Thái Ất, lại xưngQuá một,Thái một, vốn là triết học khái niệm, sau phát triển trở thành tinh danh, thần danh. Chỉ vũ trụ vạn vật căn nguyên, bản thể, lại xưng “Đạo”. 2. Cổ đại chỉ thiên địa chưa phân trước hỗn độn chi khí. 3. Thiên thần danh. 4.Tinh danh.TứcĐế tinh.Lại danh bắc cực. Sở mà tín ngưỡngQuá một thầnHình tượng khả năng chưa hình thành, sở người khó có thể giao cho này hình tượng. Thần tiên nếu nhưng xưng tiên nhân, đương làm người hình[1].
- Tiếng Trung danh
- Thái Ất
- Đừng danh
- Quá một,Thái Ất chân nhân,Thái Ất thần số
- Đưa ra thời gian
- Viễn cổ
- Áp dụng lĩnh vực
- Lịch sử,Trung y học,Bói toán học,Khoa học
- Ứng dụng ngành học
- Trung Hoa quốc học
Thái Ất thông hiểuNhị, cũng làm nhâm đinh. Là Trung Quốc thương triều một vị Thái Tử, 《Sử ký》 xưng hắn chưaTrở thành vươngĐã qua đời, bất quá có chút người vẫn cứ đem hắn liệt vàoThương triều quân chủChi nhất. Thụy hào “Thương đại vươngBiện nhã”.
Thái Ất có thể chỉ thúc giục bá kiện:
Đế Thái Ất: TứcThương canh,Thương chi long thải triều khai quốc quân chủ, hàoThiên Ất,Lại hàoThái Ất.
Đông hoàng Thái Ất: Tức là “Đông Hoàng Thái Nhất”,Tiên Tần khi,Sở quốcThần thoại trung tối cao thần chỉ.
Lâm Thái ẤtPhủ kiệu khuyên thỉnh: Phúc KiếnChương ChâuNgười, hiểu xú trứ danh tác giaLâm ngữ đườngThứ nữ, từng nhậm Hong Kong 《 người đọc trích văn 》 tổng biên tập.
Thái Ất thần số:Thuật bếp khuyên số, tam thức chi nhất thẩm tuần bắn.
Chung Nam sơn chủ phong danh, là Chung Nam sơn cách gọi khác.
Thái Ất | Thái Ất cục | Không thự soạn người | Thanh khắc bản | Một sách toàn |
Thái Ất | Thái Ất số thống tông bách khoa toàn thư | [ thanh ] Lý hiển nhiên tập | Dân quốc Trung Nguyên thư cục in đá bổn | 6 cuốn 3 sách toàn |
Thái Ất | Thái Ất đãi vàng ca | [ đường ] vương hi minh tập [ Tống ] khâu tuấn trọng biên | Thanh khắc bản | Một sách toàn |
Thái Ất | Thái Ất nhân đạo mệnh pháp | Không thự soạn người | Thanh khắc bản | Một sách toàn |
Thái Ất | Thái Ất thống tông bách khoa toàn thư | [ thanh ] Lý hiển nhiên biên | Thanh tập phúc đường khắc bản | 40 cuốn toàn |
Cái gì là thuật số
《 thuật tàng 》Nghĩa hẹpThuật số học,Đặc chỉBặc thệ,Kham dư,Mệnh lý,Tướng thuật,Giải mộng, chọn ngày lành tháng tốt chờ sáu loại nhất thường thấy đoán trước cát hung phương thuật. 《Thuật tàng》 một cuốn sách sở chọn dùng “Thuật số” khái niệm, chính là chỉ nghĩa hẹp thuật số học. Nghĩa rộng thuật số học, nói về ởTrung Hoa văn hóaCó ích lấy suy tính tương lai, xu cát tị hung các loại phương thuật hệ thống. Giống nhau nói đến, như là thiên văn, lịch pháp, toán học, tinh chiếm,Lục nhâm,Thái Ất, kỳ môn, chiếm chờ, bặc thệ, mệnh lý, tương pháp, kham dư, phù chú, chọn ngày lành tháng tốt, tạp chiếm, dưỡng sinh thuật,Phòng trung thuật,Tạp thuậtChờ đều thuộc về thuật số phạm trù.
Tổng nói đến, thuật số cơ bản nguyên lý chính là dễ học lý luận cùng âm dương ngũ hành, lấy bặc thệ, kham dư, mệnh lý, tướng thuật, giải mộng, chọn ngày lành tháng tốt chờ các loại hình thái biết trước phương pháp, dùng âm dương ngũ hành sinh khắc chế hóa vận động quy luật, đó là phương pháp vận dụng khi số lý quy luật, tới suy đoán nhân sự cát hung; thông qua quan sát thiên nhiên nhưng chú ý hiện tượng, dùng để phỏng đoán nhân loại, sự vật, ở nhà, tổ tiên mộ địa, cứ thế mà vận, vận mệnh quốc gia chờ. Thuật số học làTrung Quốc truyền thống văn hóaQuan trọng tạo thành bộ phận, đối quốc gia của ta cổ đại quân sự, chính trị, văn hóa, khoa học kỹ thuật chờ từng sinh ra quá sâu xa ảnh hưởng. Mỗi cái quan trọng lịch sử nhân vật hoặc trọng đại lịch sử sự thật sau lưng, thường thường có thuật số hoặc thuật sĩ bóng dáng. Có thể nói như vậy, thuật số học nghiên cứu, đối với hoàn chỉnh mà lý giải cùng nắm giữ Trung Quốc truyền thống văn hóa, toàn diện mà khai triển lịch sử cùng văn hóa nghiên cứu, là không thể thiếu, có quan trọng học thuật ý nghĩa.
Tàng, tức kinh điển hợp lưu.Nho giaCó 《Nho tàng》, chư tử có 《Tử tàng》,Phật giaCó 《 Phật tàng 》, đều là tụ tập các gia kinh điển mà thành; mà 《 thuật tàng 》, còn lại là trong ngoài nước đệ nhất bộ về thuật số đại hình bộ sách, là từ cổ đại đếnDân quốcTrung Quốc thuật số học hợp lưu, cũng này đây dễ học lý luận cùng âm dương ngũ hành vì trung tâmTrung Quốc văn hóaVăn hiến tổng thể. Nó đem Trung Quốc mấy ngàn năm qua có quan hệ với thuật số học các loại kinh điển cập tương quan làm thống tập tổng hợp, lưới không bỏ sót, hợp thành thành thư, cố xưng 《Thuật tàng》.
Từ vu thuật cùng Trung Quốc truyền thống triết học phát triển mà đến thuật số học, làTrung Hoa văn minhQuan trọng ngọn nguồn chi nhất, Trung Quốc lịch sử, triết học, chính trị, tôn giáo, luân lý, khoa học, mỹ học chờ đều chịu này ảnh hưởng. 《Thuật tàng》 một cuốn sách, ấnThành thưTrước sau trình tự, đối trong lịch sử quan trọng thuật số kinh điển tiến hành rồi một lần toàn diện, hệ thống, tổng hợp tổng kết. Thuật số học là Trung Hoa văn minh quan trọng, không thể phân cách tạo thành bộ phận, là hoàn chỉnh lý giải Trung Quốc truyền thống văn hóa không thể thiếu học thuật chi nhất. Làm thuật số học tư liệu vực sâu biển lớn, 《 thuật tàng 》 xuất bản đem vì Trung Quốc truyền thống văn hóa đứng sừng sững khởi một tòa tấm bia to, vì thế giới trong phạm vi nghiên cứuTrung Quốc văn minhHọc giả, cung cấp nhất đầy đủ hết, nhất quyền uy văn hiến căn cứ. Đồng thời, 《 thuật tàng 》 làm lớn nhất, nhất hoàn thiện chuyên nghiệp bộ sách, đem lấyThế giới chi nhấtTư thái lưu danh muôn đời.
《 thuật tàng 》 ý nghĩa
Dân tộc Trung HoaĐang đứng ở vĩ đại dân tộc phục hưng tiến trình trung, một lần nữa nhìn lại chúng ta cái nàyDân tộc văn hóaCăn nguyên và không ngừng phát triển lịch sử, chắc chắn đối Trung Hoa văn hóa vĩ đại phục hưng phát huy quan trọng tác dụng.
Gần 20 nhiều năm qua, giới giáo dục không khí từ từ mở ra, tương quan thuật số học nghiên cứu thành quả từng ngày tăng nhiều, thuật số học nghiên cứu bắt đầu trở thành học thuật sử, tư tưởng sử nghiên cứu quan trọng nội dung. Khảo sát Trung Quốc học thuật sử cập văn hiếnXuất bản sử,Làm Trung Hoa văn minh quan trọng tạo thành bộ phận cũng đốiTrung Quốc lịch sửSinh raTrọng đại ảnh hưởngThuật số học, tuy rằng truyền lại đời sau làm dào dạt ngàn loại, lại chưa từng hợp thành xuất bản quá. Muốn bảo tồn cùng nghiên cứu Trung Quốc truyền thống văn hóa, ở to và rộng lịch sử trong tầm nhìn đối thuật số học tiến hành toàn diện thâm nhập khảo sát, tư liệu hoàn chỉnh bảo tồn là hàng đầu, cũng là thiết yếu.
Dân quốc về sau,Tây học đông tiệm,Khoa học quan niệm chiếm cứ chủ lưu địa vị, thuật số học làm mê tín một loại, mà bắt đầu lần chịu vắng vẻ, rất nhiều năm đó phi thường lưu hành thuật số điển tịch, mà nay đã khó gặp.Tân Trung Quốc thành lậpVề sau, nghiên cứu phương diện này học giả cũng phi thường thiếu, cứu giúp cùng bảo tồn thuật số học điển tịch, càng thêm là hạng nhất bức thiết nhiệm vụ. 《Thuật tàng》 xuất bản, kịp thời thỏa mãn giới giáo dục yêu cầu, là xuất bản sử thượng hạng nhất quan trọng công trình.
《 thuật tàng 》 là một bộ thu nhận sử dụng trong ngoài nước trên đời thuật số học kinh điển bảo tàng, thượng tự viết với 3000 nhiều trướcCon số quẻ,Cho tới dân quốc lúc đầu thuật số học giả chuyên tác, nhất nhất lục. 《 thuật tàng 》 xuất bản, tập thuậtToán học nghiên cứuChiĐại thành,Vì các phương diện học giả giả cung cấp hoàn bịNghiên cứu tư liệu.
《 thuật tàng 》 xuất bản, có trọng đại hiện thực ý nghĩa:
《 thuật tàng 》100 cuốn
1． tồn thế ngàn dư loại thuật số điển tịch trung, đại lục thư viện cùng nghiên cứu cơ cấu ước bảo tồn 90%, còn lại tán tồn với thế giới các nơi thư viện trung. Bởi vì thuật số điển tịch bảo tồnPhân tán tính,Trước mặt nghiên cứu giả nhóm, vô luận là ở văn hiến chiếm hữu thượng, hoặc là sử dụng thượng, đều có rất nhiều không tiện, khó khuy thuật số học điển tịch toàn cảnh, mà 《 thuật tàng 》 một cuốn sách xuất bản, đem hoàn toàn mà giải quyết vấn đề này.
2．《Thuật tàng》 đem trên đời thuật số điển tịch hợp thành xuất bản, là dân tộc Trung HoaVăn hóa sửThượng việc trọng đại, là tiền vô cổ nhân đại công trình, đối với bảo tồn cùng nghiên cứu dân tộc văn hóa, đối xúc tiến Trung Hoa văn minh ở phạm vi thế giới truyền bá, đề cao dân tộc Trung Hoa lòng tự tin, không thể nghi ngờ có thật lớn hiện thực ý nghĩa.
3．《 thuật tàng 》 xuất bản, tất sử trong ngoài nước học giả vì này chú mục, đối với Trung Hoa văn hóa truyền bá cùng thế giới phạm vi Trung Hoa văn minh nghiên cứu, tất có thật lớn thúc đẩy tác dụng.
4． thuật số nghiên cứu cùngHiện đại khoa họcKết hợp, chắc chắn sử cổ xưa thuật số học, vì hiện đạiKhoa học nghiên cứuCung cấp tân ý nghĩ, vìNhân loại xã hộiTiến bộ cùng phát triển làm ra lớn hơn nữa cống hiến, có trợ giúp xúc tiến toàn nhân loại văn minh tiến trình.
Bốn, thuật tàng xuất bản đặc sắc
Quy mô to lớn, thu nạp phong phú
Quyển sách thu vào xong xuôi trước tồn thế bản tốt nhất thuật số loại sách báo, cũng không kế đại giới, nhiều mặt tìm kiếm truyền lại đời sauSách quý,Tận khả năng mà sưu tập cùng chinh lục văn hiến, phàm truyền lại đời sau quan trọng thuật số loại điển tịch, trừ công khai xuất bản mặt thế bên ngoài, đều thu vào trong đó, đạt 303 loại, tổng quát đàn thư, là một bộ khó được tư liệu tổng thể. Có này thư, làm Trung QuốcVăn hóa nghiên cứuHọc giả nhóm, tự nhưng “Chiết trung cổ kim, hiến chương mồ điển”.
《 thuật tàng 》100 cuốnKết cấu là chỉ đại hình bộ sách các tạo thành bộ phận, thể lệ là chỉ ra chỗ sai văn tài liệu bố trí phương pháp. Quyển sách căn cứ cổ kim đối thuật số loạiSách báo phân loạiThường lệ, cũng kết hợp trước mặtTruyền lại đời sau tàng thưThực tế tình huống, cộng chia làm mười loại, phân biệt là: Bặc thệ, kham dư, lục nhâm, mệnh lý, kỳ môn, Thái Ất, tướng thuật, lựa chọn, tạp thuật, truyện ký chờ mười loại, ấn ghép vần trình tự tiến hành sắp hàng, để với hiện đại học giả nghiên cứu cùng kiểm tra.
Tẫn lục soát sách quý, có một không hai cổ kim
Quyển sách tư liệu sưu tập, trải qua mười năm hơn, phàm các thư viện sở tàng bản tốt nhất, dễ tên khoa học gia sở cất chứaBản thảoCùng sách quý, phàm có thể thấy được truyền lại đời sau chi tàng bổn, bất kể đại giới, tất cả đều thu vào. Như cuốn một khu nhà thu 《 bặc thệ nguyên quy 》 một cuốn sách, đến từNhật Bản kinh đôThư viện sưu tập.Đời MinhVạn LịchTrong năm thành thư 《 đại lục nhâm khẩu quyết soán 》, chỉ có truyền lại đời sau bản thảo một bộ, người biên tập bất kể đại giới mua sắm sau thu vào. Tóm lại, phàm trước mặt truyền lại đời sau quan trọng thuật số loại điển tịch, quyển sách đều có lục. Nhưng xưng được với là sách quý đông đảo, cổ kim độc bộ. Này thư nơi tay, tự nhưng tránh khỏi sưu tập này đó phiên bản sở cần tiêu phí vô lượng đại giới, không cần lại vì sưu tập tư liệu mà tiêu phí thời gian.
Phân loại tỉ mỉ rõ ràng, tự thành hệ thống
Quyển sách đem các loại điển tịch, ấn này tương ứng phân loại, xếp vào bổn phân loại. Bởi vì kỳ môn, Thái Ất, lục nhâm chờ ba loại sách báoTồn thế lượngTrọng đại, quyển sách không hề ấn truyền thốngPhân loại phương pháp,Mà đem này đơn độc thành biên. Phàm thuộc quan trọng điển tịch, truyền lại đời sau bổn nếu có tàn khuyết chờ tình huống, khác thu vào so rõ ràng phiên bản, lấy tư so với. Quyển sách biên tập lấy hay bỏ, mỗi một loại các trọng điểm phương diện, đều thu vàoĐại biểu tínhĐiển tịch, tự thành một cái hoàn chỉnh hệ thống. Căn cứ quyển sách, vô luận là đối thu vào quan trọng thuật số loại điển tịch, vẫn là đối mỗi cái phương diện tiến hành hệ thống mà nghiên cứu, học giả nhóm đều sẽ không lại có nghiên cứu thượng khuyết điểm.
Thái Ất, tái bút xưngThái Ất số,Thái Ất là thuật số một loại, vì tam thức đứng đầu, ( “Tam thức” tức quốc gia của ta cổ đại thuật số trung tam đại bí thuật Thái Ất, kỳ môn,Lục nhâmCùng xưng “Tam thức” ), là cổ đại cao tầng thứĐoán trước học,Tương truyền Thái Ất thức sinh ra vớiHuỳnh Đế chiến Xi VưuKhi. 《 kỳ môn năm tổng quy 》 rằng; “TíchHuỳnh ĐếMệnhPhong sauLàm Thái Ất, Lôi Công hoặc cửu cung pháp, lấyLinh quyLạc Thư chi số ┄” phỏngDễ lýSở làm, thuộcDịch KinhTượng số chi học.Này pháp đại để bổn với 《 dễ vĩ. Càn tạc độ 》 Thái Ất hành cửu cung pháp. Chọn dùng năm nguyên sáu kỷ, 360 năm vì một Đại Chu kỳ, 72 năm vì một tiểu chu kỳ, Thái Ất mỗi cung cư ba năm, không vào trung cung, 24 năm chuyển một vòng, 72 năm du tam kỳ.
Thái Ất lấy một vì Thái Cực sinhNhị mục( chủ, khách mục ), nhị mục sinh chủ khách lớn nhỏ khách cùng kế thần cộng tám đem. ( cùng Dịch Kinh Thái Cực phân nhị nghi, nhị nghi sinh tứ tượng, tứ tượng sinh bát quái xấp xỉ ). Lấy Thái Ất tám đem áp chế mười sáu thần chiPhương vị quan hệĐịnh khác người cục. Nhưng chiếm trong ngoài chúc phúc. Lại lâm bốn mùa chiGiới hạn,Nhưng chiếm thủy hạn dịch bệnh. Lại đẩy tam cơNăm phúcLớn nhỏ du nhị hạn, nhưng đoán trước cổ kim trị loạn. Lại có thể đẩy ra năm quẻ,Nguyệt quẻChờ.
Thái Ất phương vị
Thái Ất thức cùng độn giáp thức bất đồng, độn giáp thức vi hậu thiên phương vị số, càn quẻ vì lục cung,Tốn quẻVì bốn cung, Thái Ất đemCung vịNghịch kim đồng hồChuyển 45 độ, lấyCàn cungVì một, li cung vì nhị, cấn cung vì tam, chấn cung vì bốn, năm vì trung cung, đoái cung vì sáu,Khôn cungVì bảy,Khảm cungVì tám,Tốn cungVì chín. Cụ thể như đồ 1 sở kỳ;
Thái Ất phương vị đồ
Đồ 1 Thái Ất phương vị đồChấn bốn trung năm đoái sáu
Cấn tam khảm tám càn một
Âm dương độn quy định
Thái Ất có âmDương độnCục, năm, nguyệt, nhật dụng dương độn; khi tắc chọn dùngÂm độn,Dương độn, đông chí sau dương độn cục, hạ chí sử dụng sau này âm độn cục, dương độn chỉ một ván Thái Ất bắt đầu từ một cung,Thuận hànhCửu cung, không vào trung cung. Âm độn chỉ một ván Thái Ất bắt đầu từ cửu cung. Đi ngược chiều cửu cung, không được trung cung. Nơi này cùng độn giáp thức rõ ràng khác nhau, Thái Ất âm dương độn vận hànhTám cung,Đều không nhập trung năm cung. Vì cái gì không vào trung cung, sách cổ thượng giải thích nói, Thái Ất hành cung là căn cứ thiên văn quan sát tới, Thái Ất lấy tượngBắc cực tinh,Bắc cực vì thể, Bắc Đẩu vì dùng, Bắc Đẩu quay chung quanh bắc cực mà xoay tròn, Bắc Đẩu vì bắc cựcĐế tinhÁp chế chi xe, đế tinh ngồi xe lâm ngự bát phương ( tám cung phương vị ), liền có thể biết trước mưa gió thủy hạn, binh tai đói cận, trị loạn hưng vong, cho nên Thái Ất khảo trị tám cung, mà không vào trung năm cung.
Năm nguyên sáu kỷ
Thuộc về Thái Ất thuật ngữ, năm nguyên: Móng tay tử nguyên, Bính tử nguyên, mậu tử nguyên, canh tử nguyên, nhâm tử nguyên, mỗi nguyên 72 năm, năm nguyên cộng 360 năm, sáu kỷ: 60 giáp mỗi 60 năm một cái luân hồi, vì thế giáp năm đến quý hợi năm 60 năm xưng là “Một vòng kỷ”. Một cái giáp nguyên vì một kỷ, mỗi kỷ 60 năm, sáu kỷ cộng 360 năm. 360 năm vì năm nguyên sáu kỷ chu kỳ số, 72 năm vì nguyên chi chu kỷ số, 60 năm vì kỷ chi chu kỳ số.
Thái Ất cửu cung
Một cung càn Thiên môn chủ Ký Châu. Vì tuyệt dương.
Nhị cung ly hỏa môn chủ Kinh Châu. Vì dễ khí.
Tam cung cấn quỷ môn chủ Thanh Châu. Vì hòa khí.
Bốn cung chấn ngày môn chủ Từ Châu. Vì tuyệt khí.
Ngũ tạng cung, trung thiên chi đầu mối then chốt, hòa giải bát phương, Thái Ất hành này khảo trị mà không cư.
Lục cung đoái nguyệt môn chủ Ung Châu. Vì tuyệt khí.
Bảy cung khôn người môn chủ Ích Châu. Vì cùng.
Tám cung khảm van ống nước chủ Duyện Châu. Vì dễ khí.
Cửu cung tốn cửa chắn gió chủ Dương Châu. Vì tuyệt âm.
Tuổi Thái Ất
Thái Ất nhiều năm
Cái gọi là “Thái Ất nhiều năm” là chỉ tự thượng nguyênGiápVì thủy, đến sở muốn tìm hiểu niên đại tổng cộng tích lũy năm số. Đến nỗi lúc đầu chi năm đều cùng hiện tượng thiên văn có quan hệ, trong lịch sử có ba loại giải thích, “Thượng nguyên hỗn độn giáp chi tuổi”, “Nhật nguyệt hợp bíchNăm sao liên châu”,“Bảy diệuTề nguyên”. Mặc kệ loại nào giải thích, đến nay suy tính Thái Ất số cũng không có bao lớn ý nghĩa. Nhưng không cần tế cứu.
Theo 《Thái Ất kim kính thức kinh》 tái: Thượng hỗn độn giáp chi tuổi đến đường khai nguyên 12 năm ( công nguyên 724 năm ) có 1937281 nhiều năm.
Cầu Thái Ất cục số ( tuổi kế );
Thái Ất năm cục ( tuổi kế ) nhập cục pháp cần trước cầu nhiều năm số, sở cầu năm nhiều năm số, mệt trừ 365 nguyên sáu kỷ chu kỳ số, bất mãnSố dư( nhập kỷ nguyên số ) mệt trừ 72 ( bất mãn số dư tức vì nhập cục số ).
“Thiên mục” cầu pháp
Thiên mục cũng xưng “Văn xương”, nhân này chiếu giám vạn vật, cố xưng “Thiên mục”, cư đấu khôi phía trước, vì đài phụ chi tượng, ở thiên vì dương, hào “Văn xương”, thuộc chủ tướng đứng đầu, vì huỳnh hoặc ngôi sao, kiến ba tháng, vượng hạ ba tháng.
Thiên mục cầu pháp; đem Thái Ất nhập cục chi số lấy mười tám mệt trừ chi, không kịp mười tám giả, dương độn tự “Võ đức” khởi, âm độn tự “Lữ thân”Khởi, thuận hành mười sáu thần, dương độn số đến càn, khôn trọng lưu một lần; âm độn số đến cấn, tốn trọng lưu một lần, đếm tới nơi tận cùng vì thiên mục nơi.
Như Thái Ất nhập cục số vì 71, tắc 71÷18=3 dư 17, dương độn thiên mục ở đại võ khôn vị, âm độn ở cùng đức cấn vị
“Khách mục” cầu pháp
Khách mục cũng xưng “Thủy đánh”, “Mà mục”, vì điền tinh chi tinh, vượng bốnQuý chiNguyệt, nhưng sát chủ khách thắng bại chi cơ hơi, cờ, mưu kế âm u bí mật việc chờ.
Khách mục cầu pháp
Lấy kế thần thêm với cùng đức cấn thượng, thuận hành mười sáu thần, vì thiên mục áp chế tức thủy đánh ( mà mục ).
Kế thần
Vì tuế tinh chi sử, dùng để trù độ quân quốc động tĩnh, “Chủ” cùng “Khách” thắng bại, vì nhị mục đứng đầu, bốn đem chi nguyên.
Cầu pháp; dương độn khởi Lữ thân dần, thuận hành mười hai chi; âm độn tắc khởi thân, thuận hành mười hai chi.
Thái Ất mười sáu thần
Tử thần; rằng địa chủ, kiến tử chi nguyệt dương khí sơ phát, vạn vậtÂm sinh,Cố rằng địa chủ. Chủ động diêu ngôn ngữ sự.
Xấu thần; rằng dương đức, kiến xấu chi nguyệt nhị dương nắm quyền, bố dục vạn vật, cố rằng dương đức. Chủ thi ân dục sự việc.
Cấn thần; rằng cùng đức, xuân đông đem giao âm dương khí hợp, đàn vậtPhương sinh,Cố rằng cùng đức. Chủ hòa tổng thể nhận việc.
Dần thần; rằng Lữ thân, kiến dần chi nguyệt dương dục đại thân, cỏ cây giáp sách, cố rằng Lữ thân. Chủ vận dụng chúa tể sự.
Mão thần; rằng cao tùng, kiến mão chi nguyệt vạn vật toàn ra, tự mà lan tràn, cố rằng cao tùng. Chủ phát huy sự.
Thần thần; rằng thái dương, kiến thần chi nguyệt lôi ra chấn thế, dương khí đại thịnh, cố rằng thái dương. Chủ nguy sẽ binh duệ sự.
Tốn thần; rằng đại đài, xuân hạ đem giao hoặc thử phương chủ, dương khí viêm hạo, cố rằng đại đài. Chủ thân mệnh hiệu lệnh sự.
Tị thần; rằng đại thần, kiến tị chi nguyệt thiếu âm nắm quyền, âm dương bất trắc, cố rằng đại thần. Chủ hủy hủy đi phá phế sự.
Ngọ thần; rằng đại uy, kiến ngọ chi nguyệt dương phụ âm sinh, hình bạo thủy hành, cố rằng đại uy. Chủ quang minh uy liệt sự.
Chưa thần; rằng Thiên Đạo, kiến chưa chi nguyệt hỏa có thểĐất mới,Thổ vương với chưa, cố rằng Thiên Đạo. Chủ việc xấu xa.
Khôn thần; rằng đại võ, hạ thu đem giao âm khí thi lệnh, sát thương vạn vật, cố rằng đại võ.Hình phạt chính罸 sự.
Thân thần; rằng võ đức, kiến thân chi nguyệt vạn vật muốn chết,Tề mạchĐem sinh, cố rằng võ đức. Chủ truyền tống di chuyển sự.
Dậu thần; rằngQuá thốc,Kiến dậu chi nguyệt vạn vật toàn thành, có đại phẩm thốc, cố rằng quá thốc. Chủ càng dễ túc sát sự.
Thú thần; rằng âm chủ, kiến thú chi nguyệt dương khí không dài, âm khí nắm quyền, cố rằng âm chủ. Chủ nguy kỳ binh tang sự.
Càn thần; rằng âm đức, thu đông đem giao âm tiền sinh dương, rất có này tình, cố rằng âm đức. Chủ mệnh lệnh sự.
Hợi thần; rằng đại nghĩa, kiến hợi chi nguyệt vạn vật hoài cấu, đàn dương dục tẫn, cố rằng đại nghĩa. Chủ mưu kế vứt đi sự.
Thái Ất cục trung, tử ngọ mão dậu càn khôn cấn tốn vì tám chính cung; dần thân tị hợi thần thú xấu chưa vì “Gian thần”.
Chủ tính cầu pháp; thiên mục nếu ở tám chính cung tắc từ này cung điểm khởi tính, thuận số sở tính cung số, gian thần không cần, đến Thái Ất trước một cung
Ngăn, số chi cùng tức là chủ tính; thiên mục nếu ở tám gian thần, tắc sơ khởi vì một, thuận số sở quá cung số, gian thần không cần, đến Thái Ất trước
Một cung ngăn, số chi cùng tức là chủ tính; chủ tính bỏ mười không cần, chỉ dùngCon số;Nếu vì mười, hai mươi, 30 số nguyên, tắc lấy chín
Khách tính cầu pháp; khách tính thủy khởi khách mục, thuật toán cùng chủ tính, đoạt được số vì khách đại tướng chi cung số.
Chủ đại tướng cùng khách đại tướng
Chủ đại tướng thuộc kim, vì kim thần, vì quá bạch chi tinh, chịu kim đức chi chính khí, chủ binh qua chiến tranh, vượng vớiThu ba tháng.
Chủ đại tướng cùng Thái Ất cùng cung vì “Tù”, nếu ở tuyệt dương nơi, quân vương có tai; nếu ở bốn, chín, một, bảy cung phụ tương có tai; nếu ở chết, đỗ, thương,Kinh mônHạ, đại tướng hẳn phải chết; nếu cùng thủy đánh, khách lớn nhỏ đem quan, càng ngộ hung tinh,Hung môn,Chủ đại tướng hẳn phải chết.
Chủ đại tướng cùng Thái Ất cung tương đối vì “Cách”, quân không lễ thần, thần không đánh trung quân, quân thần rời bỏ chi tượng.
Chủ đại tướng ở Thái Ất tả hữu vì “廹”, chủ thần hạ 廹 với thượng.
Khách đại tướng thuộc thủy, phương bắc Thần Tinh chi tinh, chịu thủy đức chi chính khí, vượngVới đôngBa tháng, chủ binh duệ chinh chiến.
Khách đại tướng cùng Thái Ất cùng cung vì “Tù”, nếu khách đại tướng cùng Thái Ất ở tam,Bảy cung,Này mà có chấn động. Này năm lũ lụt.
Khách đại tướng ở Thái Ất cung tả hữu vì “廹”, hạ * thượng, người quân có tai, cũng chủ ngoại quốc nhập siêm.
Khách đại tướng cùng văn xương cùng cung vì “Đề”, chủ thần hạ ngoại quốc có mưu.
Thái Ất tám môn
Thái Ất tám môn vì khai, hưu, sinh, thương, đỗ, cảnh, chết, kinh, tám môn tên cùng cung vị cùng 《Kỳ môn độn giáp》, 《Đại lục nhâm》 tương đồng, nhưng Thái Ất tám môn cách dùng cùng ý nghĩa lại bất đồng.
《Bốn kho toàn thư》 “Thái Ất kim kính thức kinh”Dẫn “Huyền NữKinh” rằng: “Thiên có tám môn, lấy thôngTám phongCũng. Mà có bát phương, lấy ứng bát quái chi, kỷ cươngBốn mùa chủVới vạn vật giả cũng. Mở cửa thẳng càn vị, vị ở Tây Bắc, chủ khai hướng thông 迏; hưu môn giá trị khảm, vị ở chính bắc, chủ nghỉ ngơi an cư; sinh môn giá trị cấn, vị ở Đông Bắc, chủ sinh dục vạn vật;Thương mônGiá trị chấn, vị ở chính đông, chủ bệnh tật tai ương; chặn cửa giá trị tốn, vị ở Đông Nam, chủ bế tắc không thông; cảnh môn giá trị ly, vị ở chính nam, chủ quỷ quái vong di; chết môn giá trị khôn, vị ở Tây Nam, chủ chết tang mai táng; kinh môn giá trị đoái, vị ở chính tây, chủ hoảng sợ bôn tẩu. Khai, hưu, sinh tam môn đại cát, cảnh môn tiểu cát, kinh môn tiểu hung, chết, thương, đỗ tam môn đại hung, tám môn ứng tám tiết, các chủ vượng 45 ngày”.
Tám môn giá trị sử
Thẳng sử lại xưng “Trị sự”, tám môn thay phiên trị sự, lấy mở cửa vì thủy, mỗi ba mươi năm một đổi, 240 vòng tuổi lưu một vòng, vòng đi vòng lại.
Giá trị sử cầu pháp, trí nhiều năm, trừ lấy 240, số dư lại trừ 30, cuối cùng coi đáp số cùng số dư, nhưng xác định trị sự chi môn.
Dưới đây nhưng suy tính công nguyên 1984 năm giáp năm sinh môn trị sự.
Thái Ất âm dương số
Số có chẵn lẻ, cung có âm dương. ( lấy tám, tam, bốn, chín vì dương cung, nhị, bảy, sáu, một vì âm cung, năm cung ngoại trừ )
1． trùng dương số; tam, chín tự lâm vì Trùng Dương, 33, 39 vì Trùng Dương số.
3． âm trung trùng dương số; một, bảy tự lâm vì âm trung trùng dương số, nếu lại cùng dương kỳ chi số cũng, vì tạp trùng dương.
4． dương trung trọng âm số; bốn, tám tự lâm vì dương trung trọng âm số, nếu lại cùng âm ngẫu nhiên chi số cũng, vì tạp trọng âm.
5． thượng tổng số; một xứng âm cung, bốn, tám xứng dương cung, chẵn lẻ âm dương lẫn nhau dùng, là vì thượng cùng chi số.
6． thứ tổng số; nhị, sáu xứng âm cung; tam, chín xứng dương cung; hai người xứng đôi vì thứ tổng số.
7． hạ tổng số; mười hai, mười sáu, 21, 27, 34, 38 vì hạ cùng chi số.
8． tam tài số; thiên, địa, nhân vi tam tài, số trung vô mười vì vô thiên, ( từ một đến chín ). Số trung vô năm vì vô mà ( từ một đến bốn, mười một đếnMười bốn chờ). Số trung không một vì không người ( như mười, hai mươi, 30 chờ ).
9． dài ngắn số; chủ tính, khách tính mười một trở lên vì trường, đơn chín dưới vì đoản.
10． bất hòa số; Thái Ất ở dương cung, tính đến một, tam, năm, bảy, chín số lẻ, hoặc Thái Ất ở âm cung đến số chẵn, toàn vì bất hòa chi số.
Thái Ất chọn ngày lành tháng tốt
Theo Lữ thanh vân gia truyền tam thức chọn ngày lành tháng tốt sở tái, Thái Ất Âm Dương Đạo các 72 cục lấy năm phúc quân cơ thần cơ dân cơ chia làm lý thiên lý địa lý người. Nếu hợp lý thiên nghi sửa chữa và chế tạoThượng lương,Hợp lý mà nghi an táng tu mộ, hợp lý người nghi gả cưới lập mệnh. Thái Ất dùng đúng phương pháp tắc thịnh vượng thất pháp tắc suy, cố rằng đến tính giả phúc tính sai giả tai cũng.
Cũng làm thái nhất, tiếng Anh First Great One, thuộcTử Vi Viên.Ở thiên long tòa. Cổ đại trong truyền thuyết tam thần chi nhất, mà Thái Ất hình thành thiên địa vạn vật chi linh khí.
Văn hiến ghi lại:
《 sử ký · thiên quan thư 》: “Trung cung thiên cực tinh, thứ nhất minh giả, quá một thường cư cũng.”
《 Sở Từ · chín ca 》 trung có 《 Đông Hoàng Thái Nhất 》 chương, chú vân: “Quá một tinh danh, thiên tôn sư thần, từ ở sở đông, lấy xứng đông đế, cố rằng đông hoàng.”
Tị, trên mặt đất bàn, xưng là địa chi tị. Ở thiên bàn, xưng là thiên thần Thái Ất. Cũng là12 tháng đemChi nhất.
