Phong quỹ
Bá báoThượng truyền video
Bắc Nguỵ hữu tướng quân
Phong quỹ ( sinh tốt năm bất tường ), tự chiều rộng, bột hảiĐiệu huyện( nay tỉnh Hà Bắc cảnh huyện ) người.Bắc NguỵThời kỳ quan viên, hữu quang lộc đại phuPhong hồiTộc thúc.
Giản dị ổn trọng, chăm chỉ hiếu học, bác thông kinh truyền. Lập nghiệpLàm tá lang,Nhiều đời nghi tào lang trung, viên ngoại Tán Kỵ thường thị. Đi sứCao LyCó công, chuyển nhậmKhảo công lang trung,Bột Hải quận công chính, người kế nhiệmQuốc tử tiến sĩ,Thông thẳng Tán Kỵ thường thị.Đảm nhiệmĐông quậnThái thú,Hạ châuThứ sử, chuyển nhậmThái Tử nhũng từ bộc dạ,Đình úy thiếu khanh,Dấu cộngChinh lỗ tướng quân.Tốt với nhậm thượng, truy tặngHữu tướng quân,Tế ChâuThứ sử.
- Bổn danh
- Phong quỹ
- Đừng danh
- Tự chiều rộng
- Vị trí thời đại
- Bắc Nguỵ
- Dân tộc tộc đàn
- Dân tộc Hán
- Nơi sinh
- Bột hải 蓚 huyện
- Chức nghiệp
- Quan viên
- Quan chức
- Đình úy thiếu khanh, chinh lỗ tướng quân
- Truy tặng
- Hữu tướng quân, Tế Châu thứ sử
Phong quỹ làm người giản dị ổn trọng, chăm chỉ hiếu học, bác thông kinh truyền. Hắn cùng quang lộc đại phuTôn huệ úyChí thú hợp nhau, giao tình thực hảo, tôn huệ úy liên tiếp đề cử phong quỹ nói: “Phong sinh đối với kinh thư nghĩa lý, chẳng những ở chương ngắt câu thượng có bất đồng phân tích, hơn nữa hắn có thể ghi rõ này điểm chính cùng cách thức, khái quát này ý chỉ cùng yếu lĩnh, ta không bằng hắn địa phương quá nhiều.” Phong quỹ thập phần chú trọng tân trang chính mình, dáng vẻ dung mạo rất là vĩ ngạn. Có người nói: “Học sĩ trước nay đều không chú trọng tân trang, vị này hiền giả vì sao cô đơn như vậy đâu.” Phong quỹ nghe được lời này, cười nói: “Quân tử hẳn là chỉnh sức chính mình y quan, tôn trọng chính mình hình tượng, hà tất muốn đầu bù tóc rối, sau đó mới xưng là hiền giả.” Nói kia phiên lời nói người nghe xong cảm thấy thực hổ thẹn.
Quá cùngTrong năm ( 477 năm ―499 năm ), phong quỹ đảm nhiệmLàm tá lang,Không lâu thăng nhiệm thượng thư nghi tào lang trung. Sau lại kiêm nhiệm viên ngoại Tán Kỵ thường thị, vâng mệnh đi sứCao Ly.Cao Ly vương mây cao tự cao này vị trí xa xôi, công bố có bệnh không tự mình tiếp thu hoàng đế chiếu mệnh. Phong quỹ nghiêm túc mà chất vấn hắn, đối hắn hiểu dụ đại nghĩa, mây cao mới bằng lòng mặt bắc chịu chiếu. Lúc trướcKhiết ĐanNgười bắt cướp Bắc Nguỵ dân vùng biên giới 60 hơn người, những người này lại bị Cao Ly đánh cướp mang về phía đông. Phong quỹ nghe nói cái này tình huống, liền viết thư cấp Cao Ly vương cao chinh tác, cao chinh tác chia này đó dân vùng biên giới vật tư đem này toàn bộ khiển còn. Bộ môn liên quan khải tấu nói phong quỹ xa sử biên vực, không có nhục triều mệnh, tùy cơ ứng biến mà hiểu an ủi phiên quốc chi chủ, cũng đem bị bắt dân vùng biên giới toàn bộ cứu trở về, hẳn là ban cho phong thưởng. Tuyên Võ đếNguyên khácHạ chiếu nói: “Phong quỹ tùy cơ ứng biến, chinh còn dân cư, đều là sứ giả ứng làm sự tình, nhưng hắn quang dương quốc uy đã chịu khen ngợi, hẳn là thưởng thăng một bậc.” Vì thế chuyển nhậm phong quỹ vìKhảo công lang trung,Cũng đảm nhiệm bổn quận công chính. Bột Hải thái thúThôi hưuBị điều vào triều trung đảm nhiệmLại Bộ lang,Vì hắn ca ca chiến tích khảo hạch việc có cầu với phong quỹ. Phong quỹ đối hắn nói: “Triều đình pháp quy, đối thiên hạ mọi người đều là bình quân, không thể vì thân bằng bạn cũ mà hủy hoại pháp quy.” Thôi hưu cảm thán hắn có thể trung thành tuân thủ chính đạo. Phong quỹ ở đài tỉnh trung khi, được xưng nho nhã chi sĩ. Phong quỹ tấu thỉnh triều đình pháiBốn môn tiến sĩTrung thông hiểu kinh học người, kiểm tra khảo thí quốc nội các châu học sinh. Tuyên Võ đế hạ chiếu mệnh chiếu hắn ý kiến tới làm. Không lâu, phong quỹ bị thụ nhậm vìQuốc tử tiến sĩ,Thêm nhậmDương võ tướng quân.Lại nhậm đại lýThông thẳng Tán Kỵ thường thị,Ủy lạoPhần châuSơn hồ.
Tư Không, Thanh Hà VươngNguyên dịchBiểu tấu tu sửa sân phơi cùng Thái Học,[1]Tuyên Võ đế mệnh trong triều đủ loại quan lại tập hội nghị luận việc này. Phong quỹ nghị luận nói: “Sân phơi, là đế vương tuyên bố rõ ràng chính giáo điện phủ, hẳn là kiến ở kinh đô chi nam, dùng để hiến tế thiên địa tổ tiên, thiết giáo thi hóa, nó kiến trúc cấu tạo kiểu chữ, ngọn nguồn đã phi thường xa xăm. Cho nên 《Chu quan· thợ thủ công chức 》 nói: ‘ hạ sau thị thế thất, ân đại cao ốc, chu triều sân phơi, đều là năm thất, cửu giai, bốn hộ, tám cửa sổ. ’ Trịnh huyền nói: ‘ hoặc là dựng lên tông miếu, hoặc là dựng lên vương tẩm, hoặc là dựng lên sân phơi, cho nhau chi gian nhìn ra là tương đồng thể chế. ’ nhưng mà Hạ Thương Chu tam đại sân phơi, này thể chế là tương đồng. Ấn chu triều cùng hạ, ân hai đời so sánh với, thể chế tăng giảm hơi có bất đồng, đến nỗi sân phơi, tắc bắt chước trước chế mà không làm thay đổi, tỏ rõ năm thất ý nghĩa, là đến tự với số trời. Cho nênTrịnh huyềnLại nói: ‘ năm thất, là tượng trưng ngũ hành ý nghĩa. Như vậy cửu giai, chính là làm theo chín thổ; bốn hộ, chính là biểu đạt bốn mùa; tám cửa sổ, là tương thông với tám phong. Thật sự là bất biến đại phạm, quốc gia hằng thức. Tỷ như nó thượng viên phía dưới lấy làm theo thiên địa, thông thủy hoàn cung lấy tiết chế xem giả, dùng mao sài cái đỉnh, bạch phấn đồ tường vì nó làm chất phác trang trí, dùng màu đỏ đậm cùng màu trắng nước sơn tới trang trí cửa sổ, này đó đều ở điển tịch trung có kỹ càng tỉ mỉ ghi lại, ở chế độ trung có minh bạch quy định. Ở Tần đại, đốt diệt năm điển, hủy truất tam đại, thay đổi trước thánh chi chế, không thuận theo cổ đại phương pháp. Cho nên Lữ thị 《 Nguyệt Lệnh 》 công bố chín thất chi nghĩa, đại mang 《Lễ Ký》 minh xác mười hai đường chi luận. Đời nhà Hán kế tục Tần pháp, cũng không thể thay đổi, đồ vật hai tòa đô thành, đều là kiến thành chín thất. Bởi vậy 《 hoàng đồ 》, 《 Bạch Hổ thông 》,Thái ung,Ứng huân chờ, đều xưng chín thất dùng để tượng trưng Cửu Châu, mười hai đường dùng để tượng trưng mười hai thần. Thất dùng để tế thiên, đường dùng để bố chính. Y thiên mà tế, cho nên thất không vượt qua năm; đúng giờ bố chính, cho nên đường không vượt qua bốn. Châu cùng thần, không phải có thể làm theo, chín cùng mười hai, nó tác dụng ở nơi nào. Thánh Triều muốn tuân sùng đạo nghĩa huấn đạo bá tánh, hoàn bị lễ chế giáo hóa nhân dân, tốt nhất là chỉ cần năm thất, lấy chi tác vì vĩnh cửu thể chế. Đến nỗi giống Thái Miếu, Thái Học cùng sân phơi tương tiếp cận, ban công ao tương tạp ở giữa,Viên chuẩnNhững người này đã luận chứng quá, tiền nhân nghị luận đều còn tồn tại, không cần ta lại đến kể rõ.”
Không lâu, phong quỹ đảm nhiệm đông quận thái thú, thăng nhiệm trước quân tướng quân, hành hạ châu sự. Phong quỹ yêu thích soạn lập giải thích kinh thuật điều khoản, ở phương diện này rất có công tích. Sau chuyển nhậm Thái Tử bộc dạ, thăng nhiệm đình úy thiếu khanh, thêm nhậmChinh lỗ tướng quân.Sau khi chết triều đình truy tặng hắn vì hữu tướng quân, Tế Châu thứ sử.
Lúc trước, phong quỹ thâm vìQuách tộSở thưởng thức, quách tộ thường xuyên đối con hắnQuách cảnh thượngNói: “Phong quỹ,Cao xướcHai người, đều là trị quốc nhân tài, nhất định sẽ thành châu báu. Ta cả đời không tùy ý tiến cử nhân mới, nhưng nhiều lần hướng triều đình tiến cử hai người, không chỉ là vì nước tiến hiền, cũng là vì các ngươi tương lai tiền đồ trải nhịp cầu.” Phong quỹ chính là như vậy đã chịu quách tộ coi trọng. Phong quỹ lấy ngay ngắn cương trực mà tự thành công nghiệp, cao xước cũng lấy phong độ khí khái mà đứng danh hậu thế. Thượng thư lệnhCao triệuNhậm Tư Đồ khi, cao xước tiến đến đưa hướng nghênh đón, phong quỹ thế nhưng không đi.Cao xướcKhắp nơi vừa thấy không thấy phong quỹ, ngay cả vội về nhà, hắn nói: “Cả đời tự nhận là không có vi phạm quy củ, như thế như vậy cử động, xa không bằng phong sinh.”
《 Ngụy thư · cuốn 32 · liệt truyện thứ hai mươi 》[2]《Bắc sử· cuốn 24 · liệt truyện thứ mười hai 》[3]Có ghi lại.
Tôn huệ úy:“Phong sinh chi với kinh nghĩa, không những chương cú nhưng kỳ, này ghi rõ cương cách, thống quát đại về, ngô sở phất như giả nhiều rồi.”[2]
Quách tộ:“Phong quỹ, cao xước hai người, cũng làm quốc chi tài, tất ứng xa đến. Ngô bình sinh không vọng tiến cử, mà mỗi tiến này nhị công, phi thẳng vì nước tiến hiền, cũng vì nhữ chờ tương lai chi bến đò và cầu cũng.”[2]
Ngụy thu《Ngụy thư》: ① “Trầm cẩn hiếu học, bác thông kinh truyền.”[2];② “Thiện tự học khiết, dung nhan cực vĩ.”[2];③ “Trầm cẩn hiếu học, bác thông kinh truyền.”[2]
- Nhi tử
Phong vĩ bá,Quan Tây hành đài lang.[2]Phong nghiệp, trong điện hầu ngự sử.[2]Phong cánh,Cấp sự trung.[2]Phong thuật,Duyên úy thiếu khanh.[2]Phong tuân,Thượng thưKhởi bộ lang.[2]
Phong quỹ cho rằng chú trọng đức hạnh cẩn thận lời nói, là một người tu thân xử thế chi bổn, gian tà kẻ nịnh bợ, là thế gian cực đại tai họa, vì thế liền sáng tác 《 vụ đức 》, 《 nói cẩn thận 》, 《 xa nịnh 》, 《 phòng gian 》 bốn giới, này văn tự nhiều không có lưu truyền tới nay.
