Nước thánh là một cái tôn giáo khái niệm, âm đọc vì shèng shuǐ, chỉ tôn giáo tín đồ cập dân gian mê tín dùng để hàng phúc, trừ tà, chữa bệnh thủy. Cũng chỉ Thiên Chúa Giáo thần phụ chúc thánh quá thủy.
- Tiếng Trung danh
- Nước thánh
- Đua âm
- shèng shuǐ
- Ngoại văn danh
- Holy water
- Chú âm
- ㄕㄥˋ ㄕㄨㄟˇ
Chôn hùng chiếu mộ táo tuần văn thẩm hi dời 《Tân đường thư· Lý Đức dụ hạng cay nguy truyện 》: “Toàn dời sát khi Bạc Châu Phù Đồ quỷ ngôn thủy nhưng càng tật, ghế xóa hơi hào rằng nước thánh.”
《Nguyên sử· hiếu hữu thịt khô lậu truyền một ·Triệu vinh》: “Triệu vinh, đỡ phong người, mẫu cường thị có tật, vinh cắt cổ thịt đạm chi giả tam. Phục phụ mẫu đăng núi Thái Bạch, đảo với thần, đến nước thánh uống chi, nãi thuyên.”
Trịnh chấn đạc《 Đại Phật Tự 》: “Nhà thờ cửa thả hai đại chậu đá, đựng đầy nước thánh, các giáo đồ dùng tay chấm chút nước thánh, ở ngực lậu thúc trước vẽ một cái chữ thập, liền đi vào.”[1]
Vì thủy chúc thánh nghi thức thông thường ở lễ Phục sinh gác đêm trung tiến hành, lấy bị tẩy lễ chi dùng. Ở mặt khác bất luận cái gì thời gian cũng có thể vì thủy chúc thánh, làm tẩy lễ nghi thức một bộ phận. Vì thủy chúc thánh sau, có thể đem bình thường thủy gia nhập nước thánh trung. Chỉ cần gia nhập thủy ở tổng sản lượng trung không chiếm đa số, thì vẫn nhưng bị coi là nước thánh.
Nước thánh chế tác quá trình liền này bản thân mà nói là một loại đuổi ma nghi thức.
Thần phụ chúc thánh quá thủy, có gột rửa ô nhiễm tâm linh chi ý.
Một: Thiện thông nước thánh, dùng cho chúc thánh giống nhau vật.
Nhị: Thánh tẩy nước thánh, dùng cho thánh tẩy thánh sự.
Tam: Chúc thánh giáo đường nước thánh, dùng cho chúc thánh giáo đường.
Nước thánh đặt giáo đường nhập vi, giáo hữu hợp thời dùng hữu ngón giữa chấm nước thánh, ở đầu ngạch hai vai vẽ chữ thập.
Exorcizo te, creatura aquæ, in nomine Dei Patris omnipotentis, et in nomine Jesu Christi, Filii ejus Domini nostri, et in virtute Spiritus Sancti: ut fias aqua exorcizata ad effugandam omnem potestatem inimici, et ipsum inimicum eradicare et explantare valeas cum angelis suis apostaticis, per virtutem ejusdem Domini nostri Jesu Christ: qui venturus est judicare vivos et mortuos et sæculum per ignem.
Deus, qui ad salutem humani generis maxima quæque sacramenta in aquarum substantia condidisti: adesto propitius invocationibus nostris, et elemento huic, multimodis purificationibus præparato, virtutem tuæ benedictionis infunde; ut creatura tua, mysteriis tuis serviens, ad abigendos dæmones morbosque pellendos divinæ gratiæ sumat effectum; ut quidquid in domibus vel in locis fidelium hæc unda resperserit careat omni immunditia, liberetur a noxa. Non illic resideat spiritus pestilens, non aura corrumpens: discedant omnes insidiæ latentis inimici; et si quid est quod aut incolumitati habitantium invidet aut quieti, aspersione hujus aquæ effugiat: ut salubritas, per invocationem sancti tui nominis expetita, ab omnibus sit impugnationibus defensa. Per Dominum, amen.[2]
Nhìn nay nhớ xưa, cổ kim nội ngoại, các đời lịch đại, người cùng thủy kết hạ gắn bó keo sơn. Nhân loại a, chúng ta không chỉ có muốn sùng kính thủy, ca ngợi thủy, lý giải thủy, còn ứng quý trọng thủy, che chở thủy, công bằng xứng thủy.
Nhân loại muốn sùng kính thủy, bởi vì thủy là sinh mệnh chi nguyên. Từ 35 trăm triệu năm trước địa cầu sĩ nguyên thủy sinh mệnh ở hải dương trung ra đời tới nay, sinh mệnh cùng thủy liền như hình với bóng, vô luận là thực vật vương quốc, vẫn là động vật thế giới, hoặc là nhân loại xã hội, hết thảy sinh mệnh thể đều là bởi vì có thủy mới có thể sinh ra cùng phát triển, chính nhưEngelsLời nói: “Không có thủy liền không có sinh mệnh.” Thủy là sinh mệnh chi mẫu, cũng là nhân loại chi mẫu.
Nhân loại muốn ca ngợi thủy, bởi vì thủy là văn minh chi bổn. Văn minh thể hiện là xã hội văn hóa tiến bộ, là nông nghiệp, công nghiệp cùng thành thị phát triển. Nhân loại muốn “Tích nụ mà trí văn minh” ( thanh ·Lý Ngư《Nhàn tình ngẫu nhiên gửi》 ), trước sau không rời đi thủy.
Ở Thâm Quyến, địa phương cư dân đem nhiều loại dược liệu hơn nữa một loại đặc thù côn trùng thủy xưng là “Nước thánh”.
Ở đạo Cơ Đốc (Thiên Chúa Giáo,Tân giáo,Chính giáo) trung, nước thánh là bị thần phụ hoặc giáo chủ chúc phúc quá thủy, dùng đểTẩy lễHoặcChúc thánhNgười nào đó, mỗ mà hoặc cái gì đó.
Nước thánh bị đặt với tẩy lễ đài trung, tẩy lễ đài tắc thông thường ở vào giáo đường lối vào ( hoặc là có đơn độc một gian tẩy lễ đường ), lấy nhắc nhở mọi người tẩy lễ là quy y đạo Cơ Đốc quan trọng nhất nghi thức.
Còn có một loại cùng loại vật chứa gọi là nước thánh bát, cũng thường bị đặt lối vào. Thiên Chúa Giáo đồ ở tiến vào giáo đường khi muốn trước lấy ngón tay chấm nước thánh, với trước ngực hoa chữ thập. Chủ nhật lễ Missa trung có rải nước thánh nghi thức (Tiếng Latinhaspersion ), này lịch sử có thể ngược dòng đến chín thế kỷ. Cụ thể cách làm là đemNước thánh phủi đồ uống rượuChấm nhập thánh thủy vu trung, sau đó sái hướng giáo chúng. Mặt khác, căn cứ các giáo phái bất đồng thói quen, nước thánh trung có khi sẽ thêm muối.
Nước thánh vẫn là ma quỷ sợ hãi đồ vật, ở giáo lí trung, cho rằng ma quỷ là không sạch sẽ, không thánh khiết. Cho nên, nếu nó đụng phải ở trong giáo đường chúc phúc quá nước thánh, liền sẽ hòa tan. Này ở khoa nhạc mỹ công ty phát hành trứ danh trò chơi 《Ác ma thành》 trung có thể biểu hiện. Mặt khác, điện ảnh 《Phạm hải tân》 trung cũng có này một tính chất ( dùng dính quá nước thánh liên hoàn nỏ xạ kích một con quỷ hút máu ).
