Phong kiến hôn nhân chế độ
Trung Quốc xã hội phong kiến hôn nhân quan hệ thành lập cùng giải trừ chế độ
Trung Quốc xã hội phong kiến hôn nhân quan hệ thành lập cùng giải trừ chế độ. Phong kiến hôn nhân quan hệ là thành lập ở phong kiến cơ sở kinh tế phía trên, nam nữ lưỡng tính gian một loạiQuan hệ xã hội,Này tính chất cùng đặc điểm là từ phong kiến quan hệ sản xuất sở quyết định. Đơn giản mà nói, bao gồm truyền thống cha mẹ ép duyên tức cái gọi là “Cha mẹ chi mệnh”. Cùng với Trung Quốc dắng thiếp chế, phong kiến pháp luật vì giữ gìn tông pháp thống trị, quy định thê chỉ có thể có một cái, mà dắng, thiếp tắc có thể có mấy cái, cứ thế mấy chục trăm cái, cho nên dắng thiếp chế trên thực tế làXã hội phong kiếnChế độ một chồng nhiều vợBiểu hiện.
- Tiếng Trung danh
- Phong kiến hôn nhân chế độ
- Địa lý tiêu chí
- Trung Quốc đại lục
- Định nghĩa
- Trung Quốc xã hội phong kiến hôn nhân quan hệ thành lập cùng giải trừ chế độ
Phong kiếnPháp luật quy định: ① đồng tông cộng họ không chuẩn thông hôn. Đường luật quy định: “Chư cùng họ vì hôn giả, các đồ hai năm, ti ma trở lên, lấy gian luận” ( thấyPhục chế). Minh, thanh luật đều có đồng dạng quy định. ② nghiêm cấm lương tiện thông hôn. Xã hội phong kiến cái gọi là tiện dân tên lịch đại cũng không đồng dạng, thời Đường chủ yếu bao gồm bộ khúc, khách nữ, nhạc người, tạp hộ, quan hộ, nô tỳ. Đời Thanh lấy sĩ, nông, công, thương tứ dân vì lương, “Nô bộc cập xướng ưu sai nha vì tiện” ( 《Thanh hội điển· Hộ Bộ 》 ). Lương tiện thông hôn vì vi luật hôn. Ấn đường luật, “Chư cùng nô cưới phu quân nữ làm vợ giả, đồ một năm rưỡi. Gia đình nhà gái giảm nhất đẳng ly chi, này nô tự cưới giả cũng như chi. Chủ cảm kích giả trượng một trăm, cho nên thượng tịch vì tì giả, lưu ba ngàn dặm. Tức vọng lấy nô tỳ vì phu quân, mà cùng phu quân là phu thê giả, đồ hai năm, các còn chính chi.” Lương tiện không thể thông hôn, là phong kiến cấp bậc chế độ ở hôn nhân quan hệ thượng phản ánh.
Chủ yếu là gia trưởngÉp duyên.《 thơ ·Tề phong · Nam Sơn》 tái: “Lấy thê như chi gì? Tất cáo cha mẹ.” Tức cần thiết là “Cha mẹ chi mệnh”. Phong kiến hôn nhân thành lập còn phải trải quaNạp thái,Vấn danh,Nạp cát,Nạp chinh,Thỉnh kỳ,Thân nghênhLục đạo trình tự, tức cái gọi là “Lục lễ”.Nạp thái là nhà trai thỉnh bà mối đến gia đình nhà gái cầu hôn, gia đình nhà gái đồng ý nghị hôn sau, nhà trai bị lễ hỏi tiến đến cầu hôn; vấn danh là nhà trai thỉnh bà mối hỏi nhà gái tên cùng sinh ra thời đại ngày khi; nạp cát là nhà trai căn cứ hai bên sinh ra thời đại ngày khi, bặc đến điềm lành về sau, thông tri gia đình nhà gái, quyết định ký kết hôn nhân; nạp chinh cũng kêu nạp tệ, là từ nhà trai đưa sính lễ cấp gia đình nhà gái; thỉnh kỳ là nhà trai chọn đính hôn kỳ, thỉnh cầu gia đình nhà gái đồng ý; thân nghênh là tân lang đến gia đình nhà gái nghênh thú. Lịch đại pháp điển đều có cùng loại “Lục lễ” quy định. Đời sau ký kết hôn nhân khi, nhà trai phó cấp nhà gái nhất định tài vật làm “Sính tài”, liền sâu xa với “Lục lễ” trung “Nạp thái” cùng “Nạp chinh”. Này trên thực tế làMua bán hôn nhân,Tức cái gọi là “Bán nữ nạp tài, mua phụ thua lụa”, “So đo một ít tiền, trách nhiều còn thiếu, phố phường vô dị” ( 《Nhan thị gia huấn· trị gia 》 ). Phong kiến pháp luật xác nhận sính tài là hôn nhân thành lập tất yếu điều kiện. Đường luật quy định: “Tuy vô hứa hôn chi thư, nhưng chịu sính tài cũng là.” 《Đường luật sơ nghị》 nói: “Hôn lễ, trước lấy sính tài vì tin, cố lễ vân: Sính tắc làm vợ”.
Trung Quốc cổ đại pháp luật không chuẩn nhiều thê, nhưng cho phép nạp thiếp. Hoàng đế, quý tộc ở chính thê ở ngoài còn cướiDắng,Dắng là đi cùng Hoàng Hậu, phu nhân của hồi môn chi thiếp, này địa vị so giống nhau thiếp cao, cũng kêu “Quý thiếp”. Giống nhau địa chủ quan liêu có thể súc thiếp. Trên pháp luật thê thiếp giới hạn cực nghiêm, đây là bởi vì tông pháp chế yêu cầu có đích thứ chi phân, thê sở sinh con nữ vì con vợ cả, thiếp sở sinh con nữ vì con vợ lẽ, con vợ cả xã hội chính trị địa vị cao hơn con vợ lẽ, ở tài sản kế thừa thượng ưu tiên với con vợ lẽ, hoàng thất vương vị cũng từ con vợ cả kế thừa. Thê, dắng cùng thiếp địa vị bất đồng, ở trên pháp luậtHình sự trách nhiệmCũng có khác biệt. Đường luật quy định: “Dắng phạm thê giả, giảm thiếp nhất đẳng, thiếp phạm dắng giả, thêm phàm nhân nhất đẳng.” Phong kiến pháp luật vì giữ gìn tông pháp thống trị, quy định thê chỉ có thể có một cái, mà dắng, thiếp tắc có thể có mấy cái, cứ thế mấy chục trăm cái, cho nên dắng thiếp chế trên thực tế là xã hội phong kiến chế độ một chồng nhiều vợ biểu hiện.
Thất xuấtPhong kiến pháp luật quy định trượng phu hưu bỏ thê tử bảy loại lý do, lại xưng “Bảy đi” hoặc “Bảy bỏ”. 《 nghi lễ · tang phục 》 giả công ngạn sơ sở chỉ “Thất xuất” chính là không con, dâm dật, không sự cha mẹ chồng, miệng lưỡi, trộm cướp, đố kỵ cùng bệnh hiểm nghèo. 《 đại mang Lễ Ký · bản mạng 》 sở chỉ “Bảy đi”: “Không thuận cha mẹ đi, vô tử đi, dâm đi, đố đi, có bệnh hiểm nghèo đi, nhiều lời đi, trộm trộm đi”. “Thất xuất” nội dung cụ thể phản ánh nam tôn nữ ti cùng phu quyền chế độ. Phong kiến pháp luật vì giữ gìn phong kiến hôn nhân quan hệ ổn định tính, còn quy định “Thê vô thất xuất cập nghĩa tuyệt chi trạng mà ra chi giả, đồ một năm rưỡi” ( 《Đường luật sơ nghị》· hộ hôn ).
Tam không điTức thê tuy có “Thất xuất” chi nhân, nhưng tại hạ liệt ba loại dưới tình huống, phu cũng không đến hưu bỏ: “Không còn nhà mẹ đẻ để về ( hưu bỏ khi vô nhà mẹ đẻ nhưng về ), không đi; vì cha mẹ chồng giữ đạo hiếu ba năm ( từng vì cha mẹ chồng giữ đạo hiếu ba năm ), không đi; trước nghèo hèn sau phú quý ( hôn sau từng cùng phu đồng cam cộng khổ, sau lại phu phú quý giả ), không đi” ( 《 đại mang Lễ Ký · bản mạng 》 ). Đường luật quy định, “Tuy phạm thất xuất, có tam không đi mà ra chi giả, trượng một trăm, tìm lại được hợp”. Loại này quy định cố nhiên là từ giữ gìn phong kiến luân lý đạo đức xuất phát, nhưng ở ổn định phong kiến hôn nhân quan hệ phương diện cũng có nhất định tích cực tác dụng.
Nghĩa tuyệtPhong kiến pháp luật quy định cưỡng chế ly dị. Ấn đường luật là chỉ phu thê bất luận cái gì một phương, đối một bên khác nhất định trong phạm vi thân thuộc có ẩu, sát vân vân sự, dưới tình huống như vậy, cần thiết cưỡng chế ly dị, người vi phạm phán xử ở tù một năm. Nhưng nghĩa tuyệt điều kiện đối phu thê hai bên cũng không bình đẳng. Như “Dục hại phu giả, tuy sẽ xá toàn vì nghĩa tuyệt”, nhưng lại vô “Dục hại thê” quy định. Thê đối phu nhất định trong phạm vi thân thuộc trừ có ẩu, sát vân vân sự vì nghĩa tuyệt ngoại, cho dù chỉ có mắng, thương vân vân sự, cũng cấu thành nghĩa tuyệt, mà phu chỉ ở có ẩu, sát vân vân sự khi mới cấu thành nghĩa tuyệt, như chỉ có mắng, thương chờ tắc không cấu thành nghĩa tuyệt.
Tóm lại, thành lập ở phong kiến cơ sở kinh tế phía trên hôn nhân chế độ, là từ hôn nhân quan hệ phương diện giữ gìn phong kiến tông pháp chế, cấp bậc chế cùng chế độ gia trưởng, giữ gìn nam tôn nữ ti, phu quyền chế độ cùng phong kiến luân thường quan hệ, lấy củng cố phong kiến thống trị trật tự.
Một,Mua bán hôn nhân:Từ cha mẹ làm chủ, dùng tiền tài tới thay thế hôn nhân tự do, mặc kệ nữ nhi hay không nguyện ý, chỉ cần cha mẹ cho rằng giá trị con người thích hợp liền thành thân sự.
Nhị,Con dâu nuôi từ bé:Cha mẹ bởi vì gia đình kinh tế khó khăn, đem nữ nhi lấy số ít tiền tài bán cho nhân gia làm con dâu nuôi từ bé, hoặc nghèo khổ gia đình vì mưu cầu giảm bớt kinh tế gánh nặng, đi lãnh một cái cô nương nuôi nấng, Sĩ nhi tử sau khi thành niên xứng vi phu phụ, tục xưng “Dưỡng tức phụ”. Con dâu nuôi từ bé nhiều tao ngược đãi, thậm chí có bị tàn phá thành tật hoặc đến chết.
Tam, can thiệp quả phụ hôn nhân: Phong kiến thời đại, đề xướng tiết liệt, lấy phu tử thủ tiết vì mỹ đức. Dân quốc về sau nhiều có tái hôn, tục xưng “Nhị hôn thân”,Nhưng thân tộc đưa ra đủ loại lý do, can thiệp quả phụ hôn nhân tự do.
Bốn,Điển thêThuê thê:Vì nhà trai vô lực cưới vợ hoặc thê không sinh dục, có ra tiền thuê đất người khác chi thê mà mưu mà mưu sinh dục tục tự, cũng có từ nhà trai gia cảnh nghèo khó, vô lực nuôi nấng con cái, bị bắt đem thê tử thuê đất người khác. Thuê đất kỳ hạn ba năm, 5 năm, mười năm không đợi, đãi sinh tiểu hài tử sau tức giải trừ hôn ước.
Năm, cùng họ, lớn nhỏ họ không kết hôn: Các họ chủng tộc đều có cùng họ hoặc họ lớn không cùng tiểu họ kết hôn quy định, người vi phạm tất trị lấy trọng tội, liên luỵ toàn bộ thân tộc.
Sáu, chiêu phu con nuôi: Phụ nữ nhân phu chết thả di có con cái đãi dưỡng, tái giá lại khó xá sản nghiệp, nãi chiêu thân thể khỏe mạnh, chịu lao động người đàn ông độc thân vào cửa làm trượng phu, tục xưng “Tiến xá”.Sở sinh con nữ theo họ cha không thể kế thừa hôm kia tử gia tài sản, ngày sau hôm kia lớn lên thường có bị bắt rời đi lưu lạc.
Bảy, tảo hôn: Ở xã hội phong kiến, nối dõi tông đường, nhiều tử nhiều phúc tư tưởng nghiêm trọng, cha mẹ vì sớm ôm tôn tử, cưỡng bách không đến tuổi kết hôn nam nữ tiến hành kết hợp, thân thể nhiều bị tàn phá.
Tám,Chờ lang tức:Nhi tử còn nhỏ, cha mẹ liền đem tức phụ nghênh thú vào cửa, đãi nhi tử hàng đại thành người sau lại tiến hành thành thân, nhưng nữ thanh xuân đã tan mất.
Chín, trùng hôn nạp thiếp: Số ít quan to phú thân thông qua nạp thiếp hình thức, chiếm hữu tam phòng bốn thiếp, quá nhiều thê hoang dâm sinh hoạt.
Mười, súc tì: Là quan to phú thân mà làm, ngày sau hơn phân nửa trở thành bọn họ tiểu thiếp.
Mười một,Cướp tân nhân:Đây là nguyên nỗ dã man thời kỳ một loại hôn nhân biểu hiện. Mua bán hai bên trước đó âm thầm ước định, từ người bán khiển thê tức ra bên ngoài lấy vật, mua phương thừa bóng đêm đánh bất ngờ, dùng bị khăn che lại bán người đầu khẩu, đoạt ôm vào kiệu, tật nâng mà về. Loại này dự mưu cưỡng bách mua bán hôn nhân, có trượng phu bán thê tử, cũng có cha mẹ chồng bán tức phụ.
Ở “Tam cương ngũ thường”,“Tam tòng tứ đức”,“Phụ nữ không tài mới là đức” phong kiến hôn nhân lễ giáo trói buộc hạ, không biết có bao nhiêu phụ nữ trở thành phong kiến hôn nhân tuẫn táng phẩm, mặc người xâu xé, nhậm người nô dịch, quá “Lấy chồng theo chồng, lấy chó theo chó” kéo dài hơi tàn bi thảm sinh hoạt. Như Phật đường thượng điền thôn, một cái đại địa chủ liền lấy cưới, đoạt, điển, thuê, súc tì chờ năm loại hình thức, chiếm hữu thê thiếp 13 người. Ngay lúc đó thế đạo, thường thường là “Người tốt gả không đến hảo trượng phu, người làm biếng ngược lại bạn tiên nữ miên”. “Năm bốn” vận động về sau, phụ vận sơ khai, tiệm có giải phóng khí tượng, ở số ít phần tử trí thức trung cóTự do yêu đươngMà cử hành kiểu mới hôn lễ, nhưng vô hôn nhân đăng ký. Dân quốc hậu kỳ, nội chính bộ từng ban phát tập đoàn kết hôn biện pháp, quy định thực hành hôn nhân đăng ký, hạn chế tảo hôn, bổn huyện quy định từ phụ liên cùng dân chúng giáo dục quán xử lý, nhưng chỉ là rỗng tuếch, vẫn chưa thực hành.[1]
