Bốn thổ
Phật giáo thuật ngữ
Bốn thổ lại xưng bốn Phật thổ, bốn loại Phật thổ, bốn loại tịnh thổ, bốn loại quốc thổ. Xuất từ raXem vô lượng thọ kinh PhậtDiệu tông sao.
- Tiếng Trung danh
- Bốn thổ
- Lại xưng
- Bốn Phật thổ bốn loại Phật thổ bốn loại tịnh thổ bốn loại quốc thổ
- Ra chỗ
- Ra xem vô lượng thọ kinh Phật diệu tông sao
- Chư Phật cư thổ
- Pháp, hóa, sự, thật báo, pháp tính tịnh thổ
- Duy thức tông lập Phật
- Pháp tính thổ, tự chịu, hắn hưởng thụ thổ, biến hóa thổ
- Tiêu thiêm
- Phật giáo, Phật giáo thuật ngữ, tôn giáo, Phật học dùng từ
Mục lục
Một thiết nói ) vì sân thượng tông trí nghĩ sở lập chi gào khốc nói bốn loạiPhật thổ,Tức phàm thánh sống chung thổ, phương tiện có thừa thổ, thật báo vô chướng ngại thổ, thường tịch quang thổ. ( một ) phàm thánh sống chung thổ, lại xưng nhiễm tịnh sống chung thổ, nhiễm tịnh quốc. Chỉ người, thiên lưỡng đạo chi phàm phu, cùng thanh nghe, duyên giác chi Thánh giả sống chung quốc gia thổ. Trong đó, lại có thể phân loại: (1) phàm cư, này nội cũng có ác chúng sinh sở cư chi ‘ bốn ác thú ’ cùng thiện chúng sinh sở cư chi ‘ người ngẫu hứng ’ chi biệt. (2) thánh cư, cũng có thật thánh cùng quyền thánh chi phân biệt. Thật thánh tức thanh nghe bốn quả, Bích Chi Phật, mà trước Bồ Tát đám người sở cư chỗ. Quyền thánh tắc có phương tiện có thừa trong đất chi tam thừa người, thật báo vô chướng ngại thổ phương pháp thân Bồ Tát, long giới thường tịch quang thổ chi Phật chờ, ứng có duyên chúng sinh chi cần mà quyền hoá sinh van liền hồng hạ tại đây thổ. Ngoài ra, này phàm thánh sống chung thổ lại có tịnh, uế nhị loại, như sa bà thế giới là sống chung chi uế thổ, phương tây cực lạc còn lại là sống chung chi tịnh thổ. ( nhị ) phương tiện có hàn nghiệm phán dư thổ, lại xưng phương tiện thổ, có thừa thổ. Chỉ La Hán, Bích Chi Phật, mà trước Bồ Tát sở cư chi thổ. Này chờ người, hệ tu phương tiện nói, đoạn trừ thấy, tư hoặc giả, cố xưng phương tiện; nhưng thượng dư chướng phúc nửa đường thực tướng chi vô minh căn bản hoặc, cố xưng có thừa. ( tam ) thật báo vô chướng ngại thổ, lại xưng thật báo thổ, quả báo quốc. Vì đoạn trừ một phân vô minh chi Bồ Tát sở sinh chỗ. Hệ đền đáp chân thật chi đạo không ngại tự tại quốc thổ, cố xưng thật báo vô chướng ngại thổ; chỉ do Bồ Tát chi cư, vô có phàm phu nhị thừa, nãi sơ mà trở lên chi Bồ Tát sở cư chi quả báo thổ. ( bốn ) thường tịch quang thổ, lại xưng lý tính thổ. Vì hoàn toàn đoạn trừ tận gốc bổn vô minh chi Phật chi y chỗ, tức diệu giác đến tột cùng quả Phật sở cư chi thổ, nãi thường trụ ( pháp thân ), mất đi ( giải thoát ), quang minh ( Bàn Nhược ) chi Phật thổ.
[ ra xem vô lượng thọ kinh Phật diệu tông sao ] cùng cư thổSống chungThổ giả. Có uế có tịnh. Gọi như thế thổ sa bà thế giới. Cát sỏi tràn ngập. Tức sống chung uế thổ cũng. Phương tây an dưỡng thế giới. Kim bảo trang nghiêm. Vô bốn ác thú. Tức sống chung tịnh thổ cũng. Tuy tịnh uế có dị. Đều là phàm thánh cộng trụ. Tên cổ sống chung cũng. ( tiếng Phạn sa bà. Hoa ngôn có thể nhẫn. Bốn ác thú giả. Tu La thú. Quỷ đói thú. Súc sinh thú. Địa ngục thú cũng. ) nhịCó thừa thổCó thừa thổ giả. Gọi nhị thừa chờ đã đứt tam giới thấy tư hoặc tẫn. Ra triệu phóng kính sinh bỉ thổ. Thượng dư vô minh chi hoặc chưa hết. Tên cổ có thừa cũng. ( nhị thừa giả. Thanh nghe thừa duyên. Giác thừa cũng. Tam giới điệp quyền giả. Dục giới. Sắc giới. Vô sắc giới cũng. ) tamQuả báo thổQuả báo thổ giả. Cũng danh thật báo thổ. Tức đừng giáo mười địa. Viên giáo mười trụ mười hành mười hồi hướng. Thậm chí chờ giác chư Bồ Tát sở cư chi thổ cũng. Xem vô lượng thọ kinh Phật sơ vân. Hành chân thật pháp. Cảm đắc thắng báo. Là cũng. ( mười mà giả. Vui mừng địa. Ly cấu địa. Sáng lên địa. Diễm tuệ địa. Khó thắng địa. Hiện trước địa. Đi xa địa. Bất động địa. Thiện tuệ địa. Pháp vân mà cũng. Mười trụ giả. Phát tâm trụ. Trị ở đất. Tu hành trụ. Sinh quý trụ. Phương tiện cụ đủ trụ. Chính tâm trụ. Không lùi trụ. Ngây thơ chất phác trụ. Pháp Vương tử trụ. Quán đỉnh trụ cũng. Mười hành giả. Vui mừng đình. Tha ích hành. Vô giận hận hành. Vô tận hành. Ly si loạn hành. Thiện hiện hành. Vô hành. Tôn trọng hành. Thiện pháp hành. Chân thật hành cũng. Mười hồi hướng giả. Cứu hết thảy chúng sinh ly mỗi người một vẻ hồi hướng. Không xấu hồi hướng. Chờ hết thảy Phật hồi hướng. Đến hết thảy chỗ hồi hướng. Vô tận công đức tàng hồi hướng. Thuận theo bình đẳng thiện căn hồi hướng. Thuận theo chờ xem hết thảy chúng sinh hồi hướng. Đúng như tương hồi hướng. Vô trói giải thoát hồi hướng. Pháp giới vô lượng hồi hướng cũng. ) thị đánh táo bốn thường tịch quang thổ giả. Tức lý tính thổ cũng. Thường tức pháp thân. Tịch tức giải thoát. Quang tức Bàn Nhược. Này lấy không dời bất biến danh thường. Ly có ly vô danh tịch. Chiếu tục chiếu tên thật quang. Tức diệu giác đến tột cùng quả Phật sở cư chi thổ cũng. Tịnh danh sơ vân. Tu với viên giáo nguyện hành chi nhân. Nhân cực quả mãn. Nói thành diệu giác. Cư thường tịch quang. Là cũng.
Chủ yếu hệ liền sở cư người mà làm khác nhau, nhiên trong đó cũng có Phật vì giáo hóa chúng sinh mà quyền hóa với ở giữa chi tình hình, cố lại có thể xưng là ‘ Phật thổ ’. Lại này bốn thổ nói đến, nãi căn cứ tịnh ảnh chùa tuệ xa nói đến mà đến. Tuệ xa với Đại Thừa nghĩa chương cuốn mười chín chủ trương tịnh thổ có việc tịnh, tương tịnh, thật tịnh ba loại, thật tịnh bên trong lại phân ra ly vọng chi thật, thuần tịnh chi thật hai loại. Nếu cùng thượng nhớ trí nghĩ chi bốn thổ so sánh với chiếu, tắc ‘ sự tịnh ’ tương đương với trí nghĩ chi phàm thánh sống chung thổ, ‘ tương tịnh ’ tương đương với phương tiện có thừa thổ, thật tịnh trung chi ‘ ly vọng ’ tương đương với thật báo vô chướng ngại thổ, thật tịnh trung chi ‘ thuần tịnh ’ tương đương với thường tịch quang thổ. Trí nghĩ lập này nói sau, tam luận tông gia tường đại sư cát tàng cũng thường trích dẫn này nói, nhiên với tên lược có thay đổi, tức phương tiện có thừa cải cách ruộng đất vì ‘ lớn nhỏ cùng ở thổ ’, thật báo vô chướng ngại cải cách ruộng đất vì ‘ độc Bồ Tát sở trụ thổ ’, thường tịch quang cải cách ruộng đất vì ‘ chư Phật sống một mình thổ ’. [ pháp hoa huyền nghĩa cuốn sáu hạ, duy ma kinh văn sơ cuốn một, xem vô lượng thọ kinh Phật sơ cuốn thượng ] ( xem thêm ‘ Phật thổ ’2609 )
Pháp thường, trí nghiễm, nói tuyên cập huyền uẩn chờ sở lập chi bốn thổ, tức chư Phật sở cư chi thổ có bốn loại:
Hóa tịnh thổ, vì Phật biến thành hiện thất bảo, năm trần chi hóa thổ thể, lấy Phật chi thần lực, mà toàn mềm mại, vô có khâu khư, thổ sa, đá sỏi chờ, giống như phương tây cực lạc tịnh thổ, tùy chư chúng sinh tâm sở nhạc thấy mà làm kỳ hiện; nãi hóa thân sở cư chi thổ.
Sự tịnh thổ, trở lên diệu thất bảo, tức năm trần sắc thanh mùi hương xúc vì này thổ tướng. Tại đây trong đất, Phật chu biến quang minh thất bảo chỗ, bị chư trân bảo, cụ đủ diệu trang nghiêm, giả sử thế giới lửa lớn động châm, như tới ở trung, nếu y kinh hành, nếu trụ ngồi nằm, này chỗ tự nhiên tám công đức thủy xuất hiện với mà; nãi hắn hưởng thụ thân sở cư chi thổ.
Thật báo tịnh thổ, này thổ lấy nhị không vì môn, tam tuệ vì xuất nhập lộ, xa ma hắn, bì bát xá kia vì thừa, căn bản vô phân biệt trí vì dùng; nãi tự hưởng thụ thân sở cư chi thổ.
Pháp tính tịnh thổ, này thổ lấy đúng như vì thể, lấy liên hoa vương vì tịnh thổ sở y; nãi pháp thân sở cư chi thổ[1].
Hoa nghiêm khổng mục chương cuốn một ‘ mười loại tịnh thổ chương ’ ( đại bốn năm · năm bốn vừa lên ): ‘ y tiểu thừa nghĩa, vô đừng tịnh thổ; y tam thừa nghĩa, có khác tịnh thổ. Lược chuẩn có bốn: Một hóa tịnh thổ, gọi hóa hiện chư phương sở hữu tịnh thổ. Nhị sự tịnh thổ, gọi chư phương tịnh thổ, chúng bảo sở thành. Tam thật báo tịnh thổ, gọi chư lý hành chờ sở thành; gọi tam không vì môn, chư độ chờ vì xuất nhập lộ. Bốn pháp tính tịnh thổ, cái gọi là đúng như; gọi lấy y vô trụ bổn, lập hết thảy pháp. ’[ pháp uyển châu lâm cuốn mười lăm, duy ma kinh nghĩa sơ am la nhớ cuốn bảy ( ngưng nhiên ) ]
Duy thức tông lập Phật sở cư chi thổ cũng có bốn loại:
Pháp tính thổ,Lại xưng tự tính thân theo nếp tính thổ. Pháp tính thổ, tức lý thổ; tự tính thân, tức pháp thân, lấy đúng như tự tính vì thân. Gọi này thân thổ, thể vô khác biệt, đều phi sắc tướng sở nhiếp, thí dụ như hư không, biến hết thảy chỗ.
Tự hưởng thụ thổ, lại xưng tự hưởng thụ thân y tự hưởng thụ thổ. Tức thật báo thổ, gọi Phật lấy tương ứng tịnh thức sở tu thành liền, từ mới thành lập Phật, tẫn tương lai tế, tương tục biến thành thuần tịnh Phật thổ, chu viên bát ngát, chúng bảo trang nghiêm, tự hưởng thụ thân thường y mà trụ.
Hắn hưởng thụ thổ, lại xưng hắn hưởng thụ thân y hắn hưởng thụ thổ. Đó là thật báo thổ, Phật lấy đại từ bi lực, tùy mười mà Bồ Tát sở nghi, biến thành tịnh thổ, hoặc tiểu hoặc đại, hoặc kém hoặc thắng, hắn hưởng thụ thân y chi mà trụ.
Biến hóa thổ, lại xưngBiến hóa thân y biến hóa thổ.Phật lấy đại từ bi lực, tùy chư có duyên chúng sinh sở nghi, hóa thành Phật thổ, hoặc đại hoặc tiểu, hoặc tịnh hoặc uế, Phật biến hóa thân y chi mà trụ. [ thành duy thức luận cuốn mười, Đại Thừa pháp uyển nghĩa lâm chương cuốn bảy mạt ]
Nhật BảnChân Tông lập Phật chi bốn thổ vì pháp thân thổ, báo thân thổ, ứng thân thổ, hóa thân thổ. ( xem thêm ‘ bốn thân bốn thổ ’ 1700 )
