Ngồi giường
Giường loại hình
Cổ đại là chỉ ghế ngồi, cũng chỉ thời trướcHôn lễTrung ngồi giường, ngoài ra cũng chỉTàng truyền Phật giáoTrung lạt maLạt Ma“Chuyển thế”Kế vị nghi thức.
- Tiếng Trung danh
- Ngồi giường
- Đua âm
- zuò chuáng
- Thích nghĩa
- ChỉGhế ngồi
- Ra chỗ
- 《Lạc Dương Già Lam nhớ· long hoa chùa 》
- Cũ khi
- Hôn nghi
Từ đường, năm đời hội họa nhìn trúng quốc truyền thống ghế ngồi《Thanh bình sơn đường thoại bảnỨng tuần cấm hải sỉ ngài ·Nhanh miệng Lý thúy liên nhớBó mao hủ 》: “Trương anh phỉ langỞ phía trước, thúy liên ở phía sau, tiên sinh phủng ngũ cốc, tùy vào phòng trung, tân nhân ngồi giường.” 《Thiên vũ hoa》 đệ nhị một hồi: “Không phải đi ngủ, gọi là ngồi sàng, nãi lan xác muội là thành thân quy củ.”
Cái gọi là “Ngồi giường hỉ”,Chính là dân gian nói động phòng hoa chúc chi dạ liền mang thai ý tứ. Có chút người cho rằng “Ngồi giường hỉ” là mừng vui gấp bội, song hỷ lâm môn. Có người gia ở hôn sau một tháng, còn phải vì “Ngồi giường hỉ” giả khác bãi yến hội, khoác lụa hồng quải thải, diễn tấu sáo và trống, tăng thêm ăn mừng. Đặc biệt ở một ít xa xôi nông thôn, cho rằng có “Ngồi giường hỉ” nhân gia thảo cát lợi, mang thai phụ nữ giá trị con người tăng gấp bội, lấy làm tự hào. Kỳ thật, hiện đại y học cùng ưu sinh học thực tiễn chứng minh, “Ngồi giường hỉ” đều không phải là đều là hỉ, có tắc gây thành cả đời tiếc nuối, cấp hạnh phúc gia đình bịt kín bóng ma.
Hết thảy tổ chức hôn sự nhân gia, nhiều ít tổng muốn mang lên mấy bàn tiệc rượu, đặc biệt là đại hỉ ngày đó, một đôi tân nhân đều phải chu toàn với tiệc rượu chi gian, thay phiên cấp khách kính rượu. Tân lang tân nương xuất phát từ lễ tiết cùng hưng phấn chi tình, tự nhiên muốn nâng chén uống nhiều mấy chung, thậm chí là một say phương hưu. Có chút địa phương ở tiệc rượu tán sau, người trẻ tuổi còn muốn “Nháo động phòng”, này lót ô toàn hạng một nháo còn phải phạt tân lang tân nương uống rượu,Hút thuốc;Có tử bó nàng chút địa phương còn có nhập động phòng sau uống “Rượu giao bôi”,“Lên giường rượu” từ từ. Có thể nói, suốt ngày đều chìm nghỉm với rượu yên bên trong. Có tân hôn vợ chồng, liền ở rượu sau động phòng bên trong bị dựng.
Như vậy, “Ngồi giường hỉ”Có cái gì nguy hại đâu? Đầu tiên, rượu sau thụ thai đối thai nhi phát dục bất lợi. Cồn đối nhau thực tế bào bất luận là tinh tử hoặc trứng đều có nhất định thương tổn tác dụng. Say rượu thụ thai, sẽ sử thai nhi phát dục chậm chạp, vóc dáng thấp bé, dị dạng cùng trí lực rất thấp phát sinh suất so bình thường cao hơn số 10 lần. Mặc dù không phát sinh dị dạng, thai nhi phát dục kém, ngốc đầu ngốc não, bệnh tật ốm yếu, tạo thành “Thai nhi cồn trúng độc hội chứng”. Tiếp theo, hôn trước hai bên chạy ngược chạy xuôi mua sắm, trang trí tân phòng, tương đối mệt nhọc. Từ ưu sinh góc độ tới xem, ở cực độ mệt nhọc hạ thụ thai, đối thai nhi khỏe mạnh phát dục bất lợi, có khoa phụ sản chuyên gia cho rằng, kết hôn tức mang thai phụ nữ so hôn sau nghỉ ngơi một đoạn thời gian lại thụ thai phụ nữ càng dễ đến “Có thai trúng độc chứng”.Còn nữa, tuần trăng mật gian, thường thường thuốc lá và rượu quá độ, cây thuốc lá trung có hại thành phần nhưng trí thai nhi phát dục chậm chạp, khiến cho dị dạng, thậm chí tạo thànhBẩm sinh tính bệnh tim.Bởi vậy nói, tân hôn vợ chồng, vẫn là tránh đi “Ngồi giường hỉ”Quyền điệp cho thỏa đáng.
Thanh ·Ngụy nguyên《Thánh võ nhớ》 cuốn năm: “﹝ vânĐan gia mục sai﹞ mười bốn tuổi nhập tàng ngồi sàng, hai mươi tám tuổiKỳ tịch.”Thanh ·Du chính tiếp《Quý tị loại bản thảo·Trú trát đại thần nguyên thủy》: “Đạt LaiChết mười sáu năm rồi, tiểu Đạt Lai năm nay ngồi sàng, ngươi chờ các an bản thổ, vô vọng khởi binh cũng.”
Ngồi giường điển lễLà tàng truyền Phật giáo truyền thống pháp quy, đương tiểuLạt MaBị tìm kiếm hỏi thăm cũng xác định này thân phận sau, phải tiến hành long trọng trang nghiêm ngồi giường nghi thức. “Ngồi giường” là chỉ dùng để ngồi giường, chỉ có thể ngồi mà không thể nằm. Cố ở kinh Phật trung giường cùng tòa, thường thường có thể thông dụng. Ngồi giường điển lễ căn cứ Lạt Ma địa vị các không giống nhau, có thể chia làm đại, trung, tiểu. Ở xác định “Chuyển thế linh đồng”Lúc sau, muốn đem “Chuyển thế linh đồng” nghênh đón đến chùa chiền, lúc này xưng là “Linh đồng”,Ở cử hành ngồi giường điển lễ về sau, liền không hề xưng là “Linh đồng”, mà xưng là “Hô tất lặc hãn”,“Hô tất lặc hãn” là Mông Cổ ngữ, ý vì “Hóa thân”, cũng chính là trong tiếng Tây Tạng “Chu cổ”.Lạt MaThành niên về sau, muốn huỷ bỏ “Hô tất lặc hãn”, xưng là “Hô đồ khắc đồ”.Cử hành ngồi giường nghi thức là tiêu chí có thể lấy “Kiếp trước Lạt Ma” địa vị công khai cùng ngoại giới lui tới, chính thức trở thành có quyền Lạt Ma, Tây Tạng Đạt Lai, ban thiền ngồi thiền điển lễ càng là long trọng, phân biệt quản trịTrước tàng,Sau tàng, có được tối cao quyền lực. Tường thấy “Ngồi giường điển lễ”.
Ngồi giường là tàng truyền Phật giáo chùa chiền trung trọng đại tôn giáo nghi thức, là Lạt Ma truyền thừa trong quá trình,Chuyển thếGiả từChuyển thế linh đồngChính thức kế nhiệm Lạt Ma cũng đổi tên Lạt Ma danh hào tất yếu nghi thức.
Ngồi giường chủ yếu nội dung là cung kính tàng truyền Phật giáo lịch đại giáo phái tổ sư cùng với Tùng Tán Càn Bố, Đường triềuVăn thành công chúa,Hoa sen sinh, bạch lang mộc nữ thần. Lễ nghi thượng, trước từ Lạt Ma, chuyển thế linh đồng hướngThích Ca Mâu NiGiống,Tùng Tán Càn BốCùng tông khách ba chờ các giáo phái truyền thừa tổ sư hiến khăn ha-đa. Thân xuyên màu vàngPháp yĐạt Lai,Cưỡi màu vàng đi vào kéo tát, Đạt Lai ở chùa Đại Chiêu hướngThích Ca Mâu Ni giống,Tùng Tán Càn Bố, Đường triều văn thành công chúa, hoa sen sinh,Bạch langMộc nữ thần tượng đắp hiến khăn ha-đa, cũng niệm 《 thành tựu bốn đã 》. Niệm tất, ở cung điện Potala ánh nắng điện thượng, Đạt Lai cùng trú tàng đại thần trao đổi khăn ha-đa, cũng hướng trú tàng đại sứ đưa tặng tượng Phật, quà tặng chờ. Tiếp theo tức ở ánh nắng điện thượng cử hành ngồi giường lễ nghi chúc mừng đại hội.
2015 năm 11 nguyệt 29 ngày, trương thiết lâm “Ngồi giường” chọc tranh luận.[1]
