Chùa sản
Chùa chiền điền sản
Chùa sản, toàn xưng chùa chiền điền sản, chủ yếu lấy chùa điền là chủ. Chùa chiền điền sản dựa theo Phật giáo kinh luật quy định, thuộc nên chùa chiềnTăng đồTập thể sở hữu, này đây pháp duyên tương liên hệ tôn giáo kinh tế thể cộng đồng. Tôn giáo tính chùa chiền điền sản giống nhau đều là kéo dài thời gian trường, phân bố địa vực quảng công cộng thổ địa. Chùa sản, toàn xưng chùa chiền điền sản, chủ yếu lấy chùa điền là chủ. Chùa chiền điền sản dựa theo Phật giáo kinh luật quy định, thuộc nên chùa chiền tăng đồ tập thể sở hữu, này đây pháp duyên tương liên hệ tôn giáo kinh tế thể cộng đồng.
- Tiếng Trung danh
- Chùa sản
- Toàn xưng
- Chùa chiền điền sản
- Mới đầu trạng huống
- Lấy pháp duyên tương liên hệ tôn giáo kinh tế thể cộng đồng
- Lúc ban đầu nơi phát ra
- Đến từ hoàng thất ban cho cùng quan liêu phú hào bố thí
Chùa sảnChùa chiền điền sản lúc ban đầu đến từ hoàng thất ban cho cùng quan liêu phú hào bố thí, đây là bị động tiếp thu ruộng đất. Các đời lịch đại này loại ghi lại sử không dứt thư. Theo thanh người Triệu Dực thống kê, từ nguyên thế tổ đến nguyên 6 năm ( 1269 năm ) đến huệ tông đến chính nguyên niên ( 1341 năm ) 70 trong năm, các nơi chùa chiền cộng hoạch ban điền 33.87 vạn dư khoảnh. Minh triều khai quốc hoàng đế Chu Nguyên Chương, đối thủ đô Nam Kinh phụ cận linh cốc chùa, Thiên giới chùa chờ sáu bảy chỗ danh sát đều ban có thổ địa, này “Thiệm tăng điền gần 500 khoảnh”; khác lại ban thưởng Lô Châu, này số “Cũng mấy này nửa”; hai hạng cộng lại 700 dư khoảnh. Như Bắc Kinh từ thọ chùa, Vạn Lịch khi từng được đến hoàng đế ban thưởng “Viên một khu, điền trang 30 khoảnh”.
Các cấp quan liêu cùng bình dân bá tánh bố thí cũng là chùa sản một đại nơi phát ra. Nam Bắc triều khi, chùa chiền phổ biến được hưởng miễn thuế miễn quân dịch đặc quyền, vì tránh né quốc gia phồn dịch trọng phú, hạ tầng bá tánh cạnh xu Phật môn, “Kiệt tài ứng phó tăng, phá sản lấy xu Phật”. Mà quý tộc, quan liêu địa chủ hướng chùa chiền phụng hiến tài sản, tắc tượng trưng cho xả thân chuộc tội. Này loại thí dụ các đời đều có, nhiều không kể xiết.
Xã hội tài phú cuồn cuộn không ngừng mà dũng mãnh vào chùa chiền, chùa chiền bằng tạ này chính trị đặc quyền cùng kinh tế thực lực bắt đầu chủ động mà đoạt lấy tài sản. 《 Ngụy thư · thích lão chí 》 trung liền có các nơi chùa “Cướp tế dân, quảng chiếm điền trạch”, “Sửa lại khoán khế, xâm đố bần hạ” linh tinh ghi lại.
Nói đến, ở chùa chiền sáng tạo lúc đầu, lấy bị động tiếp thu ruộng đất là chủ; ở chùa chiền kinh tế từ nay về sau phát triển lộ trình trung, tắc chủ động đoạt lấy điền sản có vẻ càng vì xông ra. Di lưu đến nay 《 đường chiêu thành chùa tăng lãng cốc vườn trái cây trang ruộng đất tràng 》 cho chúng ta cung cấp tương đối hai loại thổ địa đạt được phương thức cụ thể ví dụ chứng minh. Theo tràng văn sở tái, từ thời Đường tông quảng đức hai năm ( 764 năm ) chí đức tông trinh nguyên 21 năm ( 805 năm ), tại đây 41 năm trung, từ tiếp thu thí chủ 30 mẫu đất bắt đầu, vẫn luôn phát triển đến chiếm địa 1791 mẫu, trong đó thi mà 811 mẫu, mua đất 980 mẫu, sở mua nơi phần lớn xen kẽ ở chùa điền cập thi mà chi gian, xem ra chùa chiền dục sử vườn trái cây điền trang thổ địa nối thành một mảnh mà dùng sức mạnh mua, nợ mua chờ phương thức mua nhập. Bởi vậy có thể thấy được, ít nhất ở trung đường về sau, cậy vào quyền thế chủ động đoạt lấy là chùa chiền điền sản không ngừng mở rộng chủ yếu con đường.[1]
Hiếu Văn ĐếTrước, độ tăng quyền nắm giữ ở chùa chiền trong tay, nguyện vì tăng giả liền có thể nghệ chùa xuất gia, rất nhiều bá tánh trốn vào sa môn. Chùa chiền trở thành “Pháp ngoại nơi”, nghiễm nhiên là một cái nửa độc lập phong kiến vương quốc, nó quảng chiếm điền trạch, che chở hộ khẩu, cùng quốc gia tranh đoạt thổ địa cùng lao động nhân thủ, ảnh hưởng quốc gia binh dịch điều phát cùng thuế khoá lao dịch khóa chinh, dẫn tới “Quốc cấp vì thế không sung, vương dùng nhân chi lấy mệt”, cực đại mà tổn hại phong kiến quốc gia cùng thế tục địa chủ ích lợi. Quá cùng mười sáu năm ( 492 năm ), Hiếu Văn Đế hạ lệnh đối độ tăng tăng thêm hạn chế. Độ tăng quyền từ đây từ chùa chiền trong tay thu về quốc gia nắm giữ. Độ tăng quyền tuy thu về quốc gia, nhưng mà chùa chiền cùng quốc gia ích lợi xung đột cũng không có chân chính được đến giải quyết. Vì thế liền có Bắc NguỵQuá Võ Đế,BắcChu Võ ĐếCùngĐường võ tôngKhi ba lần đại quy mô cấm Phật vận động, sử xưng “Tam võ chi ách”.
Chùa sản[2]Trung đường, đặc biệt là võ tông diệt Phật sau, phong kiến quốc gia từng bước hủy bỏ chùa chiền được hưởng kinh tế đặc quyền. Hai Tống chính phủ ở thừa nhận chùa chiền kinh tế ích lợi đồng thời, quy định chùa điền cần cùng dân điền giống nhau giao nộp nhị thuế, đồng thời gánh vác cùng mua, cùng địch linh tinh phụ gia thuế, tăng lữ cũng muốn giao nộp trợ dịch tiền, tăng đạo miễn đinh tiền chờ thuế phụ thu. Đến tận đây, chùa chiền kinh tế chính thức nạp vào quốc gia thuế khoá lao dịch quỹ đạo. Minh thanh hai triều đối với Phật, nói hai giáo, về cơ bản vẫn lấy hạn chế phát triển chính sách.[1]
Trong lịch sử Phật giáo thánh địa Nam Kinh, theo người sáng mắt cát dần lượng《 Kim Lăng chùa Phật chí 》Lục liền có 3 cái đại chùa, 5 cái thứ đại chùa, 32 trong đó chùa, 120 cái tiểu chùa. Trong đó chỉ linh cốc chùa liền có được 10 nhiều chỗ điền trang, cộng lại 3.4 vạn dư mẫu. Mặt khác như Hàng Châu chùa Linh Ẩn, định hải núi Phổ Đà chùa, đương dương Ngọc Tuyền Sơn chùa, Hành Sơn nam nhạc chùa chờ cũng có được mấy ngàn đến mấy vạn mẫu thổ địa. Gia Tĩnh trong năm ( 1522-1566 năm ) Phúc Kiến “Kiến Ninh một phủ, chùa xem chi điền nửa với nông mẫu”. Hơn nữa chùa chiền sở chiếm phần lớn là ruộng màu mỡ du mà, như “Phúc Kiến một tỉnh, màu mỡ đồng ruộng nhiều thuộc tăng chùa, một chùa chi điền thậm chí vạn mẫu. Tuyên Đức tám năm ( 1433 năm ) Quảng Đông Án Sát Tư tấu: “Nay Quảng Đông, Chiết Giang, Giang Tây chờ chỗ chùa xem đồng ruộng, nhiều ở lân cận châu huyện, khoảnh mẫu động lấy vạn kế, gọi chi khách trang, ngăn nạp thu lương, không còn khoa kém” ( 《 Minh Tuyên Tông thật lục 》 ). Gia Tĩnh trong năm, Nhiếp báo chỉ ra: “Phúc Kiến một tỉnh, tổng quan dân điền lương kế 84 vạn 9000 có kỳ, nội chùa xem điền lương đã kế có mười hai vạn 8000 có kỳ.” Chùa điền thế nhưng chiếm cường, tỉ lệ kinh người. Chùa đồng ruộng thuê chủ yếu dùng cho điện phủ tu sửa, thường trụ sự vụ chi phí chung cùng tăng đạo lương bổng cùng đồ ăn, cũng hướng chính phủ giao nộp thuế ruộng dịch bạc. Chùa chiền cung quan trừ số ít bị đặc biệt cho phép miễn chinh thuế dao ngoại, đa số đều có thuế khoá lao dịch gánh nặng, “Thua quan thuế, cung dịch, như nhau dân gian”.[2]
Ở chùa chiền kinh tế sinh ra chi sơ Nam Bắc triều thời kỳ, theo nông dân cá thể dựa vào trình độ từng bước gia tăng, có chứa nông nô chế sắc thái bộ khúc trang viên kinh tế là lúc ấy đại thổ địa chế độ sở hữu chủ yếu tồn tại hình thức, bởi vậy chùa chiền kinh tế cũng áp dụng trang viên chế phương thức kinh doanh. Lúc ấy chùa chiền điền sản hơn phân nửa từ chùa chiền chính mình kinh doanh, chủ trì chùa sản kinh doanh chính là lấy chùa chủ cầm đầu chủ trì tăng giai tầng, bao gồm chùa duy kia, điển lục, điển ngồi, hương khói,Môn sưChờ nhân viên thần chức. Hạ tầng bình thường tăng chúng nhiều hệ “Trốn dịch chi lưu, phó lệ linh tinh”, nhập chùa sau làm canh tác, vẩy nước quét nhà chờ các loại lao dịch, mà lấy canh tác là chủ. Ngoài ra chùa chiền còn có được số lượng đông đảo tháp hộ cùngTăng chỉ hộ.Theo Bắc Tề người Lưu ngày phỏng chừng, Bắc Tề một thế hệ chùa chiền các loại phụ hộ ước ở 200 vạn trở lên.
Trung đường về sau, theo khế ướcCho thuê ruộngQuan hệ tẩm tẩm truyền bá, chùa chiền cũng sửa lấy cho thuê ruộng phương thức kinh doanh chính mình điền sản. Thời Tống thịnh hành Thiền tông, tăng ni thế tục hóa khuynh hướng cực kỳ rõ ràng. Trừ bỏ ruộng đất không nhiều lắm bộ phận chùa chiền từ bổn chùa tăng lữ trồng trọt ngoại, chiếm hữu đại lượng ruộng đất chùa chiền nhiều lấy ra thuê phương thức kinh doanh. Có chút đại chùa còn có được chính mình tử chùa, tử chùa hướng mẫu chùa cung cấpLao dịchCùngĐịa tô.Minh Thanh thời kỳ, chùa trung đại trụ trì,Trụ trì,Đầu tăng,Đường chủ,Đạo quan trung đề điểm, đề cử, trụ trì cùng với danh mục đông đảo chấp sự tăng đạo thuộc về tăng đạo thượng tầng, bọn họ chưởng quản chùa chiền cung quan tài sản, phụ trách chùa điền cho thuê cùng thuê khóa trưng thu chờ trọng đại sự vụ.
Trung đườngTrước kia sai khiến tháp hộ, tăng chỉ hộ “Chùa trang” cùng Tống nguyên lấy hàng lấy ra thuê phương thức kinh doanh “Chùa điền”, đều là lúc ấy địa chủ kinh tế một cái tạo thành bộ phận. Ở cái này ý nghĩa thượng, có thể đem từ các loại chấp sự tăng tạo thành thượng tầng tăng lữ đưa về giai cấp địa chủ, chùa chiền điền sản là có phong kiến chất hạch đại thổ địa chế độ sở hữu một loại biểu hiện hình thức.
Chùa chiền điền sản có nóĐặc thù tính.Chúng ta cần thiết nhìn đến, bao vây ởPhong kiếnChất hạch ở ngoài, là một tầngChế độ sở hữu tập thểXác ngoài. Cái này xác ngoài cùng với chất hạch chi gian, đã có hãn cách mâu thuẫn một mặt, lại có hỗ trợ lẫn nhau một mặt. Ở đa số dưới tình huống, chùa chiền điền sản chế độ sở hữu tập thể xác ngoài giữ gìn cường hóa nó nội tại phong kiến chất hạch, do đó làm này trở thành truyền thống xã hội trung nhất hủ bại, nhất ngoan cố một loại đại thổ địa chế độ sở hữu hình thức.[2]
