Từ đồng nghĩaThường Nga tiên tử( Trung Quốc thần thoại nhân vật ) giống nhau chỉ Thường Nga ( Trung Quốc cổ đại thần thoại trung nhân vật )
Thường Nga, Trung Quốc cổ đại thần thoại trung nhân vật, lại danh hằng ta, hằng nga,[2]Hằng nga, thường nga, tố nga,NghệChi thê, nhân ăn vụng bất tử dược mà phi thăng đến Nguyệt Cung. Thường Nga chuyện xưa sớm nhất xuất hiện ở thương triều quẻ thư 《Về tàng》. MàThường Nga bôn nguyệtHoàn chỉnh chuyện xưa sớm nhất ghi lại với Tây Hán 《Hoài Nam Tử · lãm minh huấn》. Đông Hán thời kỳ, Thường Nga cùngNghệPhu thê quan hệ xác lập, mà Thường Nga ở tiến vào Nguyệt Cung sau biến thành đảo dượcThiềm thừ.Nam Bắc triều về sau, Thường Nga hình tượng trở về vì nữ nhi thân.[1-2]
Hán bức họa trung, Thường Nga đầu người thân rắn, đầu sơ cao búi tóc, người mặc tay áo rộng trường áo ngắn, phía sau đuôi dài thượng sức có đảo câu trạng tế đoản lông chim. Nam Bắc triều về sau, Thường Nga hình tượng bị miêu tả thành tuyệt thế mỹ nữ. Nam triều Trần Hậu ChủTrần thúc bảoTừng đem sủng phiTrương lệ hoaSo sánh Thường Nga. Đường triều thi nhânBạch Cư DịTừng dùng Thường Nga khen nhà bên thiếu nữ hiếm có dung mạo.[2][17]
- Tiếng Trung danh
- Thường Nga
- Đừng danh
- Hằng ta, hằng nga, thường nga, tố nga
- Tương quan điển cố
- Thường Nga bôn nguyệt
- Thần thoại hệ thống
- Trung Quốc thần thoại
- Đua âm
- cháng é
Thương triều quẻ thư 《Về tàng》 ký lục “Thường Nga bôn nguyệt”Nhất nguyên thủy phiên bản, nhưng mà 《Về tàng》 thất truyền đã lâu, cận tồn Tần giản 《 về tàng · về muội 》 hai chi tàn giản. Mặt trên ghi lại: “Tích giả hằng ta trộm vô chết chi( thiếu hụt )Bôn nguyệt, mà phộc chiếm( thiếu hụt )”.Hằng ta tức Thường Nga nguyên danh.Tiêu thốngỞ ô dặn bảo tiết 《Chiêu minh văn tuyển》 trung hai độ trích dẫn 《 về tàng 》 vì “Thường Nga bôn nguyệt” làm chú, phân biệt là 《Tế nhan quang lộc văn》 trung “Tích Thường Nga lấy Tây Vương Mẫu bất tử chi dược phục chi, toại bôn vì nguyệt tinh” ( Thường Nga dùngTây Vương MẫuTrường sinh bất lão thần dược sau, chạy như bay Nguyệt Cung, vũ hóa nguyệt tiên ) cập 《 nguyệt phú 》 trung “Tích Thường Nga hiệp trang sung lấy bất tử dược bôn nguyệt” ( Thường Nga dùng trường sinh bất lão thần dược sau chạy như bay Nguyệt Cung ).[1]
Tiên Tần thời kỳ, 《Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây》 ghi lại: “Có nữ tử phương tắm nguyệt, đế tuấn thê thường hi sinh nguyệt mười hai, này thủy tắm chi” ( có cái nữ tử đang ở thế ánh trăng tắm rửa, nàng là đế tuấn thê tử thường hi, sinh mười hai mặt trăng, lúc này mới bắt đầu cấp ánh trăng tắm rửa ). Hi, nghi, nga ba chữ âm cổ tương đồng,Tất nguyênChú giải 《Lã Thị Xuân Thu》 nhận định Thường Nga “Kiếp trước” vìThường hi:“‘ thượng nghi ’ tức ‘ thường nghi ’, cổ đọc ‘ nghi ’ vì ‘Hà’, đời sau liền có ‘ Thường Nga ’ chi bỉ vân.”[1]
Tây Hán, 《Hoài Nam Tử · lãm minh huấn》 ở bôn nguyệt thần trong lời nói gia nhập nghệ nguyên tố: “Nghệ thỉnh bất tử chi dược với Tây Vương Mẫu, hằng nga trộm lấy bôn nguyệt, buồn bã có tang, vô lấy tục chi. Gì tắc? Không biết bất tử chi dược sở từ sinh cũng.” ( nghệ từ Tây Vương Mẫu chỗ được đến trường sinh bất lão dược, bị hằng nga trộm đi nuốt vào bôn nguyệt, nghệ buồn bã mất mát, bởi vì hắn không biết trường sinh bất lão dược phương thuốc cùng chế tác phương pháp )[1-2]
Đông Hán, 《Linh hiến》 đem hằng nga viết thành thiềm thừ: “Nghệ thỉnh bất tử chi dược với Tây Vương Mẫu. Hằng nga trộm chi lấy bôn cay cửa hàng nguyệt. Đem hướng, cái chiếm với có hoàng, có hoàng chiếm chi rằng ‘ cát, nhẹ nhàng về muội, độc đem tây hành, phùng thiên hối mang, vô kinh vô khủng, sau thả đang thịnh ’, hằng nga toại nương nhờ với nguyệt, là vì thiềm thừ.” ( nghệ từ Tây Vương Mẫu chỗ được đến trường sinh bất lão dược, bị hằng nga trộm đi nuốt vào bôn nguyệt. Bôn nguyệt xuất phát trước, cố ý tìm một cái kêu có hoàng đại sư tính một quẻ, hỏi ý chuyến này là hung là cát. Có hoàng đại sư bấm tay tính toán, “Cát”, hơn nữa báo cho hằng nga phi thăng “Phùng thiên hối mang” gặp được hiện tượng thiên văn có biến khi, chớ nên kinh hoảng sợ hãi, chỉ cần dũng cảm xông qua này một quan, chắc chắn gặp dữ hóa lành, gặp nạn thành tường. Hằng nga rốt cuộc phi thăng Nguyệt Cung, hóa thân thiềm thừ ) ở cổ nhân văn hóa quan niệm trung, thiềm thừ là thần vật, có thể tránh ma quỷ khí, cổ vũ sinh. Cổ nhân toại coi thiềm thừ vì ánh trăng tượng trưng, hằng nga đã “Nương nhờ với nguyệt”.[2]
Mã vương đôi khai quật Thường Nga bôn nguyệt tranh lụaTrương hành đối bôn nguyệt chi tiết phong phú cùng cao dụ đối Thường Nga nghệ phu thê quan hệ định vị, đặt Thường Nga bôn nguyệt thần lời nói cơ bản hình dáng, Đông TấnLàm bảoNãi ghế đêm tử 《Sưu Thần Ký》 chờ về Thường Nga chuyện xưa viết cũng chưa vượt qua cái này phạm vi. Mà 《Thuyết Văn Giải Tự》 ghi lại: “Hằng, thường cũng.” Cùng nghĩa tương đại, hơn nữa húy Hán Văn đếLưu HằngChi danh mà đem “Hằng nga” sửa làm “Thường Nga”.[1-2]
Nam Bắc triềuVề sau, Thường Nga hình tượng từ thiềm thừ trở về vì nữ nhi thân.Nam triều TốngThời kỳ,Nhan duyên chi《Vì Chức Nữ tặng khiên ngưu》: “Vụ nữ lệ kinh tinh, hằng nga tê phi nguyệt, thẹn vô nhị viện linh, nương nhờ hầu cung điện trên trời.” Lấy hằng nga phù chương cùng vụ nữ đều phát triển, thả không hề đề cập hóa thân thiềm thừ việc. MàTạ trang《Nguyệt phú》 “Dẫn huyền thỏ với đế đài, tập tố nga với hậu đình”, từ lăng 《Ngọc đài tân vịnh tự》 “Xạ nguyệt cùng Thường Nga cạnh sảng”, hoặc dẫn Thường Nga với Thiên Đế hậu đình, hoặc cử hạo nguyệt lấy so sánh, Thường Nga nhảy mà trang biện viện vì mỹ lệ “Giữa tháng Thường Nga”, “Quảng hàn tiên tử”.[2][16]
Minh Thanh thời kỳ, theo minh thanh thị dân văn học dấy lên mạnh mẽ, Thường Nga hình tượng dần dần thế tục hóa. Ở 《Tây Du Ký》 trung, Thường Nga là một cái chức danh, chỉ Nguyệt Cung trung chúng tiên nữ,Thiên Bồng Nguyên SoáiĐùa giỡn chính làNghê thường tiên tử.Ở mới thỉnh quyền 《Liêu Trai Chí Dị》 trung, Thường Nga tuy vẫn là bầu trời thần tiên, lại nhân biếm trích hạ phàm, thoát khỏi thần tính.[1-2]
Truyền thuyết, Thường Nga nhân ăn vụngNghệBất tử dược mà phi thăng đến Nguyệt Cung, từ đây vô pháp cùng người nhà gặp nhau. Sau lại mọi người liền ở mười lăm tháng tám đem trăng tròn điểm tâm đặt đình viện, lấy ký thác Thường Nga đối người nhà tưởng niệm, hàng năm như thế, toại thành Tết Trung Thu.[1]
Tương truyền, Thường Nga bay đến Nguyệt Cung về sau hướng nghệ nói hết hối hận nói: “Ngày mai nãi trăng tròn chi chờ, ngươi dùng bột mì làm hoàn, bao quanh như trăng tròn hình dạng, đặt ở nhà ở Tây Bắc phương hướng, sau đó lại liên tục kêu gọi tên của ta. Vào lúc canh ba, ta liền có thể về nhà tới.” Hôm sau, nghệ chiếu thê tử phân phó đi làm, đến lúc đó Thường Nga quả từ giữa tháng bay tới, phu thê đoàn tụ. Tết Trung Thu làmBánh trung thuCung Thường Nga phong tục, cũng là bởi vậy hình thành. Từ đây, Tết Trung ThuBái nguyệtPhong tục ở dân gian truyền khai.[3]
Trung Quốc thăm người làm công tháng trình lại danh “Thường Nga công trình”, phóng ra mặt trăng dò xét khí lấy “Thường Nga” mệnh danh. Tự 2004 năm 1 nguyệt đã được duyệt cũng chính thức khởi động tới nay, đã liên tục thành công thực thiThường Nga nhất hào,Thường Nga số 2,Thường Nga số 3,Thường Nga số 5 T1,Thường Nga số 4,Thường Nga số 5Chờ sáu lần nhiệm vụ.[4]
1964 năm, Hà Nam tỉnh Nam Dương thị tiểu tây quan hán mộ khai quật đời nhà Hán bức họa thạch 《 Thường Nga bôn nguyệt 》, hiện có với Nam Dương hán họa quán. Đồ trung một nữ tử người đầu thân rắn, mặt bộ biểu tình hưng phấn vui sướng, mặt hướng ánh trăng làm phi thăng trạng. Chung quanh có chúng tinh vân khí trang điểm lượn lờ. Họa bên trái có một trăng tròn, nguyệt nội có thiềm thừ. Mà cũng có học giả cho rằng nên bức họa miêu tả chính là “Nữ Oa phủng nguyệt”.[5-6]
Đời nhà Hán bức họa thạch 《 Thường Nga bôn nguyệt 》 bản dậpNiên đại | Tác giả | Thơ từ tiêu đề |
|---|---|---|
Nam triều Tống | ||
Đường triều | ||
《 vịnh nguyệt 》 | ||
Nam triều lương | ||
Nam triều trần | 《 vịnh phá kính 》 | |
Bắc Tống | 《 vô đề tam đầu thứ nhất 》 | |
《 vĩnh thúc thạch nguyệt bình đồ 》 | ||
《 cùng phạm cảnh nhân vương cảnh di trong điện tạp đề 38 đầu cũng hoạ vần thứ hai mười ban đuốc 》 | ||
Nam Tống | ||
Hiện đại |
Niên đại | Tác giả | Thu nhận sử dụng tiểu thuyết |
|---|---|---|
Đông Tấn | ||
Đường triều | Lý kháng | |
Nguyên triều | ||
Minh triều | ||
Bất tường | ||
Thanh triều | ||
Từ nói | 《 tam giáo cùng nguyên lục 》 | |
Cận đại |
Tham khảo tư liệu[2][7-8][16]
Chiếu thời gian | Tác phẩm tên | Đóng vai giả |
|---|---|---|
1947 năm | ||
1954 năm | Dương minh | |
1956 năm | ||
1966 năm | ||
2011 năm | Mạnh diễm | |
2014 năm | ||
2019 năm |
Bá ra thời gian | Tác phẩm tên | Đóng vai giả |
|---|---|---|
1986 năm | ||
1996 năm | ||
1998 năm | ||
2000 năm | ||
2003 năm | ||
2004 năm | ||
2005 năm | ||
2006 năm | ||
2009 năm | ||
2010 năm | ||
《 Ngô Thừa Ân cùng Tây Du Ký 》 | Lý văn dĩnh[18] | |
2011 năm | ||
2012 năm |
Tham khảo tư liệu[9]
Ở game online 《Anh Hùng Liên Minh》 trung, anh hùng nhân vật kiểu nguyệt nữ thần có được một khoản tên là “Quảng hàn tiên tử Thường Nga” làn da[10].Ở di động trò chơi 《Vương Giả Vinh Diệu》 trung, hàn nguyệt công chúa · Thường Nga là một người pháp sư anh hùng nhân vật[11].Ngoài ra, Thường Nga còn ở 《Anh linh chi nhận》《Mộng ảo tây du》 chờ trong trò chơi lấy các loại thân phận hình tượng lên sân khấu[12-13].
Quan hệ | Tên | Thuyết minh |
|---|---|---|
“Kiếp trước” | ||
Trượng phu | Tức Hậu Nghệ, thiện với bắn tên, từng trợNghiêu đếBắn chín ngày, ở dân gian truyền lưu có “Nghệ bắn chín ngày”Điển cố. |
Tác giả cùng triều đại | Thư tịch |
|---|---|
Bất tường( thương triều ) | 《 về tàng 》 |
Bất tường( Chiến quốc thời đại ) | 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây 》 |
Lưu An ( Tây Hán ), cao dụ ( Đông Hán chú bổn ) | 《 Hoài Nam Tử · lãm minh huấn 》 |
Trương hành ( Đông Hán ) | 《 linh hiến 》 |
Hứa thận ( Đông Hán ) | 《 Thuyết Văn Giải Tự 》 |
Phùng chí ( Đường triều ) | 《 nam bộ pháo hoa ký 》 |
Tất nguyên ( Thanh triều chú bổn ) | 《 Lã Thị Xuân Thu 》 |
Tham khảo tư liệu[1-2]
Thường Nga bôn nguyệt làm thần thoại tuy rằng bản thân đều là hư cấu, nhưng cấp Trung Quốc cổ nhân “Phi thiên mộng” làm đẹp nhất nhất lãng mạn thuyết minh, “Thường Nga bôn nguyệt” từ đây trở thành “Người Trung Quốc phi thiên” cách gọi khác[15].( 《Bắc Kinh báo chiều》 bình )
Thường Nga nuốt vào tiên dược, tùy tính tự do, bay về phía Nguyệt Cung, vĩnh trụ quảng hàn, tuy rằng quyết biệt nhân gian, nhưng là mỗi người đều ngẩng đầu nhìn trăng, cùng Thường Nga khe khẽ nói nhỏ, như vậy, liền đem trời xanh chi mỹ, ánh trăng chi mỹ, nữ tính chi mỹ, nhu tình chi mỹ, quyết biệt chi mỹ, phi thăng chi mỹ, tưởng tượng chi mỹ, tưởng niệm chi mỹ, ý cảnh chi mỹ toàn bộ đều thêm ở cùng nhau, cấu thành dân tộc Trung Hoa lúc ban đầu thẩm mỹ phạm thức[14].(Hồ duy cách《Trung Quốc truyền thống văn hóa hai mươi giảng》 bình )
Thường Nga hình tượng xuất hiện ở thần thoại, truyền thuyết, thơ ca, tiểu thuyết, hí khúc, vũ đạo, điêu khắc, phim ảnh chờ nhiều loại nghệ thuật hình thức trung, vẫn luôn là văn nhân mặc khách ngâm vịnh ca tụng, biểu đạt sinh mệnh theo đuổi cùng truyền lại tôn giáo tình cảm phát tiết mẫu đề chi nhất; cũng là một cái tập nhân loại lúc ban đầu về sinh tử quan niệm, Trung Quốc nữ tính hình tượng thẩm mỹ, nữ tính ở tình yêu cùng hôn nhân trung bị giao cho nhân vật thẩm mỹ hóa thuyết minh chờ ý nghĩa với một thân nghệ thuật hình tượng, có rộng khắp văn hóa nội hàm[17].( 《Văn nghệ sinh hoạt》 bình )
