《 Khổng Tử tư tưởng 》 là 2010 nămTrung Quốc Trường An nhà xuất bảnXuất bảnSách báo,Tác giả là vương thiếu nông. Nên thư giảng thuậtKhổng TửTư tưởng đối Trung Quốc cập thế giới chín điều ý nghĩa, cùng với học Khổng Tử tư tưởng cần thiết phải có thái độ cùng phương pháp.
- Tiếng Trung danh
- Khổng Tử tư tưởng
- Làm giả
- Vương thiếu nông
- Nhà xuất bản
- Trung Quốc Trường An nhà xuất bản
- Xuất bản thời gian
- 2010 năm 6 nguyệt 1 ngày
- Định giới
- 40 nguyên
- Khai bổn
- 16 khai
- ISBN
- 9787510701634
《 Khổng Tử tư tưởng 》 khúc dạo đầu tường thuật Khổng Tử tư tưởng đối Trung Quốc cập thế giới chín điều ý nghĩa, giới thiệu học Khổng Tử tư tưởng cần thiết phải có thái độ cùng phương pháp. Kế lấy văn chuyên đề trình bày “Nho học cơ bản khái niệm”, tinh luyện nho học tinh hoa, phương tiện giang điệp bỏ người đọc học tập lý giải. 《 Khổng Tử tư tưởng 》 chủ thể bộ phận là 《 Luận Ngữ 》 toàn thư hai mươi chương giảng giải cùng chú thích, căn cứChu TửBinh phù cùng đánh toản tập chú, mái chèo thừa đầu bạc dương Khổng Tử củng biện rút viên tư lót dự cách thuyền tưởng, giữ gìn nho học thuần khiết toàn nhiệt điệu.
Lời dẫn nho học cơ bản khái niệm
Đệ nhất giảng Nhan Uyên /003
Khổng Tử tư tưởngĐệ nhị giảng tử lộ /023
Tấu chương giảng “Chính danh”. Khổng Tử nói “Chính danh”, là sửa đổi tận gốc ý tứ. Khổng Tử nói: “Danh bất chính tắc ngôn không thuận,Ngôn không thuận tắc sự không thành, sự không thành tắc lễ nhạc không thịnh hành, lễ nhạc không thịnh hành tắc hình phạt không trúng, hình phạt không trúng tắc dân không biết bắt tay vào đâu.” Bất luận cái gì sự tình trước phải có chỉ đạo tư tưởng mới có thể tiến hành. Khổng Tử hướng tử lộ giảng “Chính danh”, tiếp theo giải thích: “Quân tử danh chi tất đáng nói cũng, ngôn chi tất được không cũng.” Lời này là nói quân tử nếu vì thế giới mệnh danh cũng vì chính mình mệnh danh, như vậy tên này cần thiết là kêu đến ra tới, chính mình nói tất nhiên làm được, lời nói đi đôi với việc làm, không nhân ngôn phế hành, cũng không nhân hành phế ngôn, không dễ dàng nói chuyện, lời vừa ra khỏi miệng liền tại hành động. Khổng Tử giảng chính danh càng sâu trình tự ý tứ là về chính chúng ta tư tưởng, tư tưởng chính, trong lòng chính, danh liền chính, ngôn liền thuận, sự liền thành.
Đệ tam giảng hiến hỏi /041
Khổng Tử tư tưởng“Quân tử tư không ra này vị” ( này một câu làTừng tửDẫn Khổng Tử 《 dễ truyện 》 nói ). Trở lại đạo đức trung liêm sỉ, hành vi, tín dụng chờ mấu chốt mệnh đề tiến hành lại trình bày, cuối cùng mang ra một khác câu danh ngôn “Ký không xưng này lực, xưng này đức cũng”, giảng phẩm đức so năng lực càng quan trọng. Cũng nêu ý chính nói: “Dùng cái gì trả ơn?Lấy thẳng báo oán, lấy đức trả ơn.”Công bố “Đạo đức là nhân ái hoàn thành” này một cao thượng chủ đề, do đó sinh ra “Không oán trời, không trách người” chính xác nhân sinh quan. Tấu chương logic nghiêm mật, nói rõ lí lẽ thấu triệt, đánh trúng yếu hại, về chính tư tưởng, đặc biệt thích hợp quảng đại nhân viên công vụ học tập, là trong sạch hoá bộ máy chính trị xây dựng sách giáo khoa.
Đệ tứ giảng Vệ Linh Công /065
Tấu chương giảng “Nhân nói bốn cương”. Từ “Vệ Linh CôngHỏi trần với khổng” đến “Có sát thân lấy xả thân”, giảng phản đối bạo lực là người nhân từ cơ bản hành vi thường ngày. Từ “Tử cống hỏi vì nhân” đến “Tất sát nào”, giảng người nhân từ làm người làm việc cậpQuản lý chi đạo.Từ “Tử rằng người có thể hoằng nói” đến “Không thấy đạo nhân mà người chết cũng”, giảng người nhân từ xuất sĩ chi đạo. Từ “Tử rằng việc nhân đức không nhường ai với sư” đến “Cố thầy tướng chi đạo cũng” giảng người nhân từ sư nói. Tấu chương giảng phản đối bạo lực, người nhân từ muốn nắm giữ công cụ cùng phương pháp, người muốn hoằng nói, thánh nhân thầy tướng bốn cái phương diện, tổng hợp lên chính là hoàn chỉnh Khổng Tử nhân nghĩa xem, trọng yếu phi thường, cần thiết khắc sâu lĩnh ngộ.
Thứ năm giảng Quý thị /083
Tấu chương giảng Khổng Tử quốc gia xem: TônVương đạo,Lễ nhạc tự thiên tử ra. Chương trước chúng ta học tập không đề xướng bạo lực nhân nghĩa xem, này một chương chúng ta đem cái này nguyên tắc vận dụng đến quốc gia trong sinh hoạt, hình thành nhân ái quốc gia xem, hài hòa quốc gia xem. “Nhân ái quốc gia xem” chủ yếu giảng hai cái phương diện, một là “Tôn vương đạo”, nhị là “Lễ nhạc tự thiên tử ra”. Tôn vương đạo bản chất là tuân Thiên Đạo, tuân Thiên Đạo ý tứ là thừa hành trời cao ý chỉ, dùng 《 thư kinh 》 thượng nói chính là “Thiên mệnh tru chi” (《 chu thư · thái thề 》), làm ý trời đại biểu, hành thiên chi công.
Thứ sáu giảng dương hóa /097
Tấu chương giảng nhân nói ngũ nghĩa, nhân năm loại cụ thể hàm nghĩa: Cung, khoan, tin, mẫn, huệ.
“Cung”, chính là tôn kính. Ít nhất tôn kính cần thiết có, ít nhất lễ nghi cần thiết sẽ, ít nhất đạo lý cần thiết hiểu. Ít nhất quy củ muốn duy trì. “Khoan” chính là khoan dung. “Tin”, chính là giảng tín dụng. “Mẫn”, chính là chăm chỉ, cũng bao hàm nhanh nhẹn ý tứ, làm người có phản ứng. “Huệ”, chính là ân từ. Ân không chê tiểu, huệ không chê thiếu, chỗ tốt đương nhiên làCàng nhiều càng tốt.
Thứ bảy giảng hơi tử /113
Tấu chương giảng “Quân tử bốn cương”. Chuyên môn bình điểm cổ kim thánh hiền, tô đậm Khổng Tử “Sao cũng được”Làm người thái độ. “Quân tử đệ nhất cương: Không thi này thân.” Tức không cần chỉ đối thân nhân hảo. Thiên hạ đều là thân nhân. —— người trong thiên hạ đều có thể thân, sao cũng được. “Quân tử đệ nhị cương: Không để người oán.” Tức bình đẳng đãi nhân. Lời này ý tứ là phải dùng bình đẳng tâm đãi nhân. —— người trong thiên hạ toàn bình đẳng, sao cũng được. “Quân tử đệTam cương:Không bỏ bạn cũ.”Tức không quên lão bằng hữu. —— người trong thiên hạ toàn bằng hữu, sao cũng được. “Quân tử đệ tứ cương: Vô cầu bị với một người.” Tức không cần vọng tưởng một người cái gì đều hoàn bị. Khiêm tốn mà thừa nhận chính mình không phải thượng đế, thượng đế liền sẽ đã đến. —— người trong thiên hạ đều có phân, sao cũng được.
Thứ tám giảng tử trương /131
Tấu chương giảng “Sĩ học song cương”. Khổng Tử nói: “Người không có tự trí giả cũng,Tất cũng thân tang chăng!” Giảng rất nhiều người sở dĩ không tìm được chính mình thành công bí quyết, ở chỗ tự mình từ bỏ. “Không thay đổi phụ chi thần cùng phụ chi chính”.Giảng chấp chính giả phân công nguyên lão hơn nữa bảo trì căn bảnLễ nhạc chế độ,Như vậy là tốt.
Thứ chín giảng Nghiêu ngày /147
Tấu chương giảng “Quân tử biết mệnh”. Tấu chương là 《 Luận Ngữ 》 nguyên lai cuối cùng một chương, hiển nhiên là trọng trung chi trọng. Bất quá người bình thường thường thường không đọc này một chương, vì cái gì đâu? Đạo lý quá sâu. 《 Nghiêu ngày 》 có tam đoạn, mỗi một đoạn đều quan trọng. Đoạn thứ nhất là Khổng Tử tập hợp 《 thư kinh 》 đại nghĩa, làm Thiên Đạo tổng thuật. Khổng Tử trích dẫn lục đoạn 《 thư kinh 》 nguyên văn, phân biệt xuất từ 《 ngu hạ thư 》, 《 thương thư 》, 《 chu thư 》, là chỉnh bộ 《 thư kinh 》 tinh hoa. Bởi vì trích dẫn lục đoạn 《 thư kinh 》 nói, nhưng xưng “Thư sáu ngôn”. Khổng Tử nói quân tử có ba cái ý tứ. Trong tình huống bình thường chỉSĩ phu,Sĩ phu là muốn xuất sĩ làm quan, làm quan thành công kêu quân tử.Học mà ưu tắc sĩ,Không sĩ vô nghĩa.Có khi quân tử lại chỉ người ở ẩn,Bá Di thúc tềĐương nhiên là quân tử. Liền Bá Di thúc tề đều không phải quân tử, trên đời liền không có quân tử. Khổng Tử biết rõ ẩnQuân tử chi đạo,Ca ngợi tránh chu Bá Di thúc tề. Đồng thời lại biết rõ sĩ phu chi đạo, ca ngợiChu Công.Hai loại quân tử Khổng Tử đều làm được, hai loại quân tử chi đạo ở Khổng Tử trên người kỳ diệu thực hiện hài hòa.
Đệ thập giảng học mà /157
Tấu chương giảng nhân nghĩa hiếu đạo, đây là người dựng thân chi bổn. Tấu chương mở đầu liên tục tam câu giảng vui sướng, là tưởng nói học tập là vui sướng, nhân sinh là vui sướng, nhân nghĩa là vui sướng. Vui sướng nhân sinh cũng muốn giảng nhân nghĩa hiếu đạo, ý tứ là người muốn ước thúc chính mình, bằng không vui sướng không thể kéo dài. Nhân sinh làm hết phận sự trách, tẫn nghĩa vụ, bay lên đến phục vụ người khác độ cao, vui sướng mới là vĩnh cửu. Sau lại Mạnh Tử đem cái này quan điểm tinh luyện vì “Một người vui không bằng mọi người cùng vui”,Có thể nói xác đáng. Khổng Tử nói: “Không hoạn người chi không mình biết,Hoạn không biết người cũng.” Ý tứ là không cần lo lắng người khác không hiểu biết chính mình, yêu cầu lo lắng chính là chính mình không hiểu biết người khác.
Đệ thập nhất giảng vì chính
Thứ mười hai giảng tám dật
Thứ mười ba giảng nhân
Đệ thập tứ giảng công trị trường
Thứ 15 giảng ung cũng
Đệ thập lục giảng thuật mà
Thứ mười bảy giảng thái bá
Thứ mười tám giảng tử hãn
Thứ 19 giảng hương đảng
Thứ hai mươi giảng tiên tiến
Phụ lục
Lời cuối sách
Là một loại tư tưởng
Khổng Tử( trước 551～ trước 479) danh khâu, tự Trọng Ni. Xuân thu hậu kỳ vĩ đại nhà tư tưởng, giáo dục gia, Nho gia người sáng lập.Lỗ QuốcNgười. Là Nho gia học phái người sáng lập, đưa ra “Nhân” tư tưởng, là Trung Quốc cổ đại trứ danh nhà tư tưởng cùng giáo dục gia. Khổng Tử kinh này cả đời khởi xướng cùng lịch đại Nho gia phát triển, sử Trung QuốcNho gia học thuyếtTrở thành Trung Hoa văn hóa chủ lưu, làm người Trung Quốc chỉ đạo tư tưởng du hai ngàn năm hơn[1].Khổng Tử hệ tư tưởng trung tâm là đức trị chủ nghĩa, hắn chấp nhất mà khởi xướng nhân trị xã hội cùng nhân trị nhân sinh. Nhân trị xã hội tối cao tiêu chuẩn là “Lễ”, nhân trị nhân sinh tối cao giá trị là “Nhân”. Khổng thánh nhân Nho gia học phái người sáng lập, thế giới nổi tiếng nhất văn hóa danh nhân, đồng thời tinh thông Dịch Kinh 《 mười cánh 》 sở tác giả, Khổng Tử là Trung Quốc cổ đại đột phá đối tự nhiên sơn thủy tôn giáo thức thái độ đệ nhất nhân, ta ái thiên nhiên càng ái tự nhiên sơn thủy, thiên nhiên thông cảm tai nạn, động đất,Gió lốc,Khủng long diệt sạch chờ, mà tự nhiên sơn thủy là vĩnh tồn hảo phong thuỷ, đưa ra “Trí giả nhạc thủy, nhân giả nhạc sơn”( 《 Luận Ngữ · Ung Dã 》 ) trứ danh mỹ học mệnh đề.
