri thức );
► nhận đồng sở hữu hình thức tính bạo lực đều là đối nhân quyền xâm phạm ( thái độ );
► như chính mình hoặc nhận thức người đang ở trải qua căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực, hoặc lo lắng khả năng sẽ tao ngộ căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực, triển lãm dưới tình huống như vậy như thế nào phân biệt đáng giá tin cậy người trưởng thành cũng hướng này kể ra tương quan trải qua ( kỹ năng )[33].
Yếu điểm: Xã hội giới tính bản khắc ấn tượng có thể là bạo lực cùng kỳ thị căn nguyên
Học tập giả đem có thể:
► giải thích xã hội giới tính bản khắc ấn tượng như thế nào dẫn tới khi dễ, kỳ thị, ngược đãi cùng tính bạo lực ( tri thức );
► giải thích tính ngược đãi cùng căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực là nguyên với quyền lực cùng chi phối dục vọng phạm tội, đều không phải là bởi vì một người không có năng lực khống chế chính mình tính dục vọng ( tri thức );
► nhận thức đến xã hội giới tính bất bình đẳng cùng xã hội giới tính nhân vật bản khắc ấn tượng sẽ dẫn tới tính bạo lực ( thái độ );
► triển lãm như thế nào chủ trương xã hội giới tính bình đẳng, phản kháng xã hội kỳ thị giới tính hoặc căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 12～15 tuổi )
Yếu điểm: Bất luận cái gì hình thức căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực đều là đối nhân quyền xâm phạm, vô luận thi bạo giả là người trưởng thành, thanh thiếu niên vẫn là chuyên gia có uy tín
Học tập giả đem có thể:
► hiểu biết tính ngược đãi cùng xã hội giới tính bạo lực, bao gồm đến từ tính bạn lữ bạo lực cùng cưỡng gian đều là nguyên với quyền lực cùng chi phối phạm tội, đều không phải là bởi vì tính dục khống chế năng lực thấp hèn ( tri thức );
► vì phát hiện cùng giảm bớt xã hội giới tính bạo lực chế định cụ thể sách lược ( tri thức );
► nhận thức đến bạo lực hành vi người đứng xem cùng người chứng kiến có thể áp dụng an toàn thi thố can thiệp bạo lực hành vi, hơn nữa cũng có thể đã chịu bạo lực ảnh hưởng ( tri thức );
► nhận thức đến xã hội giới tính bạo lực vĩnh viễn là sai lầm, thả thi bạo giả có thể là người trưởng thành, người đương quyền hoặc thanh thiếu niên ( thái độ );
► triển lãm như thế nào cùng dự phòng xã hội giới tính bạo lực cùng cung cấp xã hội giới tính bạo lực người bị hại duy trì có thể tin lại người trưởng thành cùng phục vụ cơ cấu lấy được liên hệ ( kỹ năng )[33].
Học tập mục tiêu ( 15～18 tuổi trở lên )
Yếu điểm: Thân mật bạn lữ chi gian bạo lực là có làm hại, như gặp được loại này bạo lực có thể tìm kiếm tương ứng trợ giúp
Học tập giả đem có thể:
► nhận thức đến thân mật bạn lữ chi gian bạo lực có thể có rất nhiều bất đồng hình thức ( tỷ như tại tâm lí mặt, thân thể mặt, tính mặt ) ( tri thức );
► nhận thức đến thân mật bạn lữ chi gian bạo lực là sai lầm, hơn nữa có thể thoát khỏi loại này ngược đãi quan hệ ( thái độ );
► triển lãm ở chính mình trải qua này loại bạo lực khi như thế nào hướng một cái đáng giá tin cậy người trưởng thành tìm kiếm duy trì ( kỹ năng )[33].
Yếu điểm: Mỗi người đều có trách nhiệm khởi xướng xã hội giới tính bình đẳng, cũng công khai phản đối xâm phạm nhân quyền hành vi, bao gồm tính ngược đãi, có hại hành vi cùng mặt khác hình thức căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực
Học tập giả đem có thể:
► phân tích ở khởi xướng xúc tiến xã hội giới tính bình đẳng cùng giảm bớt căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực phương diện một ít thành công trường hợp ( tri thức );
► ý thức được ở công cộng cùng tư nhân không gian, bao gồm ở trên mạng công khai phản đối xâm phạm nhân quyền cùng xã hội giới tính bất bình đẳng tầm quan trọng ( thái độ );
► khởi xướng xã hội giới tính bình đẳng, tiêu trừ căn cứ vào xã hội giới tính bạo lực ( kỹ năng )[33].
Người trưởng thành ở nhi đồng tính giáo dục trung khởi đến quan trọng nhất dẫn đường tác dụng. Một phương diện muốn cho hài tử hiểu được tôn trọng người đồng tính tính khuynh hướng, không đối người đồng tính sinh ra sợ hãi, bài xích hoặc kỳ thị tính tâm lý phản ứng[9],Tỷ như, đương hài tử gặp được người đồng tính khi, có thể đối hài tử nói: “TA thích thượng ái thượng nhân khả năng không phải khác phái, nhưng chúng ta không thể bởi vì nguyên nhân này liền xa cách, bài xích TA, TA cũng giống nhau có thể cùng chúng ta trở thành bạn tốt. Người cùng người chi gian muốn tôn trọng lẫn nhau.” Về phương diện khác, đương chính mình hài tử là người đồng tính khi, người trưởng thành cũng muốn giáo dục hài tử chính xác đối đãi chính mình tính khuynh hướng, cũng đề cao tính xâm hại phòng bị ý thức. Tỷ như, có thể đối hài tử nói: “Ngươi tại nội tâm cảm nhận được chính mình thích nam sinh / nữ sinh, đây là không có sai, cho nên không cần bởi vậy cảm thấy khẩn trương hoặc là tự ti, đại gia cũng nên tôn trọng chính ngươi lựa chọn. Bất quá trong sinh hoạt cũng có thể sẽ gặp được một ít không tôn trọng ngươi tính khuynh hướng người, lúc này liền phải đề cao cảnh giác úc. Nếu đối phương làm ngươi ở vào tâm lý áp lực, tính áp lực trạng thái, muốn trước tiên tích cực tìm kiếm người bên cạnh trợ giúp, ta cũng sẽ đứng ở bên cạnh ngươi.”
Thường thấy nghi vấn 1: Vì cái gì cùng phu so cùng thê quần thể càng ẩn nấp?
Đáp:Bởi vì giới tính bản khắc ấn tượng ảnh hưởng, cùng phu so cùng thê càng bên cạnh hóa, càng bí ẩn.Xã hội giới tínhĐối cá nhân thân phận, nguyện vọng, hành vi đắp nặn, nhưng đối mọi người lựa chọn cùng hành vi sinh ra mặt trái ảnh hưởng[9].Cùng phu xã hội giới tính vì nam tính, nam tính ở vào truyền thống quan niệm trung “Cường giả” địa vị, cảnh này khiến rất nhiều cùng phu không muốn “Buông dáng người” đối ngoại giới nói hết khổ trung, cứ như vậy, cùng phu tình cảnh ngược lại đã chịu bỏ qua[1].
Thường thấy nghi vấn 2: Nếu thê tử là đồng tính luyến ái nên làm cái gì bây giờ?
Đáp:Đầu tiên, yêu cầu nhận thức đến tất cả mọi người không cần đã chịu bạo lực, cưỡng bách hoặc kỳ thị mà có quyền đi ái chính mình người yêu thương[9].Tiếp theo, đối với đồng tính luyến ái đề tài, không cần kiêng dè thậm chí ô danh, mà hẳn là tích cực mà hiểu biết người đồng tính ( nhưng tham kiếnĐồng tính luyến áiMục từ ), ở tuân thủ xã hội đạo đức, tôn trọng lẫn nhau tự do tiền đề hạ, cùng thê tử thẳng thắn thành khẩn giao lưu, tìm kiếm giải quyết con đường[18].
Tiếp nhận mỗi người ở tính khuynh hướng, giới tính thân phận, giới tính biểu đạt chờ phương diện được hưởng bình đẳng quyền lợi, cùng với không bởi vậy mà gặp ô danh, kỳ thị cùng bạo lực, là thực hiện giới tính bình đẳng quan trọng con đường, cũng là toàn diện tính giáo dục trung quan trọng nội dung. Nhi đồng thanh thiếu niên đối với tính cùng giới tính đa nguyên hiểu biết, đem có lợi cho bọn họ lý giải cùng phân biệt cùng xã hội giới tính có quan hệ kỳ thị, thành kiến, bồi dưỡng khoan dung cùng tôn trọng giá trị quan, học được tiếp nhận tự mình cùng người khác, tiến thêm một bước sáng tạo càng hữu hảo xã hội.
Nhà trẻ tính giáo dục trung tương quan nội dung
Căn cứ Liên Hiệp Quốc 《 quốc tế tính giáo dục kỹ thuật chỉ đạo điểm chính 》 ( chỉnh sửa bản ) cấp ra học tập mục tiêu, trẻ nhỏ giai đoạn về giới tính bình đẳng tính giáo dục chủ yếu tập trung ở tiếp nhận sai biệt, tôn trọng người khác cùng tiêu trừ kỳ thị thượng. Đại học Sư phạm Bắc Kinh Lưu văn lợi giáo thụ chủ biên 《 trân ái sinh mệnh —— trẻ nhỏ tính khỏe mạnh giáo dục vẽ bổn 》 ( toàn 9 sách ) trung, 《 kỳ diệu cảm giác 》《 nhiều màu hạnh phúc 》《 sung sướng sáu một 》 tam sách trung đều đề cập giới tính bình đẳng tương quan giáo dục nội dung[34].
《 kỳ diệu cảm giác 》 một sách chủ yếu giáo hội trẻ nhỏ phân biệt bất đồng cảm giác, phân chia thoải mái cảm giác cùng không thoải mái cảm giác, làm trẻ nhỏ nhận thức đến thân thể của mình có bất đồng cảm giác là bình thường, chúng ta muốn quý trọng bất đồng cảm giác[35].
Kỳ diệu cảm giác[35]《 nhiều màu hạnh phúc 》 một sách giảng thuật bốn cái bất đồng gia đình sinh hoạt, làm trẻ nhỏ lý giải bất đồng giới tính, tuổi tác, chức nghiệp người đều có thể có được hạnh phúc nhân sinh thả đều có thể vì xã hội làm ra cống hiến, do đó dẫn đường trẻ nhỏ nhận thức sai biệt, tôn trọng người với người bất đồng[36].
Nhiều màu hạnh phúc[36]《 sung sướng sáu một 》 một sách chủ yếu trợ giúp trẻ nhỏ ý thức được bất đồng giới tính đều có theo đuổi chính mình thích sự vật quyền lợi, tỷ như nữ hài cũng có thể thích phi cơ, nam hài cũng có thể xuyên hồng nhạt quần áo chờ. Chỉ ở bồi dưỡng trẻ nhỏ đánh vỡ giới tính bản khắc ấn tượng, tiếp nhận chính mình cảm thụ ý thức[37].
Sung sướng sáu một[37]
Sung sướng sáu một[37]Tiểu học tính giáo dục trung tương quan nội dung
Tiểu học tính giáo dục không hề đơn thuần cực hạn với nghĩa rộng thượng tôn trọng sai biệt, mà là tiến thêm một bước nhận thức giảng giải có quan hệ giới tính cùng tính khuynh hướng nội dung. Đại học Sư phạm Bắc Kinh Lưu văn lợi giáo thụ chủ biên sách học lần đầu nói cập tính khuynh hướng khái niệm là ở lớp 5.
Ở lớp 5 thượng sách sách học “Gia đình cùng bằng hữu” đơn nguyên “Tiêu trừ kỳ thị” chủ đề trung, tính khuynh hướng kỳ thị cùng giới tính, địa vực, tuổi tác, khỏe mạnh trạng huống, tính khuynh hướng kỳ thị cùng nhau bị liệt vào trong sinh hoạt thường thấy kỳ thị hiện tượng. Ngoài ra, nên chủ đề hạ còn trình bày kỳ thị nguy hại cùng ứng đối kỳ thị phương pháp. Thông qua trở lên nội dung học tập, nhi đồng có thể nhận thức đến chính mình cùng người khác xã hội giới tính, tính khuynh hướng kỳ thị khả năng đối người khác tạo thành thương tổn, do đó phê phán tính mà đánh giá chính mình thành kiến trình độ cũng điều chỉnh chính mình hành vi. Ở chính mình gặp được kỳ thị sự kiện khi, cũng có thể càng thong dong mà ứng đối. Lớp 6 thượng sách “Giới tính cùng quyền lợi” đơn nguyên “Tính khuynh hướng” chủ đề cử hai đối đồng tính bạn lữ cộng đồng sinh hoạt ví dụ, lấy này trợ giúp nhi đồng hiểu biết “Bất đồng tính khuynh hướng có người có tương đồng quyền lợi”, “Công bằng đối đãi bất đồng tính khuynh hướng giả” này hai cái tri thức điểm.
Sơ trung tính giáo dục trung tương quan nội dung
Sơ trung giai đoạn tính giáo dục ở tiểu học cơ sở tiến tới một bước cường điệu giới tính bình đẳng đối với cá nhân phát triển cùng xã hội hài hòa tầm quan trọng. Ở hiểu biết tính khuynh hướng cụ thể hàm nghĩa cơ sở thượng, học sinh trung học đem nhận thức đến đối tính khuynh hướng bản khắc ấn tượng cùng thành kiến ảnh hưởng có bất đồng xã hội tính khuynh hướng người bị đối đãi phương thức, cũng ảnh hưởng bọn họ có khả năng làm ra lựa chọn. Đồng thời, sơ trung học sinh cũng sẽ học tập tính khuynh hướng bình đẳng có thể xúc tiến cùng tính hành vi cùng nhân sinh quy hoạch có quan hệ bình đẳng quyết sách. Ở nắm giữ này đó tri thức, thái độ cùng kỹ năng lúc sau, học sinh trung học đem có năng lực thưởng thức chính mình bao gồm đồng tính luyến ái ở bên trong tính khuynh hướng, tôn trọng người khác tính khuynh hướng, cũng nghĩ lại chính mình giá trị quan như thế nào ảnh hưởng tự thân quan niệm cùng thành kiến[38].
Phim nhựa tin tức
Ngôn ngữ: Tiếng Anh / Hà Lan ngữ / Hán ngữ tiếng phổ thông
Đơn tập phiến trường: 30 phút
Lại danh: Sáu người hành / đô thị sáu người hành /F·R·I·E·N·D·S/Six ofOne
Loại hình: Hài kịch / tình yêu
Đạo diễn: David · cara ni / mã ngươi tháp · khảo phu mạn
Diễn viên chính: Jennifer · Aniston Dayton / kha đặc ni · khảo khắc tư / Lisa · kho trác / mã đặc · lặc Brown / mã tu · phái thụy / David · hưu mặc / James · Michael · Taylor
Cốt truyện tóm tắt
Chuyện xưa lấy sinh hoạt ở New York Manhattan sáu cái lão hữu vì trung tâm, miêu tả bọn họ nắm tay đi qua mười năm mưa gió lịch trình. Trong đó nam chủ Roth · cái lặc ( Ross Geller ) thê tử là một người nữ đồng tính luyến ái, nàng ở cùng Roth kết hôn sau xuất quỹ, hai người bởi vậy mà ly hôn, Roth đã trải qua một đoạn thời gian cùng phu sinh hoạt, cũng đối mặt trùng kiến tự mình, cộng đồng nuôi nấng hai người hài tử chờ vấn đề[39].
Giáo dục ý nghĩa
Nên phim nhựa lấy tương đối nhẹ nhàng khôi hài phương thức triển lãm người đồng tính sinh hoạt cùng với cùng phu sở gặp phải một bộ phận khốn cảnh. Cấp xem ảnh giả một cái thị giác, tiến thêm một bước tự hỏi đồng tính luyến ái cập cùng phu tương quan đề tài thảo luận.
Friends
Phim nhựa tin tức
Ngôn ngữ: Tiếng Đức
Phiến trường: 34 phút
Lại danh: Cùng phu gặp được cùng thê / hôn nhân hình thức, hình thức hôn nhân
Loại hình: Cốt truyện / đồng tính / gia đình
Đạo diễn: Ốc nạp mã tư đằng ( Werner Masten ) / tát tân · lan đức cách lôi bá ( Sabine Landgraeber )
Diễn viên chính: Kathleen · Wall lợi cổ kéo chờ
Cốt truyện tóm tắt
Nữ người đồng tính Lư ngói ( Loye ) ở cha mẹ thúc giục hôn tạo áp lực hạ lựa chọn cùng chính mình nam người đồng tính bạn tốt ba bổn đức Lyle ( Babendreyer ) kết hôn cũng tiến hành mở ra thức tính quan hệ, mà bên kia nam người đồng tính khảm phổ nạp ( Kempner ) ở còn chưa cho thấy chính mình tính khuynh hướng khi bị chính mình cùng nhận nuôi cha mẹ tỷ tỷ Dorothea ( Dorothea ) thổ lộ cũng thành hôn hợp thành gia đình, từ khảm phổ nạp ( Kempner ) xuất quỹ cùng ba bổn đức Lyle ( Babendreyer ) yêu nhau mà dẫn ra bốn người yêu hận tình thù[40].
Giáo dục ý nghĩa
Nên phim nhựa triển lãm người đồng tính sinh hoạt cùng với cùng phu sở gặp phải một bộ phận khốn cảnh. Cấp xem ảnh giả một cái thị giác, tiến thêm một bước tự hỏi đồng tính luyến ái cập cùng phu tương quan đề tài thảo luận.
