Từ đồng nghĩaNgô lại có thể( Ngô lại có thể ) giống nhau chỉ Ngô có tính
Ngô có tính (1582 năm ~1652 năm ), tự lại có thể, dân tộc Hán, Giang TôNgô huyệnĐông Sơn người.Minh mạt thanh sơBệnh truyền nhiễm học giả.[1]
- Tiếng Trung danh
- Ngô có tính
- Đừng danh
- Ngô lại có thể
- Quốc tịch
- Trung Quốc
- Dân tộc
- Hán
- Sinh ra ngày
- 1582 năm
- Qua đời ngày
- 1652 năm[1]
- Chức nghiệp
- Bệnh truyền nhiễm học giả
- Chủ yếu thành tựu
- Cho rằng ôn dịch bất đồng với giống nhau ngoại cảm bệnh tật
Sáng lập ôn dịch học thuyết - Nơi sinh
- Giang Tô Ngô huyện Đông Sơn
- Tác phẩm tiêu biểu phẩm
- 《 ôn dịch luận 》
- Đại biểu phương
- Đạt nguyên uống
Về Ngô lại có thể sinh tốt niên đại, có 1572-1652 năm, 1582-1652 năm, 1592-1672 chờ vài loại cách nói, nhưng đều khuyết thiếu cụ thể cổ văn hiến chứng cứ[1].
Ngô có tính, tự lại có thể, hào đạm trai, Giang TôNgô huyệnNgười, sinh hoạt ởMinh mạt thanh sơKhoảnh khắc, là “Ôn dịch học phái” người sáng lập. Hắn căn cứ chính mìnhLâm sàng kinh nghiệm,Có 《Ôn dịch luận》 một cuốn sách, khai thành một bộ ấm áp bệnh biện chứng luận chứng phương án[1].
1642 năm,Đại minhSùng Trinh 15 năm, cả nướcÔn dịchHoành hành, mười hộ chín chết[2].Nam bắcTrực Lệ,Sơn Đông, Chiết Giang chờ mà đại dịch, năm sáu nguyệt gian ích thịnh, “Một hẻm hơn trăm gia, không một gia chỉ miễn, một môn mấy chục khẩu, không một cận tồn giả”.
Bác sĩ nhóm đều dùngBệnh thương hànPháp trị liệu, không hề hiệu quả. Ngô lại có thể kinh nghiệm bản thân mỗi lần tình hình bệnh dịch, tích lũy phong phú tư liệu, tìm hiểu và kiểm traNguyên nhân,Dốc lòng nghiên cứu, căn cứ trị nghiệm đoạt được, sáng tác thành hoàn toàn mới 《Ôn dịch luận》 một cuốn sách, khai quốc gia của taBệnh truyền nhiễm họcNghiên cứu chi khơi dòng. Hắn lấy suốt đời trị dịch kinh nghiệm cùng thể hội, lớn mật đưa ra “Lệ khí”Trí bệnh chi học thuyết, tại thế giớiBệnh truyền nhiễmY học sửThượng cũng là một cái vĩ đại sáng kiến, bởi vậy thắng được hậu nhân rộng khắp tôn trọng.
Ở minh mạt Sùng Trinh mười bốn năm ( công nguyên 1641 năm ), Sơn Đông, Hà Nam, Hà Bắc, Chiết Giang chờ màÔn dịchLưu hành, người bệnh thật nhiều, thậm chí duyên cập cả nước. Bởi vì thầy thuốc lúc ấy dùngGiống nhau trị liệuNgoại cảm bệnh phương pháp, hoặc dùng trị liệuBệnh thương hànPhương pháp trị liệu, hoặc vọng dùng tuấn công khư tà chi tề, thường thường không có hiệu quả, thậm chí dẫn tới bệnh tình kéo dài, tiến thêm một bước hướng trầm trọng nguy hiểm giai đoạn phát triển, khiến uổng mạng giả không thể đếm.
Xét thấy trở lên tình huống, Ngô có tính dốc lòng nghiên cứu, nghiêm túc tổng kết, đưa ra một bộ tân nhận thức, cường điệu loại này bệnh thuộc ôn dịch, phi phong phi hàn, phi thử phi ướt, phiSáu dâmChiTà ngoạiXâm, mà là bởi vì trong thiên địa tồn tại có một loại dị khí cảm động tới, cùngBệnh thương hàn bệnhTuyệt nhiên bất đồng. Bất luận từ nguyên nhân bệnh,Bệnh cơĐến chẩn bệnh, trị liệu đều có khác nhau, làm này cùng bệnh thương hàn bệnh tách ra khác luận, vìÔn bệnhHọc thuyết hình thành cùng phát triển làm ra cống hiến. Có 《Ôn dịch luận》.
Ngô lại có thể ở nên thư trung sở liệtÔn dịchBệnh loại cóPhát di,Đầu to ôn,Tôm màng ôn,Dưa nhương ôn,Ngật đáp ôn,Cùng vớiBệnh sốt rét,Kiết lỵChờCấp tính bệnh truyền nhiễm,Hắn minh xác chỉ ra này đó bệnh đều không phải sáu dâm chi tà gây ra, mà là bốn mùa bất chính chi khí việc làm. Này bệnh trạng cùng bệnh thương hàn tương tự mà thực tế khác biệt, sách cổ chưa bao giờ phân biệt, Ngô thị nhất nhất tăng thêm phân biệt trình bày và phân tích tỏ rõ, cũng luận chế phương. Trong đó trứ danh tề mới cóĐạt nguyên uống,Tam tiêu uốngChờ, kỳ người lấy sơ lợi phân tiêu phương pháp. Ở trị liệu thượng, hắn đưa ra nguyên bộKhư tàĐạt nguyên lý luận, lâm sàng trị liệu thu được thực tốt hiệu quả. Còn có hắn “Lệ khí”Nói đến, đầu tiên khẳng định nó là một loại vật chất, “Vật giả khí chi hóa cũng, khí giả vật chi biến cũng”, do đó phủ định dịch bệnh chi từ là “Phi lúc đó mà có này khí” cựu quan điểm. Hắn còn chỉ ra lệ khí là nhiều mặt, có đặc thích tính, càng có thiên trung tính.
- Tác giả tênNgô có tínhTác phẩm thời gian2011-1
- 《 ôn dịch luận 》 là trung y ôn bệnh học phát triển sử thượng có vượt thời đại ý nghĩa tiêu chí tính làm, là trung y lý luận nguyên sang tư duy cùng lâm chứng thực dùng tân pháp kiệt xuất thể hiện. Phân trên dưới hai cuốn, đời Minh Ngô lại có thể soạn với Sùng Trinh mười lăm năm nhâm ngọ ( 1642 năm ). Ngô lại có thể ở 《 ôn dịch luận 》 trung sáng lập “Lệ khí” nguyên nhân bệnh học thuyết, cường điệu ôn dịch cùng bệnh thương hàn hoàn toàn bất đồng, minh xác chỉ ra “Phu ôn dịch chi vì bệnh, phi phong, phi hàn, phi thử, phi ướt, nãi trong thiên địa có khác một loại dị khí...
Căn cứ này phát bệnh đột nhiên, có lưu hành tính đặc điểm, chỉ ra đây là bởi vì trong thiên địa tồn tại — loại dị khí, lại gọi lệ khí,Dịch lệChi khí gây ra. Hắn cho rằng, tuy rằng 《 Thương Hàn Luận 》 trung đưa raLưu hành một thời chi khíCó lây bệnh nói đến, nhưng theo thực tế tình huống, có khi hành chi khí mạt tất có dịch, cho nên lưu hành một thời nói đến không thể khiến người tin phục. Người chi hay không đến dịch bệnh, là bởi vì lệ khí gây ra. Lệ khí là tạp khí trung chi nhất, mỗi năm đều tồn tại.
Dịch khí tồn tại thịnh suy nhiều ít, cùng khu vực, bốn mùa cùngTuổi vậnCó quan hệ. Cảm thụ dịch lệ chi khí lúc sau, có thể làm cho già trẻ đều bệnh. Này liền từNguyên nhân bệnh họcPhương diện đemÔn dịchCùng giống nhau ngoại cảm bệnh khác nhau mở ra, cũng cùngBệnh thương hàn bệnhTăng thêm phân chia. Ngô thị đột phá sáu khí trí bệnh truyền thống quan điểm, đưa ra tân bệnh truyền nhiễm nguyên nhân gây bệnh quan điểm. Này đó, đã bịHiện đại y học,Vi sinh vật họcSở chứng thực, đây là Ngô thị đốiÔn bệnh họcMột đại cống hiến.
Tổng kết ôn dịch xâm phạm con đường, lây bệnh phương thức cùng lưu hành đặc điểm, ôn dịch tà khí xâm phạm nhân thể con đường bất đồng, cho là từ miệng mũi mà nhập, này xâm phạm bộ vị vừa không ở biểu, cũng không ở, mà là từ miệng mũi xâm nhập, dừng lại ở nửa biểu nửa dặm chi gian, nơi này xưng làMàng nguyên.Nơi này màng nguyên, là thuyết minh ôn dịch chi tà trên cơ thể người trong vòng, ngoại nhưng liền với biểu, nội nhưng nhập với đặc điểm. Chỉ ra ôn dịch chi bệnh cho nên dùng trị ngoại cảm bệnh phương pháp trị liệu không được khỏi hẳn, chính là bởi vì này bệnh tà bộ vị bất đồng với giống nhau ngoại cảm bệnh ở biểu hoặc ở, mà là ở chỗ nửa biểu nửa dặm màng nguyên, cái này bộ vị là giống nhau dược vật sở không thể tới. Bởi vì này đã liền biểu lại liền, tà khí thịnh khi tắc nhưng ra biểu hoặc nhập, lúc này mới nhưng căn cứ tà khí tán loạn xu thế, hướng dẫn theo đà phát triển ban cho trị liệu. Ngô thị đem ôn dịch bệnh truyền biến từ trong ngoài hai đại phương diện tiến hành tổng kết, quy nạp ra chín loại truyền biến phương thức, xưng là “Chín truyền”. Tức nhưng biểu không, biểu mà lại biểu, nhưng không biểu, mà lại, trong ngoài phân truyền, trong ngoài phân truyền lại phân truyền, biểu thắng với, thắng với biểu, trước biểu sau, trước sau biểu chờ.
Sáng lậpĐạt nguyên uốngMột phương lấy trị liệu ôn dịch. Đạt tới sử tà khí mau chóng từ màng nguyên tán loạn, lấy lợi cho trong ngoài phân tiêu mục đích. Phương trungCây cauCó thểTiêu có thểMa, vì sơ lợi khí cơ chi phẩm, có thể trừPhục tà,Lại có thể trịLĩnh NamChướng khí;Hậu phácCũng thuộc sơ lợi khí cơ chi phẩm, có thể phá lệ khí chỗ kết;Thảo quảTân liệt khí hùng, có thểTân tánLấy trừ phục tà bàn cứ. Tam vị dược vật tương hợp hiệp lực, lấy sử khí cơ sơ lợi, thẳng tới sào huyệt, thúc đẩy tà khí tán loạn, nhanh rời màng nguyên. Phương trung lại dùngBiết mẫuLấy tư âm, cáiÔn dịchChi tà tính thuộc ấm áp, dễ thương nước bọt chi cố.Nhiệt thươngDoanh huyết,Cố thêm thược dược lấy cùng huyết, lại thêm hoàng cầm lấy thanh khô nóng rất nhiều, dùng cam thảo lấy điều hòa chư dược.
Dược tuy bảy vị, lại có thể điều sướng khí cơ, thấu đạt màng nguyên, cố vì trị liệu ôn dịch chi tà chủ phương. Bởi vì ôn dịch chi tà từ màng nguyên đã nhưng nhập, lại có thể ra biểu, cho nên thường xuyên kiêm thấy trong ngoài bệnh trạng, Ngô thị lại sáng lập tam tiêu uống, lấy trị liệu ôn dịch chi tà xuất nhập trong ngoài,Biểu chứng,Chứng,Nửa biểu nửa dặm chi chứng kiêm thấy giả.Tam tiêu uốngTức đạt nguyên uống lại tăng lớn hoàng, khương hoạt,Rễ sắn,Sài hồ, sinh khương, đạiTáoMà thành.[3]
Nếu ôn dịch chi tà đã tản mạn tắc lại muốn căn cứ tà khí nơi bộ vị ban cho bất đồng trị liệu. Nếu thấy mạch trường mà hồng tán, đổ mồ hôi đại khát, quanh thânNóng lên,Tắc thuyết minh tà khí đã ly màng nguyên, màNhiệtTản mạn, nàyBệnh cơĐã cùng bệnh thương hàn bệnh dương minhKhí phân chứngNhất trí, cố vẫn nhưng dùng Bạch Hổ canh tân lạnh giải tán. Nếu tà khí thấu với ngực cách, mà thấy mãn buồn phiền lòng hỉ nôn, dục phun không phun, tuy phun mà không được đại phun, trong bụng bất mãn, dục uống không thể uống, dục thực không thể thực, thuyết minh màng nguyên chi tà đã ngoại hội với ngực cách, tà khí tại thượng, nhưng tuyển dụngQua đế tánDũng phunDịch tà. Nếu ôn dịch chi tà nhập với, thấy có nhưngHạ chiChứng, liền có thể sử dụngHạ pháp.
Ngô thị thập phần coi trọng hạ pháp ứng dụng, cũng cho rằng hạ phápỨng dụng phạm viThực quảng. Ngô thị chỉ ra, nếu bựa lưỡi từ bạch chuyển hoàng,Hắc rêu,Hoặc lưỡi mũi nhọn, lưỡi nứt,Lưỡi đoản,Lưỡi ngạnh,Lưỡi cuốn,Lưỡi sa rêu, môi táo nứt, môi tiêu,Môi khẩuKhởi da,Lỗ mũi như than bùn,Miệng thối,Khẩu táo khát,Mục xích,Nuốt làm, hô hấp khí như phun hỏa, tiểu liền hồng xích hoặc giọt nước làm đau, đại tiện cực xú, dương tay ném đủ,Mạch trầmMà số,Triều nhiệt,ThiệnThan thở,Trong lòng mãn,Trong lòng cao khởi như khối chờ 40 chứng, đều thuộc nhưng hạ chi chứng. Bởi vì ôn dịch chi tà từ miệng mũi mà nhập, trước nhập này. Nếu chán nản trệ, sử khí cơ bế tắc không thông, tắc màng nguyên chi tà không thể thấu đạt, biểu khí cũng không thể giải, cho nênCôngVưu trọng vớiGiải biểu.
Sáng lập ôn dịch học thuyết, dẫn đầuPhương tây thế giới200 năm.Hình thành một cái tương đối hệ thốngÔn bệnhBiện chứng luận trị cương lĩnh, đưa ra một loạt tân học thuật giải thích, phong phú tổ quốc y họcẤm áp bệnhHọc nội dung. Hắn tà khí xâm phạm con đường đốiDiệp thiên sĩẤm áp học thuyết có nhất định gợi ý. Này học thuật tư tưởng sử ôn dịch học thuyết độc lập thành hệ thống, đối tổ quốc y học cống hiến là hẳn là đầy đủ khẳng định.
