Từ đồng nghĩaMạnh Tử · đằng văn công thượng( Mạnh Tử · đằng văn công thượng ) giống nhau chỉ đằng văn công thượng
《 đằng văn công thượng 》, biệt danh 《 Mạnh Tử · đằng văn công thượng 》, là Mạnh Tử đệ tử sáng tác trích lời thể văn chương, xuất từ 《Mạnh Tử》.[1]
- Tác phẩm tên
- Đằng văn công thượng
- Tác phẩm biệt danh
- 《 Mạnh Tử · đằng văn công thượng 》
- Làm giả
- Mạnh Tử đệ tử
- Tác phẩm xuất xứ
- 《 Mạnh Tử 》
- Văn học thể tài
- Trích lời thể
- Loại hình
- Chương
Đằng văn công vì thế tử sỉ biện nói, đem chi sở, quá Tống mà thấyMạnh Tử.Mạnh Tử nói tính thiện, ngôn tất xưng Nghiêu, Thuấn. Xối thải đi thế tử tự sở phản, phục thấy Mạnh Tử. Mạnh Tử rằng: “Thế tử nghi ngô ngôn chăng? Phu nói một quyền nếm mà thôi rồi! Sái thúc thành gián gọiTề cảnh côngRằng: 『 bỉ trượng phu cũng, ta trượng phu cũng, ngô gì sợ bỉ thay! 』Nhan UyênRằng tội sung bếp tổ ngưu ứng định luyện: 『Thuấn người nào cũng,Dư người nào cũng, đầy hứa hẹn giả cũng nếu là! Nấu bắn mao tổ 』Công minh nghiRằng: 『 văn vương ta sư cũng, Chu Công há khinh ta thay! 』 nay đằng tuyệt trường bổ đoản, đem năm mươi dặm cũng, hãy còn có thể vì thiện quốc. Thư rằng: 『 nếu dược không minh huyễn, xỉu tật không sưu. 』”[1]
Đằng định côngHoăng. Thế tử gọi nhiên hữu rằng: “Tích giảMạnh TửNếm cùng ta ngôn với Tống, với tâm chung không quên. Nay cũng bất hạnh đến nỗi việc hệ trọng, ngô dục sử tử hỏi với Mạnh Tử, sau đó hành sự.” Nhiên hữu chi Trâu, hỏi với Mạnh Tử. Mạnh Tử rằng: “Không cũng thiện chăng! Thân tang, cố sở tự sát cũng. Từng tử rằng: 『 sinh, sự chi lấy lễ; chết, táng chi lấy lễ, tế chi lấy lễ: Có thể nói hiếu rồi. 』 chư hầu chi lễ, ngô chưa chi học cũng. Tuy rằng, ngô nếm nghe chi rồi:Ba năm chi tang,Tề sơ chi phục,Chiên[2]Cháo chi thực, tự thiên tử đạt đến thứ dân, tam đại cộng chi.” Nhiên hữu phản mệnh, định vì ba năm chi tang. Phụ huynh đủ loại quan lại toàn không muốn, rằng: “Ngô tông quốc lỗ tiên quân mạc hành trình, ngô tiên quân cũng mạc hành trình cũng. Đến nỗi tử chi thân mà ngược lại, không thể. Thả chí rằng: 『 tang tế trước tổ. 』 rằng: 『 ngô có điều chịu chi cũng. 』” gọi nhiên hữu rằng: “Ngô ngày nào đó chưa chắc học vấn, hảo trì mã thử kiếm. Nay cũng phụ huynh đủ loại quan lại không ta đủ cũng, khủng này không thể tẫn với đại sự. Tử vì ta hỏi Mạnh Tử.” Nhiên hữu phục chi Trâu, hỏi Mạnh Tử. Mạnh Tử rằng: “Nhiên. Không thể hắn cầu giả cũng.Khổng TửRằng: 『 quân hoăng, nghe với tể;Cháo mặtThâm mặc, vào chỗ mà khóc; đủ loại quan lại có tư, mạc dám không ai, trước chi cũng. Thượng có hảo giả, hạ tất có cực nào giả rồi. Quân tử chi đức phong cũng, tiểu nhân chi đức thảo cũng; thảo thượng chi phong tất yển. 』 là tại thế tử.” Nhiên hữu phản mệnh. Thế tử rằng: “Nhiên. Là thành ở ta.” Tháng 5 cư lư; không có mệnh giới, đủ loại quan lại tộc nhân, có thể nói rằng biết. Cho đến táng, tứ phương tới xem chi, nhan sắc chi thích, khóc thút thít chi ai; điếu giả đại duyệt.[1]
Đằng văn công thượng.Long tử rằng: 『 trị mà mạc giỏi về trợ, đều giỏi về cống. 』 cống giả giáo mấy tuổi bên trong vì thường. Nhạc tuổi hạt gạo lang lệ, nhiều lấy chi mà không vì ngược, tắc quả lấy chi; năm mất mùa phân này điền mà không đủ, tắc tất lấy doanh nào. Vì dân cha mẹ, sử dân hễ hễ nhiên, đem chung tuổi cần động[3],Bất đắc dĩ dưỡng này cha mẹ, lại vay tiền mà ích chi, sử lão trĩ chuyển chăng khe rãnh: Ác ở này vì dân cha mẹ cũng! Phu thế lộc, đằng cố hành chi rồi. “Thơ vân: 『 vũ taCông điền,Toại cập ta tư. 』 duy trợ vì có công điền. Bởi vậy xem chi, tuy chu cũng trợ cũng. Thiết vì tường tự trường học lấy giáo chi; tường giả dưỡng cũng, giáo giả giáo cũng, tự giả bắn cũng; hạ rằng giáo, ân rằng tự, chu rằng tường, học tắc tam đại cộng chi: Toàn cho nên người sáng mắt luân cũng. Nhân luân minh với thượng, tiểu dân thân với hạ. Có vương giả khởi, tất tới bắt chước, là vì vương giả sư cũng. Thơ vân: 『Chu tuy cũ bang, này mệnh duy tân.』 văn vương chi gọi cũng. Tử nỗ lực thực hiện chi, cũng lấy tân tử quốc gia.” Sử tất chiến hỏi “Giếng địa.” Mạnh Tử rằng: “Tử chi quân, đem hànhCai trị nhân từ;Lựa chọn mà sử tử, tử tất miễn chi. PhuCai trị nhân từ tất tự tử giới thủy;Kinh giới bất chính, giếng mà không đều, cốc lộc bất bình. Là cố, bạo quân ô lại, tất chậm này kinh giới. Kinh giới đã chính, phân điền chế lộc, nhưng ngồi mà định cũng. Phu đằng, nhưỡng mà hẹp: Đem vì quân tử nào, đem vì dã nhân nào;Vô quân tử mạc trị dã nhân, vô dã nhân mạc dưỡng quân tử.Thỉnh dã chín một mà trợ, quốc trung cái một sử tự phú. Khanh dưới, tất có khuê điền; khuê điền 50 mẫu. Dư phu 25 mẫu.Chết đồVô ra hương, hương điền cùng giếng, xuất nhập tương hữu, cùng nhau trông coi, bệnh tật tương nâng đỡ; tắc bá tánh thân mục. Một dặm vuông mà giếng, giếng 900 mẫu; trong đó vì công điền, tám gia toàn tư trăm mẫu, cùng dưỡng công điền. Công sự tất, sau đó dám trị việc tư; cho nên đừng dã nhân cũng. Này này mơ hồ cũng; nếu phu trơn bóng chi, thì tại quân cùng tử rồi.”[1]
Đầy hứa hẹn Thần NôngChi ngônGiảHứa hành,Tự sở chi đằng, chủng môn mà cáo văn công rằng: “Phương xa người, nghe quân hành cai trị nhân từ, nguyện chịu một triền mà làm manh.” Văn công cùng chỗ. Này đồ mấy chục người, toàn y nâu, bó lũ dệt tịch cho rằng thực. Trần lương đồ đệ trần tướng, cùng với đệ tân, phụCái càyMà tự Tống chi đằng, rằng: “Nghe quân hành thánh nhân chi chính, là cũng thánh nhân cũng, nguyện vì thánh nhân manh.” Trần gặp nhau hứa hành mà đại duyệt, uổng phí này học mà học nào. Trần gặp nhau Mạnh Tử, nói hứa hành chi ngôn rằng: “Đằng quân, tắc thành hiền quân cũng. Tuy rằng, không nghe thấy nói cũng. Hiền giả cùng dân cũng cày mà thực, ung sôn mà trị. Nay cũng đằng có thực lẫm phủ kho, còn lại là lệ dân mà lấy tự dưỡng cũng. Ác đến hiền!” Mạnh Tử rằng: “Hứa tử tất loại túc rồi sau đó thực chăng?” Rằng: “Nhiên.” “Hứa tử tất dệt vải rồi sau đó y chăng?” Rằng: “Không, hứa tử y nâu.” “Hứa tử quan chăng?” Rằng: “Quan.” Rằng: “Hề quan?” Rằng: “Quan tố.” Rằng: “Tự dệt chi cùng?” Rằng: “Không, lấy túc dễ chi.” Rằng: “Hứa tử hề vì không tự dệt?” Rằng: “Hại với cày.” Rằng: “Hứa tử lấy phủ tắng thoán, lấy thiết cày chăng?” Rằng: “Nhiên.” “Tự lo thân cùng?” Rằng: “Không, lấy túc dễ chi.” “Lấy túc dễ giới khí giả, không vì lệ nung đúc; nung đúc cũng lấy này giới khí dễ túc giả, há vì lệ nông phu thay! Thả hứa tử sao không vì nung đúc, xá toàn lấy chư này trong cung mà dùng chi; như thế nào là sôi nổi nhiên cùng bách công giao dịch, nơi nào tử chi không sợ phiền!” Rằng: “Bách công việc, cố không thể cày thả vì cũng.” “Nhiên tắc trị thiên hạ độc nhưng cày thả vì cùng? Có đại nhân việc, có tiểu nhân việc. Thả một người chi thân, mà bách công chỗ vì bị. Như tất tự mình rồi sau đó dùng chi, là suất thiên hạ màLộ cũng!Cố rằng: Hoặc lao tâm, hoặc lao động;Lao tâm giảTrị người, lao động giả trị với người; trị vớiNgười giảThực người, trị người giả thực với người, thiên hạ chi thông nghĩa cũng. Đương Nghiêu là lúc, thiên hạ hãy còn chưa bình; hồng thủy giàn giụa, tràn lan khắp thiên hạ; cỏ cây sướng mậu, cầm thú sinh sôi nẩy nở,Ngũ cốcKhông đăng; cầm thú bức người, thú đề điểu tích chi đạo, giao cho Trung Quốc. Nghiêu độc ưu chi, cử Thuấn mà đắp trị nào. Thuấn sử ích chưởng hỏa, ích liệt sơn trạch mà đốt chi, cầm thú chạy trốn.Vũ sơ chín hà,Thược tế, tháp, mà chú chư hải; quyết nhữ, hán, bài hoài, nước mũi, mà chú chi giang. Sau đó Trung Quốc nhưng đến mà thực cũng. Cho là khi cũng, vũ tám năm với ngoại, tam quá này môn mà không vào; tuy dục cày, đến chăng?Sau kêGiáo dân việc đồng áng, thụ nghệ ngũ cốc, ngũ cốc thục mà dân người dục. Người chi có nói cũng; ăn chán chê ấm y, dật cư mà vô giáo, tắc gần với cầm thú; thánh nhân có ưu chi, sử khế vì Tư Đồ, giáo lấy nhân luân: Phụ tử có thân, quân thần có nghĩa, vợ chồng có khác, lớn nhỏ có thứ tự, bằng hữu có tin.Phóng huânRằng: 『 lao chi tới chi, khuông chi thẳng chi, phụ chi cánh chi, sử tự đắc chi, lại do đó chấn đức chi. 』 thánh nhân chi ưu dân như thế, mà hạ cày chăng? Nghiêu lấy không được Thuấn vì mình ưu, Thuấn lấy không được vũ,Cao đàoVì mình ưu. Phu lấy trăm mẫu chi không dễ vì mình ưu giả, nông phu cũng. Phân người lấy tài gọi chi huệ, dạy người lấy thiện, gọi chi trung, vì thiên hạ đến người giả gọi chi nhân. Là cố,Lấy thiên hạ cùng người dễ, vì thiên hạ đến người khó.Khổng TửRằng: 『 đại thay Nghiêu chi vì quân, duy thiên vì đại, duy Nghiêu tắc chi, lắc lư chăng dân vô năng danh nào. Quân thay Thuấn cũng, cao lồng lộng có thiên hạ mà không cùng nào. 』 Nghiêu, Thuấn chi trị thiên hạ, há không chỗ nào dùng này tâm thay, cũng không dùng cho cày nhĩ. Ngô nghe dùng hạ biến di giả, không nghe thấy biến với di giả cũng. Trần lương, sở sản cũng; duyệtChu Công,Trọng NiChi đạo, bắc học với Trung Quốc; phương bắc chi học giả, không thể hoặc chi trước cũng: Bỉ cái gọi là hào kiệt chi sĩ cũng. Tử chi huynh đệ, sự chi mấy chục năm; sư chết, mà toại vị lần chi. Tích giả Khổng Tử không, ba năm ở ngoài, môn nhân trị nhậm đem về: Nhập ấp vớiTử cống,Tương hướng mà khóc, toàn thất thanh, sau đó về. Tử cống phản, trúc thất với tràng; sống một mình ba năm, sau đó về. Ngày nào đó,Tử hạ,Tử trương,Tử du,LấyNhưTựa thánh nhân, dục lấy sở sự Khổng Tử sự chi, cườngTừng tử.Từng tử rằng: 『 không thể. Giang, hán lấy trạc chi, thu dương lấy bạo chi, hạo hạo chăng không thể thượng đã! 』 “Nay cũng Nam Man ngôn từ khó hiểu người, phi tiên vương chi đạo; tử lần tử chi sư mà học chi, cũng khác hẳn với từng tử rồi. Ngô ngheXuất phát từ u cốc, dời với cây cao toGiả; không nghe thấy hạ cây cao to mà nhập với u cốc giả. Lỗ tụng rằng: 『Nhung địchLà ưng, kinh,Thư làTrừng. 』 Chu Công phương thả ưng chi; tử là chi học, cũng vì không tốt biến rồi.” “Từ hứa tử chi đạo, tắc thị giả không hai, quốc trung vô ngụy; tuy sử năm thước chi đồng thích thị mạc chi hoặc khinh; vải vóc dài ngắn cùng, tắc giả tương nhược; ma lũ ti nhứ nặng nhẹ cùng, tắc giả tương nhược; ngũ cốc nhiều ít cùng, tắc giả tương nhược; lũ lớn nhỏ cùng, tắc giả tương nhược.” Rằng: “Phu vật chi không đồng đều, vật chi tình cũng. Hoặc tương lần tỉ, hoặc tương cái trăm, hoặc tương ngàn vạn.Tử soMà cùng chi. Là loạn thiên hạ cũng. Cự lũ tiểu lũ cùng giả, người há vì này thay! Từ hứa tử chi đạo, lần lượt mà làm ngụy giả cũng, ác có thể trị quốc gia.”[1]
Mặc giảDi chi, nhân từ tích mà cầu kiến Mạnh Tử. Mạnh Tử rằng: “Ngô cố nguyện thấy, nay ngô thượng bệnh; lành bệnh, ta thả hướng thấy, di tử không tới.” Ngày nào đó, lại cầu kiến Mạnh Tử. Mạnh Tử rằng: “Ngô nay tắc có thể thấy rồi. Không thẳng, tắc nói không thấy, ta thả thẳng chi. Ngô nghe di tử mặc giả; mặc chi lo việc tang ma cũng, lấy mỏng vì này nói cũng; diTử tưLấy dễ thiên hạ, há cho rằng cũng không là mà không quý cũng? Nhưng mà di tử táng này thân hậu, còn lại là lấy sở tiện sự thân cũng!” Từ tử lấy cáo di tử. Di tử rằng: “Nho giả chi đạo, cổ người nếu bảo trẻ sơ sinh, lời này cái gì gọi là cũng? Chi tắc cho rằng ái vô kém chờ, thi từ thân thủy.” Từ tử lấy cáo Mạnh Tử, Mạnh Tử rằng: “Phu di tử tin cho rằng người chi thân này huynh chi tử, vì nếu thân này lân chi trẻ sơ sinh chăng? Bỉ có lấy ngươi cũng. Trẻ sơ sinh phủ phục đem nhập giếng, phi trẻ sơ sinh chi tội cũng. Thả thiên chi sinh vật cũng, sử chi nhất bổn; mà di tử nhị bổn cố cũng. Đắp lên thế nếm có không táng này thân giả: Này thân chết, tắc cử mà ủy chi với hác. Ngày nào đó qua, hồ ly thực chi, ruồi muỗi cô mút chi. Này tảng có, liếc mà không coi. Phu cũng, phi làm người, trung tâm đạt đến bộ mặt. Cái về, ngược lại giấu chi. Giấu chi thành là cũng, tắc hiếu tử nhân người chi giấu này thân, cũng tất có nói rồi.” Từ tử lấy cáo di tử. Di tử vũ nhiên vì gian, rằng: “Mệnh chi rồi!”[1]
