Kha Lão Hội, là cận đại Trung Quốc sinh động vớiTrường GiangLưu vực, thanh thế cùng ảnh hưởng đều rất lớn một bí mật liên hợp tổ chức.
ỞTứ Xuyên khu vựcKha Lão Hội được xưng làBào ca,Cũng kêu bào ca sẽ.Xuyên quânBào ca sẽ cùngTương quânKha Lão Hội ở trong quân ảnh hưởng thật lớn, đối Thanh triều những năm cuối cách mạng có thật lớn ảnh hưởng, tường thấy mục từCách mạng Tân Hợi.
Kha Lão Hội là hạ tầng quần chúng tự phát kết thành xã hội quần thể, là dân gian bí mật liên hợp. Có quan hệ Kha Lão Hội nguồn nước và dòng sông vấn đề, là trường kỳ bối rối lịch sử học công tác giả một cái nan giải chi mê.
Cứu này nguyên nhân, cùngThiên địa sẽKhởi nguyên vấn đề tương tự. Thứ nhất, Kha Lão Hội là hạ tầng quần chúng tự phát kết hợp tổ chức. Không nhất định có chuẩn xác thành lập thời gian, thành lập khi cũng sẽ không lưu lại đáng tin cậy tư liệu; thứ hai là Cách mạng Tân Hợi khi, cách mạng đảng nhân vi liên lạc cùng dẫn đường Kha Lão Hội, mạnh mẽ tuyên truyền Kha Lão Hội nãiThái Bình Thiên QuốcLý tú thành,Lý thế hiềnChờ pháiHồng mônNgười trong lẻn vàoTương quânMà sáng lập; thứ ba, vãn thanh cập dân quốc trong năm,Hồng môn,Thanh bangCùng Kha Lão Hội cho nhau thẩm thấu cùng dung hợp, một ítBang hộiNgười trong liền kiệt lực tuyên dương hồng môn, hán lưu ( Kha Lão Hội ) nguyên ra một nhà, toàn vìTrịnh thành côngThứ nhất sáng chế nói đến. Kể trên cách nói sau lại vì học thuật giới người trong sở tán thành, toại sử Kha Lão Hội khởi nguyên vấn đề mất đi tướng mạo sẵn có. Cho nên, đối với Kha Lão Hội khởi nguyên, yêu cầu một lần nữa tăng thêm tham thảo.
Nghiên cứu Kha Lão Hội khởi nguyên vấn đề, chủ yếu có hai bên mặt tư liệu lịch sử: Một loại là quan thư, hồ sơ, căn cứ loại này tư liệu lịch sử luận, nhiều cho rằng Kha Lão Hội hệ từ Tứ XuyênQuắc nói nhiềuDiễn biến mà đến; một khác loại là Kha Lão Hội bên trong truyền thuyết tư liệu lịch sử. Bang hội người trong làm nhiều coi đây là theo. Nhận định Kha Lão Hội hệ từTrịnh thành côngSáng lập.
- Tiếng Trung danh
- Kha Lão Hội
- Đừng danh
- Bào ca sẽ
- Khởi nguyên
- Tứ Xuyên khu vực-Xuyên giang
- Loại hình
- Bí mật liên hợp tổ chức
- Tương quan nhân vật
- Phạm Thiệu tăng
Này nói căn cứ, là Kha Lão Hội nội có quan hệ 《 đáy biển 》 tức 《 kim đài sơn thật lục 》 truyền thuyết. Này nội dung ởLưu sư lượng《 hán lưu sử 》 trung có điều kể:
Kha Lão Hội khởi nguyênĐây là một cái tràn ngập thần bí sắc thái truyền thuyết chuyện xưa, qua đi Kha Lão Hội nội người đối này nội dung tin tưởng không nghi ngờ,Bang hộiNgười trong tác phẩm trung, liền dưới đây đưa ra Kha Lão Hội vìTrịnh thành côngSở lập nói đến.Cách mạng Tân HợiThời kỳ, cách mạng đảng ngườiĐào thành chươngỞ Chiết Giang liên lạcHội đảng,Nhiều thuộc Kha Lão Hội hệ thống. Cho nên ở thuật cập Kha Lão Hội khởi nguyên khi, cũng đã chịu kể trên truyền thuyết chi ảnh hưởng. Hắn ở 《 giáo hội nguồn nước và dòng sông khảo 》 trung nói: “Kha Lão Hội cũng, đơn giản xuất từThiên địa sẽ,Cố toàn hàoHồng môn,Lại rằng Hồng gia, biệt xưngHồng bang.”“Cái gì gọi là hồng môn, nhân Minh Thái Tổ niên hiệu Hồng Vũ, cố lấy cho rằng danh, chỉ thiên vi phụ, chỉ mà vì mẫu. Cố lại danh thiên địa sẽ. Thủy xướng giả vì Trịnh thành công, thừa hưởng mà tu chỉnh chi giả, tắcTrần Cận NamCũng”. Lại nói: Thái Bình Thiên Quốc vong trước, “Lý tú thành,Lý thế hiềnChờ biết đại thù chưa phục, mà đại thế đã mất, rất là vô cùng đau đớn. Nghịch biết Tương dũng về sau tất thấy trọng với mãn chính phủ, ngày sau có thể tả hữu Trung Quốc chi thế lực giả, tất vì Tương dũng không thể nghi ngờ. Vì thế nãi ẩn khiển Phúc Kiến, Giang Tây chi hồng môn huynh đệ, đầu hàng vớiTương quân,Lấy dẫn đường chi. Phục lại tránh đi tam điểm, tam hợp chi danh xưng, nhân hội đảng thủ lĩnh có lão đại ca chi biệt hiệu, cố toại dễ danh ngày Kha Lão Hội”.
Bang hội người trong xét thấy vãn thanh cùng dân quốc trong năm xuất hiện hồng môn cùngThanh bang,Kha Lão Hội (Hồng giúp) dung hợp xu thế, liền đưa ra này nói, mạnh mẽ cổ xuý hồng môn, hán lưu ( Kha Lão Hội ) nguyên ra một nhà, Kha Lão Hội nãiTrịnh thành côngỞ Đài Loan sáng lập. Dân quốc 27 năm Tứ Xuyên “Bào caCự tử”Lưu sư lượngỞ ( hán lưu toàn sử ) trung xưng: “Thuận Trị 18 năm ( tân xấu ) miến người chấpVĩnh lịch đếĐưaNgô Tam QuếQuân trước. Tam quế bức chi, chết vào lược lấy sườn núi. Là khiTrịnh chi longChi vong cùngDi tam tộcChi mệnh, cập vĩnh lịch đế chi tử, đồng thời truyền tới Đài Loan. Thành công mẫn minh thất chi vong, phục đau cha ruột chi tử, càng thiết tam tộc chi oan, vựng đỗng mấy tuyệt, thủy tương không vào khẩu giả nhiều lần ngày. Thề tất báo thù, nãi vì thế năm chín tháng, cùng bộ đội sở thuộc binh tướng, chiếu vốn có phẩm cấp, làm tiến bộ thứ tự, sắp trú binh chi kim đài sơn, làm hội minh chỗ, định danh kim đài sơn minh xa đường, ước minh quy thuận giả, lại 4000 người.” Sau lại, Trịnh thành công thấy ngay lúc đó sĩ phu đều say tâm lợi lộc, “Nãi khiển này thuộc cấp Thái đức anh, phương đại thành,Mã siêu hưng,Hồ đức đế,Lý thức khai chờ hướng Trung Nguyên phát triển, sau nhập Phúc KiếnThiếu Lâm TựVì tăng, thế hệ tương truyền, toại khai” hồng môn chi thịnh”.
1947 năm chu lâm ở 《Hồng môn chí》 trung, lại tiến thêm một bước phát huy cái cách nói này. Xưng hồng môn “Khởi với hán lưu”, thuỷ tổ vìÂn hồng thịnh,Sơn Tây Bình Dương phủThái bình huyệnNgười, minhSùng TrinhBốn năm tiến sĩ. Thanh sơ, phụng sử nhưng pháp chi mệnh đến Bắc Kinh nhìn trộm thanh đình hư thật, ven đường đi thăm chí sĩCố viêm võ,Vương phu chi,Phó thanh chủ,Hoàng lê châuMọi người, nghị sang hán lưu tổ chức, “Phản Thanh phục Minh”,Thuận TrịHai năm chết trận với tam xá hà. Thuận Trị 18 năm ( 1661 năm ),Trịnh thành côngTrú đóng ở Đài Loan, vì đẩy mạnh hán lưu tổ chức, “Khai sơn lập đường, định danh vì kim đài sơn minh luân đường”, cũng khiển thuộc cấpThái đức trungChờ hướng Trung Nguyên phát triển, đến Phúc Kiến phủ điền Cửu Liên sơn Thiếu Lâm Tự vì tăng, cùng Trịnh thành công chi chất Trịnh quân đạt chờ cộng đồ nghĩa cử.Khang HiMười một năm (1672 năm ) tây lỗ xâm lấn, Thái đức trung cùng Trịnh quân đạt chờ đi trước sẵn sàng góp sức, đánh bại tây lỗ. Sau tao hãm hại, trốn đến vạn vân sơn vạn sơn chùa, ngộ vạn vân long cậpTrần Cận Nam.Ung Chính12 năm ở Tứ Xuyên Nhã Châu lấy hán lưu tổ chức, khai tinh trung sơn, là vìTứ Xuyên Kha Lão HộiChi thủy.
Bang hội người trong làm trung có quan hệ Kha Lão Hội từTrịnh thành côngSáng lập cách nói, chỉ vì số ít học giả sở tán thành, đại đa số học giả tắc cho rằng cái gọi là 《 kim đài sơn thật lục 》 truyền thuyết xuất phát từ hư cấu, không thể làm nghiên cứu Kha Lão Hội khởi nguyên căn cứ. Vì thế, từ quan thư, hồ sơ trung đi tìm tư liệu lịch sử, để giải khai Kha Lão Hội khởi nguyên chi mê. Mọi người từ quan thư, hồ sơ trung phát hiện, Kha Lão Hội chính là từ Trùng Khánh, Tứ XuyênQuắc nói nhiềuDiễn biến mà đến.
Có quan hệ Kha Lão Hội từ quắc nói nhiều diễn biến mà đến tư liệu lịch sử, chủ yếu là thanh lại tấu chương. Sớm nhất nói giả là thanh lạiLý đa.Hắn nói:
“Trộm ấn Thục trung thượng có quắc nói nhiều sẽ, quân hưng tới nay, này đảng nhiều bỏ mạng về binh nghiệp, mười năm hơnCâu phiếnThành phong trào, truyền nọc độc biến Tương sở, mà biến kỳ danh mụcGiang hồ sẽ.Mỗi khởi sẽ thắp hương, lập sơn tên tuổi danh, cóHoa sen sơnPhú quý đường, Nga Mi sơn Thuận Đức đường chư danh mục. Mỗi đường có ngồi công đường lão mũ, hành đường lão mũ. Mỗi đường tám bài, lấy một hai ba năm vì thượng bốn bài, sáu tám chín mười vì hạ bốn bài, lấy bốn, bảy lượng tự vì kiêng kị, không lập này bài. Này chủ trì mưu nghị giả hào vì thánh hiền nhị gia, thu quản tiền bạc giả hào vì đương gia tam gia. Nội có hồng kỳ ngũ gia chuyên chưởng truyền lời phái người; hắc kỳ ngũ gia chưởng đao trượng đánh giết, này tụ đảng cướp giật giả gọi chi phóng phiêu, lại gọi chi khởi gánh hát.”
Lý đa sở miêu tả, đúng là Kha Lão Hội tình huống.Tả tông đườngCũng nói: “Cái Kha Lão Hội giả, bổn xuyên kiềm cũ có quắc nói nhiều chi biệt danh cũng”. Lại nói: “Tự khoảnh quắc nói nhiều biến thành Kha Lão Hội phỉ, quân doanh lây bệnh đãi biến”.
Dưới đây, có học giả liền đưa ra “Kha Lão Hội” đó là “Quắc nói nhiều” âm chuyển, Kha Lão Hội đó là “Quắc nói nhiều sẽ”. Đài Loan học giảTrang cát phátCho rằng: “Kha Lão Hội tức quắc nói nhiều âm chuyển, vì thanh sơ Phúc Kiến chờ chỗ chảy vào Tứ Xuyên du dân sở thiết lập, mà thịnh hành với Tứ Xuyên tỉnh”. Một vị khác Đài Loan học giảMang huyền chiCũng cho rằng “Kha Lão Hội vì quắc nói nhiều biến danh”, “Kha Lão Hội là từ quắc nói nhiều tử diễn biến mà đến”. Đại lục học giảHồ châu sinhCũng cho rằng, căn cứ thành đô phụ cận các huyện có khác hẳn với bình thường Tứ Xuyên lời nói người Hẹ phương ngôn một chuyện. Có thể phán đoán quắc nói nhiều hai chữ nãi người Hẹ phương ngôn ca lão nhị tự ghi âm. Hơn nữa đưa ra: “Kha Lão Hội cứ việc đẩy nguyên với minh mạt Trịnh thành công, nhưng đáng tin cậy sự thật lịch sử chỉ có thể chứng minh nó lấy ca lão ( quắc nói nhiều ) hình thức khởi nguyên với thanh sơ Trùng Khánh, Tứ Xuyên ( nơi phát ra với Mân Việt người Hẹ di dân )”.
Một ít Tứ Xuyên học giả đối Kha Lão Hội đó là quắc nói nhiều nói đến đưa ra dị nghị. Sức dãn ở 《 quắc nói nhiều thử 》 một văn ngón giữa ra: Chủ trương ca lão vì quắc nói nhiều âm chuyển, cho nên quắc nói nhiều đó là Kha Lão Hội đời trước nói đến “Thiếu thỏa”. Bởi vì “Quắc nói nhiều cùng Kha Lão Hội cùng thấy ở thanh sử sách, ởNói quang28 năm ( 1848 năm ) chỉ dụ nghiêm cấm Tứ Xuyên ‘ quắc phỉ ’ đồng thời, cũng nghiêm cấm Trùng Khánh, Hồ Bắc, Tứ Xuyên Kha Lão Hội hoạt động, này hai cái tổ chức vẫn luôn cùng tồn tại đến thanh mạt, Thanh triều các cấp quan lại là phân chia rõ ràng.” Tác giả còn đối quắc nói nhiều cùng Kha Lão Hội làm tương đối, chỉ ra chúng nó chi gian khác nhau. “Kha Lão Hội lấy ‘ quảng khai sơn đầu ’, ‘ bái kiến kết minh ’ chờ hình thức là chủ, hương lư thân sĩ, phố cù phú giả sôi nổi gia nhập, cầm giữ đầy đất, vô dung người khác nhúng chàm ở giữa. Quắc nói nhiều tắc bằng không, lưu động tác chiến, vô ‘ đường ’, ‘ công khẩu ’ chi khu, tụ tắc làm bạn, tán tắc ngụ dân, thân hào sợ chi như, phú thấtNgậm hờnTận xương, tựa cùng ca lão có khác”.
Hồ chiêu hiĐám người còn chuyên môn đối Kha Lão Hội hay không vì quắc nói nhiều âm chuyển một chuyện làm khảo chứng, chỉ ra dĩ vãng mọi người đem “Quắc nói nhiều” đọc làm “guo lu”. Cho nên cho rằng cùng “Ca lão” âm đọc gần, hệ quắc nói nhiều chi âm chuyển. NhưngTứ Xuyên phương ngônTrung quắc nói nhiều cùng ca lão âm đọc cũng không gần, quắc nói nhiều ứng đọc “gu lu” do đó phủ định ca lão nãi quắc nói nhiều âm chuyển nói đến. Mặt khác, tác giả lại chỉ ra, quắc nói nhiều nãi Tứ Xuyên dân thất nghiệp lang thang trung cường hãn giả sở tổ chức võ trang tập đoàn, mà Kha Lão Hội còn lại là bí mật hội đảng, cùng quắc nói nhiều cũng không tương đồng.
Có học giả căn cứ hồ sơ trung ghi lại, cho rằng Kha Lão Hội là từThiên địa sẽ,Nhân nghĩa sẽ cùng giang hồ hội diễn biến mà đến. Chỉ ra: “Kha Lão Hội làm một loại bí mật dân gian liên hợp, tuy có này dài lâu đấu tranh lịch sử, nhưng là ở đời ThanhHàm PhongTrong năm trước kia, nó này đây giang hồ sẽ danh hào ở dân gian hoạt động. Ở Gia Khánh trong năm, nó lại kêu nhân nghĩa sẽ, mà nhân nghĩa sẽ cũng chính là thiên địa sẽ chi nhánh”. Bởi vậy, “Từ thiên địa sẽ mà nhân nghĩa sẽ mà giang hồ sẽ đấu Kha Lão Hội, đây là nó nguồn nước và dòng sông”.
Sau lại, có quan hệ Kha Lão Hội nguồn nước và dòng sông vấn đề, lại có tân tiến triển,Thái thiếu khanhTiên sinh cho rằng: “Từ quắc nói nhiều phát triển đến Kha Lão Hội, cũng không phải đơn giản tổ chức lặp lại, cũng không phải đơn giản tên biến dị, mà là một cái rắc rối phức tạp lịch sử diễn biến quá trình. Ở giữa, thực rõ ràng mà đã trải qua xuyên sở thiểm Bạch Liên Giáo khởi nghĩa thời kỳ quắc nói nhiều cùng Bạch Liên Giáo dung hợp, cùngThái Bình Thiên Quốc khởi nghĩaThời kỳ thiên địa sẽ cùngBạch Liên GiáoHai đại liên hợp hệ thống lẫn nhau dung hợp hai cái quan trọng giai đoạn”. Tại đây hai cái giai đoạn, bởi vì đã trải qua “Hình thái xã hội phát sinh biến hóa, xã hội cực độ rung chuyển bí mật liên hợp bay nhanh phát triển, hội đảng cùng giáo môn rộng khắp dung hòa điều kiện hạ, lấy quắc nói nhiều tổ chức hình thức phôi hình, hấp thuThiên địa sẽ,Bạch Liên Giáo chờ tổ chức bao nhiêu đặc điểm, từng bước hình thành lên”. Đến nỗi Kha Lão Hội xuất hiện cụ thể thời gian, Thái thiếu khanh tiên sinh căn cứ đời Thanh hồ sơ ghi lại, cho rằng “Kha Lão Hội tổ chức tên nhất muộn ứng xuất hiệnNói quangTrong năm”.
Ở nước ngoài, Nhật Bản học giả rượu giếng trung phu ở 《 Trung Quốc dân chúng cùng bí mật liên hợp 》 một cuốn sách trung cho rằng, Kha Lão Hội xác thật điềm lành với Tứ Xuyên quắc nói nhiều. Bất quá, hắn không đồng ý Kha Lão Hội là quắc nói nhiều biệt danh hoặc âm chuyển nói đến, hắn cho rằng quắc nói nhiều cùng thiên địa sẽ đều là lấy vô lại côn đồ vì trung tâm, làm chuyên chở, lưu thông hàng hoá dân chúng tập đoàn. Hai người nhân Tứ Xuyên cùng liên tiếp tỉnh ngoài siêu địa phương thị trường lưu thông kinh tế võng mà tiếp xúc. Quắc nói nhiều theo cùng tiến vào Tứ Xuyên thiên địa sẽ tiếp xúc cùng giao lưu, hơn nữa cùng Bạch Liên Giáo hoạt động thời kỳ sơn trại chiến, cùng với cùngGiáo đồ,Hội đảng tiếp xúc, giao lưu, mà sử về sau Kha Lão Hội sơn đường tổ chức dần dần cố định xuống dưới. Hắn cho rằng Kha Lão Hội xuất hiện cụ thể niên đại, còn lại là ở Hàm Phong những năm cuối.
Thái thiếu khanh cùng rượu giếng trung phu nghiên cứu, đem Kha Lão Hội khởi nguyên vấn đề tham thảo, đại đại về phía trước đẩy mạnh một bước, màGì một dânỞ 《 luận Kha Lão Hội khởi nguyên cập đặc điểm 》 một văn sở đưa ra từ quắc nói nhiều liệt Kha Lão Hội diễn biến trong quá trình,Thiên địa sẽSở khởi tác dụng cái nhìn, tắc càng thêm tiếp cận lịch sử thực tế. Hắn đưa ra Kha Lão Hội nội có quan hệTrịnh thành côngỞ Đài Loan hợp kim có vàng đài sơn một chuyện, “Tuy có hư cấu một mặt, cũng có nhất định chân thật tính.” “Này cho thấy quách vĩnh thái đám người ở Phúc Kiến thiên địa sẽ văn kiện cơ sở thượng sửa chữa 《 đáy biển 》, đối quắc nói nhiều hội diễn biến thành Kha Lão Hội, nổi lên quan trọng tác dụng.” Cố “Quắc nói nhiều sẽ diễn biến thành Kha Lão Hội một cái quan trọng nhất nguyên nhân, liền ở chỗ là chịu đinh thiên địa sẽ ảnh hưởng”.
Dĩ vãng, học giả nhóm ở tham thảoThiên địa sẽKhởi nguyên khi, một ít học giả cường điệuHồng mônBí kíp tư liệu lịch sử giá trị, cho rằng bí kíp trung tây lỗ truyền thuyết, ánh xạ thiên địa sẽ khởi nguyên. Một khác chút học giả tắc cường điệu sách sử cùng hồ sơ tư liệu lịch sử giá trị, cho rằng hồng môn bí kíp trung tây lỗ truyền thuyết, gần là thần thoại chuyện xưa, không đủ chinh tin. Sau lại, có học giả đem hồng môn bí kíp cùng sách sử, hồ sơ trung tư liệu lịch sử kết hợp lên, do đó ở thiên địa sẽ khởi nguyên vấn đề nâng lên ra tân giải thích. Chúng ta cho rằng, phương pháp này đồng dạng áp dụng với tham thảo Kha Lão Hội khởi nguyên vấn đề. Nếu chúng ta đem thanh lại tấu chương cùng Kha Lão Hội có quan hệ 《 kim đài sơn thật lục 》 truyền thuyết kết hợp lên, cũng không khó tìm đến Kha Lão Hội khởi nguyên chân tướng. Đó chính là, Kha Lão Hội xác hệ từ Tứ XuyênQuắc nói nhiềuTử diễn biến mà đến, nhưng đều không phải là sở hữu quắc nói nhiều tử đều diễn biến thành Kha Lão Hội, gần là trong đó sinh động ởXuyên giang( từ Trùng Khánh đến Quỳ Châu một đoạnTrường Giang) thượng đảm đương mộc thuyền buồm thủy thủ, người kéo thuyền trung quắc nói nhiều tử, bắt chướcThiên địa sẽMà kết thành.
Dĩ vãng có quan hệ nghiên cứu quắc nói nhiều văn chương, chỉ chú ý tới trên đất bằng, đặc biệt là xuyên sở thiểm rừng già khu vực hoạt động quắc nói nhiều. Trên thực tế quắc nói nhiều đều không phải là gần sinh động với rừng già hoặc lục địa, ở xuyên giang mộc thuyền buồm thượng đảm đương thủy thủ cùng người kéo thuyền nghèo khổ người trung, cũng có rất nhiều là quắc nói nhiều.
Ở nước ngoài tàu thuỷ xâm nhập Trường Giang trước kia, Trường Giang trung, hạ du, tức từ Trùng Khánh đến Hồ Bắc nghi xương lại đến Thượng Hải đường hàng không thượng, vô luận là vận chuyển hàng hóa vẫn là vận chuyển hành khách, chủ yếu đều là dựa vào mộc thuyền buồm. “Trường GiangChưa thông thương trước kia, thương nhân vận hóa. Lữ hành lui tới, tất cố dùng thuyền dân, phàm lỗ như dệt”. Số lượng đông đảo mộc thuyền buồm, yêu cầu thuê đại lượng tài công, thủy thủ cập người kéo thuyền. Theo người nước ngoài quan sát, Trường Giang “Thượng du con thuyền, ấn này lớn nhỏ, có thể chia làm tam loại. Lớn nhất thuyền, bình quân 60 đến 70 tấn, yêu cầu thủy thủ mười sáu người mái chèo chèo thuyền chỉ,…… Có khác tám người ở tiểu dẫn thủy thuyền, lại xưng năm bản, dùng làm đi đi đầu thuyền.” Đến nỗi xuống nước thuyền, “Đại hào thuyền cần thủy thủ bảy mươi người, trung hào giả ước 40 người, tiểu hào giả hai mươi đến 30 người”. Theo có quan hệ tư liệu thống kê, bên ngoài luân tiến vào Trường Giang trước kia, từ Trùng Khánh đến nghi xương đường hàng không thượng, cùng sở hữu người chèo thuyền, thủy thủ, người kéo thuyền hai mươi vạn người. Này đó người chèo thuyền, bọn thủy thủ. Phiêu bạc ở ngàn dặm đại giang phía trên, tùy thời có va phải đá ngầm hoặc tao sóng gió mà phúc thuyền chi ngu. Người kéo thuyền nhóm tắc kéo trầm trọng mộc thuyền buồm, ở bờ sông huyền nhai gập ghềnh trên đường nhỏ gian nan mà đi tới. Bọn họ lao động, đã gian khổ lại nguy hiểm. Bởi vậy, vô luận ở lao động trung vẫn là sinh hoạt thượng, đều yêu cầu lẫn nhau trợ giúp, vì thế tự phát mà kết thành thủy thủ phường hội, xưng “Xuyên sở tám giúp”.Nghiêm như dụcỞ 《 tam tỉnh biên phòng bị lãm 》 trung, đốiXuyên giangLên thuyền phu, thủy thủ, người kéo thuyền nhóm gian khổ lao động, làm sinh động miêu tả. “Thuyền lớn dùng tiêm năm, sáu mươi người, tiểu cũng nhị, 30 người. Đầu thuyền vẫn dùng cào tiếp, thượng kéo xuống đẩy, ngược dòng mà lên. Ngộ than tắc hợp tam, bốn thuyền chi người kéo thuyền hơn trăm người cộng kéo một thuyền thượng than, lại kéo một thuyền, tên là cũng tiêm. Tiêm nói chợt lên núi điên, chợt lạc nham chân, vách đá hoành xích sắt, liền bái đổi, hoặc tạc tiểu thạch khổng, nghi có thể dung ngón chân, người như vượn nhu biệt 蹷, phụ tiêm mà đi. Gian có vô tiêm nói chỗ, tắc toàn lại cào tiếp. Thuyền hành trong sông, tiêm tác thượng đỉnh, tiếng động không thể tương nghe. Trên thuyền thiết chiêng trống, lấy chiêng trống thanh vì hành tung tiến thối. Dây kéo thuyền hoặc quải ngọn cây, vướng thạch thượng, tắc chiêng trống sậu phát, người kéo thuyền hành đủ. Có khác quản tiêm giả danh ‘ giới vãn ’, vô luận nham chi đẩu tiễu, thụ chi hỗn tạp, phác thân thoát giải, khuynh ngã sở bất kể. Dây kéo thuyền quải trụ, thuyền tức biến chuyển không chừng, nguy ở hô hấp. Nếu tiêm đoạn, càng không đợi ngôn. Sông nước chi hiểm, tới lui vì nhất. Tới lui chi hiểm, lại không gì hơn hiệp trung”.
Lúc ấy xuyên sông nước nói phía trên mộc thuyền buồm, từ Hồ Bắc kinh, nghi tiếp nước đến Trùng Khánh, sở cần thủy thủ, người kéo thuyền so nhiều, mà từ Trùng Khánh phản hồi kinh nghi chi thuyền, tắc sở cần thủy thủ, người kéo thuyền vì thiếu, cho nên, thường thường có rất nhiều thủy thủ, người kéo thuyền ngưng lại với xuyên giang thượng du Trùng Khánh vùng. Này đó ngưng lại giả, có trở thành khất cái, có tắc thànhQuắc nói nhiều.
Thanh ngườiTrương tập hinhỞ 《 nói hàm quan trường hiểu biết lục 》 trung, cũng nhắc tới: “Tứ Xuyên bổn đất lành, chẳng những bổn tỉnh đồ ăn thức uống của dân chúng sung túc, hơn nữa tiếp tế Lưỡng Hồ, Giang Nam, dân gian sinh kế, không lắm gian nan, duy chơi bời lêu lổng giả quá nhiều, này đây địa phương dễ dàng gây chuyện. Trong đó viết: ‘ du dân dùng cái gì vì là nhiều ’? Đối rằng: ‘ Tứ Xuyên thuỷ bộ đường lớn, đường bộ từ Thiểm Tây, Cam Túc, tựNinh Khương châuNhập Thục. Thủy lộ từ Hồ Bắc nghi xương đến Trùng Khánh, Quỳ Châu nhập Thục. Lui tới thương lữ, vô luận tàu xe, toàn mướn tìm người kéo thuyền, phụ thằng dắt vãn, xoay quanh mà thượng. Đến Thục tắc người kéo thuyền vô dụng, chúng bây nơi nơi vô gia, vô tư hồi tịch, xuống nước con thuyền, không mướn người kéo thuyền, lưu lạc tha hương, quần cư vì phỉ, này đây mỗi lần làm một quắc phỉ đại án, tòng phạm vì bị cưỡng bức giả nửa thuộc du dân”. Nghiêm như dục ở 《 tam tỉnh biên phòng bị lãm 》 trung giảng cập càng thêm minh xác, cụ thể: “Xuyên đông chi nhưng ngu, thời nghi phòng bị giả, ở đại giang chi thủy tay. Xuyên giang thuyền lớn đón khách hóa, từ Hán Dương, kinh nghi mà thượng, thủy càng cấp, tắc kéo bắt tay ( tức người kéo thuyền nhất nhất nguyên chú ) càng nhiều. Mỗi thuyền lớn một con, tái hóa mấy trăm thạch, người kéo thuyền tất mướn đến bảy, 80 người. Quỳ môn bất quá trải qua nơi, đếnTrùng Khánh phủTức tháo dỡ. Khách thương sửa mướn thuyền nhỏ, phân hướngXuyên bắc,Xuyên Tây Nam, này gia lăng, cừ, đồng, lô, phù chờ giang, các có thục thủy đạo thủy thủ bản chủ ( tức chủ thuyền ) khác mướn mà đi. Kinh nghi sở tới kéo bắt tay, ở Trùng Khánh phủ bờ sông các lều đãi xuống nước trọng tái chi mướn mộ. Xuống nước trọng thuyền cần thủy thủ so tiếp nước vì thiếu, mỗi chỉ nhiều ngăn tam, 40 người. Kế Trùng Khánh sở tối thượng thủy thuyền, mỗi ngày lấy mười thuyền vì suất, là thủy thủ tới bảy, 800 người. Sở khai xuống nước thuyền, mỗi ngày lấy mười thuyền vì suất, là thủy thủ đi tam, 400 người. Lấy 10 ngày tổng cộng, bờ sông chi lưu lại không thể hành giả, thường tam, 4000 người, nguyệt kế vạn dư rồi. Này bối sơ đến, thượng còn có tiếp nước giá trị con người, dần dần thực xong, tắc bán sở mặc quần áo lí vật, thiếu chi, tức thành tinh bạc lưu rồi ( trong núi ác thiếu không có quần áo lí trần truồng giả, gọi chi tinh bạc lưu. Nhất nhất nguyên chú ). Nhược tắc vì khất cái, cường tắc nhập quắc phỉ hỏa đảng”.
Từ hồ sơ ghi lại tới xem, sớm tại Càn Long những năm cuối, liền có rất nhiều thủy thủ nhân mưu sinh duy gian mà gia nhậpQuắc nói nhiều.Hồ Bắc tùng tư người Lý Duy cao hơn Càn Long 43 năm “Đẩy mái chèo” đi vào Tứ XuyênBa huyện,Cùng Ngụy lão hổ chờ cộng 50 người kết minh, trở thành quắc nói nhiều, đếnLương Sơn huyệnVùng cướp bóc. Tứ Xuyên Trùng Khánh phủ người Lưu Ngọc màu với Càn Long 43 năm ( 1778 năm ) tháng 5 gia nhập quắc nói nhiều, đồng lõa hơn hai mươi người, ở Vĩnh Xuyên huyện cướp bóc, nghe lấy chạy tứ tán, dựa đương thủy thủ đẩy mái chèo, lại cùng quắc nói nhiều chu lão sao cùng xin cơm, cướp bóc. Quý ChâuThanh khê huyệnNgười chu đức, nhân bần khất thực. Càn Long 46 năm ba tháng tới đến Tứ Xuyên ba huyện, nhập quắc nói nhiều Lưu râu chờ một đám, ở nên huyện trại nuôi ngựa cướp bóc bố khách thương người ngân lượng, sau lại đến Vu Sơn huyện vùng vùng ven sông địa phương cướp bóc. Hồ Nam sẽ cùng huyện người hướng đàn, dựa căng mộc phong ( bè gỗ ) đi vào Hồ Bắc tới phượng huyện, lại đến Tứ Xuyên tìm công. Càn Long 46 năm hai tháng ở tú sơn huyện nhập quắc nói nhiều hoàng lão sao một đám, cướp bóc quá vãng khách nhân. Hồ Bắc Giám Lợi huyện Bành lão tam, ởXuyên giangDựa đẩy mái chèo ( đương thủy thủ ) mà sống. Càn Long 46 năm ba tháng, ở Lương Sơn, lót giang vùng bị hoàng đại niên mời nhập quắc nói nhiều, đi cùng cướp bóc.
Thanh triều đốc phủ quan to nhóm, nhiều lần tấu xuyên nước sông tay nhóm gia nhập quắc nói nhiều việc. Hồ Quảng tổng đốcThư thườngTấu:” Tra quắc phỉ thủy mà kết bè kết đảng hành cường, kế đã nghe lấy tứ tán, gần đây nhiều lần hoạch chi phạm, hoặc đẩy mái chèo sống nhờ, hoặc bên đường khất cái.” Tứ Xuyên tổng đốcPhúc Khang AnCũng tấu xưng: “Tứ Xuyên vì kinh sở thượng du, cột buồm tấp nập, tự Thục xuôi dòng mà xuống. Đẩy mái chèo đa dụng phu. Tự sở tố giang mà thượng, kéo thuyền lại cần thủy thủ. Lui tới lộn xộn, nhân số phồn đa. Mỗi với giải duy khoảnh khắc, tùy ý tiếp đón, nhất thời tua tủa như lông nhím. Tên họ đã thuộc mơ hồ, quay lại thế nhưng vô khảo tra”. “Tứ Xuyên người nhiều loại tạp, côn đồ cướp bóc hành hung, liền có quắc nói nhiều chi xưng”. Xuyên giang thượng du quắc nói nhiều, chủ yếu ở Trùng Khánh Quỳ Châu vùng hoạt động. Hồ Nam tuần phủLưu dungTấu: “Tứ Xuyên Trùng Khánh, Quỳ Châu nhị phủ, cùng Hồ Quảng chờ tỉnh liên tiếp, kết đảng vì phỉ giả, mỗi khởi hoặc nhị, 30 người, hoặc bốn, 50 người không đợi. Mỗi khởi tất có thủ lĩnh, các ‘ chưởng năm nhi ’, có chứa hung khí, ven đường cướp đoạt chống lại lệnh bắt”.
Từ kể trên hồ sơ tư liệu lịch sử cũng biết, sớm tại Càn Long hậu kỳ, Tứ Xuyên Trùng Khánh, Quỳ Châu vùng xuyên giang ven bờ liền có rất nhiều từ thủy thủ biến thànhQuắc nói nhiều,Bọn họ không có kế sinh nhai, liền bí quá hoá liều, dựa cướp đi mà sống, được xưng là “Quắc nói nhiều”.
Gia Khánh trong năm, Tứ Xuyên, Hồ Bắc chờ mà Bạch Liên Giáo khởi nghĩa khi, rất nhiều quắc nói nhiều tử gia nhập, có còn trở thành chủ lực cùng thủ lĩnh. Gia Khánh nguyên niên ( 1796 năm ) mười tháng,Đạt châuBạo phátTừ Thiên Đức,Vương đăng đình,Trời lạnh lộc,Vương tam hòeLãnh đạo khởi nghĩa.[1]TheoBạch Liên GiáoKhởi nghĩa thất bại, quắc nói nhiều tử ở các nơi đều lọt vào trấn áp, nhưng vẫn cứ ở các nơi hoạt động, còn có không ít người thấm vào đến thanh quân cùng nha dịch bên trong. Vì tăng mạnh bọn họ bên trong tổ chức liên hệ, đề cao này sinh tồn, phát triển cùng với quan phủ đối kháng năng lực, bọn họ từng bước đại lượng hấp thu sớm đã truyền lưu nhập xuyên thiên địa sẽ tổ chức hình thức cùng liên lạc biện pháp, hoặc trực tiếp cùng thiên địa sẽ tín đồ hòa hợp một nhà, ở năm Đạo Quang phát triển trở thành vì bang hội tổ chức Kha Lão Hội. Xuyên giang thượng quắc nói nhiều càng thêm sinh động. Theo thanh lại Hàn tấn đỉnh xưng: “Tra Tứ Xuyên tự tà giáo dẹp yên tới nay, dân khánh nhiều lần phong, nguyên khí tiệm phục. Duy gần đây quắc nói nhiều phỉ tiềm tư, xuyên bắc, xuyên đông vì cái gì, tự năm, sáu mươi người đến một, hai trăm người không đợi, hoặc tụ hoặc tán, chợt đông chợt tây. Ngộ hành khách tắc làm bừa cướp bóc, vào bàn trấn tắc kết đảng thành đàn, mà đại giang con thuyền, cướp bóc càng nhiều. Các châu huyện chờ toàn nhân cai quản cấp trên lấy địa phương bình tĩnh, không muốn làm này trọng án, toại sau không bẩm báo”.
Cách mạng Tân Hợi thời kỳ duyên an Kha Lão Hội thành lập võ trangKhi chúng ta vứt bỏ có quan hệ 《 kim đài sơn thật lục 》 chờ trong truyền thuyết những cái đó hư cấu chuyện xưa tình tiết, đem nó cùng quan thư, hồ sơ trung ghi lại kết hợp lên làm tổng hợp phân tích, có thể cho rằng Kha Lão Hội nãi xuyên nước sông tay, người kéo thuyền nhóm sở kết phường hội tổ chức, thuận giang mà xuống về sau, ở Lưỡng Hồ, Quý Châu, Giang Tây chờ tỉnh cùng các loại bí mật xã hội đặc biệt là cùng thiên địa sẽ tiếp xúc về sau, chịu này ảnh hưởng mà dần dần từ võ trang cướp bóc tập đoàn hướng bí mậtHội đảngChuyển hóa.Nói quangTrong năm, quách thủy thái bắt chước thiên địa sẽ tổ chức, quy ước cập có quan hệ nguyên nhân truyền thuyết, vì quắc nói nhiều tử định ra quy ước, cũng vì bổn tổ chức chi nguyên nhân bịa đặt một cái có quan hệ 《 kim đài sơn thật lục 》 chuyện xưa, đem thiên địa sẽ nào đó bí mật văn kiện tăng thêm bắt chước, cải tạo, xưng là “Đáy biển” hoặc vô cùng quý giá”. Xét thấy quắc nói nhiều nãiTứ Xuyên phương ngônTrung “Cường đạo”Chi biệt xưng, bởi vậy cải tiến sau tổ chức, liền bắt đầu sử dụng” ca lão”, “Ca đệ”, “Xã lục” chờ tên. Ở xuyên nước sông tay, người kéo thuyền trung quắc nói nhiều tử diễn biến vì Kha Lão Hội lúc sau, Tứ Xuyên, Quý Châu chờ tỉnh vùng núi, rừng già trung quắc nói nhiều tử tiếp tục tồn tại, mãi cho đến thanh mạt. Kha Lão Hội làm một cái từThủy thủ,Người kéo thuyền phường hội diễn biến thành bí mật sẽ, ở hình thành về sau tiếp tục ởTrường GiangMộc thuyền buồm thủy thủ trung bí mật truyền lưu, hơn nữa dần dần phát triển đến An Huy, Giang Tô vùng, cùng vãn thanh xuất hiện một khác bang hộiThanh bangTương ngộ, hai người đã đấu tranh lại cho nhau thẩm thấu. Vì cùng Thanh bang tương đối ứng, vùng này Kha Lão Hội lại xưng”Hồng giúp”.Kha Lão Hội hoặc hồng giúp bởi vì cùng thủy thủ, tàu chuyến có quan hệ mật thiết, cho nên các nơi Kha Lão Hội cùng hồng bang hoạt động cứ điểm, liền xưng là “Bến tàu”, này thủ lĩnh lại xưng “Người lái thuyền”.
Kha Lão Hội hình thành đã trải qua một cái so lớn lên quá trình, từ Kha Lão Hội có quan hệ 《 kim đài sơn thật lục 》 truyền thuyết tới xem, ước chừng ởNói quangNhững năm cuối, tức quách vĩnh thái đem 《 kim đài sơn thật lục 》 “Luận lăng đồng giai chiếu nguyên bản lược thêm tăng sửa, lấy thích ứng dùng”, mệnh danh là “Đáy biển” chi năm.
Bởi vì tổ chức bí mật tính, người ngoài rất khó hiểu biết đến tình hình thực tế, tư liệu lịch sử ít, sử học giới đối Kha Lão Hội sinh ra còn có tranh luận, giống nhau có ba loại cái nhìn:
Một, lấy quan thư, hồ sơ, căn cứ loại này tư liệu lịch sử luận, nhiều cho rằng Kha Lão Hội hệ từ Trùng Khánh, Tứ XuyênQuắc nói nhiềuDiễn biến mà đến.
Nhị, lấy Kha Lão Hội bên trong truyền thuyết tư liệu lịch sử,Bang hộiNgười trong làm theo, nhận định Kha Lão Hội hệ từTrịnh thành côngSáng lập.
