Hòa phục ( わふく, wafuku ), là Nhật BảnDân tộc phục sức.[1]Thời kỳ EdoTrước kia xưng Ngô phục, ngữ ra 《Cổ sự nhớ》, 《Nhật Bản thư kỷ》, 《Tùng cửa sổ mộng ngữ》, ở xưng là hòa phục phía trước, Nhật Bản trang phục được xưng là “Vật”, mà Nhật Bản cổ đại sở xưng “Ngô phục” là “Vật” một loại.
Hòa phục nhưng chia làm nhà nước vật cùng võ gia vật.[2]Tiểu tay áo biểu hóa thủy tựThất đinh thời đại[3],Quý tộc rơi xuống bạch tiểu tay áo dần dần trở thành thứ dân biểu y.[4]“Vật” trừ bỏ bao gồm “Ngô phục"Ở ngoài còn bao gồm vai y khố, nguyên tựBình an thời đạiThú yTừ từ, này đó đều phi nguyên tự Ngô phục, mà là nguyên tự bản thổTruyền thống phục sức.Mười hai đơnCòn lại là từNại lương thời đạiThườngĐường yTăng thêm cải tiến mà thành, lúc sau lại có biến hóa cùng sáng tạo.
- Tiếng Trung danh
- Hòa phục
- Ngoại văn danh
- わふく, wafuku
- Đừng danh
- Vật
- Giả danh
- きも の, kimono
- Tương ứng quốc gia
- Nhật Bản
- Tương ứng dân tộc
- Đại cùng tộc
Mục lục
- 1Khởi nguyên phát triển
- 2Phục sức cấu tạo
- 3Chế tác công nghệ
- ▪Hòa phục phục mà
- ▪Hòa phục thủ công
- 4Văn hóa đặc thù
- 5Phát triển lịch sử
- 6Hòa phục mỹ thuật
- 7Chủng loại
- ▪Áo tắm
- ▪Tiểu văn hòa phục
- ▪Sắc vô mà
- ▪Phó hạ hòa phục
- ▪Phỏng vấn hòa phục
- ▪Chấn tay áo hòa phục
- ▪Lưu tay áo hòa phục
- ▪Hải lão trà khố
- ▪Hoa gả hòa phục
- ▪Tang phục
- ▪Kiểu nam hòa phục
- 8Mang thêm phẩm
- ▪Hoàn mang
Hòa phục
“Hòa phục” ởĐức xuyên Mạc phủTrước kia gọi “Vật”, dùng cao cấp hàng dệt khâu vá quần áo tắc gọi “Ngô phục “.Cố định sử dụngHòa phục xưng hô là đức xuyên Mạc phủ lúc sau, cùng Tây DươngVăn hóa tiếp xúcTrung hưng khởi khái niệm.
Nhật BảnThời kỳ Edo《 trang phục yếu lĩnh sao 》 chỉ ra: “Hòa phục duyên đường quần áo mà này chế đại đồng tiểu dị ích. Bổn bang thông Trung Hoa cũng bắt đầu từ hán,Thịnh vớiĐường thế khi. Triều đình mệnh hiền thần theo với vãng cổ chi y quan mà chiết trung với Hán Đường chi chế, này hảo giả duyên nào không hảo giả thảo nào mà làm. Bổn bang chi văn vật thiên tuế không dễ chi hình thái cũng.”[5]
Thời Đường trước, Nhật Bản hòa phục sắc thái tương đối chỉ một, nhiều vì nguyên thủy sắc thái, dân tộc sắc thái, cùng phục sức cơ hồ cùng sắc điệu; ởĐường triều văn hóaẢnh hưởng hạ, hòa phục sắc thái đặc biệt là đại cùng hình quý tộcPhục sức sắc tháiTiến vào cường thịnh kỳ, lúc này quý tộc lấy sắc thái phân chia cấp bậc, như cấp bậc từ trên xuống dưới phục sức nhan sắc vì tím đậm, tím nhạt, phi, cám, lục, hắc; nữ tính phục sức nhan sắc trang trí đánh vỡ nguyên lai chỉ một sắc điệu, mà lấy lục, lam, hồng là chủ điều đồng thời, tăng thêm mặt khác sắc điệu hoặc văn dạng, màu sắc diễm lệ, sắc điệu đối lập rõ ràng, cho người ta lấy cảm giác mới mẻ cảm giác[6].
Khúc vạt Hán phục cùng chấn tay áo hòa phục
Khúc vạt Hán phục cùng chấn tay áo hòa phụcNgô phục( ごふく gofuku ) cái này xưng hô nguyên với Trung Quốc tam quốc thời kỳ, nhânĐông NgôCùng Nhật Bản thương mậu hoạt động đem hàng dệt cập quần áo khâu vá phương pháp truyền vào Nhật Bản duyên cớ, bắt đầu xuất hiện này danh. Ở càng thêm chính xác mặt thượng, Ngô phục một từ là chuyên chỉ lấy tằm lụa vì mặt liêu cao cấp hòa phục, mà dùng vải bố vải bông làm hòa phục sẽ dùng “Quá vật” tới xưng hô. 1957 năm 6 nguyệt,Kinh đô,Osaka,Trung Quốc,Nagoya,Đông KinhCác Ngô phục chuyên môn cửa hàng cộng đồng sáng lập cả nước Ngô phục chuyên môn cửa hàng sẽ liền hợp sẽ.
Hòa phục khởi nguyên nhưng ngược dòng chí công nguyên 3 thế kỷ. Tới rồiNại lương thời đại,Nhật Bản khiển sử tới Trung Quốc, hoạch tặng đại lượng sặc sỡ loá mắt triều phục. Năm sau, Nhật Bản noi theoTùy ĐườngPhục sức, đếnThất đinh thời đại,Hòa phục ở duyên thừaĐường triều phục sứcCơ sở thượng cải tiến, mà hòa phục hầu bao còn lại là chịu đạo Cơ Đốc người truyền giáo xuyên trường bào hệ đai lưng ảnh hưởng mà sáng tạo[6].
Nhật Bản người đưa bọn họ đối nghệ thuật cảm giác vô cùng nhuần nhuyễn mà biểu hiện ở hòa phục thượng[7].Ở Nhật Bản, tham dựThành nhân lễ,Hôn lễ, lễ tang, hiến tế, kiếm đạo,Cung nói,Kỳ đạo,Trà đạo,Hoa nói,Lễ tốt nghiệp, yến hội,Nhã nhạc,Văn nghệ diễn xuất cùng với chúc mừngTruyền thống ngày hộiThời điểm, Nhật Bản người đều sẽ mặc vào đoan trang hòa phục đi tham gia[8].Hòa phục ăn mặc văn hóa cập lễ pháp được xưng là trang nói. Hòa phục chịu tải gần 30 hạng về nhiễm dệt tài nghệ Nhật Bản quan trọng vô hình văn hóa tài sản cùng với 50 nhiều hạngNhật Bản kinh tế sản nghiệp đại thầnChỉ định truyền thống hàng mỹ nghệ. Chế tác hòa phục càng sau thượng bố,Tiểu ngàn cốc súcCùng với kết thành trừu càng là ghi vào thế giới phi vật chất văn hóa di sản.
1992 năm 6 nguyệt 8 ngày, cả nước Ngô phục chuyên môn cửa hàng sẽ liền hợp sẽ sửa vì cả nước Ngô phục chuyên môn cửa hàng hợp tác tổ hợp.[9]
Trung Quốc Ngô mà lấy Ngô phục nổi tiếng thiên hạ[1].《Tùng cửa sổ mộng ngữ》 tái: “Đến nỗi dân gian phong tục, phần lớn Giang Nam xỉ với Giang Bắc, mà Giang Nam chi xỉ vưu không gì hơn tam Ngô. Tự tích Ngô tục tập xa hoa, nhạc kỳ dị, nhân tình toàn xem phó nào. Ngô chế phục mà hoa, cho rằng cũng không là phất văn cũng; Ngô chế khí mà mỹ, cho rằng cũng không là phất trân cũng. Tứ phương trọng Ngô phục, mà Ngô ích giỏi về phục; tứ phương quý Ngô khí, mà Ngô ích giỏi về khí. Là NgôTục chiXỉ giả càng xỉ, mà tứ phương chi xem phó với Ngô giả, lại an có thể vãn mà chi kiệm cũng.”
《Cổ sự nhớ》 trung cuốn rằng: “Nếu có người tài giả cống thượng. Cố vâng mệnh lấy cống thượng nhân danh. Cùng nhĩ cát sư. TứcLuận ngữMười cuốn. Thiên Tự Văn một quyển. Cũng mười một cuốn phó là người tức cống tiến. Lại cống thượng thủ người Hàn rèn. Danh trác tố. Cũng ngô phục tây tố hai người cũng. Lại Tần tạo chi tổ. Hán thẳng chi tổ.” Tức là nóiTrăm tếCấpỨng thần thiên hoàngCống phẩm có luận ngữ,Thiên Tự Văn,Rèn công cùng với hai cái từ Ngô quốc tới phùngChức Nữ.Chuyện này cùngBinh khố huyệnNgô phục thần xã hiến tế dệt cơ cùng Đông Hán độ tới a biết sử chủ (Lưu a biết) có quan hệ. “37 năm, đế khiển a biết sử chủ với Ngô, cầu phùng công, đến Ngô dệt · huyệt dệt chờ bốn nữ về. Sẽ đế băng, nhân hiến nhân đức đế.” Nói cách khác, lúc ấy từ Trung Quốc độ tới hai cái dệt cơ truyền vào Trung Quốc dệt kỹ thuật, Ngô dệt viện sau khi chết bị làm như Ngô phục đại thần ở Ngô phục thần trong xã bị hiến tế.[10]
《 Nhật Bản thư kỷ · hùng lược mười bốn năm 》 tắc xưng: “Mười bốn năm xuân tháng giêng, Bính Dần sóc Mậu Dần, thân hiệp thôn chủ - thanh chờ cộng Ngô quốc sử, đem Ngô sở hiến tay mạt mới kĩ,Hán dệt, Ngô dệtCập y phùng huynh viện, đệ viện chờ, đậu với trụ cát tân “, tức ngô quốc から hán dệt · ngô dệt が độ tới quy hóa. 《 Nhật Bản thư kỷ · ứng thần kỷ 》 tái: “37 năm xuân hai tháng, mậu ngọ sóc, khiển a biết sử chủ, đều thêm sử chủ với Ngô, lệnh cầu phùng công nữ. Viên a biết sử chủ chờ độCao LyQuốc, dục đạt đến Ngô.”
《Nước Nhật chí》 cũng rằng: “Ứng thần đế chi sơ, đến 《Luận ngữ》, 《Ngàn văn》 với trăm tếVương nhân.41 nămCanh ngọ,Phục khiển a biết sử chủ, đều hạ sử chủ với Ngô, hai người, hán hiếu linh hoàng đế lúc sau cũng, Ngụy chịu thiền sau, tích loạn đến Oa. Khảo canh ngọ tứcTây TấnVĩnh Gia bốn năm, này ngày Ngô giả, ý lúc ấy liền Ngô mà cầu chi cũng. Việc này tái Nhật Bản 《 ứng thần bản kỷ 》. Cầu dệt phùng nữ. ĐểCao Ly,Cao Ly nãi phó lâu lễ sóng, lâuLễ chíHai người vì hương đạo, cập đến công nữ còn “. Cho nên, hòa phục dệt cùng khâu vá kỹ thuật lúc ban đầu là từ Trung Quốc truyền vào. Ngoài ra, kinh đô đại rượu thần xã cũng hiến tế Ngô Chức Nữ cùng hán Chức Nữ. Thần xã thạch tiêu thượng thư “Quá Tần minh thần Ngô dệt thần hán dệt thần; tằm dưỡng cơ dệt nhạc giao hưởng vũ chiTổ thần“.Có khác Nhật BảnTây cung thịHỉ nhiềuHướng đạo hà thần xã hiến tế hán Chức Nữ Ngô Chức Nữ dệt cơ đại minh thần.Nhật Bản dao khúc《 Ngô phục 》 xướng rằng: “Không tư nghị の sự を nghe くも の かな. それは tích の quân が đại に. Đường Quốc よりも độ されし. Từ “Lăng dệt hai người の người なるが. Nay hiện tại に hiện れ cấp ふは. Gì といひたる sự やらん.”
Ngày xưa Ngô phục cùng hòa phục hai loại khái niệm là phân biệt ( nhân quý tộc sở xuyên nhà nước vật phần lớn không phải nguyên tựĐông NgôMà là nguyên với Đường triều, mà nên loại trang phục trước kia cũng được xưng là “Đường phục”), nhưng hôm nay này hai loại khái niệm đã cơ hồ trùng điệp. Rất nhiều bán hòa phục cửa hàng, chiêu bàiThượng sẽViết “Ngô phục phòng” ( Ngô phục phòng go ku fu ya ), có thể thấy được hai từ đã trên cơ bản cùng nghĩa hóa.[1]
1. Quải câm, cộng câm
Hòa phục cấu tạo
2. Bổn câm, mà câm
3. Hữu đời trước khoảnh
4. Tả đời trước khoảnh
5. Tay áo
6. Mệ
7. Tả nhẫm
8. Hữu nhẫm
9. Kiếm trước
10. Thân trượng
11. Hàng trượng
Phỏng vấn
12. Vai phúc
13. Tay áo phúc
14. Tay áo trượng
15. Cổ tay áo
16. Tay áo phó[5]
Hòa phục mặt liêu là 《Kinh Thi》 bên trong dùng liêu. 《 thơ 》 rằng: “Mông bỉ dún hi.” Dún hi chính là súc miến cùng lụa trắng. Chính trang mùa đông chọn dùng súc miến, mùa hè dùngSa la,Áo tắm tắc dùng bông gòn. Hòa phục chính trang truyền thống thượng sử dụng tài liệu vì cũng phúc ( tiểu phúc ) phản vật, thông thường lễ phục phục mà vì ngự triệu súc miến, lấy kéo dài đức lộc tử bính giảo nhiễmChấn tay áoHòa phục xuyên Mạc phủ đại áo nữ trung lễ chế. Cũng có truyền thốngDệt vải cơDệtVải đayCùng với mặt khác Nhật Bản kinh tế sản nghiệp đại thần chỉ định truyền thống hàng mỹ nghệ, nhưTiểu ngàn cốc súc,Kết thành lụa, tám trượng lụa từ từ. Phản vật thông thường dan díu dệt thêu nhiều loại công nghệ, bao gồm giang hộ tiểu văn, hữu thiền nhiễm,Cỏ cây nhiễm,Chính lam nhiễm,Hồng hình nhiễm,Hình vẽ nhiễm,Giảo hiệt,Thêu thùa,Kim màuChờ. Phản vật tiếp tục sử dụng thời Đường truyền thống vải dệt kích cỡ, phúc khoan đường đại thước thước nhị tấc ( 36 centimet ),Trường nửa thất ( nhị trượng tám thước tả hữu, 12 mễ ) vì một phản, cố xưng phản vật,Một con vì một y, cố xưng thất phu thất phụ.
Hòa phục y theo bốn mùa bất đồng, từ chủng loại, tài chất, hoa văn thậm chí vật phẩm trang sức tiểu vật có này phối hợp quy tắc, đặc biệt là tu tập trà đạo, hoa nói, vũ dũng ít hôm nữa bổn truyền thống tài nghệ giả, càng là chú trọng khi phục truyền thống. Khi phục hình thức chia làm áo đơn, giáp, miên nhập. Giáp là có lớp lót hòa phục. Miên nhập làBông tơTường kép. Tết Đoan Ngọ về sau đổi mớiTrang phục hè.10 nguyệt đến năm sau 5 đầu tháng tắc giáp. Nhật Bản nữ nhân hòa phục thích lấy bốn mùa là chủ đề tùy mùa đổi mới trang phục. Ở hòa phục với vẽ văn dạng trung, mùa xuân mai, mùa hè xương bồ, mùa thu phong, mùa đông tùng cùng Nhật Bản người mùa cảm trực tiếp tương quan.
Hòa phục bản thân dệt nhiễm cùng thêu thùa, còn có ăn mặc khi phiền phức quy củ ( xuyên hòa phục khi chú trọng xuyên guốc gỗ <Thảo lí>, đủ túi, còn muốn căn cứ hòa phục chủng loại, chải vuốt bất đồng kiểu tóc ) sử nó nghiễm nhiên thành một loại tác phẩm nghệ thuật, là Nhật Bản ngàn năm nhiễm dệt công nghệ tập trung thể hiện.
Hòa phục đai lưng chọn thêm dùng tây trận hàng dệt, tá hạ cẩm cùng với dâng lên bác nhiều dệt. Bác nhiều dệt[11]Có 760 năm lịch sử, làm duyên dáng “Dâng lên mang” ( hòa phục dùng đai lưng ) mà nổi danh, tục truyền bác nhiều thương nhân mãn điền di tamHữu vệMôn từ Tống triều học hồi kỹ xảo là này thủy nguyên.[11]“Dâng lên đồ văn” là di tam hữu vệ then cửa Phật giáo dụng cụ độc coban cùng hoa đĩa đồ án hóa đồ văn, nhân bị chỉ định vì thượng cống cấp Mạc phủ thượng hiến phẩm mà được xưng là “Dâng lên”. Chọn dùng độc đáo kỹ xảo, dựng tuyến sử dụng đại lượng dây nhỏ, cường lực dệt tiến hoành tuyến dùng thô tuyến đồng thời sử dựng tuyến hiện ra tới hình thành đồ án.
Hòa phục cân nhắc quyết định đồTính chất | Phân loại | Dệt pháp | Hòa phục phục mà | Bính bộ dáng | Sử dụng |
Lụa hàng dệt ( chính lụa ) | Bình hàng dệt | Đan sau súc miến, bang súc miến | Vô mà sau nhiễm | ||
Minh tiên | Y thế kỳMinh tiên, trật phụ minh tiên, đủ lợi minh tiên | 絣,Lụa trắng, vô mà sau nhiễm | Phỏng vấn | ||
Trừu | Kết thành trừu, lâu mễ đảo trừu, đại đảo trừu, Toyota trừu, tin châu trừu, diêm trạch trừu, mễ trạch trừu, quận thượng trừu, hoàng tám trượng, tiên đài bình | Tiểu văn hòa phục, phổ đoạn, túi vật | |||
Vũ nhị trọng | - | - | Vũ dệt,Đỗng | ||
Lạc hàng dệt | 絽 | Tam bổn 絽, năm bổn 絽, bảy bổn 絽 | Vô mà sau nhiễm | Hạ vật, vũ dệt, khố | |
Văn hàng dệt | Đường dệt | Có chức văn dạng, chính thương viện văn dạng | |||
Chuế dệt, kinh cẩm, vĩ cẩm, sa tanh, gấm vóc, Thiệu ba, phong thông dệt, bắt chước dệt, lồi lõm dệt,Lụa tơ tằm | Có chức văn dạng, cát tường văn dạng | ||||
Bác nhiều dệt[11] | - | Ô vuông bính, lụa trắng bính, dâng lên bính | |||
Đại cùng cẩm, tá hạ cẩm, lộc đảo cẩm | - | Hòa phục mang, túi vật | |||
MaHàng dệt | Tiểu ngàn cốc súc· Việt sau thượng bố, cung cổ thượng bố, gần giang thượng bố, có thể bước lên bố, bát trọng trên núi bố | Vô mà, 絣, lụa trắng bính, sau nhiễm | Hạ vật, áo tắm | ||
Bông gònHàng dệt | Ở lâu mễ 絣,Thật cương bông gòn, xa châu bông gòn, tam hà bông gòn, tùng phản bông gòn, đan sóng bông gòn | Vô mà, 絣, lụa trắng bính, sau nhiễm | Áo tắm | ||
Nhiễm [12] | Nhuộm màu | - | - | ||
Nại nhiễm | Hình hội nhiễm,Hồng hình nhiễm,Trường bản trung hình, cao kỳ tay nại nhiễm,Hữu thiềnNhiễm, tay mạ vàng càng sa, | Sau nhiễm | |||
Giảo nhiễm | Cánh đồng giảo nhiễm, có tùng minh hải giảo | Lộc tử bính, thụy vân bính, hoa bính | |||
Đồng sinh thêu thùa, giang hộ thêu thùa | Cát tường văn dạng | Đánh quái trang trí, cùng trang tiểu vật | |||
- 1.Lấy một con phản vật, căn cứ vai cùng mắt cá chân chi gian chiều dài tài hai phân thân khuynh, khúc chiết cũng khâu lại phía sau lưng phần giữa hai trang báo.
- 2.Lại tài lấy phản vật cùng đời trước khuynh chiều dài bằng nhau bố phúc, cắt thành tả nhẫm, hữu nhẫm, nhẫm phúc 12.5 centimet tả hữu. Đem nhẫm phiến phân biệt khâu lại ở một mảnh trước phiến tả hữu hai sườn.
- 3.Phùng cổ áo ( cộng câm ). Cổ áo là một cái có 1 mễ lớn lên hình chữ nhật mảnh vải chiết khấu về sau được đến, sau đó rót phùng. Lại đem mà câm phùng ở cộng câm phía dưới.
- 4.Đem cuối cùng dư lại phản vật cắt thành hai đoạn làm tay áo, chiết khấu cũng phùng trong người khuynh hai sườn. Tay áo trượng tiêu chuẩn tấc pháp 100－120 centimet, trước đem đoản một cái biên khâu lại, làm tay áo biến thành một cái tay có thể xuyên qua ống hình, lại ở cổ tay áo kia sườn lưu lại 23 centimet, còn lại khâu lại, này 30 centimet là làm tay xuyên ra tới cổ tay áo, là bao niêm, vì thế cổ tay áo kia một bên OK, bắt đầu cùng y thân liên tiếp. Cùng giống nhau trang phục không giống nhau, nó không phải đem toàn bộ tay áo đều ghép nối ở quần áo cổ tay áo chỗ, hắn chỉ ghép nối 1/2-3/2 tả hữu, dưới nách nơi đó là không hàm tiếp, nói cách khác, nơi đó là cái động, tay có thể mặc ra tới, tay áo không có tiếp thượng y phục kia một bộ phận, nam tử hòa phục là bịt kín, nữ tử hòa phục còn lại là không khai, cho nên bao phùng. Vì thế hòa phục sườn biên cũng có thể khâu lại thượng.
- 5.Cuối cùng đem quần áo vạt áo bao phùng.
Hòa phục chủng loại phồn đa, vô luận màu sắc và hoa văn, tính chất cùng kiểu dáng, ngàn năm hơn tới biến hóa muôn vàn. Không chỉ có ở nam nữ gian có rõ ràng khác biệt ( kiểu nam hòa phục sắc thái tương đối đơn điệu, thiên về màu đen, kiểu dáng ít, đai lưng tế, phụ thuộc phẩm đơn giản, ăn mặc phương tiện; kiểu nữ hòa phục sắc thái rực rỡ diễm lệ, đai lưng thực khoan, hơn nữa chủng loại, kiểu dáng đa dạng, còn có rất nhiều phụ thuộc phẩm ), hơn nữa căn cứ trường hợp cùng thời gian bất đồng, mọi người cũng sẽ xuyên bất đồng hòa phục xuất hiện, lấy kỳ thận trọng ( kiểu nữ hòa phục có hôn lễ hòa phục, thành nhân thức hòa phục, vãn lễ hòa phục, yến lễ hòa phục cập giống nhau lễ phục ). Hòa phục bản thânDệt nhiễmCùng thêu thùa, còn có ăn mặc khi phiền phức quy củ ( xuyên hòa phục khi chú trọng xuyên guốc gỗ, bố vớ, còn muốn căn cứ hòa phục chủng loại, chải vuốt bất đồng kiểu tóc ) sử nó nghiễm nhiên thành một loại tác phẩm nghệ thuật. Thiết kế sư không ngừng ở màu sắc và hoa văn cùng tính chất thượng sửa cũ thành mới, đem các loại lớn mật thiết kế vận dụng ở màu sắc và hoa văn thượng, sử hiện đại ấn tượng xảo diệu mà dung nhập cổ điển hình thức bên trong.
Hòa phục thuộc vềMặt bằng cắt,Cơ hồ toàn bộ từ thẳng tắp cấu thành, tức lấy thẳng tắp sáng tạo hòa phục mỹ cảm. Hòa phục cắt cơ hồ không có đường cong, chỉ là ở lãnh oa chỗ khai có một cái 20 centimet khẩu tử, thượng lãnh khi đem dư thừa bộ phận điệp ở bên nhau. Như đem hòa phục mở ra, mọi người có thể nhìn đến, dùng để chế tác hòa phục mặt liêu, vẫn cứ là một cái hoàn chỉnh hình chữ nhật. Bởi vì hòa phục cắt chế tác có kể trên đặc điểm, cho nên ở đo ni may áo phương diện tương đối tự do. Ở chế tác hòa phục khi, ít làm người hình thể sở tả hữu, cao thấp mập ốm bất đồng người, cho dù ăn mặc cùng kích cỡ hòa phục, cũng rất ít cho người ta lấy y không hợp thể ấn tượng. Bởi vì, nó có thể tùy người mà khác nhau, ở bên hông điều tiết kích cỡ. Hòa phục tuy rằng trên cơ bản từ thẳng tắp cấu thành, xen kẽ ở trên người trình thẳng ống hình, khuyết thiếu đốiNhân thể đường congBiểu hiện, nhưng nó lại có thể biểu hiện trang trọng, an ổn, yên lặng, phù hợp Nhật Bản người khí chất. Không chỉ có như thế, hòa phục đồng thời cũng thuận theo Nhật Bản tự nhiên; Nhật Bản tuyệt đại bộ phận khu vực ấm áp ướt át, bởi vậy trang phục thông khí tính thập phần quan trọng. Bởi vì hòa phục tương đối rộng thùng thình, trên quần áoThông khí khổngCó 8 cái nhiều, thả hòa phục tay áo, khâm, vạt đều có thể tự doKhép mở,Cho nên thập phần thích hợp Nhật Bản phong thổ khí hậu.
Thông khí là hòa phục một đại ưu điểm cùng đặc thù, bởi vậy hòa phục cổ tay áo,Vạt áo,Y vạtĐều có thể tự do khép mở. Bất quá, loại này khép mở, đặc biệt là vạt áo khép mở, có rất nhiều chú trọng. Bất đồng khép mở, có bất đồng hàm nghĩa, biểu hiện ăn mặc giả bất đồng thân phận. Tỷ như, nghệ sĩ ở ăn mặc hòa phục khi, vạt áo là trước sau rộng mở, chỉ ở vạt áo "V" tự hình giao nhau chỗ hệ thượng dây lưng. Loại này ăn mặc phương thức, không chỉ có cho người ta lấy một loại hòa phục tựa thoát mà chưa thoát cảm giác, biểu hiện một loại hàm súc mỹ, hơn nữa có thể biểu hiện làm nên chức nghiệp phụ nữ thân phận. Ngược lại, nếu không phải làm nên chức nghiệp phụ nữ ở ăn mặc hòa phục khi, tắc cần đem vạt áo khép lại. Nhưng cho dù là khép lại sam khâm, này trình độ cũng có chú trọng, cũng lấy này biểu hiện ăn mặc giảHôn nhân trạng huống:Nếu là đã kết hôn phụ nữ, như vậy vạt áo không cần toàn bộ khép lại, có thể đem dựa phần cổ địa phương rộng mở. Nhưng nếu là chưa lập gia đình cô nương, tắc cần đem vạt áo toàn bộ khép lại. Trên thực tế, hòa phục ăn mặc có như thế nhiều chú trọng, cứ thế ở Nhật Bản có chuyên môn dạy người như thế nào ăn mặc hòa phục "Phòng học". 1964 năm Nhật Bản chuyên môn thành lập “Trang nói lễ pháp vật học viện”, bồi dưỡng ra đại lượng trang nói hòa phục chuyên gia, phổ cập hòa phục ăn mặc, lễ pháp, cùng tài, sáng ý, mỹ dung cùng với xuất bản sách báo. 1966 năm toàn Nhật Bản vật chấn hưng sẽ thành lập, đề xướng 11 nguyệt 15 ngày vì hòa phục ngày, cũng kêu gọi đại chúng ở bảy mươi lăm tam tiết xuyên hòa phục.[13]
Lúc ban đầu Nhật Bản trang phục là được xưng là “Quán đầu y”Nữ trang cùng được xưng là “Biểu ngữ” nam trang. Cái gọi là “Quán đầu y”, chính là ở bố thượng đào một cái động, từ đầu thượng bộ xuống dưới, sau đó dùng dây lưng hệ trụ rũ ở hai dưới nách bố, lại xứng với cùng loại với váyCởi bỏ hóa trang,Này cách làm tương đương nguyên thủy, nhưng rất thực dụng. Cái gọi là “Biểu ngữ”, chính là đem chưa kinh cắt bố vây quanh ở trên người, lộ ra vai phải, giống như hòa thượng khoác áo cà sa.
Truyền thuyếtTrung Nhật BảnThần trị thời đại có vịY tà kia kỳMệnh thần, hắn ở cử hành phất trừ ( dùng trai giới tắm gội chờ phương pháp sơ tai cầu phúc ) việc khi, thường thường bỏ đi áo trên, khố, mang, cái kia thời đại Nhật Bản nhân sinh sống di chỉ hiện đã phát hiện mấy ngàn chỗ, này phân bố khu vực, bắc khởi Hokkaido, nam đến Cửu Châu, cơ hồ trải rộng toàn Nhật Bản.Xã hội nguyên thuỷNhật Bản người lấy quần thể phương thức quá di chuyển không chừng sinh hoạt, chủ yếuSinh sản hoạt độngLà săn thú cùng thu thập ( không cần luôn là nghĩ đến đế quốc thời đại đi ). Có lẽ chính là ở cái kia thời đại, Nhật Bản người bắt đầu rồi dùng động vật da lông hoặc là lá cây gia công chống lạnh, đi ra lỏa lồ thời đại. Ở thằng văn thức văn hóa thời đại hậu kỳ ( Nhật BảnThời đại đá mới,Tương đương với trước 800- trước 500 năm ) cùngDi sinhThức văn hóa thời đại ( Nhật Bản sử dụng di sinh thức đồ gốm thời đại, tương đương với trước 300-300 năm ), Nhật Bản xuất hiện hai loại cơ bản trang phục kiểu dáng. Một loại là bộ đầu thứcViên lãnh sam,Tạo hình cùng loại đến nay thiênViên lãnhChâm dệtÁo chui đầu;Một loại khác là cân vạt thức,Môn khâmChọn dùng tả nhẫm, lãnh tiêm đến bên hông, chờ cự hai sơ dùng tế thằng hệ kết khấu tiếp, tay áo vì ống hình tay áo, chiều dài ở đầu gối trở lên. Cùng áo trên nguyên bộ còn có khố, khăn quàng, với cần so. Khố nguyên chỉ mặc ở hạ thân che lấp với áo trên nội một loại háng bố, nhưng là nơi này khố là chỉ có chân bộ liên tiếp cùng loại với quần cởi bỏ hóa trang. Nam tử có một loại xưng là thường triền eo, triền eo vòng hệ với áo trên, bởi vì hệ kết xuất hiện nếp gấp cán, sử trang phục sinh ra một ít biến hóa. Nữ tử phần lớn xuyên thường, cùng nam tử bất đồng chính là, nữ tử thường trường chấm đất, hình thức cùng hôm nay Triều Tiên phụ nữ váy "Này mã" rất là tương tự.
Khăn quàng giống nhau làm trang tríĐáp quảiỞ hai vai, đáp quải hình thức không hạn, thông thường là từ cá nhân yêu thích quyết định. ỞSinh sản lao độngTrung khăn quàng còn thường xuyên bị dùng làm vãn hệ trường tụ dây lưng, hoặc là làm thay thế tay nải bố chi dùng.
Ở biệt ly trường hợp, mọi người huy động khăn quàng, lấy kỳ lưu luyến không rời tâm tình, nó cùng sau lại minh trị thời đại lưu hành lấy múa mayKhăn tayTỏ vẻ cáo biệt tác dụng là giống nhau. Với cần so là một loại so khăn quàng đại thả lớn lên một loại mang trạng hàng dệt, mông ở buổi sáng rũ vòng đến bên hông. Cổ đại Nhật Bản phụ nữ kiêng kị bị nam tử khuy dung, cho nên dùng cho cần so che mặt.
Theo 《Cổ sự nhớ》, 《Nhật Bản thư kỷ》, 《 thực luân đồ tập 》, 《Cổ ngữ nhặt của rơi》 chờ văn hiến ghi lại, Nhật Bản thằng văn thức văn hóa thời đại hậu kỳ cùngDi sinhThức văn hóa thời đại trang phục đã chọn dùng chử bố, vải bố, miênVải thô,Đằng bố, khoa bố chờSợi thực vậtTài liệu chế tác, dây lưng là tuyển dụng Oa văn bố.Trang phục tài liệuXuất hiện bao phủ thần thoại vầng sáng, như thiên nhật thứu thần tài chử dệt vải, ngày trường bạch vũ thần tự nghĩ ra vải bố lấy lợi dân dụng.
Nhuộm màu ở lúc ấy đã tương đối phổ biến, theo 《 ứng thần ký 》 táiCảnh hành thiên hoàngKhi, bình dân đã biết dùngCỏ xuyếnNhiễm hồng, màu chàm nhiễm thanh,Cây cỏ vangNhiễm hoàng,Tượng quảNhiễm quả hắc, tím căn nhiễm tím. Nhiễm hàng dệt phần lớn vô văn, ngẫu nhiên có một ít ấn văn, giống nhau đều là trực tiếp lợi dụngLá câyHoa cỏ sát ấn hoàn thành. Sở dụng thực vật có nguyệt thảo,Chim én thảo,Trăn, sơn lam,Cây kim ngânChờ.[13]
Nại lương thời đại
Nhật BảnThượng cổ thời đạiVải thô trang phục, tay áo bó nghiêng khâm, cùng cổ đại Trung Quốc ăn mặc có điều tương tự. Nhưng là, chân chính có văn tự ghi lại, đemTrung Quốc phục sứcTiến cử Nhật Bản, cũng sử chi bị hấp thu cùng chế độ hóa, hẳn là từNại lương thời đạiBắt đầu. Công nguyên 8 thế kỷ, Trung Quốc thời Đường trang phục truyền vào Nhật Bản, đối khởi nguyên với Nhật Bản bản thổ hòa phục sinh ra ảnh hưởng. Lúc ấy hòa phục tên cũng có rất nhiều, như "Quán đầu y", "Biểu ngữ" cùng với sau lại "Hòa phục", đã chịu Đông Á trang phục ảnh hưởng.[14]Nhật Bản nại lương thời đại chính trực Trung Quốc Thịnh Đường thời kỳ. Nhật Bản phái ra rất nhiều học giả, tăng lữ đến Trung Quốc học tập cùng giao lưu cùng hấp thu. Này đó khiển đường sứ giả đem thời Đường văn hóa nghệ thuật, pháp lệnh chế độ đều mang về Nhật Bản. "Quần áo lệnh" chính là nại lương thời đại chế định chế độ chi nhất. "Quần áo lệnh" quy định lễ phục, triều phục cùng chế phục ── triều phục bao gồm quan mũ, ấn chức quan cấp bậc phân chia; chế phục là không có quan chức nhân viên công vụ trang phục, ấnNgành sản xuất phân loại.Tổng thể mà nói, nại lương thời đại trang phục sắc thái vẫn là tương đối đơn giản.
Bình an thời đại
Tới rồiBình an thời đại( chín thế kỷ về sau ), bởi vì quốc phong thịnh hành, Nhật Bản hòa phục dần dần thoát khỏi ngoại lai ảnh hưởng, phát triển ra độc hữu xa mỹ cùng tinh xảo đặc sắc, này quần áo sắc thái bắt đầu đa dạng hóa,Ống tay áoCũng hướng to rộng phương hướng phát triển. Cử cái ví dụ, quen thuộcNhật Bản sửNgười nhất định nghe qua "Đường y"Cùng"Mười hai đơn".Đường y là trang phục lộng lẫy ( lễ phục ) một loại, lấy tím, phi vì quý, kim bích huy hoàng, mỹ lệ dị thường. Mười hai đơn thực tế là một loại ăn mặc phương thức, nàng cũng không phải mười hai tầng áo đơn, mà là ở áo đơn thượng điệp mười hai tầng được xưng là khuê trang phục, khuê khinh bạc trong suốt, nhiều tầng khuê điệp khởi khi vẫn cứ có thể mơ hồ thấy áo đơn hoặc biểu nhan sắc, lần thêm mông lung hoảng hốt mỹ cảm.
Võ gia quan phụcLiêm thương thời kỳ, tương đối giỏi giang, giản dịVõ gia văn hóaXuất hiện, này mộtThời đại đặc thùCũng phản ánh ở trang phục thượng. Mặt khác, lúc ấy, nguyên triều thống nhất Trung Quốc, cũng liên tục mười lần xâm phạm Nhật Bản: Nhật Bản nhân vi dễ bề chiến tranh, trang phục lại hồi phục mộc mạc, tay áo rộng lại biến trở về tay áo bó.
Thất đinh thời đại
Thất đinh thời đại, ở trên quần áo in lại gia văn ( cổ đại Nhật Bản ấn dòng họ mỗi nhà đều có gia văn, phỏng chừng gia văn số lượng vượt qua hai vạn loại ), thường phục thiết kế bắt đầu lễ phục hóa.Thẳng rũCùng hầu ô mũ là thời thượng nam trang, phổ cập thực quảng. Mà nữ trang tắc càng triều đơn giản hóa phát triển.
Oda NobunagaAn thổ thời đại,Toyotomi HideyoshiĐào sơn thời đại( mười sáu thế kỷ trung kỳ ), mọi người bắt đầu chú trọng bất đồng nơi ăn mặc bất đồng kiểu dáng quần áo, vì thế xuất hiện tham gia tiệc cưới, tiệc trà khi xuyên "Phỏng vấn trang" cùng tham gia các loại lễ mừng,Thành nhân tiết,Yến hội, tương thân khi xuyên "Lưu tay áo trang". Thời kỳ này, có chứa tiên minh dân gian tính "Có thể nhạc"Dần dần thành hình, tươi đẹp xa hoa" có thể "Trang phục xuất hiện. Lúc này, công khanh trang phục không có đại thay đổi, cơ bản là bình an thời đại cung đình trang phục kéo dài, mà công khanh cùng võ gia cuối cùng dung hợp là ởMinh trị thời kỳ,Đó là lời phía sau.
Đào sơn thời đại,Mọi người bắt đầu chú trọng bất đồng nơi xuyên bất đồng phục sức, vì thế xuất hiện tham gia tiệc cưới, tiệc trà khi xuyên “Phỏng vấn trang” ( từ vai trái, tả tay áo đến khâm, váy thành một bức đồ án ), cùng với tham gia các loại lễ mừng, thành nhân tiết, yến hội, tương thân khi xuyên “Lưu tay áo trang”.[15]
Thời kỳ Edo
Mạc mạt võ gia hôn lễNhật Bản hội họa khởi nguyên với Nhật Bản bản thổ, mà Nhật Bản hội họa sử đã chịu quáẤn Độ Phật giáoCùng Trung Quốc mỹ thuật ảnh hưởng, đặc biệt là ở Trung Quốc thời Đường thời điểm,Phật giáo nghệ thuậtTruyền vào Trung Quốc cập Nhật Bản, vô luận là chùa miếu trung bích hoạ tượng đắp vẫn là trong sinh hoạtTranh chân dung,Hai cái quốc gia đều có tương tự chỗ.
Chân chính phản ánh Nhật Bản hòa phục hội họa tác phẩm chủ yếu là Nhật BảnTranh phong tục.Nhật Bản tranh phong tục hứng khởi với thất nhìn chằm chằm thời đại ( 1392-1573 năm ), tương đương với Trung Quốc đời Minh. Lúc ấy có rất nhiều Trung Quốc tranh phong tục truyền vào Nhật Bản, như phản ánh Trung Quốc cổ đạiLao động nhân dânSinh sản quá trình 《Cày dệt đồ》, bị Nhật Bản họa gia làm một loại hình thức tới noi theo, đến nỗi Nhật Bản cũng xuất hiện rất nhiều phiên bản 《 cày dệt đồ 》, như có nanh dã vĩnh nạp bổn, cũng có cùng ca sơn huyện cao dã sơn biến chiếu tôn viện hoa văn màu bình phong 《 dệt đồ 》 chờ. Nhưng Nhật Bản tranh phong tục chân chính hứng khởi là ởThời kỳ Edo,Lúc ấy tuy rằng có nhất phái cổ điển họa phái chuyên lấy truyền thống vật ngữ vì hội họa đề tài, nhưGenji Monogatari,Tịnh lưu li vật ngữ chờ đều lần lượt xuất hiện với lúc ấy hoàng cung quý tộc bình phong thượng, loại này truyền thống đề tài giống nhau dùng truyền thống hội họa thủ pháp tới biểu hiện. Họa trung nhân vật ăn mặc đều là lúc ấy trong cung hoa lệ quần áo, tạo hình phong cách có chút cùng loại có chứcNon hình người.Nhưng lúc ấy càng có rất nhiều đồng thời vẽ với này đó bình phong thượng tranh phong tục, đây là giang hộ lúc đầu ( 16 thế kỷ sơ ) một đại đặc sắc, này hội họa trung tâm ở kinh đô, lúc ấy chính trực quảng nhân văn minh chi loạn lúc sau, kinh đô kinh tế đang ở phục hưng, làm sống lại tượng trưng minh quảng chín năm viên tế hoạt động cũng ở kinh đô mỗi năm một lần mà cử hành, nguyên nhân chính là vì như thế, một loạt bình phong đồ đại lượng xuất hiện, như nanh dã vĩnh đức 《 Lạc trung phá lệ đồ 》, này đồ có ba loại phiên bản, nhìn chằm chằmĐiền bổn,Lịch bác Ất bổn, thượng sam bổn, ngoài ra còn có giấu trongĐông Kinh quốc lập viện bảo tàng《 Lạc trúng gió tục đồ 》 bình phong ( 17 thế kỷ trước nửa ),Tĩnh gia đường kho sách《 bốn dòng sông nguyên du đồ 》 bình phong, này đó bình phong đề tài hơi có chút cùng loại với thời Đường du xuân đồ, nhưng nhân vật càng vì đông đảo, trường hợp càng vì to lớn, trong đó xông ra chính là kịch ca múa nội dung. Như bốn điều hà nguyên cùng sáu điều liễu đinh. Người trước là kịch ca múa hứng khởi trung tâm mà, người sau là du nữ ca vũ kĩ tụ tập địa phương. Khai sáng vớiKhánh trườngTám năm ( 1603 năm ) bắc dã xã đầu kịch ca múa ở trong một đêm lưu hành lên. Khánh trường những năm cuối ở bốn dòng sông nguyên thường trực sân khấu, cung sáu điều liễu đinh du nữ nhóm tới biểu diễn, lúc ấy có đại lượng văn tự ghi lại này một phong tục, địa phương trở thành kinh đô văn hóa trung tâm địa. Từ giữa có thể thấy được lúc ấy hòa phục ăn mặc tình huống[10].
Nhưng là, kịch ca múa rầm rộ vì cầm quyền giả sở phản cảm,Khoan vĩnhMười sáu năm chính phủ hạ lệnh cấm kịch ca múa, cho nên ở khoan vĩnh trong năm đại lượng gia tăng chính là trong nhà chơi trò chơi đồ.
Đến giang hộ trung kỳ, cùng tranh phong tục tương đối ứng chính là đào sơn thời kỳPhù thế hội,Phù thế hội là từ trong nhà chơi trò chơi đồ trung rút ra đơn độc một cái mỹ nhân tiến hành miêu tả, loại này hình thức ởKhoan vănThời đại đặc biệt lưu hành, bởi vậy xưng là khoan văn mỹ nhân đồ, trong đó 《 8000 đại đại phu đồ 》 là đặc biệt ưu tú tác phẩm.
17 thế kỷ trung kỳ, ở giang hộ ấn phẩm trung xuất hiện tranh khắc bản tranh minh hoạ, vẽ này đó tranh minh hoạ xưng là bản hạ vẽ sư, phần lớn đều là vô danh vẽ sư, trong đó trổ hết tài năng chính làLăng xuyên sư tuyên( 1618-1694 năm ), sư tuyên từng đảm nhiệm tiến nguyên tây hạc 《 háo sắc một thế hệ nam 》 giang hộ bản tranh minh hoạ tác giả, trong đó mỗi một bức tranh minh hoạ đều có thể độc lập thưởng thức. Sư tuyên là một quả vẽ người sáng lập, hắn sở làm 《 thấy phản mỹ nhân đồ 》 trung mỹ nhân thân xuyên màu đỏ tiểuĐoàn hoaMà thêu thùa đại đoàn hoa đồ án hòa phục, mỹ nhân quay đầu, xảo tiếu thiến hề, cực kỳ động lòng người.
Minh cùng hai năm ( 1765 năm ) bắt đầu lưu hành lấy bài nhân vi trung tâm hội họa. Dùng xa hoa nhiều sắc gấp chiêu tranh khắc bản tới chế tác, trong đó ưu tú tác giả làLinh mộc xuân tin( 1725-1770 năm ), này tranh khắc bản giống như cẩm chi mỹ, cố xưng cẩm vẽ, này sở vẽ mỹ nhân đặc biệt eo liễu vì mỹ, phổ biến một thời. Xuân tin về sau mỹ nhân họa đại biểu có thắng xuyên xuân chương,Điểu cư thanh trườngChờ, nhưng nhất nổi danh phù thế hội đại gia tắc sốHỉ nhiều xuyên ca ma( 1753-1806 năm[16]), này họa phần lớn là nửa thân vẽ hoặc đại đầu vẽ, như 《 phụ nhân tương học mười khu 》 chờ. Từ nay về sau có rất nhiều phản ánh tằm tang hoặc dệt sinh sản tranh phong tục cũng dùng loại này phù thế hội phong cách, họa trung nữ tính xuyên còn lại là hạ tầng lao động phụ nữ hòa phục.
Nhật Bản đến hiện đại còn có mỹ nhân họa này một chuyên môn họa phái, sở họa phần lớn đều là xuyên hòa phục Nhật Bản phụ nữ.
Từ minh trị ba mươi năm bắt đầu, Nhật Bản họa gia bắt đầu sáng tạo tân mỹ nhân họa pháp, ước chừng có thể phân thành ba cái lưu phái, một là từ phù thế hội trung thoát thai mà ra cận đại mỹ nhân họa phái, lấy Quan ĐôngĐích mộc thanh phươngVì đại biểu; nhị này đây phu nhân cùngXã hội thượng lưuCác thái thái là chủ mỹ nhân họa, lấy viên sơn bốn điều vì đại, trong đó thượng sấn tùng viên tác phẩm trung có thành đàn xuyên hòa phục Nhật Bản thái thái, phong thái yểu điệu, khuôn mặt nở nang, sở miêu tả hòa phục chế tác phương pháp cũng thập phần rõ ràng, làGiảo hiệtVẫn làHữu thiền,Đều có thể phân rõ; tam là đồ vật kết hợp mỹ nhân họa, lấyTranh TâyPhong cách tới miêu tả ăn mặc hòa phục Nhật Bản phụ nữ.
Kể trên cùng hòa phục có quan hệ mỹ thuật tác phẩm. Chẳng những bảo tồn trong lịch sử bất đồng thời kỳ hòa phục sắc thái, mặt liêu, đồ án, kiểu dáng cùng phối sức, còn phản ánh hòa phục ăn mặc phương pháp, cùng với xuyên hòa phục Nhật Bản người giơ tay nhấc chân thiên hình vạn trạng. Ngoài ra, này đó tác phẩm trên thực tế là nghệ thuật gia trong mắt hòa phục, biểu lộ nghệ thuật gia và đồng thời thế hệ đối hòa phục thái độ cùng cảm tình.[12]
Nước Nhật sẽ đời trước hòa phục Nhật Bản nghị viên
Áo tắmThời kỳ EdoTrước kia, hòa phục “Tắm” tự là chỉ “Nước ấm”, khi đó mọi người đem hòa phục gọi “Canh ri-đô ( yu ka ta bi ra )”. Ri-đô chỉ áo đơn, tức dùng cho đơn xuyên quần áo.
Thời cổ phòng tắm trên cơ bản đều là hơi thức, cùng sauna thực tương tự. Mọi người vì phòng ngừa bị vách tường cùng cây cộtBị phỏng,Đều ăn mặc canh ri-đô nhập tắm. Canh ri-đô được xưng là “Hòa phục” bắt đầu từ thời kỳ Edo. Sau lại, mọi người dần dần thay đổi nhập tắm hình thức, tắm rửa khi không hề mặc quần áo, mà là ngâm ở nước ấm trung. Vì thế, loại này hòa phục liền trở thành tắm rửa xong sau ăn mặc đơn giản quần áo, cũng làm mùa hạ hưu nhàn thể hiện một cái nhân tình thú quần áo kéo dài đến nay.
Áo tắmNghiêm khắc tới nói không thể trực tiếp cùng cấp với hòa phục, chính trang rất nhiều linh kiện, đối với áo tắm mà nói là có thể có có thể không, tỷ như đủ túi, mang đế chờ.[17]
Ở lâu mễ 絣 tiểu văn hòa phụcCho đến ngày nay,Tiểu văn hòa phụcĐịnh nghĩa có điều thay đổi,Mọi người đem vô luận đồ án lớn nhỏ, chỉ cần là có lặp lại in nhuộm văn dạng hòa phục, đô thống xưng là “Tiểu văn”.
Chú ý:Phối hợp tiểu văn chính là chính trang đai lưng “Túi mang”Cùng “Nagoya mang”,Mặt khác bởi vì tiểu văn thuộc về tiếp cận thường phục loại hòa phục, cũng có thể lựa chọn mang phúc so hẹp “Tiểu túi mang”. Giày phương diện, đã nhưng phối hợpThảo lí,Cũng có thể phối hợpGuốc gỗ,Nhưng nhất định phải xuyên đủ túi.[5]
Sắc vô mà[5]Tuy rằng không có đồ án, bất quá cho phép có dệt ra tới ám văn.
Nếu ởSắc vô màThượng chuế cóGia văn,Như vậy nó là cùng “Phỏng vấn” đồng cấp lễ phục; nếu không có nhằm vào gia văn, còn lại là thứ cấp lễ phục, hoặc là hằng ngày phục. Hơn nữa nếu sử dụng màu đen đai lưng, nó lại có thể có thể làm thứ cấp tang phục ( tham gia tang lễ xuyên y phục ); nếu xứng với chín tấc mang, nó thậm chí còn có thể làm tham gia pháp sự trang phục. Bởi vậy, sắc vô mà là đối ăn mặc thời gian, trường hợp không quá lựa, ứng dụng rộng khắp chủng loại.
Không có gia văn sắc vô mà cho người ta một loạiThường phụcCảm giác, có chứa một văn ( quần áo bối phùng thượng có một cái gia văn ) sắc vô mà liền có thể dùng làm tham giaTiệc trà,Chúc mừng sẽ thứ cấp lễ phục, nếu có chứa tam văn ( bối phùng, tả hữu vai các một cái gia văn ) sắc vô mà, cách điệu cơ hồ có thể nói so phó hạ, hoặc là không có nhà trên văn phỏng vấn càng cao.
Sắc vô mà cũng thực thích hợp ở tiệc trà thượng ăn mặc, bởi vìTrà đạoCoi trọng tẩy thoát duyên hoa, bình đạm yên lặng, cho nên sắc vô mà có thể nói là phù hợp nhất trà đạo chỉ thích trang phục. Nếu ở pháp sự, vì người quen gác đêm, tang lễ chờ trường hợp ăn mặc sắc vô mà, giống nhau tuyển dụng nhan sắc mộc mạc, có chứa một văn sắc vô địa. Phải chú ý chính là, cứ việc nhan sắc mộc mạc, nhưng là nếu quần áo ám văn là cát tường ý tứ văn dạng nói cũng là không quá hợp thời nghi.[5]
Phó hạ
Phỏng vấn hòa phụcPhỏng vấn cũng không có đã kết hôn chưa lập gia đình phân biệt.Phỏng vấn nếu là chỉnh thể nhiễm đồ án hòa phục, nó từ dưới bãi, tả trước tay áo, vai trái đến cổ áo triển khai sau là một bức tranh vẽ, đặc trưng là xưng là “Hội vũ( えば ) “Loại này hình thức. Chỉ chính là ở phỏng vấn thượng đồ án, vượt qua phùng tuyến, nhưng đua thành một chỉnh phúc đại đồ án. Nói cách khác đem phỏng vấn chỉnh kiện mở ra khi, nhưng nhìn đến hoàn chỉnh một bức đại đồ. Thích hợp phỏng vấn có: Bạn bè tiệc cưới,Party,Cùng đi lễ nhập học,Tiệc trà,Đồng học hội, tương thân chờXã giao trường hợp.[5]
Chấn tay áoGiống nhau giới hạn nữ hài nhi cùng chưa lập gia đình nữ tử ăn mặc. Bất quá cũng có ngoại lệ, chính là nam hài quáBảy mươi lăm tamChúc mừng lễ phục cũng là làm thành chấn tay áo kiểu dáng.
Chấn tay áo chia làm ba cái tế mục —— tiểu chấn tay áo ( nhị thước tay áo ), trung chấn tay áo ( chấn tay áo ), đại chấn tay áo ( bổn chấn tay áo ).
Tiểu chấn tay áo giống nhau làm nhập học, tốt nghiệp lễ phục, trung chấn tay áo tắc đa dụng với tân niên, thành nhân thức, chưa lập gia đình nữ tử tham dựChính thức trường hợp,Đại chấn tay áo( hoa gả chấn tay áo )Đa dụng với hôn lễ.
Đại bộ phận người ngộ nhận vì, chấn tay áo phân loại là dựa theo tay áo chiều dài tới phân, trong đó tiểu chấn tay áo tay áo trượng vì nhị thước, cũng chính là 76 centimet tả hữu, ở điểm này cơ bản không có dị nghị, nhưng là trung chấn tay áo qua đi tay áo trượng ước chừng chỉ có 85 centimet tả hữu, sau lại lại dần dần dài hơn đến cùng đại chấn tay áo vô dị, khiến cho mấy ngày liền bản thân đều khó có thể phân chia chấn tay áo, trung chấn tay áo cùng đại chấn tay áo này mấy cái từ khác nhau. Dẫn tới loại này mơ hồ nguyên nhân, ước chừng là bởi vì nữ hài tử bình quân thân cao gia tăng rồi. Tỷ như nguyên bản trung chấn tay áo chỉ có thể rũ đến cẳng chân trung bộ.
Kỳ thật trungChấn tay áo,Cũng chính là giống nhau sở xưngChấn tay áo,Cùng đại chấn tay áo cũng chính là bổn chấn tay áo chi gian khác nhau cũng không ở chỗ tay áo chiều dài. Trung chấn tay áo trừ bỏ tay áo so trường ở ngoài, mặt khác kết cấu cơ bản cùng bình thường hòa phục vô dị.[5]
Hắc lưu tay áo ( tả ) sắc lưu tay áo ( hữu )
Nhị thước tay áo cùng khốGiày có thể là chính trang thảo lí, cũng có thể là giày, xứng giày là đại chính thời kỳ lưu lại xuyên pháp.[5][18]
Hoa áo cưới ( はなよめいしょう ) vì nữ tính kết hôn khi phục sức, là nhất chính thức lễ phục, nguyên tự thời kỳ Edo võ giaĐại lễ phục.Nhật Bản truyền thống hôn lễ vì thần trước hôn lễ; mà hoa áo cưới là thần trước hôn lễ tất yếu ăn mặc. Hoa áo cưới chủ yếu chia làm ba loại, bao gồm sắc đánh quải,Bạch vô cấuCùng với chấn tay áo ( thông thường vì đại chấn tay áo ), sắc điệu lấy bạch hoặc hồng là chủ.[13]
Đánh quải là Mạc phủ thời kỳHầu quốcPhu nhân chính thức lễ trang, chỉ ở ngày hội, ăn mừng nghi thức thượng dùng. Chưa lập gia đình nữ tính cũng có thể dùng.Bạch vô cấuLà Mạc phủ thời kỳ sĩ tộc nữ tử hôn lễ lễ phục, lăng, luân tử,Vũ nhị trọngTính chất. Kết hôn cùng ngày chỉ ăn mặc màu trắng đoán quẻ, bởi vì màu trắng tượng trưng thuần khiết ( lại vừa nói nữ tử gả vào nhà chồng đó là ở nhà mẹ đẻ chết đi, màu trắng lại làÁo liệmNhan sắc ) dễ dàng lây dính nhà chồng nhan sắc. Kết hôn vài ngày sau mới thay sắc đánh quải ( mang nhà chồng gia văn ).[5]Nhật Bản thần trước hôn lễ khi tân nương lại là một thân bạch —— xưng là “Chấn tay áo” màu trắng trường tụ hòa phục, thượng khoác màu trắng cùng thứcÁo khoác,Xưng là “Bạch vô cấu”, nghe nói màu trắng là vì làm tân lang tới nhuộm thành chính mình thích nhan sắc, hoặc là vì chứng minh tân nương thuần khiết. Tân nương còn sơ xưng là “Văn kim cao đảo điền” cao cao Nhật Bản búi tóc, mang màu trắngTi miênMũ hoặc là mông đầu bạc sa, bộ ngực cắmTúi tiềnHoặc là đoản kiếm ( dùng cho hộ thân hoặc tự sát, hiện làm trang trí ), chân xuyên bạch sắc Nhật thức đoản bố vớ, xuyên thảo lí.[19]
Tang phụcCó sa lăng hình, vân, liên, nước chảy, sóng chờ ám văn.[5]
Nam tử hòa phục lấy nhiễm có hoa văn vũ dệt cùng khố vì chính thức lễ trang, tứcMontsuki haori hakama,Vũ dệt phục mà vì vũ nhị trọng, khố mà vìTiên đàiBình. Trừ bỏ màu đen bên ngoài cái khác nhiễm có hoa văn đánh quái cùng khố cũng chỉ làm lược lễ trang, có thể tùy tiện vào hànhTrang phục phối hợp.Tiểu tay áoTrường, áo tắm tắc làm thường phục.[5]
Hoàn mang
Túi mang
Nagoya mangGiải thông tám tấc ( 1 tấc =3.03cm ), so túi mang càng nhẹ nhàng thoải mái.
Nửa phúc mangHòa phục chi mỹ, trừ bỏ kẹp, mang, kết tổ hợp ngoại, hòa phục linh kiện cũng nổi lên rất lớn tác dụng. Hòa phục linh kiện chủ yếu có mang dương, mang đính,Mang bản,Mang gối, y đạt đính, eo nữu, ngực nữu, bỉ dực chờ. Mặt khác còn có cùng hòa phục nguyên bộ nội y, xuyên hòa phục khi, tiến hành mỹ dung khi một ít phụ trợ dụng cụ cùng với giày cùng mặt khác phụ thuộc phẩm.[5]
Giảo hiệt mang dươngMang dương
Mang dương tác dụng trừ bỏ ở chế tác mang dương là có thể cố định cùng bao phúc mang gối ngoại, hơn nữa ở trang trí thượng cũng nghiêm khắc yêu cầu cùng hòa phục, hòa phục mang nguyên bộ. Mang dương tài liệu giống nhau tuyển dụngLụa tơ sống,Lăng, dún hàng dệt chờ, mặt trên trang tríTrát nhiễmVăn dạng,Hữu thiềnNhiễm, tiểu văn, thêu thùa đồ án hoặc là sắc vô địa.[5]
Mang đính
Mang đính khởi hệ kết hòa phục mang kết tác dụng, cóThằng mang,Bện mang,Hàng phùng mang chi phân. Có một loại hàng thành ống tròn hình dây lưng xưng là hoàn hàng mang, là lễ phục thượng chuyên dụng mang đính. Còn có một loại trộn lẫnVàng bạc tiThằng mang cũng là bình thường dùng cho chính thức lễ phục cùng liền lễ phục mang đính.
Mang đế ( đồ tả hạ “Lục châu” vì mang lưu )Lại danh “Trước bản”, là đặt đai lưng, phòng ngừa dây lưng khởi nhăn một loại chỉnh hình dùng linh kiện, độ rộng tương đối với đai lưng muốn hẹp một ít.
Mang gốiLà hệ ở hòa phục lãnh oa dưới ngực vị trí, để ngừa ngăn ăn mặc biến dạng một loại hòa phục linh kiện. Y đạt đính giống nhau tuyển dụng tính chất so mỏng bác nhiều hàng dệt.
Là hòa phục ăn mặc khi dùng cho tỷ thí hòa phục chiều dài, hoặc là làm ngực giả nữu chi dùng.
Là lưu tay áo thượng một loại riêng trang trí, vì chính là làm hòa phục hai tầng khâu lại có thể nhìn ra được tới. Bỉ dực quy định trang trí ở cổ tay áo, lãnh, nhẫm cùng với từ dưới nách đến tay áo hạ mở miệng bộ phận.Tang phục không thể dùng bỉ dực.
Đủ túiCơ áo ngắn phán tức bên ngườiÁo lót,Khởi đến mùa hè hút hãn, mùa đông giữ ấm tác dụng, mặt liêu tuyển dụngThiên nhiên sợiChế thànhSợi nhỏ,La chờ, cổ áo dùng đồng loại bố làm thành hẹp phúc V hình lãnh. Mặt liêu tuyển dụng lụa tơ sống, dún hàng dệt, nilon chờ chiều dài so trường áo ngắn phán đoản 5 centimet tả hữu.
Trường áo ngắn phánNửa câm: Cũng kêu cổ giả ( giả lãnh ). Nửa lãnh phùng ở trườngÁo ngắn phánThượng, chủ yếu công năng là phòng ô tốt đẹp hóa áo ngắn phán. Mặt liêu tuyển dụng dún hàng dệt, muối lại lụa tơ sống chờ.[13]
Tinh mỹ thảo líThảo líKhông phải chỉ dùng thảo chế làm giày, mà là đối bao gồm giày vải, giày da,Lớp sơn giàyChờGót chânƯớc ở 2－8 centimet giày gọi chung là.
Tuyển thảo lí khi, phải chú ý sở tuyển thảo lí cùng hòa phục sử dụng muốn tương xứng. Lễ phục dùng thảo lí là bố chế, giày gót chân cũng muốn tuyển đến cao một ít. Mấy năm gần đây tuyển dụng lớp sơn giày người càng ngày càng nhiều, này cũng phản ánh thảo lí một loại thời thượng.
Hạ chở( ge ta )
Xuyên áo tắm khi, chân trần xuyên hạ chở. Trời mưa khi, guốc gỗ muốn tròng lên phòng vũ, phòng bùn guốc gỗ tráo xưng là trời mưa chở.
Guốc gỗ
Guốc gỗCũng là hòa phục quan trọng phụ thuộc phẩm chi nhất, ở tuyển dụng mặt liêu, màu sắc và hoa văn thượng đồng dạng yêu cầu cùng hòa phục nguyên bộ. Lễ phục dùng túi xách thông thường này đâyTá hạCẩm, bác nhiều dệt, gấm làm mặt liêu. Làm ra ngoài là mang theo túi xách, giống nhau đều là tuyển dụngLớp sơnCùng thuộc da làm mặt.
Cùng mang đính khởi đồng dạng tác dụng, nhưng là khóa thắt lưng thượng thông thường trang trí trân châu, thất bảo chờ, vì chính là cho người ta lưu lại tốt đẹp ấn tượng.
Như sơ, trâm, dải lụa chờ, lựa chọn vật trang sức trên tóc phải chú ý sử dụng trường hợp, giống xuyên chấn tay áo linh tinh hoa lệ hòa phục, lựa chọn vật trang sức trên tóc cũng liền phải hoa lệ chút; nếu là xuyên tang phục tắc muốn tránh cho mang san hô, phỉ thúy linh tinh vật trang sức trên tóc.
Có khác: Tay túi, guốc gỗ ( hoặc thảo lí ).
Hòa phục cái kẹpNhà nước vật là chỉNại lươngBình an thời đại tới nayNhật Bản thiên hoàngCho đến năm vị trở lên đại thần phục chế, tức hoa tộc lễ trang, lại xưngBình an trang phục.Bao gồmCổn y,Đai lưng, thẳng y,Thú y,Mười hai đơn,Khuê khố,Thủy làmTừ từ. Thiên hoàng phụcHoàng lưNhiễm y.Nhật Bản Hoàng Thái Tử phục hoàng đan y, thân vươngÁo tím.
Chư thần một vị đến tám vị căn cứ Đường TốngCông phụcChế độ, phân biệt y tím, phi, lục, phiêu. Mạc phủ thời đại, phía nhà nước lấy đai lưng vì lễ phục, bốn vị trở lên áo đen, năm vị giáng bào. Mười hai đơn chính là mệnh phụ tiến cung hoặc tiết sẽ khi sở xuyên trang phục lộng lẫy lễ phục. Chia làmĐường y,Áo đơn, biểu chờ, cộng mười hai tầng.
Đầu tiên bước đầu tiên là mặc vào đủ túi ( vớ ), sau đó ấn trình tự chỉnh tề mặc vào, dây lưng không thể hệ đến thật chặt.
1. Mặc tốt trường áo ngắn phán sau, phủ thêm hòa phục, đem nội áo sơ mi tay áo bộ tiến hòa phục tay áo. Đem hòa phục bối phùng điều chỉnh đến phía sau lưng trung tâm, sau đó dùngCái kẹpĐem áo sơ mi cùng hòa phục cổ áo cố định.
2. Một bàn tay nhắc tới cổ áo phía dưới ước 15cm chỗ, một cái tay khác nắm lấy hòa phục mặt sauTrung tâm tuyến,Nhắc tới hòa phục, cũng điều chỉnh vạt áo chiều dài, lấy không tiếp xúc đến mặt đất chiều dài mới thôi.
3. Mở ra hòa phục đem trước lãnh phóng tới eo cốt vị trí, quyết định chính diện phúc khoan. Hòa phục bên cạnh cùng thân thể sườn biên đối tề vì nghi.
4. Quyết định phúc khoan sau, chậm rãi đem chính diện mở ra, tiếp theo đem đế mặt vừa người định khoan, sau đó đem tay phải sở cầm cổ áo hạ bộ đề cao 10 cm, sử vạt áo tuyến trình khuynh trạng
5. Lặp lại chính diện, đem tay trái sở lấy cổ áo hạ bộ phận đề cao 5 cm, chú ý không cần sai vị. Bên hông sau khi xuất hiện nếp nhăn hướng lên trên điều chỉnh.
6. Ở bên hông hệ thượng đệ nhất căn tế thằng. Dây lưng từ thân thể chính diện hướng hướng hệ, ở bối trung giao nhau sau tuyến trở lại phía trước thắt.
7. Đem bên hông nếp nhăn san bằng. Tay từ hòa phục tay áo khẳng hạ khai xái chỗ vói vào đi kiểm tra hòa phục hay không bị dây lưng kẹp lấy, làm cho dẹp sau lưng dư thừa bộ phận.
8. Đồng dạng đem trước ngực dư thừa bộ phận san bằng hảo, đem nếp nhăn kéo đến dưới nách, hai tay bắt lấy hai tay áo biên, nhẹ nhàng kéo cổ tay áo.
9. Kiểm tra hai cổ áo hay không chỉnh tề báo cáo kết quả công tác hảo, như có sai vị, bắt tay từ tay áo khẳng hạ khai xái khẩu vói vào đi điều chỉnh. Cổ áo khai xái không thể quá lớn cũng không thể quá tiểu.
10. Ở ngực hạ hệ thượng đệ nhị căn tế thằng, dư thừa bộ phận nhất định phải kéo chỉnh tề, chính diện lặp lại bộ phận trình trình độ trạng.
11. Đoan chính vòng eo, ở trước ngực hệ thượng một cái kêu "Y đạt" tiểu dây lưng, bởi vì tiểu dây lưng cóCo duỗi tính,Chú ý không cần hệ đến thật chặt.
12. Kiểm tra trước ngực cùng phía sau lưng hay không có chiết cùng lơi lỏng, có lời nói, hướng dưới nách bên này san bằng chỉnh. Kiểm tra hòa phục cùng trường áo ngắn phán trung tâm tuyến hay không ở cùng vị trí. Chỉnh thể hoàn thành sauDùng đạiGương kiểm tra hay không có sai lầm, sau đó tháo xuống lãnh thượng cái kẹp.[5]
Áo tắm đai lưng hệ pháp ( kho sách kết )
Nếu là một người đánh mang kết nói, có thể trước đây trước ngực thắt, sau đó tay phải cầmCái nút,Tay trái bắt lấy phía sau lưng hạ sườn, từ bên phải hướng đem hòa phục kết chuyển tới sau lưng.
1. Đem đai lưng khoan trên dưới chiết khấu, dán ở trên eo, lấy hảo thắt mắt chiều dài, kết mắt trường lấy 20 cm vì nghi.
3. Vây eo hai vòng sau dư lại dây lưng chiết khấu sau cùng treo ở trên vai một mặt thắt.
Kho sách kết5. Cầm lấy thắt mắt bộ phận xếp thành tam chiết.
6. Dùng một cái dây thừng vòng hai vai một vòng hệ hảo, dùng cái kẹp đem kết mắt bộ phận cố định ở dây thừng thượng.
7. Đem kết cánh bộ phận nếp nhăn san bằng chỉnh.
8. Kết cánh chiều dài cùng hai vai cùng khoan, chính diện triều quyển thượng hảo.
11. Đem kết cánh mở ra sửa sang lại xinh đẹp. Hoàn thành sau lại làm một lần kiểm tra điều chỉnh tốt kết cánh góc độ.
12. Đem toàn bộ kết chuyển tới phía sau.[5]
Ăn mặc những việc cần chú ý
Cổ áo: Tả khâm đáp hữu khâmRất nhiều người không biết cái cách nói này, xuyên hòa phục khi hữu khâm đáp tả khâm, thậm chí rất nhiều minh tinh ăn mặc đều là hữu khâm đáp tả khâm, tỷ như nóiY có thể tĩnh,Dương thừa lâmTham gia mỗ tiết mục khi liền đều xuất hiện cái này sai lầm, đây là không chính xác.[5]
Ăn mặc cấm kỵ
Nhật Bản hữu dụng quần áo "Chiêu hồn" tập tục: Mọi người hoặc là ở người chết bên gối, hoặc là bước lên nóc nhà hướng núi cao biển rộng, hoặc là huy động người chết quần áo lớn tiếng kêu gọi người chết trở về. Vì người chết tẩy dùng quá quần áo khi, muốn mặt bắc mà tẩy, ngọ nửa phơi nắng. Tẩy xong phơi khô sau, cần thiết chỉnh chỉnh tề tề điệp hảo, cất chứa một đoạn thời gian sau lại dùng bổng gõ vài cái, người sống mới có thể xuyên dùng. Bởi vậy, mọi người ở hằng ngày giặt hồ quần áo khi, đều tuyệt không triều bắc phơi nắng, hơn nữa ban đêm cũng không treo ở bên ngoài.
Ở thành thị, tháng giêng mùng một, đại bộ phận gia đình đều không giặt quần áo. Cổ tục, mỗi tháng một ngày, mười lăm ngày, 28 ngày, thậm chí bờ đối diện chờNgày giỗCũng không được giặt quần áo. Này cố nhiên là tiết ngày nghỉ yêu cầu hảo sinh nghỉ ngơi, cũng là sợ hãi ngày này hiến tế đối tượng hồn linh phiêu du mà qua khi bám vào phơi nắng trên quần áo. Tân xuyên mới vừa làm tốt quần áo khi, có khu vực ( như kỷ châu ) trước cầm quần áo khoác ở cây cột thượng; có địa phương (Hướng thằng) muốn khẩu xướng "Ta cũng ngàn năm, trụ cũng ngàn năm", "Quần áo đơn bạc, thân thể rắn chắc". Cho dù không trước cấp mộc trụ xuyên, cũng muốn điệp hảo sau gõ hai hạ lại dùng. Đây đều là xuất phát từ lo lắng trên quần áo có giấu nào đó hồn linh duyên cớ. Cất chứa một đoạn thời kỳ sử dụng sau này bổng gõ, hoặc là trước cấp mộc trụ xuyên, từ chủ quan nguyện vọng tới giảng, hy vọng khởi đến hóa giải tác dụng, đi tai tránh ma quỷ.[5]
《Không bao lâu tập》 tái: "Vô phản huyền quan, vì tựa người chết phục", Hà NamThấm dươngVùng có "Phản xuyên váy lụa, khác gả nam nhân" truyền thuyết. Bởi vì người chết đi chính là một cái cùng dương thế hoàn toàn tương phảnÂm phủThế giới, cho nên sau khi chết muốn phản mặc quần áo, phản mang mũ. Nhật Bản tập tục, người đã chết hạ táng khi, muốn tả hướng giấu vạt áo, ý nghĩa người chết hết thảy trang phục đều cùng người sống tương phản. Cho nên, ngày thường mọi người mặc quần áo khi, kiêng kị nhất cổ áo oa ở bên trong, hoặc là về sau vì trước, lấy vì mặt.
Đồng dạng, bởi vì "Vạn vật có linh" tư tưởng, mọi người cho rằng chính mình xuyên dùng quần áo tất nhiên gởi lại có linh hồn của chính mình, đem chính mình xuyên dùng quần áo tặng cho thân cận nhất bằng hữu, ý nghĩa đem chính mình hồn phách cũng tặng cho đối phương, đủ thấy một mảnh thành tâm.Có ngườiTặng y khi, còn ở trong túi phóng một quả năm viên ngày tệ, đây là lấy năm viên hài âm, tỏ vẻ "Ngự duyên" ( cùng ngài có duyên ) chi ý, còn tồn tại tặng "Mua quần áo tiền", "Mua đai lưng tiền", đều là loại này tập tục biểu hiện.[13]
Sắc thái cấm kỵ
《Trung Quốc dân gian cấm kỵ》 một cuốn sách trung từng đem phục sức nhan sắc quy nạp vì bốn: Quý sắc kỵ, tiện sắc kỵ, hung sắc kỵ, diễm sắc kỵ.
《Lễ Ký》 tái, thiên tử đạn trang phục nhân mùa bất đồng mà nhan sắc bất đồng, ấn mùaÂm dương ngũ hành,Chia làm thanh, xích, hoàng, bạch, hắc ngũ sắc.
Đường Thái TôngTrinh Quán bốn năm định đủ loại quan lại triều phục nhan sắc, tím liệt chu trước: Tam phẩm trở lên phục tím; tứ phẩm, ngũ phẩm phục phi; lục phẩm thâm lục; thất phẩmThiển lục;Bát phẩm thâm thanh;Cửu phẩmThiển thanh.
Có thể nói như vậy,Nhật Bản lịch sửThượng sắc thái cấm kỵ cùng này đó đều có bất đồng trình độ tương tự chỗ.
Đẩy cổ thiên hoàngMười một năm ( 605 năm ),Thánh Đức Thái TửBan bố "Quan vị mười hai giai",Ấn giai vị dùng quan.
Từ trên xuống dưới là đức ( tím ), nhân ( thanh ), lễ ( xích ), tin ( hoàng ), nghĩa ( bạch ), trí ( hắc ). Này sáu loại nhan sắc cùng quan vị lại phân biệt tế chia làm lớn nhỏ hai loại, cộng mười hai giai.
Nhật Bản trong lịch sử từng định màu vàng quất, màu đỏ thẫm, màu xanh lơ, thâm tử sắc phân biệt vìHoàng Thái Tử,Thái Thượng Hoàng,Thiên hoàng,Hòa thân vươngLễ phục dùng sắc, hạn chế người khác sử dụng. Đặc biệt màu đỏ thẫm cùng thâm tử sắc, càng không chuẩn hoàng thất bên ngoài người sử dụng, loại này quy định vẫn luôn liên tục đến 1945 năm.
Ở Nhật BảnCao tùng trủng cổ mồBích hoạ thượng, trừ cóĐường trangNam tử cùngNữ tử bức họaNgoại, thượng có làm tứ phươngBảo hộ thầnThanh Long,Chu Tước,Bạch Hổ,Huyền Vũ(Hắc quy) tranh vẽ. Thẳng đến hôm nay, ở Nhật Bản một ít địa phương ăn mặc hòa phục khi, phi long trọng nghi thức, giống nhau không chọn dùng màu trắng cùng màu đỏ. Bởi vì: Màu trắng đại biểu thần thánh, thuần khiết; màu đỏ tắc tượng trưng cho ma lực.
