Từ đồng nghĩaQuốc kiều( quốc kiều ) giống nhau chỉ tử sản ( Xuân Thu thời kỳ trứ danh chính trị gia, nhà tư tưởng )
Tử sản (? — công nguyên trước 522 năm ), Xuân Thu thời kỳ trứ danh chính trị gia, nhà tư tưởng. Cơ họ, Công Tôn thị( vừa nóiQuốc,ĐôngCũng vì này thị )[1],[2]Danh kiều, tự tử sản, lại tự tử mỹ[3],Thụy thành tử[4-5],Lịch sử điển tịch lấy “Tử sản” vì thường gọi, cũng xưng “Công Tôn kiều”, “Công Tôn thành tử”[6][267],“Quốc kiều” từ từ. Hắn làTrịnh mục côngChi tôn,Công tử phátChi tử, trước 554 năm vì khanh, trước 543 năm chấp chính, trước sau phụ táTrịnh giản công,Trịnh định công,Tốt với trước 522 năm.
Tử sản ở chủ trì Trịnh quốc chính vụ trong lúc, đã giữ gìn công thất ích lợi, lại hạn chế quý tộc đặc quyền, tiến hành rồi từ trên xuống dưới cải cách, chủ yếu thi thố là: VìĐiền hức,Xác định công khanh sĩ thứ thổ địa biên giới, đem nông hộ ấnCái ngũTăng thêm biên chế, đối tư điền ấn ruộng đất khóa thuế; làmKhâu phú,Y thổ địa dân cư số lượng giao nộp quân phú;Đúc hình thư,Chỉnh sửa cũng công bốThành văn pháp;Thực hành học rồi sau đó nhập chính, chọn có thể mà sử chi dùng người chế độ; không hủy hương giáo, nguyện nghe thứ dân thảo luận chính sự, có khống chế mà mở ra đường cho dân nói. Này chính trị kinh tế cải cách, ở trình độ nhất định thượng thúc đẩy lúc ấy xã hội chuyển hình. Ở đối sở, tấn chờ quốc ngoại giao phương diện, tử sản cũng lấy được nhất định thành tích. Trịnh quốc ở tử sản thúc đẩy hạ bày biện ra trung hưng cục diện.
Tại thế giới xem phương diện, tử sản đưa ra: Thiên Đạo xa, nhân đạo nhĩ, phi có thể đạt được cũng.[7]Hắn cho rằng thiên thể vận hành quỹ đạo cùng nhân sự thi hành theo pháp tắc lẫn nhau không liên quan, phủ địnhChiêm tinh thuậtCó thể đoán trước nhân sự. Nhưng tử sản vẫn giữ lại linh hồn bất tử quan niệm, cho rằng nhân sinh thủy hóa rằng phách, đã sinh phách, dương rằng hồn; thất phu thất phụ cường chết, này hồn phách vẫn có thể nảy sinh dâm lệ.[8]Đây là Trung Quốc triết học sử thượng đối hình thần quan hệ bước đầu tham thảo. Hắn còn đưa ra nhân tính quan niệm, cho rằng “Phu tiểu nhân chi tính, hấn với dũng, sắc với họa, lấy đủ này tính mà cầu danh nào giả”[9],Trở thành Trung Quốc triết học sử thượng tham thảo nhân tính vấn đề bắt đầu.( tường thuật tóm lược đồ nơi phát ra[10][268])
- Toàn danh
- Công Tôn kiều
- Đừng danh
- Tử sản,Tử mỹ[3],Đông áo trong sản[107],Trịnh tử sản,Quốc kiều,Thành tử,Công Tôn thành tử[4],Quốc thành tử chờ ( đương đại văn hiến trung có “Cơ kiều” chi xưng, nhưng không phù hợp Tiên Tần giống nhau quý tộc nam tử “Xưng thị không xưng họ” lệ thường, cũng không sách cổ dùng lệ chống đỡ. )[1]
- Tự
- Tử sản, tử mỹ
- Thụy hào
- Thành tử[4]
- Họ
- Cơ
- Thị
- Công Tôn
- Dân tộc tộc đàn
- Trịnh người
- Sinh ra ngày
- Bất tường
- Qua đời ngày
- Công nguyên trước 522 năm
- Chủ yếu thành tựu
- Chính trị gia, nhà tư tưởng
- Chủ yếu tác phẩm
- Hình thư[11]
- Bổn danh
- Công Tôn kiều
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- ▪Thời trẻ trải qua
- ▪Mục đích chung
- ▪Chấp chính trị quốc
- ▪Lực khắc khi gian
- ▪Cổ chi di ái
- 2Chủ yếu thành tựu
- ▪Kinh tế
- ▪Chính trị
- ▪Ngoại giao
- ▪Tư tưởng
- 3Nhân vật đánh giá
- ▪Đánh giá chung
- ▪Lịch đại đánh giá
- 4Dật sự điển cố
- ▪Tử sản cáo phạm
- ▪Không hủy hương giáo
- ▪Luận chính khoan mãnh
- ▪Cùng thân đồ gia
- ▪Khinh với giáo người
《 lịch đại danh thần giống giải 》 chi tử sản giốngTrước 563 năm ( Trịnh giản công ba năm ),Úy ngăn,Tư thần,Hầu tấn,Đổ nữ phụ,Tử sư phóSuất lĩnh phản loạn phần tử tiến vào Trịnh quốc thủ đô, ngày đó sáng sớm ở tây cung triều đình thượng giết chếtCông tử phi,Công tử phát,Công Tôn triếp,ĐemTrịnh giản côngBắt cóc tới rồi bắc cung.Công tử gia( tử khổng ) trước đó biết chuyện này, cho nên không bị giết.[14]Tử sản nghe nói có phản loạn, thiết trí thủ vệ cảnh vệ, xứng tề sở hữu quan viên, đóng cửa hồ sơ kho, thận trọng cất chứa, ở hoàn thành phòng thủ chuẩn bị sau làm binh lính xếp thành hàng ngũ lại xuất động, thu thập công tử phát thi cốt sau tiến công bắc cung phản loạn giả,Công Tôn sáiSuất lĩnh người trong nước viện trợ hắn, giết úy ngăn cùng tử sư phó, phản loạn giả toàn bộ giết chết, hầu tấn đào vong đến Tấn Quốc, đổ nữ phụ, tư thần,Úy phiên,Tư tềNàng thể thiếu đào vong đến Tống Quốc.[15]
Phản loạn bình định sau,Công tử giaĐương quốc,Tính toán chuyên quyền độc tài, liền chế tác minh thư, quy định quan viên các thủ này vị, nghe chấp chính pháp lệnh, không được tham dự triều chính. Đại phu, bọn quan viên, khanh con vợ cả nhóm không chịu thuận theo, công tử gia chuẩn bị tru sát bọn họ. Tử sản khuyên can hắn, thỉnh cầu thiêu hủy minh thư. Công tử gia không đồng ý, nói: “Chế tác minh thư dùng để yên ổn quốc gia, mọi người tức giận liền thiêu nó, đây là mọi người chưởng chính, quốc gia không cũng thực khó xử sao?” Tử sản nói: “Nhiều người tức giận khó phạm,Chuyên quyền ý nguyện cũng khó có thể thành công. Đem hai kiện khó làm sự hợp ở bên nhau tới yên ổn quốc gia, là nguy hiểm biện pháp. Không bằng thiêu hủy minh thư tới yên ổn mọi người, ngài được đến sở yêu cầu đồ vật, mọi người cũng có thể yên ổn, không phải cũng là có thể sao? Chuyên quyền dục vọng không thể thành công, xúc phạm mọi người sẽ phát sinh họa loạn, ngài nhất định phải nghe ta nói.” Vì thế ở thương môn bên ngoài thiêu hủy minh thư, mọi người lúc này mới yên ổn.[16]
Đời Thanh kim nông vẽ tử sản bức họaTrước 551 năm ( Trịnh giản công mười lăm năm ), Tấn Quốc yêu cầu Trịnh quốc phái người phó tấn triều kiến. Tử sản khi nhậmThiếu chính,Đối Tấn Quốc tăng thêm hồi đáp.[19]
Trước 549 năm ( Trịnh giản công mười bảy năm ), tử sản mượn Trịnh giản công đi trước Tấn Quốc cơ hội tin nổi Tấn Quốc người đương quyềnPhạm tuyên tử,Thỉnh cầu giảm bớt cống phẩm, hoạch thành. (Tử sản cáo phạm tuyên tử nhẹ tệ)[20-22]
Trước 548 năm ( Trịnh giản công 18 năm ), tử sản cùng tử triển (Công Tôn xá chi) cùng nhau suất quân đánh vào Trần quốc thủ đô. Đắc thắng Trịnh Quân không nhiễuTrần ai côngCung thất, trả lại thổ địa, bá tánh sau khải hoàn chiến thắng trở về.[23]Theo sau, tử tiền sản hướng Tấn Quốc phụng hiến chiến lợi phẩm. Tấn QuốcSĩ văn báChất vấn tử sản, tử sản nhất nhất hóa giải, được đến Tấn QuốcTriệu võTán thưởng.[24]Cùng năm, Tấn Quốc trình Trịnh qua đời, chính nhưNhiên minhĐoán ngôn như vậy, tử sản bởi vậy bắt đầu hiểu biết nhiên minh, hướng hắn hỏi chính, cũng cùngTử quá thúc(Du cát) nói: “Phía trước ta chỉ biết nhiên minh dung mạo, hiện tại hiểu biết đến hắn trong lòng rất có kiến thức.” Tử quá thúc lại hướng tử sản hỏi chính, tử sản nói: “Chính sự giống như việc nhà nông, ban ngày đêm tối nghĩ nó, nếu muốn hắn bắt đầu lại nghĩ muốn lấy được hảo kết quả. Sáng sớm buổi tối đều chiếu nghĩ đi làm, sở làm không vượt qua suy nghĩ, giống như đồng ruộng có bờ ruộng giống nhau, sai lầm liền sẽ thiếu một ít.”[25]
Trước 547 năm ( Trịnh giản công mười chín năm ), Trịnh giản công đem sáu tòa thành thị phong cấp tử sản, làm nhập trần chiến công ban thưởng. Tử sản y lễ chế chối từ, cuối cùng chỉ tiếp nhận rồi ba tòa,[26]Được đến Công Tôn huy ( người đi đườngTử vũ) tán dương.[27]
Trước 546 năm ( Trịnh giản công 20 năm ), tử sản tham dự tiếp đãi Tấn QuốcTriệu văn tử(Triệu võ).[28]
Trước 545 năm ( Trịnh giản công 21 năm ), tử sản phụ tá Trịnh giản công phỏng vấn Sở quốc.[29]
Trước 544 năm ( Trịnh giản công 22 năm ), tử sản long trọng tiếp đãi phỏng vấn Trịnh quốcNgô út(Quý trát), hai người nhất kiến như cố, lẫn nhau tặng lễ vật,Để lại “Kiều trát chi hảo” giai thoại[251-252].Ngô út báo cho tử sản nói: “Trịnh quốc chấp chính giả xa xỉ, đại nạn đem trước mắt, chấp chính trọng trách chắc chắn rơi xuống trên người của ngươi. Ngươi nếu chấp chưởng chính quyền, nhất định phải cẩn thận mà ấn lễ hành sự; nếu không, Trịnh quốc sẽ diệt vong.”[30-31]Cùng năm, Trịnh quốc công trong tộc Lương thị cùng tứ thị mâu thuẫn trở nên gay gắt, đối thế cục thấy rõ bì kham nói: “Trời cao hàng họa với Trịnh quốc thật lâu, nhất định phải làm tử sản bình ổn nó, quốc gia mới có thể yên ổn. Không như vậy, liền sẽ diệt vong.”[32]
Trước 543 năm ( Trịnh giản công 23 năm ), tử sản phụ tá giản đi công cán sử Tấn Quốc, lại tham dự ở Trần quốc hội minh, tiên đoán lương tứ chi tranh đem thấy rốt cuộc, Trần quốc sẽ ở mười năm nội diệt vong.[33-34]Cùng năm, Trịnh quốc bùng nổ lương tứ chi tranh (Bá có chi loạn).[35]Tử sản ở bo bo giữ mình đồng thời, y lễ an táng Lương thị một phương người chết ( bao gồmLương tiêuBản nhân ).[36]Tứ thị muốn đánh sát tử sản, tao hãn hổ giận mắng sau mới từ bỏ.[31][37]Xong việc, tử sản được đếnHãn hổ( tử triển chi tử, tự tử da ) tín nhiệm, chính thức chấp chưởng Trịnh quốc quốc chính.[38]Hắn lộ bá thạch (Công Tôn đoạn) lấy ấp, lấy được này duy trì, lại nhân nhìn đến bá thạch mượn cớ che đậy mà đối bá thạch tăng thêm áp chế.[39]
Tử sản cầm quyền sau, thi hành điền chế cải cách, làm thành thị cùng nông thôn có điều khác nhau, trên dưới tôn ti các có chức trách, điền thổ tứ giới có mương, nhà cửa ruộng đất cùng cày ruộng có thể cho nhau thích ứng. Đối với khanh đại phu trung trung thành đơn giản, nghe theo hắn, thân cận hắn; kiêu ngạo xa xỉ, lật đổ hắn. (Tử sản vì chính)[40]Tử sản cải cách cử động một lần đã chịu kịch liệt phê bình, nhưng đến chấp chính mãn ba năm khi ngược lại được đến tán tụng.[41]Bá thạch chi tử phong cuốn ước số sản ngăn lại này đi quá giới hạn hành động mà muốn đánh đánh tử sản, tử sản một lần dục đào vong Tấn Quốc, hãn hổ bảo hộ tử sản mà đuổi đi phong cuốn, mà tử sản vẫn thỉnh cầu vì phong cuốn bảo lưu lại điền trạch cùng thu vào, đãi phong cuốn về nước sau trả lại.[42]
Tử sản hư tấn quán viênTrước 541 năm ( Trịnh giản công 25 năm ), Sở quốc phái quân đội đến Trịnh quốc đón dâu, tử sản vì thế mà sầu lo, toại pháiTử vũCùng Sở quốc người giao thiệp, hóa giải nguy cơ. (Tử sản lại sở nghịch nữ lấy binh)[45]Cùng năm, tử sản xuất sử Tấn Quốc, an ủi bệnh trungTấn bình công,Trả lời người sau về quỷ thần, bệnh tật vấn đề, thể hiện rồi chính mình bác học thấy nhiều biết rộng, được đến người sau khen ngợi cùng lễ ngộ.[46]
Cùng năm, Công Tôn hắc ( thuộc tứ thị gia tộc, tự tử tích ) cùng Công Tôn sở ( thuộc du thị gia tộc, tự tử nam ) tranh thê, Công Tôn hắc dự mưu công kích Công Tôn sở, chính mình phản bị đánh cho bị thương[47];Tử sản từ đại cục suy xét, ở lấy được tử quá thúc đồng ý dưới tình huống đuổi đi Công Tôn sở[48-49].Từ nay về sau, Trịnh quốc quốc quân cùng chư đại phu minh ước. Tử sản chờ sáu người lại lén minh ước, Công Tôn hắc mạnh mẽ tham dự, tử sản cũng không đối hắn tăng thêm thảo phạt.[50]
Trước 540 năm ( Trịnh giản công 26 năm ), Công Tôn hắc tác loạn lấy tiêu diệt du thị, chưa toại, Trịnh quốc chư đại phu thậm chí tứ thị toàn dục sát chi. Tử sản đang ở biên cảnh, nghe tin sau vội vàng chạy về thủ đô, lệnh quan viên liệt kê từng cái Công Tôn hắc tội lỗi, xúc này tự sát để tránh hình lục. Công Tôn hắc thỉnh cầu làm này tử ấn đảm nhiệm Chử sư chức quan. Tử sản nói: “Ấn nếu có tài năng, quốc quân sẽ nhâm mệnh hắn. Nếu không có tài năng, sẽ sớm muộn gì đi theo ngươi. Ngươi đối chính mình tội lỗi không lo lắng, mà lại thỉnh cầu cái gì? Không nhanh lên đi tìm chết, Tư Khấu sắp sửa đi tới.” Công Tôn hắc tự sát.[51]
Trước 539 năm ( Trịnh giản công 27 năm ), tử sản phụ tá giản công phỏng vấn Sở quốc.[52-53]
Trước 538 năm ( Trịnh giản công 28 năm ), giản công sinh bệnh, phái tử sản cùng chư hầu gặp gỡ, cũng cùngSở Linh vươngỞ thân mà ký kết minh ước.[53-54]Hắn cùngHướng tuấtCùng nhau tiên đoán Sở Linh vương sẽ bại chết. Cùng năm, tử sản bắt đầu công việcKhâu phú,Dẫn phát dân chúng công kích cùng mắng, tử khoan ( hồn hãn ) đem dân chúng nói chuyển cáo tử sản, nhưng tử sản không dao động, tỏ vẻ: “Có cái gì phương hại? Nếu có cử chiếu nguyên hoan lợi cho quốc gia, sinh tử đều không so đo. Hơn nữa ta nghe nói làm tốt sự không thay đổi hắn pháp chế, cho nên có thể có điều thành công. Bá tánh không thể phóng túng, pháp chế không thể sửa đổi. 《 thơ 》 nói: ‘ lễ nghĩa không khiên, gì tuất với nhân ngôn. ’ ta không thay đổi.” Nhưng mà tử khoan vẫn cứ cho rằng tử sản chính sách lấy tham lam làm cơ sở, cũng không hợp lý, cũng tiên đoán tử sản tương ứng quốc thị sẽ so sớm diệt vong.[55]
Trước 537 năm ( Trịnh giản công 29 năm ), tử sản phụ tá Trịnh giản công ở Hình khâu hội kiến tấn bình công.[56]
Tử sản đúc hình thư với đỉnhTrước 535 năm ( Trịnh giản công 31 năm ), tử sản lấy trấn an lương tiêu quỷ hồn chi danh, lập Công Tôn tiết cùng lương ngăn vì đại phu.[59]Cùng năm, tử sản xuất sử Tấn Quốc, lại lần nữa thảo luận quỷ thần, bệnh tật chờ sự[8][60],Cũng thếPhong thiĐem châu mà thổ điền trả lại cấp Hàn Tuyên tử[61].Hãn sóc giết hãn đồi đào vong Tấn Quốc, tử sản liền như thế nào an trí hắn hồi đáp Hàn Tuyên tử.[62]
Trước 532 năm ( Trịnh giản công 34 năm ), tấn bình công qua đời. Tử sản khuyên tham gia lễ tang hãn hổ không cần mang theo tài vật, lấy này tiết kiệm quốc gia chi phí. Hãn hổ không nghe theo, kết quả lễ vật dùng hết, hãn hổ sâu sắc cảm giác hối hận.[63]
Trịnh tử sản giống ( 《 tam tài đồ sẽ · nhân vật 》 bốn cuốn thứ 25 trang, Vạn Lịch 37 năm )Trước 529 năm ( Trịnh định công nguyên năm ), tử sản, tử quá thúc phụ tá Trịnh định công đi trước Tấn Quốc tham dự bình khâu chi sẽ.[66]Hội minh phía trước phía sau tử sản biểu hiện xuất sắc, bị Khổng Tử dự vì “Quốc cơ” ( tức “Quốc gia cột trụ” ).[67-69]Cùng năm, hãn hổ qua đời, tử sản vu quy trên đường nghe tin, gào khóc, nói: “Ta xong rồi! Không có người giúp ta làm tốt sự. Chỉ có hắn lão nhân gia hiểu biết ta.”[70]
Trước 526 năm ( Trịnh định công bốn năm ), Tấn Quốc sáu khanh chi nhấtHàn Tuyên tửPhỏng vấn Trịnh quốc. Ở định công tiếp đãi tuyên tửHưởng lễThượng, Trịnh quốc khổng trương cử chỉ thất nghi, Trịnh quốc đại phu phú tử lấy chuyện này phương hướng tử sản tiến gián, tử sản giận mà bác bỏ phú tử.[71]Tuyên tử phỏng vấn trong lúc, tử sản đối hắn nói:” Chấp chưởng chính quyền nhất định phải dựa nhân đức, không cần quên chính quyền ổn định nguyên nhân. “[72]Tử sản hơn nữa ngăn lại Hàn Tuyên tử hướng Trịnh quốc thương nhân tác muốn ngọc hoàn hành vi, tuyên tử đối này tỏ vẻ tán thưởng.[73-74]Cuối cùng, tử sản huề Trịnh quốc còn lại năm khanh đưa tiễn tuyên tử, hai bên phú thơ, đáp lễ, tẫn hoan mà tán.[75]
Cùng năm, Trịnh quốc đại hạn, phái đồ đánh, chúc khoản, dựng phu hiến tế tang sơn, bọn họ chém tới trên núi cây cối, không mưa. Tử sản nói: “Hiến tế Sơn Thần, hẳn là đào tạo cùng bảo hộ núi rừng, hiện tại ngược lại chém tới trên núi cây cối, bọn họ tội lỗi liền rất lớn.” Vì thế liền tước đoạt bọn họ quan tước cùng phong ấp.[76]
Trước 525 năm ( Trịnh định công 5 năm ), bì bếp đối tử sản tiên đoán nói: “Tống, vệ, trần, Trịnh tứ quốc sắp sửa ở cùng một ngày phát sinh hoả hoạn. Nếu chúng ta dùngQuánGiảNgọc toảnĐịnh thuyền bá tế thần, Trịnh quốc nhất định không phát sinh hoả hoạn.” Trước đây, bì bếp từng tiên đoán Trần quốc phục quốc[77-78],Tấn bình công toản theo tử vong[79],Nhưng tử sản không chịu cho.[80]
Trước 524 năm ( Trịnh định công 6 năm ), tích tiên đoán Trịnh quốc có tai nạn, khuyên tử sản dời đô, tử sản cự tuyệt. Cùng năm, Trịnh quốc cùng Tống, vệ, trần tam quốc đồng thời phát sinh nghiêm trọng hoả hoạn, đời sau liền tồn tại có nhân vi phóng hỏa suy đoán.[81-82]Mộ cách con dấu sản áp dụng đủ loại khẩn cấp thi thố, tích cực cứu tế.[83]Định công tưởng cử hành hiến tế tiêu tai, tử sản nói: “Không bằng tu hành đức chính.”[54][84]Nhưng Trịnh quốc cuối cùng vẫn là y lễ chế, ở tử sản dưới sự chủ trì tiến hành rồi nghi thức tế lễ.[85]Hoả hoạn sau, bì bếp từng lại lần nữa thỉnh cầu dùng quán giả ngọc toản tế thần, còn nói: “Không tiếp thu ta ý kiến, Trịnh quốc còn muốn phát sinh hoả hoạn.” Tử sản kiên cự chi, cũng nói: “Thiên Đạo xa xưa, nhân đạo gần sát, hai không tương quan. Như thế nào từ Thiên Đạo mà biết nhân đạo? Bì bếp nơi nào hiểu được Thiên Đạo? Người này nói nhiều, chẳng lẽ sẽ không ngẫu nhiên cũng truyền thuyết?” Hoả hoạn cuối cùng không có lại lần nữa phát sinh.[7][86]Hoả hoạn trong lúc, tử sản tăng mạnh Trịnh quốc phòng ngự, không lâu đã chịu Tấn Quốc biên phòng quan viên nghi ngờ, tử sản ban cho cãi lại.[87]
Trước 523 năm ( Trịnh định công bảy năm ), Trịnh quốc tứ yển qua đời, tứ thị không lấy này tử tứ ti vì tự, ngược lại lập tứ khất. Tử sản chán ghét tứ khất làm người, hơn nữa cho rằng không hợp kế thừa quy tắc, đối này không tỏ ý kiến. Tứ ti chi mẫu là Tấn Quốc đại phu chi nữ, Tấn Quốc đại phu khiển người hỏi đến việc này, tử sản ngăn lại muốn đào vong tứ khất, một mình hồi đáp tấn người, cuối cùng nói: “Nếu quả quân mấy cái thần hạ trung có qua đời, mà Tấn Quốc đại phu thế nhưng muốn lộng quyền mà can thiệp bọn họ người thừa kế, đây là Tấn Quốc đem chúng ta làm như biên cảnh thành trì, còn thành cái gì quốc gia?” Tấn người toại không hề hỏi đến việc này.[88]Cùng năm, Trịnh quốc phát sinh thủy tai, có “Long” hiện thân vớiVị uyên,Trịnh quốc người tưởng tế “Long”, tử sản cự tuyệt.[89]
Nhật Bản người vẽ 《 nam điện hàng rào hiền thánh chi đồ 》 trung tử sản đám người[90]Điền chế: Vì điền hức
Tử sản giốngLoại này điền chế cải cách tất nhiên sẽ liên lụy tới đã đến giả ích lợi, tử tứ lần đó cải cách thất bại, chính là bốn tộc tang điền giả khiến cho tới bạo loạn. Cố tử sản cải cách lúc sau một năm, đã chịu mãnh liệt công kích. Bất quá ba năm lúc sau, đại khái là bởi vì sinh sản phát triển, hơn nữa thổ địa không đều hiện tượng đình chỉ, bọn họ liền phổ biến mà đối tử sản cải cách tỏ vẻ ủng hộ.[97]
Thuế khoá lao dịch: Làm khâu phú
“Làm điền hức” sau 5 năm, tử sản lại “LàmKhâu phú”.“Khâu” vốn là bị chinh phục bộ lạc khu vực. Tử sản tiến hành này hạng cải cách 52 năm phía trước, Lỗ Quốc từng “LàmKhâu giáp”,Trịnh làm khâu phú, đại khái cùng lỗ làm khâu giáp tương đồng. Chính là nói, Trịnh quốc giai cấp thống trị từ đây cũng muốn cầu “Khâu” nơi bị giai cấp thống trị cung ứng quân thuế. Cái này cải cách chủ yếu là đánh vỡ lúc ấy quốc dã phân giới, đem nguyên lai chỉ có người trong nước mới có tư cách gánh vác binh dịch mở rộng đến dã nhân, như vậy đại đại mở rộng nguồn mộ lính, phù hợp xuân thu thời kì cuối chiến tranh phát triển xu thế, tuy rằng, lần này cải cách bởi vì hủy bỏ người trong nước đặc quyền mà đã chịu bộ phận đặc quyền giai cấp phản đối cùng cản trở, nhưng hắn vẫn là kiên định mà đem cải cách thi hành đi xuống.[97][98]
Hình đỉnh ( pháp đỉnh ) hiệu quả đồCông nguyên trước 536 năm ( Trịnh giản công ba mươi năm ) nông lịch ba tháng, Trịnh quốc chấp chính tử sản dẫn đầu “Đúc hình thư”. Đời nhà Hán về sau giới giáo dục thông nói[99]Đem “Đúc hình thư” lý giải vì “Đúc hình thư với đỉnh, cho rằng quốc chi thường pháp”, cũng chính là đem Trịnh quốc pháp luật điều khoản ( “Hình thư”) đúc ở có vương quyền tượng trưng ý nghĩa đại đỉnh thượng, cũng công bố với chúng, lệnh quốc dân đều biết.[11]Nhưng cũng có quan điểm cho rằng, tử sản “Hình thư” không nhất định đúc ở đỉnh thượng, đúc ra văn bản cũng không nhất định là pháp luật điều khoản bản thân, mà có thể là ban bố hình thư khi cáo lệnh loại công văn.[99]
Tử sản kể trên cử động, là Trung Quốc sử thượng đệ nhất thứ chính thức công bố thành văn pháp.[11]Trước đây tuy đã có “Huyền phápTượng Ngụy”Cách làm, nhưng trọng ở nghi thức, cũng không có mở ra hình luật công khai hóa vận động ý nghĩa.[100]Mà tử sản cử động, tắc phủ định “Hình không thể biết, tắc uy không lường được” bí mật pháp, ngược lại xác định hình pháp nội dung, cường điệu lập pháp giả đối pháp yên ổn tính quyết tâm, sử dân chúng đối với chủ chính giả sở xác lập thị phi chuẩn tắc có thể trước đó nắm giữ, đối với cá nhân hành vi hậu quả có thể có đoán trước khả năng tính. Hình thư công bố, tượng trưng cho “Nhập hộ khẩu tề dân”Pháp luật ra đời, bất luận ở pháp chế sử thượng vẫn là ở xã hội sử thượng, đều có vượt thời đại ý nghĩa.[101]Còn có quan điểm cho rằng, quá vãng “Huyền pháp tượng Ngụy” mà cách làm gần là biểu thị công khai cũ chương, mà tử sản đúc hình thư còn lại là ban bố tân pháp, không chỉ có có pháp điển công khai hóa ý nghĩa, lại còn có có hình thư pháp điển hóa ( đó là chế định tân thành văn pháp ) ý nghĩa.[102]
Đời sau trường kỳ đối tử sản 《Hình thư》 nội hàm cùng kết cấu biết rất ít, 《Thanh Hoa giản》 chi 《 tử sản 》 thiên giản văn tắc có so kỹ càng tỉ mỉ tự thuật.[103-104]Có học giả theo giản văn giải đọc cho rằng, tử sản thời kỳ “Hình thư” hoặc đã bao gồm “Lệnh” cùng “Hình” hai loại pháp quy phạm hình thức, “Lệnh” “Hình” lại đều có “Trịnh” ( chỉ thủ đô ) cùng “Dã” ( chỉ ngoại ô ) chi phân,[105]Này đó pháp quy phạm sâu xa tự hạ, thương, chu ( “Tam bang” ), này nội dung cũng không chỉ có là giới hạn trong hình tích phương pháp, càng có rất nhiều trị chính tương quan nội dung, này mục đích ở chỗ “Trương mỹ bỏ ác”.[99]
Dùng người: Chọn có thể mà sử
Theo 《 Tả Truyện 》 ghi lại, tử sản tham dự chính sự, phản đối hướng khó có thể đảm nhiệm này chức Doãn gì ủy lấy trọng trách (Tử sản luận Doãn như thế nào là ấp)[44],Mà có thể tuyển cử hiền năng hơn nữa người tẫn kỳ tài. Phùng giản tử có thể quyết đoán đại sự;Tử quá thúc( du cát ) bề ngoài tú mỹ mà nội có văn thải;Tử vũCó thể hiểu biết tứ phương chư hầu chính lệnh hơn nữa hiểu biết bọn họ đại phu gia tộc dòng họ, chức quan tước vị, địa vị đắt rẻ sang hèn, mới có thể cao thấp, lại giỏi về đối đáp; bì kham có thể bày mưu tính kế, tại dã ngoại kế hoạch liền chính xác, ở trong thành kế hoạch liền không được đương. Trịnh quốc sắp sửa có ngoại giao thượng sự tình, tử sản liền hướng tử vũ dò hỏi tứ phương chư hầu chính lệnh, hơn nữa làm hắn viết một ít có quan hệ ngôn ngữ ngoại giao bản thảo; cùng bì kham cùng nhau ngồi xe đến dã ngoại đi, làm hắn kế hoạch có được hay không; đem kết quả nói cho phùng giản tử, làm hắn quyết định. Kế hoạch hoàn thành, liền giao cho tử quá thúc chấp hành, kết giao chư hầu ứng đối khách khứa. Vì vậy, rất ít có đem sự tình làm hư thời điểm.[106]
《 Tả Truyện 》 ghi lại, được đến mặt khác văn hiến bằng chứng. Tỷ như 《 Luận Ngữ 》 ghi lại Khổng Tử chi ngữ: “Trịnh quốc phát biểu công văn, đều là từ bì kham khởi thảo, thế thúc đưa ra ý kiến, quan ngoại giao tử vũ tăng thêm tân trang, từ tử sản làm cuối cùng sửa chữa trau chuốt.”[107]Này thể hiện tử sản dân chủ quyết sách cùng biết người khéo dùng.[108]《 Thanh Hoa giản 》 chi 《 lương thần 》 thiên đồng dạng liệt kê cái gọi là “Tử sản chi sư” cùng “Tử sản chi phụ”,[109]Ở 《 tử sản 》 thiên trung lại nhắc tới “Tiên sinh chi tuấn” cùng “Sáu phụ”, cụ thể bao gồm tang khâu trọng văn, đỗ thệ, phì trọng, vương tử bá nguyện, tử vũ, tử lạt, miệt minh, ti đăng, 俖 chi, vương tử trăm, 厈 từ từ. Bọn họ làm tử sản trị chính “Đoàn đội”, ở lúc ấy khởi có tương đương quan trọng tác dụng.[103-104]
Công thất: Đoàn kết mục tộc
Bảy mục thế hệ biểu ( lấy ra tự vương thu nguyệt 《 truyền thừa cùng biến cách: Xuân thu tử sản công lao sự nghiệp thuật 》 )[110]Hãn thị là bảy mục trung đại tộc. Tử sản ở luận Doãn như thế nào là chính chờ sự trung biểu hiện ra tài hoa, kiến giải cùng phẩm chất, khiến cho hắn được đến hãn thị tông chủHãn hổTín nhiệm cùng mạnh mẽ duy trì.
Đối phong thị, tử sản lung lạc bá thạch, mà ở nhìn đến này ở làm người thượng khuyết tật sau, tử sản cũng đối hắn tăng thêm áp chế.[39]Đối bá thạch chi tử phong cuốn, tử sản đã ngăn lại này du lễ hành động, lại cấp đào vong Tấn Quốc hắn lưu lại đường lui.[42]
Đối tứ thị, tử sản từ đại cục xuất phát, một lần chịu đựng Công Tôn hắc không hợp hành động, thậm chí vì Công Tôn hắc đuổi đi vô tộiCông Tôn sở( du thị, tự tử nam ).[111]Nhưng Công Tôn hắc làm ác không chịu hối cải, âm mưu tác loạn trừ bỏ du thị, hãn hổ chờ rốt cuộc thất bại này âm mưu; tử sản nghe tin lập tức trở lại thủ đô, làm quan lại liệt kê từng cái Công Tôn hắc tội lỗi, thúc đẩy này tự sát.[51]Tử sản lúc tuổi già, đối tứ thị tộc nhân ở lập tự vấn đề thượng cách làm bất mãn, nhưng chưa trực tiếp tỏ vẻ phản đối, mà áp dụng không tỏ ý kiến thái độ; cứ việc như thế, tử sản thái độ vẫn dẫn phát tứ thị khủng hoảng. Nhưng cuối cùng, tử sản vẫn là trợ giúp tứ thị tại vấn đề này thoát khỏi Tấn Quốc can thiệp.[88]
Đối Lương thị, tử sản từng y lễ thế vì này tộc nhân liệm thi thể[36-37],Lại từng đem hại chết lương tiêu liệt vào Công Tôn hắc tội lỗi chi nhất[51],Sau lại càng lấy trấn an quỷ hồn danh nghĩa đem lương tiêu chi tử lương ngăn lập vì đại phu.[59]
Du thị tông chủ tử quá thúc, là tử sản vì chính quan trọng trợ thủ. Tử sản ủy khuất du thị, đuổi đi Công Tôn sở phía trước, cùng tử quá thúc tiến hành rồi câu thông[49];Mà liệt kê từng cái Công Tôn hắc tội lỗi khi, tử sản cũng đem “Côn đệTranh thất” xếp vào, vì Công Tôn sở chính danh. Hắn còn hai lần bảo toàn du thị tông miếu[64][112].
Đến nỗi ấn thị, tử sản được đến ấn đoạn trường kỳ đi theo.[113]
Tử sản đầy đủ nhận thức đến xuân thu trung thời kì cuối Trịnh quốc “Quốc tiểu màBức,Tộc đại sủng nhiều” vấn đề; vì đoàn kết mục tộc, hắn có thể nói là dụng tâm lương khổ, mà hắn hành động cũng đích xác hữu hiệu ngăn chặn bảy mục bên trong lực ly tâm.[113]
Tử sản chủ đạo Trịnh quốc ngoại giao, xác lập cũng kiên trì “Từ tấn cùng sở” ngoại giao phương châm[114],Vì Trịnh quốc quốc gia ích lợi thực hiện làm ra quan trọng cống hiến.
Xuân Thu thời kỳ các nước tình thế đồTrịnh quốc kẹp ở vào tấn, sở hai đại quốc chi gian, tử sản ở cùng hai nước kết giao khi có thể không kiêu ngạo không siểm nịnh, kiệt lực giữ gìn bổn quốc lợi ích kinh tế. Vì giảm bớt đối Trịnh quốc gánh vác phú cống, trước 549 năm, hắn tin nổi Tấn Quốc chấp chính giảPhạm tuyên tử,Đạt được thành công (Tử sản cáo phạm tuyên tử nhẹ tệ); 20 năm sauBình khâu hội minh,Hắn vì tiến cống vật phẩm nặng nhẹ thứ tự cùng Tấn Quốc tự giữa trưa tranh luận đến buổi tối, lại lần nữa có thể giảm bớt phú cống.[115]Ngoài ra, tử sản cùng người đi đường tử vũ còn thông qua ngoại giao thủ đoạn hóa giải Sở quốc lấy quân đội đón dâu tạo thành nguy cơ (Tử sản lại sở nghịch nữ lấy binh), cũng với trước 524 năm ở phát sinh hoả hoạn sau không sợ Tấn Quốc ngờ vực, dứt khoát tăng mạnh bổn quốc phòng ngự[87],Giữ gìn Trịnh quốc an toàn ích lợi.
Giữ gìn tôn nghiêm
Vì giữ gìn Trịnh quốc độc lập cùng tôn nghiêm, tử sản với trước 542 năm phóng tấn khi lớn mật phá hủy Tấn Quốc khách sạn (Tử sản hư tấn quán viên), với trước 526 năm cự tuyệt, khuyên can Hàn Tuyên tử hướng Trịnh quốc thương nhân đòi lấy, mua sắm ngọc hoàn hành vi[73],Lại từ quốc gia đại cục xuất phát với trước 523 năm chống lại Tấn Quốc đại phu đối Trịnh quốc tứ thị lập tự vấn đề can thiệp[88].Tử sản nói có sách mách có chứng, lời nói thích đáng, đã đạt tới mục đích của chính mình, cũng nhiều lần được đến Tấn Quốc phương diện thông cảm.
Bày ra hình tượng
Tử sản bác học, thượng từ, thông lễ. Ở cùng chư hầu giao du trong quá trình hắn cũng đem này đó đầy đủ bày ra ra tới. Trước 541 năm tấn bình công hỏi tật với tử sản ( Trịnh tử sản luận tấn hầu tật[116]) đó là đồng loạt. Ở mặt khác ngoại giao trường hợp tử sản cũng tận lực y lễ mà đi, tạo tốt đẹp hình tượng, đạt được chư hầu khen ngợi. Hắn cùng Tấn Quốc thúc hướng, Ngô quốc quý trát đám người cũng đều thành lập tốt đẹp quan hệ.
Tử sản ở tư tưởng lĩnh vực cũng có phong phú thành tựu.
Tử sản đối dân chúng công kích tỏ thái độ[117]Pháp luật tư tưởng thượng, bởi vì đúc hình thư với đỉnh cùng với đối tử quá thúc di chúc, tử sản cùngQuản TrọngCùng nhau bị coi tác pháp gia tiên phong, thậm chí bị nào đó học giả cho rằng là “Pháp gia tư tưởng chi thủy”[121],Khai đời sau “Trọng hình” chi môn, cũng cung cấp “Lấy hình đi hình”Tư tưởng hình thức ban đầu;[101]Mà tử sản cùng thúc hướng nhân làm hình thư một chuyện triển khai luận chiến, tắc khai chiến quốc thời kỳ “Lễ trị” cùng “Pháp trị” chi tranh khơi dòng.[122-123]Cứ việc như thế, tử sản cũng không có vứt bỏ lễ trị, tương phản, hắn đem lễ nâng tới rồi thiên địa chi kinh, vạn dân chi tắc độ cao[124],Người đương thời cũng nhiều khen ngợi tử sản “Cử không du chờ”, “Biết lễ”, “Thủ lễ”; nhưng hắn phản đối mặt ngoài, hình thức, mất đi lễ trong vòng ở tinh thần “Nghi thức xã giao”, này xông ra thể hiện ở hắn chán ghét bá thạch mượn cớ che đậy[39]Việc thượng.[125]
Ở Thiên Đạo xem thượng, tử sản kiên trì “Thiên Đạo xa, nhân đạo nhĩ”, Thiên Đạo cùng nhân đạo các có này vận hành phạm vi cùng đặc điểm mà không can thiệp chuyện của nhau. Căn cứ vào loại này quan điểm, hắn hai lần cự tuyệt bì bếp dùng quán giả ngọc toản hiến tế thỉnh cầu, cũng không tế long, cũng đối nhân nạn hạn hán mà loạn phạt cây cối quan viên ban cho xử phạt.[126]Này đó thể hiện ra hắnChủ nghĩa nhân bảnTư tưởng, cũng phản ánh ra mộc mạc thuyết duy vật khuynh hướng.[110]Tuy rằng hắn cũng từng có “Ngô từ thiên sở cùng” tỏ thái độ, nhưng này hàm nghĩa là ở lương tứ chi tranh bảo trì trung lập, chờ hai bên phân ra thắng bại khi lại ra mặt thu thập tàn cục, thuộc về chính trị quyền biến.[125]Bất quá, tử sản cũng luận cập quỷ thần;Dương bá tuấnTiên sinh cho rằng có chút “Quỷ thần tường mộng” linh tinh nội dung có hậu thế vọng thêm chi ngại, mặt khác nghiên cứu giả có cho rằng cho dù ở này đó địa phương, tử sản vẫn cầm “Kính quỷ thần mà xa chi” thái độ,[125]Cũng có cho rằng này vừa lúc biểu hiện ra tử sản làm sinh hoạt ở quá độ, biến cách thời kỳ nhân vật tư tưởng đặc thù.[110]
Tử sản cũng đối nhân tính vấn đề triển khai tham thảo. Tử sản từng trình bày và phân tích tiểu nhân chi tính.[9]Ở trình bày “Lộ bá thạch” chi nguyên do khi, hắn lại luận cập giống nhau nhân tính, nói: “Không muốn thật khó.”[39]Tử sản ý thức được nhân tính hảo lợi, cố lấy lợi thưởng chi lấy thành chuyện lạ. Đến nỗi báo cho tử quá thúc khi theo như lời “Phu cháy rực, dân vọng mà sợ chi, cố tiên chết nào”, tắc thể hiện này nhận thức đến nhân tính “Ác hại” một mặt. Nơi này cũng thể hiện ra nhất định pháp gia sắc thái.[121]
Ở sinh thái xem phương diện, tử sản chú ý bảo hộ cây rừng. 《Lã Thị Xuân Thu》 ghi lạiTử sản tương TrịnhTrong lúc, gieo trồng cũng nghiêm khắc quản lý hàng cây bên đường, “Đào lý chi rũ với hành giả, mạc chi viện cũng”.[127]Mà tử sản xử phạt loạn phạt cây cối quan viên[76],Có khi cũng bị giải đọc vì là bảo hộ sinh thái hoàn cảnh, bất quá cũng có cách nói là bị chặt cây cây cối hệ nhân công gieo trồng tang lâm, cố vì tử sản sở bất dung.[128-129]
Ở đạo đức tu dưỡng thượng, tử sản cường điệu tiết kiệm giới tham, hắn không ham cá nhân hưởng thụ, xa hoa lãng phí không khí, không tham công, không tham thưởng.[108]Ngoài ra, hậu nhân sở giải đọc tử sản tư tưởng còn bao gồm trong sạch hoá bộ máy chính trị văn hóa, thừa hành giản tiện việc mai táng chờ nội dung.[130-131]
Trường cát tử sản đài
Tử sản bức họa ( 《 cổ danh hiền giống lược truyện 》 cuốn một thứ 21 trang, quét đường phố quang mười năm bản in )Trịnh công tử ( hoặc tức hãn hổ ): Tử sản nhân người, Trịnh quốc cho nên tồn giả tử sản cũng, chớ sát![136]
Trịnh quốc dân chúng: ① lấy ta y quan mà Chử chi, lấy ta đồng ruộng mà ngũ chi, ai sát tử sản? Ngô này cùng chi![41]② ta có con cháu, tử sản hối chi; ta có đồng ruộng, tử sản thực chi. Tử sản mà chết, ai này tự chi?[41]③ này phụ chết vào lộ, mình vì sái đuôi. Lấy lệnh với quốc, quốc đem nếu chi gì?[55]④ tử sản đi ta chết chăng! Dân đem an về?[93]
Thúc hướng:① tử sản có từ, chư hầu lại chi.[138]② thủy ngô có ngu với tử, nay tắc đã rồi. ······ chung tử chi thế, Trịnh này bại chăng![57][139]
《Lễ Ký》 tái Khổng Tử ngữ: Tử sản hãy còn mọi người chi mẫu cũng, có thể thực chi không thể giáo cũng.[144-145]
Tư Mã Thiên:① làm người nhân ái người, thị quân trung hậu.[146-147]② vì tương một năm, nhãi ranh không diễn hiệp, hoa râm không đề cập tới khiết, đồng tử không lê bạn. Hai năm, thị không dự giả. Ba năm, môn không đêm quan, không nhặt của rơi trên đường. Bốn năm, điền khí không về. 5 năm, sĩ vô thước tịch, tang kỳ không lệnh mà trị. ······ thúc tôn, Trịnh sản, tự tích xưng hiền.[93][148]③ tử sản chi nhân, Thiệu thế xưng hiền.[149]
Chử thiếu tôn:Truyền rằng: “Tử sản trị Trịnh, dân không thể khinh;Tử tiệnTrị đơn phụ, dân không đành lòng khinh;Tây Môn báoTrị nghiệp, dân không dám khinh.” Tam tử chi tài có thể ai nhất hiền thay? Biện trị giả đương có thể đừng chi.[150]
《Tân tự》 táiTử cốngNgữ: Độc không nghe thấy tử sản chi tướng Trịnh chăng? Đẩy hiền cử có thể, ức ác dương thiện; có mơ hồ giả không hỏi này đoản, có hậu đức giả không phi tiểu tỳ; đều no đủ, nhà tù hư không. Tử sản tốt, người trong nước toàn khấu tâm chảy nước mắt, ba tháng không nghe thấy vu cầm chi âm. Này sinh cũng thấy ái, chết cũng có thể bi.[151]
《 Hán Thư · cổ kim người biểu 》 ( nguyên đại đức bổn ) trung tử sản[152]Hàn Dũ:Ta tư cổ nhân, y Trịnh chi kiều. ······ đã hương giáo không hủy, mà Trịnh quốc lấy lý. Ở chu chi hưng, dưỡng lão khất ngôn; và đã suy, báng giả sử giam. Thành bại chi tích, chiêu thay khả quan. Duy là tử sản, chấp chính thức. Duy này không gặp, hóa ngăn một quốc gia. Thành suất này nói, tương thiên hạ quân; giao sướng bên đạt, thi cập vô ngần, với hô! Tứ hải cho nên không để ý tới, có quân vô thần. Ai này tự chi? Ta tư cổ nhân![156]
Vương An Thạch:Tử sản chi chính khiến người không thể khinh, phu quân tử nhưng khinh lấy này phương, cố sử súc cá mà giáo người nấu chi; nhiên tắc sát chi khiến người không thể khinh há nhưng độc nhậm cũng thay?[157]
Tử sản đúc hình với đỉnhTô triệt:Tử sản vì Trịnh, không lấy lễ pháp giả người, lẫm lẫm chăng không thể phạm chi. ······ tử sản vì chính, há đồ khoan huệ giả thay? Nhiên Khổng Tử chi xưng tử sản rằng huệ người, lại cho rằng cổ chi di ái. Nho giả bởi vậy ý chi, cố Mạnh Tử ngôn tử sản lấy thừa dư tế người với trăn vị, cho rằng huệ mà không biết vì chính. Cực giả, lại rằng: Tử sản hãy còn mọi người chi mẫu, có thể thực chi mà không thể giáo cũng. Này toàn phi tử sản chi thật. Cái huệ mà ái nhân, vô lễ pháp lấy đem chi, tắc có điều không được. Nếu tử sản tắc lấy lễ pháp hành huệ giả cũng, Khổng Tử nói đến vân ngươi.[161-162]
Hồ dần:Trịnh tiểu quốc cũng, giới chăng tấn sở, bãi thái xỉ, sùng cung kiệm, làm phong hức, đúc hình thư, tích tệ tranh thừa, toàn lấy phong tài đủ quốc, cấm gian bảo dân, này cách dùng tuy thâm, vì chính tuy nghiêm, mà tốt quy về ái, cố phu tử lấy huệ người tế chi. Và tốt cũng, nghe chi ra nước mắt, mà rằng cổ chi di ái cũng. Nhiên Mạnh Tử cho rằng huệ mà không biết chính, 《 Lễ Ký 》 cho rằng thực dân mà không thể giáo giả, cái tiên vương chi chính chi giáo, tử sản thành có điều chưa kịp cũng.[69]
Ẩn sĩ kỳ:Mà thấy nhiều biết rộng khoa vạn vật, lại đủ để làm cảm phục tứ quốc chi chư hầu, mà chiếu rọi chăng đàn điếm, này đây ngoại hãn biên ngữ, nội tí dân xã, mà di ái sở bị, đã không mà bi chi, như vong thân thích cũng, tử sản không thành hiền tướng rồi thay?[163]
《 lịch đại danh thần giống giải 》 trung tử sản lời khen[268]Vương nguyên:Tử sản đương quốc, nội tắc chế phục cường tông, ngoại tắc tiếp ứng đại quốc, hai người nãi này trị quốc mặt quan trọng,…… Tử sản vì xuân thu đệ nhất nhân, tả thị mô tả chi công, cũng vì đệ nhất nhân.[69]
Thẩm gia bổn:Công Tôn di ái Thánh môn đẩy, luận học nguyên cần cũng luận mới. Quốc tiểu lân cường giao có nói, người này đoan vì cứu khi tới.[165]
Hồ thích:Này nhất lưu nhân vật —— Quản Trọng, tử sản, thân không hại, thương quân, đều là thực hành chính trị gia, không phải pháp lý học giả —— cố không nên xưng là “Pháp gia”.[166]
Tưởng công chính:Xuân thu chi cục, cường kiêm nhược tước, phân tranh không thôi. Tử sản chỗ tối ngươi chi Trịnh quốc,An nội nhương ngoại,Đặc hiền thanh, này đạo đức, học thức, chiến tích, công lao sự nghiệp, lỗi lạc bất hủ, cũng thế nhân mới, thù khó vọng này bóng lưng, đủ xưng là quốc gia của ta trong lịch sử to lớn chính trị gia. Này vì chính chi đặc điểm, trọng ở pháp trị, cùng kiếp này chính trị tư tưởng, rất nhiều ăn khớp. ······ này ngôn ngữ ngoại giao, vưu huýnh tuyệt nhất thời,Đàn điếmChu toàn, chưa bao giờ hổ thẹn, lúc ấy tấn sở quân thần, đều bị khuynh đảo đến lại, thường thường có thể lấy công lý tồi cường quyền, biến chiến tranh thành tơ lụa, đến nhưng khâm phục! Từ là Trịnh quốc có thể yên ổn tĩnh dưỡng giả, hầu kịp trăm năm.[167]
Chủ ngữ điều:Tử sản cáo phạm tuyên tử nhẹ tệ
Trường cát tử sản đài tử sản pho tượngTrước 549 năm ( Trịnh giản công mười bảy năm ) nông lịch hai tháng, Trịnh giản công đến Tấn Quốc đi, tử sản thác đi theoTử tây(Công Tôn hạ) mang đi một phong thơ, đem việc này nói cho phạm tuyên tử, tin thượng nói: “Ngài thống trị Tấn Quốc, láng giềng chư hầu không có nghe nói ngài mỹ đức, lại nghe nói trưng thu đại lượng cống phẩm, ta đối này cảm thấy hoang mang. Ta nghe nói quân tử chưởng quản quốc gia cùng đại phu gia thất sự vụ, không lo lắng không có tài hóa, mà lo lắng không có mỹ danh. Chư hầu tài hóa tụ tập ở Tấn Quốc quốc quân tông thất, chư hầu liền ly tâm. Nếu ngài ỷ lại này đó tài hóa, Tấn Quốc người liền sẽ ly tâm. Chư hầu ly tâm, Tấn Quốc liền suy sụp; Tấn Quốc người ly tâm, ngài gia thất liền suy sụp, vì cái gì trầm mê không tỉnh đâu? Suy sụp khi tài hóa lại có thể sử dụng đến nơi nào đâu? Nói đến mỹ danh, nó là truyền bá đức hạnh vật dẫn; đức hạnh, là quốc gia cùng gia thất cơ sở. Có hảo cơ sở tắc bất trí suy sụp, ngài không cũng hẳn là tận sức với chuyện này sao? Có đức hạnh là có thể cùng người cùng nhạc, cùng người cùng nhạc thì tại vị lâu dài. 《 Kinh Thi · tiểu nhã ·Nam Sơn có đài》 nói ‘ lạc chỉ quân tử, bang gia chi cơ ’, nói chính là có mỹ đức a! 《 Kinh Thi · phong nhã ·Đại minh》 nói ‘ thượng đế lâm nữ, vô hai ngươi tâm ’, nói chính là có mỹ danh a! Dùng khoan thứ tâm tới biểu hiện đức hạnh, mỹ danh liền sẽ chở đức hạnh đi hướng tứ phương, bởi vậy phương xa người văn phong tới, gần chỗ người cũng yên tâm lại. Không bằng làm người ta nói ‘ ngài đích xác nuôi sống chúng ta ’, mà chẳng lẽ có thể làm người ta nói ‘ ngài bòn rút chúng ta tới nuôi sống chính mình ’ sao? Voi bởi vì có ngà voi mà đưa tới họa sát thân, chính là bởi vì ngà voi là tài bảo a.”[21]
Phạm tuyên tử vui vẻ tiếp thu, vì thế giảm bớt cống lễ.[22]
Chủ ngữ điều:Tử sản không hủy hương giáo
《 tử sản không hủy hương giáo 》 truyện tranhKhổng Tử nghe nói lời này sau, nói: “Chiếu những lời này xem ra, mọi người nói tử sản bất nhân, ta là không tin.”[168]
Từ thao vì 《 Trung Quốc lịch sử chuyện xưa 》 sở vẽ tử sản giống bản thảoTử quá thúc kế nhiệm chủ chính Trịnh quốc, không đành lòng chọn dùng nghiêm khắc chính sách. Trịnh quốc bởi vậy rất nhiều cường đạo, bọn họ triệu tập nhân thủ tụ tập vớiHoàn phùTrạch trung. Tử quá thúc thực hối hận, nói: “Ta sớm một chút nghe theo lão nhân gia nói, liền không đến mức lộng tới tình trạng này.” Vì thế xuất động bộ binh đi bao vây tiễu trừ hoàn phù trạch trung cường đạo, đưa bọn họ toàn bộ sát diệt, từ đây đạo tặc hoạt động mới thoáng bình ổn.[170]
Khổng Tử nói: “Hảo a! Chính lệnh to rộng dân chúng liền chậm trễ, dân chúng chậm trễ liền dùng cương mãnh chính sách tới sửa đúng. Chính sách cương mãnh dân chúng liền bị thương tổn, dân chúng bị thương tổn liền cứu tế cho bọn họ dày rộng chính sách. Dày rộng dùng để hiệp trợ cương mãnh; cương mãnh dùng để hiệp trợ dày rộng, chính trị lúc này mới có thể hài hòa. 《 thơ 》 nói: ‘ dân chúng cũng mệt nhọc, không sai biệt lắm có thể nghỉ ngơi lạp; ban cho trong thành dân chúng ân huệ, dùng để trấn an tứ phương. ’ đây là cứu tế cho dân chúng lấy dày rộng a. ‘ không cần phóng túng gian trá, dùng để phòng bị tà ác; ngăn chặn cường đạo tàn sát bừa bãi, ác độc là không sợ hãi tốt đẹp. ’ đây là dùng cương mãnh tới sửa đúng a. ‘ khoan nhu đối đãi phương xa dân chúng có thể sử đại gia thân cận, như vậy tới ổn định chúng ta vương triều. ’ đây là dùng hòa hoãn chính sách đại sứ dân chúng bình an tường hòa a. Lại nói: ‘ không tranh đấu không vội táo, không cương mãnh không nhu nhược, thực thi chính sách bình thản, sở hữu phúc lợi tụ tập lại đây. ’ đây là bình thản cực hạn a.”[120]Chờ đến tử sản qua đời, Khổng Tử nghe nói, khóc thút thít nói: “Hắn có cổ nhân nhân ái di phong a.”[96]
Thân đồ gia là cái bị chém rớt một chân người, cùng Trịnh quốc tử sản cùng bái bá hôn không người vi sư. Tử sản đối thân đồ gia nói: “Ta trước đi ra ngoài như vậy ngươi liền lưu lại, ngươi trước đi ra ngoài như vậy ta liền lưu lại.” Tới rồi ngày hôm sau, tử sản cùng thân đồ gia cùng tồn tại một cái trong phòng, cùng tồn tại một cái trên chiếu ngồi. Tử sản lại đối thân đồ gia nói: “Ta trước đi ra ngoài như vậy ngươi liền lưu lại, ngươi trước đi ra ngoài như vậy ta liền lưu lại. Hiện tại ta sắp xuất hiện đi, ngươi có thể lưu lại sao, hay là là không lưu lại đâu? Ngươi thấy ta này chấp chưởng chính vụ đại quan lại không biết lảng tránh, ngươi đem chính mình xem đến cùng ta chấp chính đại thần giống nhau sao?”[171]
Thân đồ gia nói: “Bá hôn không người tiên sinh môn hạ, nào có chấp chính đại thần bái sư từ học đâu? Ngươi nói chuyện say sưa chấp chính đại thần địa vị đem người khác đều không bỏ ở trong mắt sao? Ta nghe nói nói như vậy: ‘ gương sáng ngời cát bụi liền không có dừng lại ở mặt trên, cát bụi dừng ở mặt trên gương cũng liền sẽ không sáng ngời. Lâu dài mà cùng người tài ở chung liền sẽ chưa từng có sai ’. Ngươi bái sư từ học theo đuổi uyên bác tinh thâm kiến thức, đúng là tiên sinh sở khởi xướng đại đạo. Mà ngươi thế nhưng nói ra nói như vậy, không phải hoàn toàn sai rồi sao!”[172]
Tử sản nói: “Ngươi đã như thế hình tàn thể thiếu, còn muốn cùng đường Nghiêu tranh so thiện tâm, ngươi đánh giá ngươi đức hạnh, chịu quá đoạn đủ chi hình còn không đủ để sử ngươi có điều tỉnh lại sao?”[173]
Thân đồ gia nói: “Chính mình trần thuật hoặc biện giải chính mình sai lầm, cho rằng chính mình không hẳn là hình tàn thể thiếu người rất nhiều; không trần thuật hoặc biện giải chính mình sai lầm, cho rằng chính mình không hẳn là hình chỉnh thể toàn người rất ít. Hiểu được sự vật chi không thể nề hà, an với chính mình cảnh ngộ cũng coi như mạng vận an bài như vậy, chỉ có có đức nhân tài có thể làm được điểm này. Một người đi vào trên đời liền tượng đi vào thiện bắn Hậu Nghệ trương cung cài tên tầm bắn trong vòng, trung ương địa phương cũng chính là dễ dàng nhất trung bia địa phương, nhưng mà lại không có bắn trúng, đây là mệnh. Dùng hoàn chỉnh hai chân chê cười ta tàn khuyết không được đầy đủ người rất nhiều, ta thường thường sắc mặt đột nhiên thay đổi phẫn nộ; chính là chỉ cần đi vào bá hôn không người tiên sinh nơi ở, ta liền tức giận biến mất trở lại bình thường thần thái. Thật không biết tiên sinh dùng cái gì thiện nói tới rửa sạch ta đâu? Ta đi theo tiên sinh mười chín năm, chính là tiên sinh cũng không từng cảm thấy ta là cái gãy chân người. Hiện giờ ngươi cùng ta tâm linh tương thông, lấy đức tương giao, mà ngươi lại dùng ngoại tại hình thể tới yêu cầu ta, này không lại hoàn toàn sai rồi sao?”[174]
Tử sản nghe xong thân đồ gia buổi nói chuyện sâu sắc cảm giác hổ thẹn, sắc mặt đốn sửa mà cung kính mà nói: “Ngươi không cần nói thêm gì nữa!”[175]
Chủ ngữ điều:Tử sản bị lừa
Tử sản cùng cá ( tử sản bị lừa )Khổng Tử từng nói: “Quân tử có thể bị lừa gạt, lại sẽ không bị lừa gạt.”[177]《 Mạnh Tử 》 tắc liền tử sản bị lừa bình luận nói: “Cho nên đối với quân tử, có thể lợi dụng hắn ngay ngắn ( chính trực đoan chính ) tới lừa gạt hắn, nhưng là lại khó có thể dùng hắn không tán thành đạo nghĩa tới che giấu hắn.”[176]Quân tử không nghi ngờ đang lúc đồ vật, không nghi ngờ hợp tình hợp lý đồ vật —— bởi vì, giữ gìn một cái xã hội cơ bản tín nhiệm điểm mấu chốt, so phòng bị bị lừa còn quan trọng.[178]
Tử sản từ viênNhiều người tức giận khó phạm,Chuyên dục khó thành,Hành vô càng tư,Xem như ở nhà(Tử sản hư tấn quán viên),Tử sản luận Doãn như thế nào là ấp,Tử sản lại sở nghịch nữ lấy binh,Tam không khinhChờ.
Tổ phụ:Trịnh mục công,Danh lan, cố xưng công tử lan,Trịnh văn côngCon vợ lẽ, mẫuYến cật,Xuân Thu thời kỳ Trịnh quốc quân chủ.[181]
Phụ thân:Công tử phát,Danh phát, tựTử quốc,Thụy huệ, Trịnh mục công chi tử,Trịnh linh công,Trịnh tương côngHuynh đệ, bảy mục chi nhất quốc thị thuỷ tổ.[181]
Đường huynh đệ:Công Tôn xá chi,Tự tử triển, công tử hỉ ( tử hãn ) chi tử, hãn hổ chi phụ.[182]Hắn từng cùng tử sản cùng nhau đánh vào Trần quốc thủ đô.
Đường huynh đệ:Công Tôn hạ,TựTử tây;[183]Công Tôn hắc, tự tử tích, vì tử sản bức tử. Hai người đều vìCông tử phi(Tử tứ) chi tử.
Đường huynh đệ: Công Tôn sái, tựTử kiểu,Tử quá thúc chi phụ;Công Tôn sở,Tự tử nam, từng chăn sản đuổi đi. Hai người đều vì công tử yển ( tử du ) chi tử.
Đường huynh đệ: Công Tôn đoạn, tự tử thạch ( bá thạch ), công tử bình ( tử phong ) chi tử, phong cuốn chi phụ.
Tử sản mặt khác đường huynh đệ, tham kiến mục từBảy mục.Khác, 《 liệt tử · dương chu 》 xưng tử sản có huynh “Công Tôn triều”, có đệ “Công Tôn mục”,[184]Này toàn không thấy với 《 Tả Truyện 》.
Tử sản bộ phận đường chất bao gồm: Hãn hổ, tự tử da; tứ mang, tự tử thượng, này tôn vìTứ khiếm;Du cát, tự tử quá thúc; lương tiêu, tự bá có; ấn đoạn, tự tử thạch; phong cuốn, tự tử kỳ.
Nhi tử: Quốc tham, tự tử tư, thụy Hoàn.[185]Học giảNgô trấn phongCho rằng, 2007 năm khai quật “Bào tử đỉnh” khắc văn trung nhắc tới “Tử tư” tức chỉ quốc tham, cũng cho rằng khắc văn phản ánh xuất ngoại tham từng cùng Tề quốc Bào thị gia tộc thông hôn, khả năng quốc tham là nghênh lấyBào mụcTỷ muội hoặc nữ nhi.[186]Cũng có học giả đưa ra thương thảo,Cho rằng “Bào tử đỉnh” chi bào tử chưa chắc vì bào mục, mà khắc văn trung tử tư vì tử sản chi tử quốc tham, hai nhà vượt quốc thông hôn khả năng tính càng là rất nhỏ,[256-257]Đặc biệt là Xuân Thu thời kỳ tự tử tư không ngừng một người, cùng Khổng Tử có quan hệ tử tư liền cóYến múc,Nguyên hiếnChờ, kết luận tử tư vì nước tham là khuyết thiếu cũng đủ chứng cứ;[259]Còn có học giả cho rằng khắc văn trung “Tử tư” ứng sửa thích vì “Tử 瞏”,[258][260]Bất quá này một sửa thích chủ trương cũng gặp phải tranh luận.[261]
Ngoài ra, 《Thế bổn》 xưng tử sản gia tộc lấy “Tử quốc” vì thị. Tử sản chi tử “Tử quốc tham” dưới, thượng có “Tử quốc trân” ( tham chi tử, tự tử ngọc ), “Tử quốc ti” ( trân chi tử, tự tử nhạc ) đám người.[187]Những người này đều không thấy 《 Tả Truyện 》 ghi lại, thả Tống ngườiĐặng danh thếChỉ ra, theo 《 Tả Truyện 》, tử hậu sản tự hẳn là lấy “Quốc”Vì thị( vừa nói đối tử sản bản nhân mà nói, “Quốc” cũng là hắn thị[1]),Mà phi lấy “Tử quốc” vì thị,[187]Đời Thanh học giảTrương chúCũng cầm này quan điểm.[188]Mặt khác bị truyền thuyết vì cùng tử sản có quan hệ dòng họ, còn bao gồm “Đông”[1][189],“Tương Lý”[190],“Giáo sư”[191]Chờ, nhưng đáng tin cậy độ đều còn nghi vấn.
Về tử sản tốt năm, có bao nhiêu loại cách nói. 《 Tả Truyện · chiêu công 20 năm 》 làm Trịnh định công tám năm ( trước 522 năm );[91]《 sử ký ·Trịnh thế gia》 làm Trịnh thanh công 5 năm ( trước 496 năm ), thả có quan hệ với tử sản từng cùng Khổng Tử gặp mặt ghi lại;[147]《 sử ký ·Theo lại liệt truyện》 làm tử sản trị Trịnh Nhị mười sáu năm mà tốt[192].Tam truyền thuyết, nếu cho rằng “Trị Trịnh” thời gian đơn chỉ tử sản vì chấp chính khanh thời gian, tắc 《 theo lại liệt truyện 》 cùng 《 Tả Truyện 》 đại khái ăn khớp. Đến nỗi 《 Trịnh thế gia 》 cách nói, không ít học giả cho rằng có thể là Tư Mã Thiên lầm đem tứ khiếm tốt năm coi như tử sản tốt năm;[97][167][193]Tiền mục phỏng đoán 《 Trịnh thế gia 》 trung tử sản tốt năm cập tử sản cùng Khổng Tử gặp mặt chờ sự là hậu nhân bịa đặt, đều không phải là Tư Mã Thiên bổn ý;[194]Vương á nam cho rằng, Tư Mã Thiên là vì tử sản sát Đặng tích sự, cập nhân 《 Tả Truyện · ai công 12 năm 》 từng đề cập tử sản mà hệ này tốt với Trịnh thanh công 5 năm ( trước 496 năm ), kỳ thật nếu lấy “Thanh Hoa giản”《 lương thần 》 vì bằng chứng, vẫn là 《 Tả Truyện · chiêu công 20 năm 》 ghi lại càng chuẩn xác.[254]Tóm lại, giới giáo dục giống nhau cho rằng tử sản tốt với Trịnh định công tám năm ( trước 522 năm ) cách nói là chính xác.[97]
Mặt khác, 《 sử ký · Trịnh thế gia 》 về tử sản thân thế ghi lại ( “Tử sản giả, Trịnh thành công thiếu tử cũng” ) cũng cùng đỗ chú 《 Tả Truyện 》 có xuất nhập, giới giáo dục giống nhau về sau giả vì chuẩn.[110]
Tử sản bức họaNhưng mà, cũng có bình luận giả đưa ra phản đối ý kiến. Tô Thức cho rằng, cái gọi là tử sản lấy thừa dư tế người đều không phải là tình hình thực tế,[160]Này đệ tô triệt ở 《Cổ sử》 trung cũng liệt kê tử sản rất nhiều vì chính cử động, chỉ ra tử sản là “Lấy lễ pháp hành huệ”, như là “Không biết vì chính” linh tinh phê bình không phù hợp sự thật. ( thấy “Nhân vật đánh giá” )[162]Cũng có nghiên cứu giả cho rằng, Trịnh quốc nhỏ hẹp, ơn huệ nhỏ bé dễ hành, tử sản thừa tế vị người vừa lúc là tiểu quốc chính trị thể hiện.[113]
Đặng tích giốngĐời nhà Hán, Lưu hướng ở 《 Đặng tích tử 》 tự lục trung lấy 《 Tả Truyện 》 vì chuẩn ( nhưng nên văn tác giả cập nguyên văn nội dung cũng có tranh luận[209]).[210]HánCao dụChú 《 Lã Thị Xuân Thu 》[211],Đông TấnTrương trạmChú 《 liệt tử 》[212-213],ĐườngNhan sư cổChú 《 Hán Thư · nghệ văn chí 》[214-215]Cũng đều đối chư tử làm đưa ra nghi ngờ.[216]Nhưng mà, Lưu hướng 《 nói uyển 》, cao dụ chú 《 Hoài Nam Tử · thuyên ngôn huấn 》[217]Lại duy trì chư tử nói.Chương quá viêmThì tại 《 Xuân Thu Tả thị truyện · Trịnh tứ khiếm sát Đặng tích điều 》 trung điều hòa hai nói, cho rằng là tử sản giết hại Đặng tích, nhưng sát Đặng tích cùng dùng trúc hình này hai việc thời gian bất đồng: “《 truyện 》 nhưng vân ‘ Trịnh tứ khiếm sát Đặng tích, mà dùng này 《 trúc hình 》’, không nói nguyệt ngày, nhiên tắc sát Đặng tích ở tử sản tồn khi, dùng 《 trúc hình 》 tắc định chín năm tứ khiếm vì chính khi cũng.” Đó là, Đặng tích đều không phải là chết vào trước 501 năm, trước 501 năm chỉ là tứ khiếm vì chính thời gian. Lại nói: “Hoặc tử sản sát Đặng tích khi, tứ khiếm ở bên tham tán.”[218]
Văn cách thời kỳLương hiệuTừng gửi công văn đi công kích tử sản, trong đó cho rằng tử sản cùng Đặng tích chi gian tồn tại lộ tuyến chi tranh, nhưng không rõ chỉ này vì tử sản giết chết, mà là mơ hồ mà nói “Trịnh quốc chủ nô quý tộc giết hại”.[219]Nên văn ở văn cách sau bị cho rằng làÁnh xạ sử họcChi tác[220-221],Học giảLa síĐám người hơn nữa lại lần nữa thảo luận Đặng tích bị giết việc, cho rằng đều không phải là tử sản việc làm.[216]Trong đó, Lưu Hoành chương, mâu phẩm quả nhiên văn chương cho rằng 《 Tuân Tử 》 trung “Tử sản tru Đặng tích” là ghi lại tử sản sát Đặng tích ngọn nguồn, mà 《 liệt tử 》 cùng 《 Lã Thị Xuân Thu 》 trung tương quan chuyện xưa là dưới đây suy diễn ra.[213][220]Nhưng giới giáo dục vẫn có bất đồng thanh âm, đã có thải tin chư tử giả[209],Cũng có thải tin 《 Tả Truyện 》 giả[222-223].Học giảDương ngaiNhận đồng chương quá viêm cách nói, cho rằng là tứ khiếm ở tử sản sai sử hạ giết Đặng tích;[218]Giả thần dương phân chia “Tru” cùng “Sát”, cho rằng tử sản đối Đặng tích gây “Tru” này một sỉ nhục hình, mà Đặng tích thực tế chết vào tứ khiếm tay;[255]Vương á nam tắc cho rằng, chư tử tác phẩm xưng tử sản tru Đặng tích, là lầm “Tử nhiên” ( tứ khiếm ) vì “Tử sản”, cái nắp sản so tứ khiếm danh khí vì đại, liền có này râu ông nọ cắm cằm bà kia nói đến.[254]
Nhìn chung trở lên các nói, duy trì sách sử 《 Tả Truyện 》 giả đem tử sản cùng Đặng tích tốt năm phân biệt định vì trước 522 năm, trước 501 năm, tắc Đặng tích hiển nhiên đều không phải là tử sản giết chết, ngoài ra còn có từ tử sản tương đối khoan dung ngôn luận chính sách vào tay giả[122];Đồng thời đối chư tử nói hình thành, bọn họ cũng cấp ra nhất định giải thích. Duy trì chư tử người nói vì lật đổ 《 Tả Truyện 》 kết luận, nhiều đem vấn đề này cùng tử sản tốt năm khảo chứng cùng Đặng tích sinh hoạt khi đoạn vấn đề liên hệ lên, cũng trích dẫn 《 liệt tử · dương chu 》[184],《 Hán Thư · nghệ văn chí 》[224],《 sử ký · Trịnh thế gia 》[147]Chờ tương quan ghi lại, lấy biểu hiện tử sản cùng Đặng tích là đồng thời đại người, thậm chí Đặng tích so tử sản xuất sinh sớm hơn, hoặc là tử sản sống đến trước 501 năm về sau; thậm chí còn có, đơn giản phủ định “Tứ khiếm” này nhân vật tồn tại, xưng là 《 Tả Truyện 》 vi tôn giả húy mà hư cấu người này “Thế” tử sản sát Đặng tích. Điều hòa nói hoặc cho rằng 《 Tả Truyện 》 ở thời gian xử lý thượng có mơ hồ tính, Đặng tích xác vì tử sản giết chết; hoặc từ văn tự khảo biện vào tay, cấp ra tân giải thích.[255]
Sách sử cùng tử thư tính chất bất đồng, 《 Tả Truyện 》 cũng bị cho rằng mức độ đáng tin so cao, ở sự thật lịch sử ghi lại thượng hẳn là càng vì đáng tin cậy; nhưng về tử sản sát Đặng tích ghi lại, ở tử thư trung lại quá mức phổ biến; 《 Tả Truyện 》 ngắn gọn, cũng để lại tiến thêm một bước giải thích không gian. Ai đúng ai sai, có đương đại học giả cho rằng đã rất khó khảo chứng.[225]
Đường hiện khánh hai năm ( 657 năm ),Đường Cao TôngTừng phái sứ giả đến tử sản cùngTrần thậtMộ địa hiến tế bọn họ.[226-227]
Đường Thiên Bảo bảy tái ( 748 năm ),Đường Huyền TôngHạ chiếu hiến tế tiên hiền, tử sản danh liệt trong đó “Trung thần một mười sáu người”, từ Huỳnh Dương quận phụ trách hiến tế, cùng tử sản cùng liệt danh xuân thu nhân vật còn có Quản Trọng, yến anh, thúc hướng,Quý tôn hành phụ.[228-231]
Thanh Hàm Phong bảy năm ( 1857 năm ),Hàm Phong đếỨngDu việtChi thỉnh, đem tử sản xếp vào văn miếuTừ tự.[232]Cùng trị hai năm ( 1863 năm ), tử sản bài vị bị định vì đông vũ đệ nhất vị.[233]
Tử sản mộNgoài ra, tử sản ở tân Trịnh Hòa quanh thân để lại chủ yếu có tây quan cùng đông quan tử sản từ, hình sơn cùng úy thị tử sản miếu, Trịnh Châu tử sản từ[242]( sau khác kiến “Tử sản từ viên”[243]), trường cát tử sản đài chờ; ở nên mà “Minh thanh tám đại cảnh” trung, cùng tử sản tương quan giả có bốn, tức Cẩm Đường xuân sắc, trăn vị thu ba, nam kiều phong tuyết cùng hình sơn vãn chiếu.[244]
Tử sinh ra bình, đại lượng thấy tái với 《 Tả Truyện 》 《 Sử Ký 》 chờ truyền lại đời sau văn hiến, 《 Luận Ngữ 》 《 Mạnh Tử 》 chờ kinh bộ văn hiến cập tử bộ văn hiến cũng có đề cập; khai quật văn hiến trung, “Thượng bác giản”《 quân tử vì lễ 》, “Thanh Hoa giản”Chi 《Tử sản》 cập 《 lương thần 》 thiên cũng đề cập tử sản.Lưu chí vĩChờ biên có 《 tử sản văn hiến tổng thể 》, đối tử sản tương quan tư liệu lịch sử ban cho tổng hợp sửa sang lại.[253]
《 72 triều nhân vật diễn nghĩa 》 thứ 27 cuốn 《 tử sản nghe Trịnh quốc chi chính 》[250]
Cung thành cốc xương quang《 tử sản 》 trên dưới cuốn (Giảng nói xã2000 năm bản[262-263],2003 năm bản[264-265])
