Tứ Di Quán
Hán ngữ từ ngữ
Tứ Di Quán, Hán ngữ từ ngữ, ghép vần sì yí guǎn,Ở vào thành Lạc Dương nam, thiết lập với Bắc NguỵTuyên Võ đếCảnh minh hai năm ( 501 năm ),[6]Chia làm Kim Lăng quán, yến nhiên quán, Phù Tang quán, Yêm Tư quán, dùng để tiếp nhận tứ phương tới hàng giả.[8]
- Tiếng Trung danh
- Tứ Di Quán
- Đừng danh
- Lý Phiên Viện
- Chú âm
- sì yí guǎn
- Khi kỳ
- Bắc Nguỵ khi
- Mà điểm
- Ở thành Lạc Dương nam sở
Nghênh tuần mộ gánh đạp nguy cát hùng 【 giải thích 】 đóa định nhiều:
1. Bắc Nguỵ Tuyên Võ đế cảnh minh hai năm ( 501 năm ) với thành Lạc Dương nam sở thiết lậpKhách sạn,Lấy cư láng giềng các bếp ngài nhiều quốc quy thuận phụ người.[6]Bắc Nguỵ dương huyễn chi 《 Lạc Dương Già Lam nhớ · long hoa chùa 》: “Vĩnh kiều lấy nam, hoàn khâu lấy bắc, y Lạc chi gian, kẹp ngự nãi phỉ biện thịnh nói có bốn di bảng chỉnh quán. Nói, đông có ngục hưởng bốn quán: Một rằng Kim Lăng, nhị rằng yến nhiên, tam rằng Phù Tang, bốn rằng Yêm Tư.”
2. MinhVĩnh Nhạc5 năm sở thiết chuyên mônPhiên dịchBiên cươngDân tộc thiểu sốCập nước láng giềngNgôn ngữVăn tự cơ cấu. Sơ lệ thuộc Hàn Lâm Viện, sau lấy Thái Thường Tự Thiếu Khanh đề đốc quán sự. Nội phân Mông Cổ ﹑ nữ thẳng ( Nữ Chân ) ﹑ tây phiên ( Tây Tạng )﹑ Tây Thiên ( Ấn Độ )﹑ hồi hồi ﹑ trăm di ( dân tộc Thái )﹑ cao xương ( duy ngô ngươi )﹑ Miến Điện tám quán, sau tăng 800 ﹑ Xiêm La ( Thái Lan ) nhị quán. Xem thêm 《Minh sử · chức quan chí tam》.[1-2]
Bắc Nguỵ dời đô Lạc Dương sau, ở Lạc thủy chi namĐồng đà phốNgự đạo hai bên thiết trí Tứ Di Quán cập bốn di. Này thiết trí cụ thể thời gian ởTuyên Võ đếCảnh minh hai năm ( 501 năm ). Tứ Di Quán cập bốn di nội chủ yếu cư trú có về Ngụy người nam triều sĩ, biên di hầu tử cùng triều cống đặc phái viên, vào triều quanh thân dân tộc thủ lĩnh cập phần lớn lấy triều cống đặc phái viên danh nghĩa tiến vào Lạc Dương thương hồ phiến khách.[6]
Tứ Di Quán thiết lập khi chính trực Bắc Nguỵ cường thịnh thời kỳ. Bắc Nguỵ Tứ Di Quán phân biệt vì Kim Lăng quán ( tự Giang Nam tới hàng giả chỗ chi ), yến nhiên quán ( tự bắc di hàng giả chỗ chi ); Phù Tang quán ( tự đông di hàng giả chỗ chi ); Yêm Tư quán ( tự Tây Di hàng giả chỗ chi ).[8]
Tứ Di Quán cập bốn di thiết trí thể hiện Bắc Nguỵ dân tộc chính sách mở ra tính, một phương diện vì các dân tộc gian tiến hành kinh tế văn hóa giao lưu cung cấp cơ hội, về phương diện khác nhân tộc đừng, quốc đừng chi bất đồng mà phân biệt thiết lập quán, chế độ đối đời sau khách quán chế độ sinh ra quan trọng ảnh hưởng.[6]
Bắc Nguỵ thành Lạc Dương “Tứ Di Quán”, đối đời sau thủ đô khách quán thiết trí sinh ra sâu xa ảnh hưởng, như Tùy Đường “Tứ phương quán”Thiết lập, chính là trực tiếp đã chịu Bắc Nguỵ “Tứ Di Quán” ảnh hưởng, cùng Bắc Nguỵ “Tứ Di Quán” tồn tại nhất định kế thừa quan hệ.[7]
Đời Minh, Trung Nguyên vương triều cùng quanh thân dân tộc, quốc gia gian triều cống, mậu dịch lui tới, yêu cầu đại lượng phiên dịch nhân viên. Vì bồi dưỡng phiên dịch nhân tài, Minh triều chuyên môn thiết trí Tứ Di Quán. Tứ Di Quán là quốc gia của ta trong lịch sử sớm nhất vì bồi dưỡng phiên dịch nhân tài mà phía chính phủ thiết lập chuyên môn cơ cấu. Chủ yếu phụ trách phiên dịch triều cống quốc gia lui tới công văn, cũng giáo tập quanh thân dân tộc, quốc gia ngôn ngữ văn tự.
Tứ Di Quán ở Vĩnh Nhạc 5 năm sơ thiết khi, chia làm tám quán, sau trang bị thêm hai quán, kế vì mười quán. Đối này 《 đại minh hội điển 》 ghi lại: “Phàm tứ phương phiên di phiên dịch văn tự, Vĩnh Nhạc 5 năm thiết Tứ Di Quán, nội phân tám quán, rằng Thát Đát, nữ thẳng, tây phiên, Tây Thiên, hồi hồi, trăm di, cao xương, Miến Điện, tuyển Quốc Tử Giám sinh tập dịch.… Chính Đức 6 năm trang bị thêm 800 quán; Vạn Lịch bảy năm trang bị thêm Xiêm La quán”. Này một tư liệu lịch sử, rõ ràng mà ghi lại thiết trí Tứ Di Quán niên đại cập trang bị thêm các quán tình huống.
Về thiết trí Tứ Di Quán cụ thể vị trí vấn đề, 《 minh thật lục 》 ghi lại: “Trí quán với Trường An tả ngoài cửa chỗ chi”. Thần điền hỉ một lang căn cứ 《 yến đều du lãm chí 》 “Tứ Di Quán ở ngọc hà kiều chi tây” ghi lại cùng 《 đại minh nhất thống chí 》 “Hàn Lâm Viện ở ngọc Hà Tây ngạn, Tứ Di Quán lệ nào” ghi lại, cho rằng thiết lập Tứ Di Quán nơi ứng sát nhau Hàn Lâm Viện. Tịnh chỉ ra “Trường An tả ngoài cửa” cùng “Ngọc hà kiều chi tây” là chỉ cùng địa điểm.
Tứ Di Quán thiết trí chi sơ thuộc Hàn Lâm Viện. 《 minh sử 》 chức quan chí ghi lại “Toại sửa lệ quá thường”. Về một vấn đề này, Nhật Bản học giả thần điền hỉ một lang căn cứ 《 đại minh hội điển 》 “Hoằng Trị bảy năm thủy trang bị thêm thái thường tự khanh, thiếu khanh các một viên vì đề đốc” ghi lại, cho rằng “Hoằng Trị bảy năm bắt đầu trang bị thêm thái thường tự khanh, thiếu khanh các một viên vìĐề đốc Tứ Di QuánLà sự thật. Tứ Di Quán sửa thuộc Thái Thường Tự là quyết không có khả năng vấn đề, hẳn là 《 minh sử 》 chức quan chí chi lầm”. Người viết tán đồng này đánh giá điểm.
Đời ThanhTiếp tục Minh triều truyền thống, sửa “Tứ Di Quán” vì “Bốn dịch quán”. 《 thanh sử bản thảo 》 ghi lại: “Thuận Trị nguyên niên, sẽ cùng bốn dịch đặt riêng nhị quán ． sẽ cùng quán lệ Lễ Bộ, lấy chủ khách tư chủ sự mãn, hán các một người đề đốc chi. Bốn dịch quán lệ Hàn Lâm Viện, lấy Thái Thường Tự hán thiếu khanh một người đề đốc chi. Đặt riêng hồi hồi, Miến Điện, trăm di, tây phiên, cao xương, Tây Thiên, 800, Xiêm La tám quán, lấy dịch phương xa triều cống văn tự. Càn Long mười ba năm, tỉnh bốn dịch quán nhập Lễ Bộ, thay tên sẽ cùng bốn dịch quán, sửa tám quán vì nhị, rằng Tây Vực, rằng trăm di, lấy Lễ Bộ lang trung kiêm Hồng Lư Tự thiếu khanh hàm một người nhiếp chi.”[3]
《 Tứ Di Quán khảo nhị cuốn 》 đồ sáchTheo 《 minh sử · chức quan tam 》 cuốn ghi lại: “Đề đốcTứ Di Quán,Thiếu khanhMột người ( chính tứ phẩm ) chưởng dịch thư việc. Tự Vĩnh Nhạc 5 năm, ngoại quốc triều cống, thiết kế đặc biệt Mông Cổ ﹑ nữ thẳng ( Nữ Chân ) ﹑ tây phiên ( Tây Tạng )﹑ Tây Thiên ( Ấn Độ )﹑ hồi hồi ﹑ trăm di ( dân tộc Thái )﹑ cao xương ( duy ngô ngươi )﹑ Miến Điện tám quán tríDịch tự sinh,Người phiên dịch, thông dịch ngôn ngữ văn tự, Chính Đức trung, trang bị thêm 800 quán. Vạn Lịch trung, lại trang bị thêm Xiêm La ( Thái Lan ).”
Tứ Di Quán ở dạy học thượng, cùngNam Kinh tiếng nước ngoài trường họcCó chút tương tự, Miến Điện quán cùng Xiêm La quán đều là sínhNgười nước ngoàiChấp giáo.Miến Điện quánNgoại giáoVân thanh chờ sáu người chấp giáoMiến vănMãi cho đến chết già. Tứ Di Quán sở dạy học sinh học tập ngoại văn, đều là chấp giáo lão sư đem bổn quốc thơ ca cùng dân gian chuyện xưa dịch thành chữ Hán dốc lòng cầu học sinh giáo thụ, chờ học sinh nhớ rục sau lại cùng ngoại văn đối chiếu cuối cùng mới dạy học sinh học đọc ngoại văn. Tỷ như học miến văn học sinh trước học từ vân thanh dịch một đầu Miến ĐiệnThơ ca:Bờ sông gió thu hảo tiễn đưa, ánh mặt trời mưa dầm bao lâu tình. Vó ngựa đừng nhập thiên sơn ngoại, sa lộ vân khai thấy ngày sinh. Này thơ lưu loát dễ đọc, học sinh dễ dàng học bối. Học thuộc lòng sau cùng nguyên văn đối chiếu, lại học đọc nguyên văn khi liền dễ dàng nhiều.
Minh triều vìBồi dưỡngNgoại giao phiên dịch nhân viên, thiết lập Tứ Di Quán, chuyên môn phụ trách bốn di lui tới công văn phiên dịch, cũng tại đây giáo tập chư phiên ngôn ngữ văn tự. Tứ Di Quán Thát Đát quán là giáo tập Mông Cổ ngôn ngữ văn tự, bồi dưỡng cùng bắc nguyên, Nữ Chân các bộ giao thiệp sự vụ trung phiên dịch nhân tài.
Về Tứ Di Quán, phương tây học giả bá hi cùng, uy lập đức;Nhật BảnHọc giả Honda thật tin; quốc gia của ta học giả cùng hi cách chờ đều cho rằng là “Phiên dịch chỗ” hoặc “Phiên dịch cục”. “Tứ Di Quán là một khu nhà học tập, nghiên cứu Châu Á chư dân tộc ngôn ngữ văn hóa trường học cùng viện nghiên cứu, trong đó chữ Hán “Quán” hàm nghĩa vì trường học, cho nên ‘ Tứ Di Quán ’ làĐời MinhHoặc Thanh triềuHàn Lâm Viện‘ Châu Á viện nghiên cứu ’”. “Tứ Di Quán” là chủ quản phiên dịch sự vụ, kiêm bồi dưỡng “Tập dịch” nhân tài “Dịch học” cơ cấu. Tứ Di Quán trí dịch tự sinh, giáo tập Châu Á chưDân tộc ngôn ngữVăn tự, là vì bồi dưỡng hiểu biết chư di lịch sửĐịa lý,Di tìnhPhiên dịchNhân tài. Này mục đích chủ yếu là muốn dự trữ phiên dịch nhân tài,Khẩn cấpChi dùng.
Nhật Bản học giả thần điền hỉ một lang 《 về minh Tứ Di Quán 》 một văn, liền Minh triều thiết trí Tứ Di Quán niên đại, thiết trí nguyên nhân, cụ thể vị trí, Tứ Di Quán giáo viên, sinh đồ chờ vấn đề tiến hành rồi nghiên cứu. Điền bản hưng nói 《 gần nhất về Tứ Di Quán cập hoa di dịch ngữ nghiên cứu 》 một văn, độ dài không lớn, giới thiệu quốc gia của ta học giả hướng đạt, la chấn ngọc,Phương tâyHọc giả uy lập đức, bá hi cùng, Fawkes cập Nhật Bản học giảSơn kỳ trungChờ sáu vị học giả có quan hệ “Tứ Di Quán cập 《 hoa di dịch ngữ 》” nghiên cứu luận văn mục lục.
Quốc gia của ta học giảHướng đạt《 nhớ Paris bổn vương tông tái Tứ Di Quán khảo —— doanh nhai tỏa chí chi nhị 》 một văn, tham thảo vương tông tái 《 Tứ Di Quán khảo 》 biên soạn thời gian, nội dung, vương tông tái cuộc đời chờ vấn đề. Trương văn đức 《 vương tông tái và Tứ Di Quán khảo 》 một văn, ở hướng đạt nghiên cứu cơ sở thượng, tiến thêm một bước tham thảo 《 Tứ Di Quán khảo 》 tư liệu nơi phát ra cùngTư liệu lịch sử giá trị.
Bởi vì các quốc gia phân thuộc bất đồng ngữ hệ, ngôn ngữ học tập khó khăn trọng đại, Minh triều tuy có Tứ Di Quán loại này bồi dưỡng ngoại ngữ phiên dịch nhân tài trường học cùng với Hồng Vũ trong năm phía bắc du mục hóa chính sách, quy định phương bắc quân dân học tập dị vực du mục sinh hoạt sinh sản phương thức tác chiến. Nhưng bởi vì Nô Nhi Càn Đô Tư, Cát Lâm xưởng đóng tàu, đại ninh vệ, đông thắng vệ, hưng cùng sở, khai bình vệ, giả giả khẩu thủ ngự thiên hộ sở, uy xa có thể đạt được cũng tập nãi cũ thành; hải mậu cũ cảng Tuyên Úy Tư, mãn lạt thêm ngoại phủ, tô môn đáp thịt khô quan xưởng, sát mà cảng trừu phân sở, cổ quan xưởng xoá, tuyên cáo Hồng Vũ Vĩnh Nhạc nhị triều lục hải tương giao chính sách đã bị chính thức bãi bỏ, Minh triều trở thành bốn phía đều bị vây quanh văn minh. Mà Tứ Di Quán bồi dưỡng nhân số thiếu, thả người Hán học ngoại ngữ nhiều khác cầu xuất thân, không thể thỏa mãn đối ngoại kết giao yêu cầu. Minh triều trung hậu kỳ, đảm đương phiên dịch ngoại di người phiên dịch bên ngoài di nhậm, này đó người phiên dịch thường thường coi di nhân vi thân, ở kinh sư tắc giáo này hết sức cầu thảo, hồi tắc giáo này buôn bán hàng hóa. ② thả này đó người phiên dịch phiên dịch trình độ cũng không cao, bởi vậy, ngôn ngữ vấn đề không chỉ có ảnh hưởng hai bên trực tiếp câu thông, cũng chế ước hai bên thâm tầng văn hóa giao lưu.[4-5]
