“Triết lý thơ” một từ tự phương tây, khởi nguyên vớiCổ Hy Lạp.Chưa sang “Triết lý thơ” chi danh trước kêu “Nói rõ lí lẽ thơ”. Bởi vìThơCùng triết học chung điểm đều là lấy thấu thị vạn sự vạn vật trung tâm vì thiên chức, cho nên triết lý thơ thông qua dùng bất đồng nghị luận tự thân đặc điểm đi công bố mỗ sự vật bản chất diễn biến quy luật, ở tự thuật trong quá trình “Lý huyền”, rất có kiến giải lấyHình tượng tínhCùng trữ tình tính hữu cơ kết hợp. Nó trọng điểm sinh với mọi người sinh hoạt thơ hóa, tổng kết nhân sinh trí tuệ, truyền đạt lý thú. Nó viết làm phương thức là xen vào vận văn xuôi chi gian, độ dài có dài có ngắn, áp vần tự do.
Như 《 lão tử Đạo Đức Kinh 》Tào Tháo《 quy tuy thọ 》, triết lý thơ “Lý” ở tình cảnh trung mà rung động, nội dung sâu thẳm ảo diệu. NhưBạch Cư Dị《Trường hận ca》;Tô Thức《Cầm thơ》; trần nghị 《 đông đêm tạp vịnh. Thanh tùng 》: “Đại tuyết áp thanh tùng, thanh tùng rất thả thẳng. Muốn biết tùng cao khiết, đợi cho tuyết hóa khi.” Chờ viết làm triết lý thơ, muốn ngữ ra tự nhiên, có lời răn sáng kiến, tránh cho khái niệm, chung chung, phải tránh bảo sao hay vậy, nông cạn vô vị.
- Tiếng Trung danh
- Triết lý thơ
- Thiên phúc
- Nhỏ bé nhanh nhẹn
- Phân loại
- Không có cụ thể ý tưởng, đựng tiên minh ý tưởng
- Tác phẩm tiêu biểu
- 《Đề tây lâm vách tường》《 trường hận ca 》
- Nội dung
- Thâm trầm hồn hậu, hàm súc, sâu sắc
Triết lý thơ là biểu hiện thi nhân triết học quan điểm, phản ánh triết học đạo lý thơ. Loại này thơ nội toàn tập liêu dung thâm trầm hồn hậu, hàm súc, sâu sắc, nhiều ngưng ảnh đem triết học trừu tượng triết lý hàm ẩn với tiên minhNghệ thuật hình tượngBên trong. Độ dài nhỏ bé nhanh nhẹn, cổ đại phần lớn là bốn câu tuyệt cú, thơ mới tắc một đến bốn câu đều có xuất hiện.
Triết lý thơ long van muội phân hai loại, hung ương một là có một mới bộ ngại phỉ theo thải thừa định ý thơ, nhưng không đủ hàm súc, thường thường là “Khái niệm lớn hơn hình tượng”.
Ngục phó nhị là có sinh động ý tưởng. Nhưng thừa nhiều bối hàm súc, ngụ lý với hình tượng trung.
【 Tống 】Dương vạn dặm
Không nóiHạ lĩnh liền vô khó,
Kiếm được người đi đường không thích.
Một sơn thả ra một sơn cản.
【 triết lý 】Thi nhân mượn dùngCảnh vật miêu tảCùng sinh động hình tượng so sánh, thông qua viết vùng núi đi đường cảm thụ, thuyết minh một cái có phổ biến ý nghĩa khắc sâu đạo lý: Mọi người vô luận làm chuyện gì, đều phải đối đi tới trên đường khó khăn làm hảo nguyên vẹn phỏng chừng, không cần bị nhất thời một chuyện thành công sở say mê. Nắm chắc bài thơ này chủ đề khi, đầu tiênỨng đemVăn thể định vị —— triết lý thơ, sau đó là có thể khá nhanh mà biết, này thơ minh viết lên núi cảm thụ, thật là nóiNhân sinh triết lý:Ở lấy được nhất định thành tích khi, trăm triệu không thể tự đắc tự mãn, mà ứng không ngừng tiến thủ.
《 tuyết mai 》
【 Tống 】Lư mai sườn núi
Mai tuyết tranh xuân chưa chịu hàng,
Nhà thơ các bút phí bình chương.
Mai tu tốn tuyết tam phân bạch,
Tuyết lại thua mai một đoạn hương.
【 triết lý 】Này thật là một đầu tuyệt diệu triết lý thơ, vô luận có lý trí cùng bút thú thượng, đều vượt qua phía trước nhắc tới kia đầu thơ, nó đã cóTống thơTinh xảo tinh mịn chi sở trường, lại kiêm đến đường người thơ hư chỗ miêu tả, ý tưởng mơ hồ chi đặc sắc. "Mai tu tốn tuyết tam phân bạch, tuyết lại thua mai một đoạn hương", đánh giá mai tuyết, đúng mức. Này thơ hảo liền hảo tại: Nó có thể viết ra người khác thơ trung sở hữu ( tuyết tựa mai, mai như tuyết ), lại có thể viết ra người khác dưới ngòi bút sở vô ( mai tuyết tranh xuân, các cụ sở trường đặc biệt ). Này đầuVịnh vật thơ,Không có tả cảnh, không có trữ tình, chỉ do nghị luận, lại viết đến như thế sinh động, khác cụ một cách.
《 tuyết mai 》
Có mai vô tuyết không tinh thần,
Có tuyết vô thơ tục người.
Ngày mộ thơ cả ngày lại tuyết,
Cùng mai cũng làm thập phần xuân.
【 triết lý 】Này thơ thâm đến mai cùng tuyết thiên nhiên phong vận, thả ở ngâm vịnh chi gian, ký thác vi diệu triết tư cùng lý thú.
【 Tống 】Tô Thức
Hoành xem thành lĩnh sườn thành phong,
Xa gần cao thấp các bất đồng.
Không biết lư sơn chân diện mục,
Chỉ duyên đang ở núi này trung.
【 triết lý 】Mọi người quan sát sự vật lập trường bất đồng, liền sẽ được đến bất đồng kết luận. Mọi người chỉ có thoát khỏi chủ khách quan cực hạn, đặt mình trong Lư Sơn ở ngoài, nhìn xa trông rộng, mới có thể chân chính thấy rõ Lư Sơn gương mặt thật. Muốn nhận rõ sự vật bản chất, liền cần thiết từ các góc độ đi quan sát, đã muốn khách quan, lại muốn toàn diện. Đồng dạng vì thế lý còn cóVương An Thạch《 đăng bay tới phong 》—— bay tới trên núiThiên Tầm Tháp,Nghe nói gà gáy thấy ngày thăng. Không sợ mây bay che vọng mắt, tự duyên đang ở tối cao tầng.
《 cầm thơ 》
【 Tống 】 Tô Thức
Nếu ngôn cầm thượng có tiếng đàn,
Đặt ở trong hộp sao không minh?
Nếu ngôn thanh ở đầu ngón tay thượng,
Sao không với quân chỉ thượng nghe?
【Triết lý】 mỹ diệu nhạc khúc là một cáiHữu cơ chỉnh thể,Mà chỉnh thể đều là từ bao nhiêu lẫn nhau ảnh hưởng, lẫn nhau chế ước bộ phận, yếu tố cấu thành. Ở nhạc khúc, tiếng đàn ngón giữa đầu, cầm, diễn tấu giảTư tưởng cảm tình,Diễn tấu kỹ xảo chờ bộ phận, yếu tố là lẫn nhau sống nhờ vào nhau, thiếu một thứ cũng không được, chúng nó chi gian là lẫn nhau ảnh hưởng, lẫn nhau chế ước quan hệ, tồn tại chặt chẽ liên hệ.Phép biện chứng duy vậtCho rằng,Phổ biến liên hệCăn bản nội dung, chính là sự vật bên trong cùng sự vật chi gianMâu thuẫn hai bênLiên hệ. Bởi vậy, này đầu sở công bố, chính là cầm, đầu ngón tay cùng tiếng đàn ba người chi gianMâu thuẫn quan hệ.Nếu đem diễn tấu giả bao gồm ở bên trong, như vậy, diễn tấu giả tư tưởng cảm tình cùng kỹ năng cùng cầm, chỉ chi gian quan hệ, lại có thể coi như là sự vậtBên trong mâu thuẫn(Nguyên nhân bên trong) cùng sự vật phần ngoài mâu thuẫn (Nhân tố bên ngoài) chi gian quan hệ. Người trước là âm nhạc sinh ra căn cứ, người sau còn lại là âm nhạc sinh ra điều kiện, hai người thiếu một thứ cũng không được.
【 Tống 】Chu Hi
Ánh mặt trời vân ảnh cộng bồi hồi.
Hỏi dòng kênh sao mà trong xanh như thế?
Bởi vì có nước đầu nguồn chảy tới.
【Triết lý】 lấy hồ nước vì dụ, thuyết minh vì học chi đạo, cần thiết không ngừng tích lũy, không ngừng mà hấp thu tân dinh dưỡng. Sự vật đều là vận động, biến hóa, phát triển, vạn sự vạn vật chỉ có ở vận động trung mới có thể bảo trì chính mình tồn tại. Đúng là loại này không gián đoạn vận động, biến hóa cùng phát triển, là sự vật mới có thể đang không ngừngTự mình đổi mớiTrung tồn tại đi xuống. Loại này vận động một khi đình chỉ, sự vật cũng liền không khả năng tồn tại. Nếu không có tri thức không ngừng đổi mới, không ngừng tích lũy, một người học vấn cũng liền hồi biến thành cục diện đáng buồn, không hề sinh khí cùng tiến triển. Nghiên cứu học vấn chi đạo như thế, làm mặt khác sự tình cũng là như thế này.
3.Tô Thức《Đề tây lâm vách tường》: Hoành xem thành lĩnh sườn thành phong, xa gần cao thấp các bất đồng. Không biết lư sơn chân diện mục, chỉ duyên đang ở núi này trung.
4. Tô Thức 《 Thủy Điệu Ca Đầu - minh nguyệt bao lâu có 》: Người có vui buồn tan hợp, nguyệt có âm tình tròn khuyết
5.Lưu vũ tích《 thù yên vui Dương Châu sơ phùng tịch thượng thấy tặng 》: Trầm thuyền sườn bạn thiên phàm quá, bệnh thụ đằng trước vạn mộc xuân.
7. Tô Thức 《 huệ sùng 〈 xuân giang cảnh đêm 〉》: Trúc ngoại đào hoa ba lượng chi,Xuân giang thủy noãn vịt tiên tri.
8.Vương An Thạch《 đăng bay tới phong 》: Không sợ mây bay che vọng mắt, chỉ duyên đang ở tối cao tầng.
Bùn đất( lỗ lê )
Luôn đem chính mình làm như trân châu
Liền lúc nào cũng có bị mai một thống khổ
Đem chính mình làm như bùn đất đi
Làm mọi người đem ngươi dẫm thành một cái con đường
【Giản tích】 này đầu trứ danh triết lý thơ, đã từng bị nhiều ít người thanh niên ngâm nga, sao chép ở chính mình trên bàn làmLời răn.Chính là, lịch sử thường thường sẽ cùng một ít người khai không lớn không nhỏ vui đùa. Như vậy một đầu đã từng ảnh hưởng cùng khích lệ quá suốt một thế hệ người thơ, cũng sẽ bị nào đó thời thượng nhân vật cười nhạo, cho rằng đây là một loại mốc meo quá hạn quan niệm. Nghe nói, chỉ có khẳng định chính mìnhCá nhân giá trịNhân tài là chân chính hiểu được nhân sinh ý nghĩa người.
Đích xác, đối với nhân sinh ý nghĩa cùng sinh mệnh giá trị linh tinh quan niệm, là sẽ theo mọi người nhận thức phát triển mà không ngừng biến hóa đổi mới. Giống như đối chính xácTriết học mệnh đềMọi người cũng thường thường sẽ làm ra bẻ cong giải thích giống nhau, đối với thơ, ở cảm thụ cùng lý giải thượng bất công cũng khó có thể tránh cho. Chỉ cần là chính xác mà thể hội thơ nguyên ý, ta tưởng tuyệt không phải kêu mọi người đều đi làm người tầm thường, mà là cố gắng cùng đề xướng cái loại này hiến thân tinh thần, là ở tuyên dương đem cá nhân dung nhập tập thể sự nghiệp cách mạng quan niệm.
Chỉ có nhân dân bất hủ, chỉ có lịch sử vĩnh hằng, ở bất hủ cùng vĩnh hằng trung, cá nhân tác dụng chỉ có thể là cực kỳ bé nhỏ. “Đem chính mình làm như bùn đất” tinh thần, đúng là sử chính mình sinh mệnh giá trị đạt được bất hủ cùng vĩnh hằng một loại theo đuổi, há có thể đối chi tác bẻ cong lý giải đâu?!
Thổ (Lâm hi )
Bám vào ở trên mặt đất
Ngươi là thổ nhưỡng
Chìm nổi ở trong không gian
Ngươi là bụi bặm
【Giản tích】 này thơ cùng lỗ lê kia đầu 《 bùn đất 》 có hiệu quả như nhau chi diệu. Có thể thấy được nó chịu người trước dẫn dắt cùng ảnh hưởng, nhưng tuyệt phiTái bản,Mà là viết ra tân ý.
Trong sinh hoạt có đủ loại triết lý, cùng sự vật cũng có thể từ bất đồng góc độ phát hiện này triết lý ẩn dấu. Lâm hi dưới ngòi bút bùn đất không chỉ có chú ý tới nó có “Thổ nhưỡng” giá trị một mặt, lại còn có thấy được đương nó “Chìm nổi ở trong không gian” khi tuỳ tiện một mặt. Một khi biến thành “Bụi bặm”, nó không chỉ có vô ích, hơn nữa có hại.
Nhân sinh giá trị cũng là như thế. Đương đem sinh mệnh cùng lý tưởng cùng loại vĩ đại tập thể sự nghiệp tương liên hệ khi, nhân sinh giá trị mới có thể biểu hiện ra tới; mà một khi xa rời quần chúng, cô phương tự thưởng, lâm vào hư ảo không gian, liền sẽ trở thành ô nhiễm hoàn cảnh “Bụi bặm”. Vô luận vì thơ làm người, không thể không nhớ lấy cũng!
Tiền Đường vừa nhìn lãng sóng liền,
Khoảnh khắc sóng to liếc ngang trước;
Nhìn như bình thường nước sông,
Chất chứa năng lượng đáng kinh ngạc thiên.[1]
【Giản tích】 đây là một đầu hiện đại triết lý thơ, lấySông Tiền ĐườngTriều để ý tượng, biểu hiện nhìn như bình thường sông Tiền Đường lãng sóng hạ, ẩn chứa kinh thiên năng lượng, trong khoảnh khắc dâng lên dời non lấp biển sóng biển. Ý dụ nhìn như bình thường người sẽ chất chứa thật lớn tiềm lực; nhìn như bình thường hiện tượng mặt sau sẽ chất chứa thật lớn lực lượng.
《 khoảng cách 》
Trên thế giới nhất xa xôi khoảng cách,
Không phải sống hay chết,
Mà là ta liền đứng ở ngươi trước mặt,
Ngươi lại không biết ta yêu ngươi.
Trên thế giới nhất xa xôi khoảng cách,
Không phải ta liền đứng ở ngươi trước mặt,
Ngươi lại không biết ta yêu ngươi,
Mà là rõ ràng biết lẫn nhau yêu nhau,
Lại không thể ở bên nhau.
Trên thế giới nhất xa xôi khoảng cách,
Không phải rõ ràng biết lẫn nhau yêu nhau,
Lại không thể ở bên nhau,
Mà là rõ ràng vô pháp ngăn cản này cổ tưởng niệm,
Lại còn phải cố ý làm bộ không hề có đem ngươi đặt ở trong lòng.
Trên thế giới nhất xa xôi khoảng cách,
Không phải rõ ràng vô pháp ngăn cản này cổ tưởng niệm,
Lại còn phải cố ý làm bộ không hề có đem ngươi đặt ở trong lòng,
Mà là dùng chính mình lãnh mặc tâm,
Đối người yêu thương ngươi quật một cái vô pháp vượt qua mương máng.
Triết lý thơ ( philosophical poem ): Thơ ca cùng triết học là cận lân, thơ ca thường thường đựng nhất định triết lý, như vậy thơ ca có thể được xưng là triết lý thơ.
NgaThi nhânPushkinThơ ca 《 nếu sinh hoạt lừa gạt ngươi 》, thơ ca toàn văn thuyết minh một loại tích cực lạc quan mà kiên cườngNhân sinh thái độ,Thân thiết hòa ái. Ẩn chứa triết lý: Đối mặt suy sụp muốn chính xác, lạc quan đối đãi nó, muốn trấn tĩnh, muốn tin tưởng vững chắc tương lai là tốt đẹp, quang minh.
Если жизнь тебя обманет,
Не печалься, не сердись!
В день уныния смирись:
День веселья, верь, настанет.
Сердце в будущем живет;
Настоящее уныло:
Все мгновенно, все пройдет;
Что пройдет, то будет мило.
KOBVCS
Nếu sinh hoạt lừa gạt ngươi,
Ngươi không cần bi thương, không cần sinh khí!
Chịu đựng này ưu thương một ngày:
Thỉnh tin tưởng, sung sướng ngày sắp xảy ra.
Tâm nhi sinh hoạt trong tương lai;
Hiện thực lại có vẻ tái nhợt:
Hết thảy toàn ngắn ngủi, đều đem qua đi;
Mà qua đi hết thảy đều đem đáng yêu.
Anh quốcBồ bách《 người luận 》 chính là dùng song vận thể viết thành quy mô thật lớnTriết học luận văn,Nó từ sáng thế chủ, vũ trụ vẫn luôn nói tới nhân tính,Nhân loại xã hội,Đạo đức cùng người vui sướng, trong đó tâm tư tưởng làPlatoVĩ đại sinh tồn chi liên, vũ trụ vạn vật tại đây liên trung các có vị trí, người ở vào thiên sứ cùng dã thú chi gian, người chỉ có an với vị trí này, mới có thể vui sướng. Người hẳn là tin tưởng vững chắc thượng đế, học xem xa xem toàn, liền sẽ phát hiện, hết thảy đều là hợp lý:
All chance, direction, which thou canst not see;
All discord, harmony not understood;
All partial evil, universal good:
And, spite of pride, in erring reason’s spite,
One truth is clear: whatever IS, is RIGHT.
( Alexander Pope: An Essay on Man, To Henry St, John, lines 289~294 )
Toàn bộ tự nhiên đều là nghệ thuật, bất quá ngươi không lĩnh ngộ; / hết thảy ngẫu nhiên đều là quy định, chỉ là ngươi không có thấy rõ; / hết thảy không hiệp, là ngươi không hiểu hài hòa; / hết thảy bộ phận họa, chính là toàn thể phúc. / cao ngạo đáng khinh, chỉ vì nó không hợp tình hợp lý. / phàm tồn tại đều hợp lý, chính là rõ ràng đạo lý. (Vương tá lươngDịch )
Black thường biện chứng mà đối đãi vấn đề, từ 《 một cái sa 》 trung nhưng nhìn ra, thi nhân nhận thức đến sự vật chi gian có liên hệ,Vật nhỏCó đại vũ trụ:
To see a world in a grain of sand,
And a heaven in a wild flower,
Hold infinity in the palm of your hand,
And eternity in an hour.
( William Blake: A Grain of Sand )
Từ một cái sa xem thế giới, / từ một đóa hoa xem bầu trời đường, / đem vĩnh hằng nạp tiến một canh giờ, / đem vô hạn nắm ở chính mìnhLòng bàn tay.( vương tá lương dịch )
Phất Lạc tư đặcThơ bắt đầu từ sung sướng, rốt cuộc cơ trí, cóNew EnglandNông thôn phong vị thơ khiến cho hắn vinh hoạch “Nông thôn triết học gia” danh hiệu. Nhất mọi người quen thuộc 《 tuyết đêm lâm biên nghỉ chân 》 công bố tồn tại người trách nhiệm, tức người ở kết thúc chính mình nhân sinh lữ trình phía trước, hẳn là hoàn thành thuộc về chính mình sự tình ( But I have promises to keep / And miles to go before I sleep ). 《 chưa tuyển chi lộ 》 tắc đem mỗi người đều trải qua quá đủ loại kiểu dáng “Lựa chọn” lấy cụ thể lựa chọn trong rừng đường nhỏ biểu đạt ra tới. Nghĩ thầm không có bị tuyển lộ “Liền tạm gác lạiVề sau nhật tửLại đi” ( Oh, I kept the first for another day ), nhưng lại hoài nghi, lộ từng điều tiếp theo, có thể nào trở lại khởi điểm lựa chọn lúc trước không có lựa chọn con đường kia ( I doubted if I should ever come back ). Cuối cùng thi nhân không thể không cảm thán: Ở nhân sinh ngã rẽ, nhân lựa chọn bất đồng, sở hữu khác biệt cũng liền bởi vậy tạo thành ( Two roads diverged in awood,and I— / I took the one less traveled by, / and that has made all the difference. ), rất có nhân sinhTriết lý tính.Mặt khác rất nhiều thơ ca cũng giàu có triết lý tính, như 《 xuân đàm 》:
These pools, though in forests, still reflect
The total sky almost without defect,
And like the flowers beside them, chill and shiver,
Will like the flowers beside them soon be gone,
And yet not out by any brook or river,
But up by roots to bring dark foliage on.
The trees that have it in their pent-up buds
To darken nature and be summer woods—
Let them think twice before they use their powers
To blot out and drink up and sweep away
These flowery waters and these watery flowers
From snow that melted only yesterday.
( Robert Frost: Spring Pools )
Xuân đàm tuy giấu ẩn ở nồng đậm rừng cây, / lại vẫn như cũ có thể chiếu ra không rảnh trời xanh, / giống bên hồ hoa dại giống nhau lạnh run rùng mình, / cũng sẽ giống hoa dại giống nhau thực mau khô cạn, / nhưng hồ nước không phải hối tiến dòng suối sông nước, / mà đem thấm vào căn lạc đổi xanh um một mảnh. // đem hồ nước múc nhập này tân lôi cây cối / ngày mùa hè đem xanh um tươi tốt mênh mông um tùm, / nhưng là ở bọn họ kiệt đàm khô hoa phía trước, / không ngại trước làm chúng nó nhiều tự hỏi hai lần: / này như hoa xuân thủy cùng như nước hoa / đều là tuyết trắng xóa tan rã ở ngày hôm qua. ( tào minh luân dịch )
Bài thơ này, trong rừng cây hồ nước ảnh ngược toàn bộ không trung, bên cạnh hoa nhân rét lạnh mà rùng mình, hồ nước không phải chảy vào nào điều dòng suối sông nước, mà là thấm vào rễ cây, đổi lấy một mảnh xanh um bóng cây, nó giống bên cạnh hoa, không lâu sắp khô cạn trôi đi. Hồ nước khô, hoa tàn, ngày mùa hè cây cối lại xanh um tươi tốt, đây đều là hôm qua tuyết trắng hòa tan kết quả. Nơi này “Tuyết —— hồ nước —— rễ cây —— rừng cây” cấu thành một cái tuần hoàn, lẫn nhau đối lập vật thể có nội tại thống nhất luật, một vật biến mất kỳ thật là biến thành một loại khác hình thức tồn tại xuống dưới ( thủy bị múc tiến tân lôi ), đây là vũ trụ vạn vật sinh tử tuần hoàn. Thi nhân từ hồ nước thay đổi loại này nhìn như mâu thuẫn kỳ thật bao hàm một ít triết lý trong quá trình biểu đạt hắn phát hiện một loại biện chứngVũ trụ quan.
