Từ đồng nghĩaThiếu Lâm( Thiếu Lâm Tự ) giống nhau chỉ Thiếu Lâm Tự ( Hà Nam tỉnh Trịnh Châu thị thứ bảy phê cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị )
Thiếu Lâm Tự ( Shaolin Temple ), ở vào Trung QuốcHà Nam tỉnhTrịnh Châu thịĐăng phong thịCảnh nội,Tung Sơn cảnh khu bao hàm ba cái cảnh khu,[42]Mà Thiếu Lâm Tự “Quản lý” quyền hạn cũng chỉ ở này sơn môn trong vòng.[43]Thủy kiến vớiBắc NguỵQuá cùng mười chín năm ( 495 năm ), làHiếu Văn ĐếVì dàn xếpẤn ĐộCao tăngBạt đàLạc tích truyền giáo mà dựng lên một tòa chùa chiền, nhân tọa lạc với Tung Sơn bụngThiếu Thất SơnRậm rạp trong rừng, tên cổ “Thiếu Lâm Tự”.[39]Thiếu Lâm TựThường Trụ ViệnChiếm địa diện tích ước 57600 mét vuông, đương nhiệm phương trượng là tào động chính tông đệ 47 thế, đệ 33 đại tự tổ sa mônThích vĩnh tin.[1-2]
Thiếu Lâm Tự không chỉ có là Thiền tông cái nôi, vẫn là Trung Quốc công phu cái nôi, có “Thiền tông tổ đình,Công phu thánh địa” chi xưng,[38]Bị dự vì “Thiên hạ đệ nhất danh sát”. Nhân này lịch đại Thiếu Lâm võ tăng dốc lòng nghiên sang cùng không ngừng phát triển Thiếu Lâm công phu mà danh dương thiên hạ, tố có “Thiên hạ công phu ra Thiếu Lâm, Thiếu Lâm công phu giáp thiên hạ” nói đến. LàThế giới văn hóa di sản,Cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị,Quốc gia AAAAA cấp du lịch cảnh khu.
2010 năm 8 nguyệt, bao gồm Thiếu Lâm TựThường Trụ Viện,Sơ tổ am,Tháp lâmỞ bên trongThiên địa bên trong lịch sử kiến trúc đànBị Liên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chức liệt vàoThế giới văn hóa di sản.[3-8]
- Tiếng Trung danh
- Thiếu Lâm Tự
- Ngoại văn danh
- Shaolin Temple
- Địa lý vị trí
- Hà Nam tỉnh Trịnh Châu thị đăng phong thị Tây Bắc Thái Thất Sơn nam lộc
- Vị trí thời đại
- Bắc Nguỵ quá cùng mười chín năm ( 495 năm )
- Chiếm địa diện tích
- Ước 57600 mét vuông ( Thường Trụ Viện )
- Bảo hộ cấp bậc
- Thế giới văn hóa di sản, cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị
- Mở ra thời gian
- 08:00-16:30 mở ra ( 16:30 đình chỉ nhập viên )[36]
- Vé vào cửa giá cả
- 80 nguyên[9]
- Trứ danh cảnh điểm
- Thường Trụ Viện,Sơ tổ am,Tháp lâm,Đại Hùng Bảo Điện,Tàng Kinh Các,Đạt Ma Động,La Hán đường,Thập phương thiền viện,Thiếu Lâm Vĩnh Hóa Đường
- Tông môn
- Thiền tông
- Đương nhiệm trụ trì
- Thích vĩnh tin
Nam Bắc triều khi, Thiên Trúc tăng người bạt đà đến trung mong nghênh kiện bôn luyện quốc, thiện hảo thiền pháp, pha đến Bắc Nguỵ Hiếu Văn Đế lễ ngộ.
Thiếu Lâm Tự sang nhiệt dao tặng kiến vớiBắc NguỵQuá cùng mười chín năm ( 495 năm ), Hiếu Văn ĐếThác Bạt HoànhVì dàn xếp tới triều truyền thụTiểu thừa Phật giáoẤn Độ tăng nhân bạt đà, ở Tung SơnThiếu Thất SơnBắc lộc sắc kiến mà thành.
Thiếu Lâm Tự phong cảnh
Thiếu Lâm Tự
Tung nhạc tháp
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự Thường Trụ Viện bản vẽ mặt phẳng
Thiếu Lâm Tự tháp lâm
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm Tự phong cảnh
Đăng phong thị Thiếu Lâm võ thuật hiệp hội văn kiện
Đăng phong thị Thiếu Lâm võ thuật hiệp hội trao quyền thư
Vĩnh Bình nguyên niên ( 506 năm ),Ấn ĐộCao tăngLặc lấy ma đềCùngBồ đề lưu chiTrước sau đến Thiếu Lâm Tự sáng lập dịch tràng, ở Thiếu Lâm Tự tây đài xá lợi tháp thiết lập phiên kinh đường phiên dịch kinh thư. Lúc sau,Tuệ quangỞ Thiếu Lâm Tự phát huy mạnh 《Bốn phần luật》 chờ sư nói, kinh nhiều đại phát triển, đời sau cuối cùng hình thành bốn phầnLuật tông.
Bắc Nguỵ Hiếu Minh Đế hiếu xương ba năm ( 527 năm ),Thích Ca Mâu Ni PhậtThứ hai mươi tám đời đồBồ đề đạt maĐi vào Thiếu Lâm Tự, hắn ở bạt đà khai sáng cơ sở thượng, quảng tập tín đồ, truyền thụ Thiền tông, Đông NguỵHiếu tĩnh đếThiên bình ba năm truyền pháp với tuệ nhưng, từ đây thiền học ở Thiếu Lâm Tự lạc tích truyền lưu.
Ở Nam Bắc triều Phật giáo phát triển cao phong kỳ,Bắc Chu Võ ĐếTiếp thu hoàn tục sa môn vệ nguyên tung xóa chùa giảm tăng kiến nghị, ởKiến đứcBa năm ( 574 năm ) hạ lệnh cấm Phật giáo lưu truyền, sử xưngBắc Chu Võ Đế diệt Phật,Thiếu Lâm Tự hủy hoại nghiêm trọng.
Hàn giấy trọng mê Bắc ChuVoiHai năm ( 580 năm ), Bắc Chu tĩnh đế khôi phục phó hậu Thiếu Lâm Tự, đem này sửa tên vì trắc hỗ chùa.[10]
Tùy Văn đếSùng Phật, phục sửa trắc hỗ chùa vì Thiếu Lâm Tự, cũng ban cho Thiếu Lâm Tự thổ địa một trăm khoảnh, hơn nữa mặt khác ban thưởng, Thiếu Lâm Tự trở thành có được trăm khoảnh ruộng tốt cùng khổng lồ chùa sản đại chùa chiền.[11]
Đường sơ, Thiếu Lâm Tự mười ba hòa thượng nhân trợ đường có công, đã chịuĐường Thái TôngPhong thưởng, ban điền ngàn khoảnh, cối nghiền giã bằng sức nước một khối, cũng xưng Thiếu Lâm tăng nhân vì tăng binh, từ đây, Thiếu Lâm Tự danh dương thiên hạ, bị dự vì thiên hạ đệ nhất danh sát.
Đến Đường Tống trong năm, Thiếu Lâm Tự có được thổ địa 14000 nhiều mẫu, chùa cơ 540 mẫu, ban công điện các 5000 dư gian, tăng đồ đạt 2000 nhiều người.Đạt maKhai sáng Thiền tông giáo phái ở Đường triều hưng thịnh, là thời Đường Phật giáo lớn nhất tông phái.
Tống Nhân Tông Khánh Lịch ba năm ( 1043 năm )Khánh Lịch tân chínhSau khi thất bại, lưu tâm không tông giả bắt đầu từBiện Kinh( nayKhai Phong) thiết lậpThiền viện.
Bắc TốngNguyên hữuTám năm ( 1093 năm ) tả hữu, báo ân thiền sư ở Thiếu Lâm Tự phát huy mạnhTào động tôngPhong, chung sử Thiếu Lâm Tự “Cách luật vì thiền”.
Nguyên đại sơ, thế tổ mệnh phúc dụ hòa thượng trụ trì Thiếu Lâm, cũng thống lĩnh tung nhạc vùng sở hữu chùa chiền. Phúc dụ hòa thượng trụ trì Thiếu Lâm trong lúc, sáng lập gác chuông, lầu canh, tăng tu hành lang vũ kho bếp, tăng đồ tụ tập đến tận đây diễn võ lễ Phật.[11]
Gia TĩnhThời kỳ, Nhật BảnGiặc OaTập kích quấy rối Trung Quốc vùng duyên hải, Thiếu Lâm tăng lữ kháng Oa có công, bởi vậy triều đình đại quy mô tu chỉnh chùa chiền, Thiếu Lâm Tự còn được hưởng quan phủ ban tặng dư miễn trừ lương kém chờ đặc quyền. Sau đó, Thiếu Lâm tăng nhân ít nhất có sáu lần bị Minh triều triều đình điều động, tham dự chiến sự, cũng nhiều lần kiến công huân, cho nên triều đình lại nhiều lần vì Thiếu Lâm Tự thụ bia lập phường tu điện, mà Thiếu Lâm công phu ở Trung Quốc võ thuật giớiQuyền uyĐịa vị cũng có thể xác lập.
Minh triều những năm cuối, Thiếu Lâm Vĩnh Hóa Đường làm Minh triều hoàng gia môn đường, đối mặt loạn trong giặc ngoài quốc gia rung chuyển, nhiều lần phụng chiếu triệu tập nó môn hạ Thiếu Lâm thiền võ y tăng cùng Thiếu LâmTục gia đệ tửNhóm tạo thành Thiếu Lâm tăng binh, nghe theo Minh triều triều đình tuyên dụ bảo vệ quốc gia hiệu lệnh, tùy tùng quan quân đội ngũ xuất chinh hợp tác tác chiến, anh dũng tham gia đông viện Triều Tiên chống lại giặc Oa, Tây Bình Ninh Hạ Thát Đát phản quân, nam thảo bá châu Dương thị phản quân, bắc phạt Kiến Châu Nữ Chân phản quân, nội tiêu diệt Trung Nguyên giặc cỏ tặc phỉ chờ uy hiếp Minh triều tồn vong rất nhiều hộ quốc chiến tranh, rất nhiều đệ tử đều bởi vậy mà đẫm máu chiến trườngVì nước hy sinh thân mình.Nó cũng bởi vậy mà thắng được “Thiên hạ công phu ra Thiếu Lâm, Thiếu Lâm công ở Vĩnh Hóa Đường” cùng “Thiên hạ thiền võ y, chí tôn Vĩnh Hóa Đường” tôn vinh. Này với lúc ấy, thật có thể nói là là “Dự khắp thiên hạ, uy chấn Hoa Hạ”, cố có thế nhân tán rằng: “Mãn môn ái quốc trung hiếu, một đường chấn hưng Trung Hoa”. Này tại đây sau, liền lấy ái quốc trung hiếu làm nề nếp gia đình, chấn hưng Trung Hoa làm đường chí, từ xưa đến nay chưa bao giờ thay đổi[37].
Thanh triều lúc đầu, một bộ Thiếu Lâm Vĩnh Hóa Đường đệ tử vì bảo toàn phòng tổn hại tổ đình Thiếu Lâm Tự cùng Vĩnh Hóa Đường kiến trúc, bảo tồn kéo dài tào động chính tông pháp tự, bảo hộ truyền thừa thiền võ y học văn hóa di sản, liền đi theo Minh triều khâm mệnh tổ đình Thiếu Lâm Tự Vĩnh Hóa Đường thượng truyền tào động chính tông đệ 28 đại tự tổ sa môn, trụ trì đại hòa thượng bờ đối diện hải khoan thiền sư, quy thuận Đại Thanh vương triều, cầu được Đại Thanh triều đình một lần nữa khâm mệnh bờ đối diện hải khoan thiền sư trụ trì tổ đình Thiếu Lâm Tự, lưu thủ tổ đình Thiếu Lâm Tự nam viện Vĩnh Hóa Đường, chuyên tâm học phật tu thiền tập võ làm nghề y, rời xa hồng trần muôn vàn phân tranh loạn sự, trở về Phật môn thanh tịnh vô nhiễm thiền tâm; một khác bộ phận Thiếu Lâm Vĩnh Hóa Đường đệ tử, mà kiên trì không tha ái quốc trung hiếu nề nếp gia đình cùng chấn hưng Trung Hoa đường chí, tắc kiên quyết phản đối Đại Thanh vương triều cưỡng chế ban bố thi hành chà đạp hán truyền Hoa Hạ văn minh cạo đầu lệnh, dễ phục lệnh, văn tự ngục, lại mưu cầu khôi phục giữ lại hán truyềnHoa Hạ văn minh,Liền ước hẹn ở Thiếu Thất Sơn ( tục xưng chín đỉnh hoa sen sơn ) hạ Vĩnh Hóa Đường thượng tế tổ minh ước: “Lấy Minh Thái Tổ Hồng Vũ hoàng đế Chu Nguyên Chương ở Đại Minh vương triều khai quốc khi sở xướng ‘ loại bỏ hồ lỗ, khôi phục Trung Hoa ’ chi chí vì chí, lấy nên đường sở truyền thừa nhập môn chi quyền quyền danh —— tiểu hồng quyền chi hồng vì danh xưng, cộng đồng sáng lập hoạn nạn tương đỡ, cô nhi cộng dưỡng, sống chết có nhau, quyết chí không thay đổi phản Thanh phục Minh tổ chức —— hồng môn.” Sau đó, này bộ phận Thiếu Lâm Vĩnh Hóa Đường đệ tử liền hóa thân vì hồng môn thành viên, rời xa tổ đình Thiếu Lâm Tự nam viện Vĩnh Hóa Đường, phân tán đến ngũ hồ tứ hải, ẩn thân với xã hội các giới, hình thành bất đồng hồng môn chi nhánh, trong đó tương đối trứ danh chi nhánh cóTào Bang,Hồng giúp, thiên địa sẽ, Kha Lão Hội, bào ca sẽ, hội Tam Hợp, cộng tế sẽ cập trí công đường chờ phản Thanh phục Minh bang phái thế lực; đồng thời, bọn họ cũng đem bổn đường sở truyền thừa Thiếu Lâm thiền võ y học, ái quốc trung hiếu nề nếp gia đình, chấn hưng Trung Hoa đường chí chờ văn hóa tinh túy mang ra chùa chiền, đi hướng dân gian, lan truyền đến thế giới các nơi, cố có “Thiên hạ hồng môn ra Thiếu Lâm, hồng môn căn ở Vĩnh Hóa Đường” nói đến[37].
Khang Hi 43 năm ( 1704 năm ),Khang Hi hoàng đếThân thư Thiếu Lâm Tự ( nguyên quải với Thiên Vương Điện, lui về phía sau đến sơn môn ), bảo thụ phương liên ( nguyên quải với Đại Hùng Bảo Điện, sau bị hỏa đốt ) nhị phương tấm biển.
Ung ChínhMười ba năm ( 1 cửa hàng tuần nhiệt 735 năm ), Ung Chính hoàng đế thân lãm chùa chiền quy hoạch đồ, thẩm định phương án, trùng kiến sơn môn, trùng tu Thiên Phật Điện, Thiếu Lâm Tự lần này đại tu thiện cùng cải biến háo bạc đạt 9000 hai.
Càn Long mười lăm năm ( 1750 năm ),Càn Long hoàng đếĐích thân tới Thiếu Lâm Tự, đêm túcPhương trượngThất, viết xuống đông đảo thơ từ, tấm biển.[10]
Trung Hoa dân quốc năm đầu, cách mạng đảng người cùngBắc Dương chính phủNội chiến, Thiếu Lâm Tự nhiều lần tao chiến hỏa tai ương.
Dân quốc nguyên niên ( 1912 năm ),Đăng phong huyệnTăng sẽ tư tăng sẽ vân tùng hằng lâm hòa thượng bị địa phương thân sĩ đề cử vì Thiếu Lâm bảo vệ bao quanh tổng, hắn mua súng ống, tổ chức bảo vệ đoàn, huấn luyện chiến kỹ lấy duy trì địa phương trật tự.
Dân quốc chín năm ( 1920 năm ) thu, hằng lâm suất dân đoàn cùng thổ phỉ mười chiến, hoàn chùa mấy chục thôn có thể an cư lạc nghiệp, bị dự vì Thiếu Lâm Lạt Ma.
Dân quốc mười bảy năm ( 1928 năm ) xuân, thân tôn văn thế lực phàn chung tú đoạt được củng huyện,Yển sư,Tiến vâyĐăng phong,Lấy Thiếu Lâm Tự vì bộ tư lệnh.Phùng ngọc tườngBộ hạ thạch hữu tam với 3 nguyệt 15 ngày phóng hỏa đốt cháy công đường, ngày kế, lại lệnh quân sĩ đốt cháy Thiên Vương Điện,Đại Hùng Bảo Điện,Gác chuông, lầu canh, sáu tổ đường, Long Vương điện, khẩn kia la điện, Diêm Vương điện, nhà kho, thiền đường, một số lớn trân quý văn vật cập 5480 cuốn tàng kinh hóa thành tro tàn[11].
1963 năm 6 nguyệt 20 ngày, từ nguyên Hà Nam tỉnh người ủy ban công bố vì Hà Nam tỉnh văn vật bảo hộ đơn vị[12].
“Văn cách” sau khi kết thúc, Thiếu Lâm Tự tu sửa trùng kiến, hiện có kiến trúc giữa bao gồm trứ danh Đại Hùng Bảo Điện, đạt ma diện bích thạch chờ đều thuộc giả cổ trùng kiến kiến trúc, nhưng một ít địa phương như cổ đại luyện võ trường, tháp lâm cập bộ phận khắc đá vẫn thuộc về cổ đại nguyên vật để lại.
1996 năm 12 nguyệt,Thiếu Lâm Tự tháp lâmCùngSơ tổ amBị liệt vào nhóm thứ tư cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị[12].
2007 năm, Thiếu Lâm Tự bị trao tặng Trung Quốc quốc gia AAAAA cấp cảnh khu[4].
2010 năm 8 nguyệt 1 ngày, đệ 34 giới thế giới di sản đại hội bịLiên Hiệp Quốc giáo khoa văn tổ chứcXem xét thông qua,Thiên địa bên trong lịch sử kiến trúc đàn( Thiếu Lâm Tự (Thường Trụ ViệnDao thịnh viện,Sơ tổ am,Tháp lâm),Đông Hán tam khuyết(Quá thất khuyết,Thiếu thất khuyết,Khải mẫu khuyết),Trung nhạc miếu,Tung Nhạc Tự tháp,Sẽ thiện chùa,Tung dương thư viện,Xem tinh đài) bị liệt vàoThế giới văn hóa di sản.[13-14]
2013 năm 3 nguyệt 5 ngày, Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện Quốc Vụ Viện đem Thiếu Lâm Tự liệt vào thứ bảy phêCả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị[5][44]Lập cử nếm.
2013 năm 5 nguyệt, Thiếu Lâm TựHiếu hiền rừng biaTrở thành Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà kính lão ái lão trợ lão giáo dục căn cứ[15]8 nguyệt, Thiếu Lâm Tự Tàng Kinh Các trở thành nhóm thứ tưCả nước sách cổ trọng điểm bảo hộ đơn vị,Thiếu Lâm Tự Tàng Kinh Các có 5 vạn dư loại 30 vạn sách sách báo( 2013 năm 8 nguyệt )[6];12 nguyệt, Thiếu Lâm Tự bị trao tặng Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà nhóm thứ hai tôn giáo giới chủ nghĩa yêu nước giáo dục căn cứ[16].
Thiếu Lâm Tự
Thiếu Lâm TựChùa chu còn cóCùng quang thiền sư tháp,Pháp như thiền sư tháp cùng pháp hoa thiền sư tháp chờ cổ tháp 10 dư tòa.[17]
 Sơn môn | Sơn môn Sơn môn vì Thiếu Lâm Tự đại môn, thanh Ung Chính mười ba năm ( 1735 năm ) tu sửa, 1974 năm một lần nữa sửa chữa lại. Môn trên trán có thanh Khang Hi đế tự tay viết sở đề “Thiếu Lâm Tự” ba cái chữ to. Biển ở giữa phía trên khắc có “Khang Hi ngự bút chi bảo” sáu tự ấn tỉ. Sơn môn trước có thạch sư một đôi, hùng thư tương đối, hệ đời Thanh điêu khắc. Sơn môn bát tự tường đồ vật hai bên đối xứng lập có hai tòa thạch phường, đông thạch phường ngoại bức hoành: “Tổ nguyên đế bổn” bốn chữ, nội bức hoành “Bạt đà khai sáng”; tây thạch phường nội bức hoành: “Đại Thừa thắng địa”, ngoại bức hoành: “Tung thiếu chùa”. Sơn môn cửa chính là một tòa mặt rộng tam gianĐơn mái nghỉ đỉnh núiKiến trúc, nó tọa lạc ở hai mét cao gạch trên đài, tả hữu xứng lấy ngạnh sơn thức cửa hông cùng bát tự tường. |
 Đường đi | Đường đi Qua sơn môn, đó làĐường đi.Đường đi hai bên chính là thương tùng thúy bách thấp thoáng hạ rừng bia, nhân bia thạch như lâm cố xưng rừng bia. Nơi này cùng sở hữu 20 nhiều thông lịch đại tấm bia đá, như “Tông nói thần về núi bia kỷ niệm”, “Tức tức thiền sư bia” chờ. Ở con đường đông sườn có một hành lang dài, hành lang nội trưng bày có từ thời Đường đến đời Thanh danh bia 100 nhiều thông, có bia hành lang chi xưng. Chùy phổ đường liền ở sơn môn nội rừng bia tây sườn, bên trong có tượng đất cùng khắc gỗ hình tượng. |
 Thiên Vương Điện | Thiên Vương Điện Kinh đường đi quá rừng bia sau đó là Thiên Vương Điện,Thiên Vương ĐiệnỞ vào rừng bia cuối, lấy cung phụng tượng trưng “Phong, điều, vũ, thuận” Tứ Đại Thiên Vương mà được gọi là. Nên điện tường đỏ ngói xanh, đấu củng hoa văn màu, bên trong cánh cửa cách bình trước tả hữu các có một tôn kim cương tượng đắp. Tam gianTrọng mái nghỉ đỉnh núiĐiện phủ, bên ngoài có hai đạiKim cương,Nội bộ còn lại làTứ Đại Thiên VươngGiống, uy vũ hùng tráng. |
 Đại Hùng Bảo Điện | Đại Hùng Bảo Điện Đại Hùng Bảo Điện ở vào Thiên Vương Điện sau. Đại Hùng Bảo Điện là chùa chiềnViệc PhậtHoạt động trung tâm nơi, cùng Thiên Vương Điện, Tàng Kinh Các cũng xưng là tam đại phật điện. Nguyên kiến trúc bị hủy bởi dân quốc mười bảy năm ( 1928 năm ), 1986 năm trùng kiến. Trong điện cung Thích Ca Mâu Ni, dược sư Phật, a di đà phật thần tượng, điện phủ ở giữa treo Khang Hi hoàng đế ngự bút thân thư “Bảo thụ phương liên” bốn cái chữ to, bình tường sau vách tường cóQuan ÂmTượng đắp, hai sườn nắn cóMười tám vị La HánGiống. Trong điện thờ phụngThích Ca Mâu Ni,A di đà phật,Dược sư Phật thần tượng, bình tường mặt sau huyền nắnTượng Quan Âm,Hai sườn cóMười tám vị La HánHầu lập. Đại Hùng Bảo Điện đông sườn cung điện là khẩn kia la điện, trùng kiến với 1982 năm. |
 Tàng Kinh Các | Tàng Kinh Các Tàng Kinh Các ở vào Đại Hùng Bảo Điện lúc sau.Tàng Kinh Các,Lại danh công đường, đời Minh sở kiến, bị hủy bởi dân quốc mười bảy năm ( 1928 năm ), 1994 năm trùng kiến, là chùa tăng tàng kinh cách nói nơi. Tàng Kinh Các tàng thư 800 vạn cuốn, đây là chùa tăng tàng kinh cách nói nơi. Nội cung có Thiếu Lâm Tự một vị Miến Điện quốc đệ tử với 1996 năm ấp tặng cẩm thạch trắng phật nằm giống một tôn. Ở Tàng Kinh Các đài ngắm trăng hạ có một ngụm đại chảo sắt, đời Minh Vạn Lịch năm đúc, là lúc ấy Thiếu Lâm Tự hòa thượng dùng để xào rau dùng tiểu nồi. Tàng Kinh Các Đông Nam mặt làThiện phòng,Là tăng nhân tham thiền đả tọa địa phương, đối diện tây thiện phòng, còn lại là phụ trách tiếp đãi khách khứa đường thất. |
 Sáu tổ đường | Sáu tổ đường Đại Hùng Bảo Điện tây sườn chính là sáu tổ đường. Trong điện chính diện cung phụng chính làĐại Thế Chí Bồ Tát,Văn Thù Bồ Tát,Quan Âm Bồ Tát,Phổ Hiền Bồ Tát,Địa Tạng Bồ Tát,Hai sườn cung phụng chính là Thiền tông sơ tổĐạt ma,Nhị tổ tuệ nhưng,Tam tổTăng xán,Bốn tổNói tin,Năm tổHoằng nhẫn,Sáu tổTuệ có thể,Nhân xưng sáu tổ bái Quan Âm. Sáu tổ đường tây vách tường là đại hình tượng màu “Đạt ma chỉ lí tây về đồ”. Điện tiền đường đi có minh Vạn Lịch trong năm đúc đại thiết chung một ngụm, trọng ước 650 kg. |
 Gác chuông lầu canh | Gác chuông lầu canh Gác chuông cùngLầu canh,Tọa lạc ở Đại Hùng Bảo Điện hai sườn, mặt đông vì gác chuông, phía tây vì lầu canh, hai tòa lâu đều có bốn tầng, tạo hình xảo diệu, nguy nga hùng vĩ, là quốc gia của ta kiến trúc sử thượng trân phẩm. Nguyên kiến trúc bị hủy bởi dân quốc mười bảy năm ( 1928 năm ). Sau lại ở 1994 năm cùng 1996 năm, địa phương chính phủ dựa theo hai lâu ban đầu bộ dáng một lần nữa tu sửa. “Trống chiều chuông sớm” là chùa tăng cuộc sống hàng ngày cùng tiến hành việc Phật hoạt động một loại tín hiệu. Gác chuông trước nét khắc trên bia vì 《 hoàng đế tung nhạc Thiếu Lâm Tự bia 》 tục xưng 《 Lý Thế Dân bia 》, khắc lập với Đường Huyền Tông khai nguyên mười sáu năm ( công nguyên 728 năm ). Chính diện là Lý Thế Dân báo cho biết Thiếu Lâm Tự ghế trên chùa chủ đám người giáo văn, khen ngợi Thiếu Lâm Tự tăng trợ đường bình định vương thế sung chiến công, hữu khởi thứ năm hành cóLý Thế DânTự tay viết cắm cọc tiêu “Thế dân” hai chữ, nét khắc trên bia “Thái Tông văn hoàng đế ngự thư” bảy cái chữ to hệ Đường Huyền Tông Lý Long Cơ ngự thư. Mặt trái khắc chính là Lý Thế Dân 《 ban Thiếu Lâm Tự bách cốc trang ngự thư bia ký 》, ghi lạiMười ba côn tăngCứu đường vương chuyện xưa, cũng là phim nhựa 《Thiếu Lâm Tự》 quay chụp lịch sử căn cứ. |
 Đạt ma đình | Đạt ma đình Đạt ma đình, lại xưng lập tuyết đình, kiến với đời Minh, 1980 năm một lần nữa tu sửa. Tương truyền nơi này là nhị tổ tuệ nhưng hầu đứng ở trên nền tuyết hướng đạt ma tổ sư cụt tay cầu pháp địa phương. Trong điện điện thờ trung hiện cung phụng đạt ma tổ sư đồng tượng ngồi, là ở minh Gia Tĩnh mười năm ( 1531 năm ) đúc ra. Hai sườn phân biệt là nhị tổ tuệ nhưng, tam tổ tăng xán, bốn tổ nói tin, Ngũ Tổ Hoằng Nhẫn. Kham thượng treo tấm biển “Tuyết ấn tâm châu” bốn chữ vì thanh Càn Long hoàng đế ngự bút thân đề, tự thể mạnh mẽ, khí thế dũng cảm. Này điện hiện vì chùa tăng hằng ngày làm việc Phật nơi. Đông điện thờ phụ ở vào đạt ma đình tây sườn, với 1983 năm trùng kiến, trong điện có “A di đà phật” tượng đá cùng “Đạt ma diện bíchẢnh thạch”. |
 Thiên Phật Điện | Thiên Phật Điện Thiên Phật Điện,Ở vào lập tuyết đình mặt sau, lại danh bì Lư điện, là chùa nội cuối cùng tiến đại điện. Trong điện bích hoạ phi thường nổi danh, là Thiếu Lâm Tự bích hoạ trung trân phẩm. Đại điện mặt trái cập đông, tây hai trên vách tường đều vẽ có màu sắc rực rỡ bích hoạ, nổi tiếng nhất có “Mười ba côn tăng cứu đường vương”,“500 La Hán bì Lư đồ”, sắc thái diễm lệ, kết cấu hài hòa, vạt áo phiêu phiêu, triển lãm thời Đường bích hoạ cao tiêu chuẩn. Trong điện ở giữa còn cung có bì Lư Phật tượng đồng cùng bạch ngọc Thích Ca Mâu Ni giống, diện tích đạt mấy trăm mét vuông, là chùa nội hiện có lớn nhất cung điện. Mặt khác,Thiên Phật TựMà đông sườn có bạch y điện, tây sườn cóĐịa Tạng điện.[2] |
 Phương trượng thất | Phương trượng thất Phương trượng thất, là trong chùa phương trượng cuộc sống hàng ngày cùng quản lý địa phương.Càn LongTừng tây độ Lạc thủy ít nhất lâm chùa, tức túc tại đây, cũng làm một bài thơ: “Ngày mai chiêm trung nhạc, đêm nay túc Thiếu Lâm.” Càn Long mười lăm năm ( công nguyên 1750 năm ) ngày 30 tháng 9, thanh cao tông hoằng trải qua Thiếu Lâm Tự khi tức lấy phương trượng thất vì hành cung, cố lại xưng “Sân rồng”. Nên thất sơ kiến niên đại ước vì minh sơ, trải qua đại duy tu, hiện có kiến trúc vì đời Thanh di vật. Nay trong nhà ở giữa trí 1995 niên thiếu lâm chùa kiến chùa 1500 đầy năm khi tín đồ đưa tặng Kê Huyết Thạch “Phật Tổ cách nói” phù điêu, bắc vách tường nội sườn trí Thiếu Lâm Tự truyền đời thế hệ phổ, đông sườn đặt chính là phật Di Lặc tượng đồng, trên tường quải có “Phật môn tám đại tăng đồ”, “Đạt ma một vĩ độ giang đồ”. Trong nhà còn có 1980 năm Nhật Bản đưa tặng đồng chấtĐạt ma giống.[2] |
 Tháp lâm | Tháp lâm Tháp lâm,Ở vào Thiếu Lâm Tự tây ước 300 mễ tiểu chân núi, chiếm địa diện tích ước 2 vạn mét vuông, có đường, Tống, kim, nguyên, minh, thanh cập hiện đại chuyên thạch mộ tháp 231 tòa. Nơi này là lịch đại Thiếu Lâm cao tăng an giấc ngàn thu mộ địa. Hiện có Đường triều đến Thanh triều lịch đại gạch, thạch mộ tháp 240 dư tòa. 1996 năm, Thiếu Lâm Tự tháp lâm cùng sơ tổ am bị công bố vì quốc gia cấp trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị. Nhân tháp loại phồn đa, lớn nhỏ so le, cao thấp bất đồng, phẩm chất không đồng nhất, hình thức đa dạng, sắp hàng tán loạn, nhìn như mậu lâm, cố xưng là tháp lâm. |
 Sơ tổ am | Sơ tổ am Sơ tổ am,Ở vào Ngũ Nhũ Phong hạ tiểu gò đất, theo Thiếu Lâm Tự 1.3 km, là thời Tống nhân vi kỷ niệm “Thiền tông sơ tổ” bồ đề đạt ma mà xây dựng kỷ niệm kiến trúc. Nhân đạt ma thường du hóa với Tung sơn và Lạc hà chi gian, tu thiền chủ yếu phương thức là diện bích tĩnh tọa, cho nên này am lại gọi “Đạt ma diện bích chi am”. Thời Tống, sơ tổ am từng kiến có “Diện bích chi tháp”, tháp hủy ngạch tồn.Thái KinhSở thư “Diện bích chi tháp” thạch ngạch nay tồn với chùa nội, có khác cổ bia 40 dư thông. 1983 năm đến 1986 năm, sơ tổ am toàn diện tu sửa khi, kiến tường vây 200 dư mễ, khôi phục hoàn chỉnh sân. Hiện am trung kiến trúc có sơn môn, đại điện, diện bích đình, ngàn Phật các chờ. |
 Đạt Ma Động | Đạt Ma Động Đạt Ma Động, là Thiếu Lâm Tự sau lưng Ngũ Nhũ Phong trung phong thượng bộ một ngày nhiênThạch động,Vì năm đó đạt ma tổ sư chín năm diện bích chỗ, xưng là Đạt Ma Động. Thiền tôngSơ tổ đạt maVề công nguyên 527 năm đến 536 năm tại đây động diện bích tĩnh tọa dài đến 9 năm. Đạt Ma Động mặt hướng Tây Nam, cửa động dùng đá xanh khối xây thành cổng vòm, động bề sâu chừng bảy mễ,Cao khoanCác 3 mét dư. Trong động trên đài có tượng đá tam tôn, trung vì đạt được ma tượng ngồi, hai sườn vì này đệ tử.[2] Theo thanh 《Nói tung》 ghi lại, ở động tả phía trên, vốn có một tiểu thạch tháp, tháp sớm đã hủy. Trong động đông vách tường đề có “Tướng mạo sẵn có” bốn chữ. Ngoài động phía tây trên vách đá có “Diện bích động thiên” bốn cái chữ to. |
 Thiếu Lâm Vĩnh Hóa Đường | [37]Thiếu Lâm Vĩnh Hóa Đường, sáng lập với Minh triều Vạn Lịch 20 năm ( công nguyên 1592 năm ), khai sơn tổ sư là Minh triều khâm mệnh tổ đình Thiếu Lâm Tự truyền tào động chính tông đệ 26 đại tự tổ sa môn, trụ trì đại hòa thượng, nhân tinh thông thiền võ y học mà bị dự vì tăng trung chi kiệt không nói gì chính đạo thiền sư. Địa chỉ cũ ở Thiếu Thất Sơn bắc lộc thiếu sông suối nam ngạn, cùng thiếu sông suối bắc ngạn tổ đình Thiếu Lâm Tự Thường Trụ Viện cách hà tương vọng. Bởi vậy, Thiếu Lâm các đệ tử từ xưa đến nay xưng nó vì Thiếu Lâm nam viện. Ở khai đường chi sơ, chẳng những sở hữu điện phủ phòng ốc đều là từ Minh triều hoàng thất Chu Vương phủ bỏ vốn kiến tạo, hơn nữa còn có tám pháp danh phân biệt là viên bảo, viên sẽ, viên lâm, viên tính, viên 壐, viên minh, viên lượng cập viên phổ Minh triều hoàng thất vương tử ở bổn đườngQuy yXuất gia vì tăng. Bởi vậy, địa phương thế tục nhân xưng nó vì chu phủ am hoặc bát vương tử viện. Bởi vì được đến Minh triềuHoàng thấtNâng đỡ, nó cũng dần dần diễn biến thànhThiền tông tổ đìnhThiếu Lâm Tự duy nhất có thể truyền thừa tào động chính tôngPháp tự,Lựa chọn và bổ nhiệm Thiếu Lâm Tự việnTrụ trì,Trao nhậnThiền võ yNghệ tri thức, thống lĩnh Thiếu Lâm thiền võ y tăng Minh triềuHoàng giaMôn đường,Cố có:Thiên hạ công phu ra Thiếu Lâm,Thiếu Lâm công ở Vĩnh Hóa Đường. |
Thiếu Lâm Tự tây ước 300 mễ chỗ Thiếu Thất Sơn dưới chân, có một mảnh Trung Quốc lớn nhất tháp lâm. Nó nam lâm thiếu khê, bối yLong hổ lĩnh,Đông tiếp Phục Ngưu Sơn mạch, tây y đương dương sườn núi, cây rừng xanh um, hoàn cảnh tú mỹ u nhã, đây là trứ danh Thiếu Lâm tháp lâm, nó là Thiếu Lâm lịch đại cao tăng, trụ trì phương trượng mộ tẩm.
Tháp lâm trung hiện có từ đường đến nay các loại tháp 256 tòa, trong đó nguyên tháp 47 tòa, chỉ thứ minh tháp tồn lượng. Nghe nói hiện có tháp chỉ là nguyên lai một phần hai, còn lại bị bao năm qua tới sơn thủy sở hướng hủy. Nơi này 47 tòa nguyên tháp này kiến trúc phong cách, chuyên thạch điêu khắc vì nghiên cứu nguyên đại kiến trúc nghệ thuật để lại quý giá vật thật. Càng đáng quý chính là, cơ hồ mỗi tòa tháp đều có tháp minh bảo tồn, vì nghiên cứu Thiếu Lâm Tự lịch sử cùng nguyên đại văn hóa cung cấp trân quý tư liệu. Vài toà quan trọng nguyên tháp, như dụ công tháp, nguyệt nham trưởng lão thọ tháp, còn xa trưởng lão tháp chờ đều kiến ở tháp lâm trung gian.
Tháp lâm trung bộ thiên đông có một tòa kiến với sau đến nguyên 5 năm ( 1339 năm ) “Cúc am trưởng lão linh tháp”, đây là một tòa đơn tầng mật mái thức gạch tháp, điệp mái năm trọng, tạo hình tú lệ, tháp sau vách tường được khảm “Hiện giáo linh hoạt khéo léo đại thiền sư chiếu công hòa thượng tháp minh cũng tự” tấm bia đá. Văn bia cùng chữ viết trên bia mộ cũng xuất từ “Đương sơn đầu nước Nhật sa mônThiệu nguyên”Tay. Pháp chiếu thiền sư hào cúc am, triều đình ban hào “Hiện giáo linh hoạt khéo léo đại thiền sư”. Hắn ở đến trị hai năm ( 1322 năm ) bị lễ thỉnh vì Thiếu Lâm Tự trụ trì, năm thứ hai viên tịch. Mười sáu năm sau môn đệ tử tử trân thỉnh lúc ấy vì đương sơn thủ tọa Nhật Bản hòa thượng Thiệu nguyên soạn công văn đan, để lại tòa tháp này minh.
Bởi vì khắc văn xuất từ một vị Nhật Bản cao tăng tay, hơn nữa văn từ thư pháp đều có tương đương cao tạo nghệ, vưu hiện trân quý.[18]Thiếu Lâm Tự tháp lâm trúng cửKỷ lục thế giới hiệp hộiThế giới lớn nhất cổ tháp kiến trúc đàn, là cổ tháp kiến trúc đàn thế giới chi nhất.[19]
Chùa nội bảo tồn đường tới nay bia đá khắc đá thật nhiều, quan trọng như 《 Đường Thái Tông ban Thiếu Lâm giáo bia 》《 Võ Tắc Thiên thi thư bia 》《 giới đàn minh 》《 Thiếu Lâm Tự bia 》《 linh vận thiền sư tháp bài minh 》《 dụ công hòa thượng bia 》《 tức am thiền sư đạo hạnh bia 》 cùng năm gần đây thành lập 《 Nhật Bản đại hòa thượng tông nói thần bia kỷ niệm 》 chờ.
Tháp lâm bắc ước một km vìSơ tổ am.Nó là Hà Nam tỉnh để lại văn vật trung nhất cổ xưa một tòa mộc kết cấu kiến trúc, là vì kỷ niệm đạt ma diện bích mà tu sửa. Điện mái trụ, nội trụ, tường hạ điêu thạch cùng với thần đài chung quanh đều có phù điêu. Đại điệnĐiện thờNội cung phụngĐạt maTổ sư giống.[20]
Ngũ Nhũ Phong thượng Đạt Ma Động bề sâu chừng 7 mễ, cao khoan 3 mễ dư, bắc ngạch có yến đều gần khê đề khắc “Đông tới triệu tích”. Trong động trên vách đá, di có cao 1 mễ nhiều, bề rộng chừng 60 centimet khe lõm, tức là năm đó đào tạc đạt ma diện bích thạch dấu vết. Nội cung có đạt ma và đệ tử tượng đá bốn tôn. Ngoài động, ngoài động có thạch phường, minh Vạn Lịch giáp thần năm ( 1604 năm ) tạo, song cột trụ xây, nam ngạch hồ bân đề khắc “Mặc huyền chỗ”. Truyền thuyết đạt ma từng tại đây diện bích mười năm, bởi vì công phu thâm hậu, hắn thân ảnh hình dạng bị khắc ở núi đá thượng, để lại cực phú truyền kỳ sắc thái “Đạt ma ảnh thạch”.
Nhị tổ amỞ vào Thiếu Lâm Tự Tây Nam phương hướng bình bát phong đỉnh núi. Tương truyền Thiền tông nhị tổ tuệ nhưng, hướngBồ đề đạt maHọc Phật, cụt tay được đến y bát chân truyền sau, từng tại đây dưỡng thương. Điện tiền có bốn mắt giếng, truyền thuyết là tuệ nhưng sở tạc. Này bốn mắt giếng cách xa nhau cực gần, nhưng thủy vị khác nhau, tên là “Trác tích giếng”, dân bản xứ cũng xưng “Khổ, cay, toan, ngọt bốn mắt giếng”.[21]
Thiếu Lâm Tự trong ngoài bài minh phồn đa, trong đó nguyên đại bài minh không chỉ có số lượng khả quan, thả phần lớn có trân quý văn hóa giá trị. Nó là nghiên cứu nguyên đại tôn giáo, chính trị, lịch sử, thư pháp nghệ thuật, trung ngoại giao lưu hiếm có vật thật văn hiến. Ở Thiếu Lâm Tự phủ nói phía bên phải “Từ Vân Đường” bia hành lang, kỳ bia trân minh rực rỡ muôn màu. Trong đó có hai thông mặt nam mà cư, đồ sộ sừng sững đại bia, phía tây một hồi chính là “Đại nguyên tặng đại Tư Không khai phủ nghi cùng tam tư truy phong Tấn Quốc công Thiếu Lâm khai sơn quang tông tử hình đại thiền sư dụ công chi bia”( chú: Dụ công, tứcPhúc dụ pháp sư).Này tòa bia, mở ra nguyên đại đại thiếu lâm thiền chùa lịch sử trang thứ nhất. Luận thư pháp chi tinh diệu, phải kể tới 《 đại nguyên trùng kiến Hà Nam Tung Sơn Thiếu Lâm thiền chùa tiêu lương đạt ma đại sư bia tự 》. Này bia kiến với đến chính bảy năm ( 1347 năm ), văn bia cao 3.23 mễ, khoan 1.38 mễ, soạn với sau đến nguyên 5 năm ( 1339 năm ), xuất từ lúc ấy văn nhânÂu Dương huyềnTay. Mà văn biaChữ viết trên bia mộTắc vì nguyên đại đại thư pháp giaConley nao nao.《 đại nguyên trùng kiến Hà Nam Tung Sơn Thiếu Lâm thiền chùa tiêu lương đạt ma đại sư bia tự 》 không chỉ có có so cao thư pháp nghệ thuật giá trị, còn có nhất định văn hiến giá trị.[18]
Thiếu Lâm Tự võ tăngThiếu Lâm võ thuật binh khí trừ kể trên đao, thương, kiếm, côn bên ngoài, còn có ba cổ xoa( phương nam lại xưng đại ba ),Phương tiện sản,Bộ tam hoàn, Nga Mi thứ,Nguyệt nha sạn,Cùng kích liêm, tú vòng,Phương Thiên Họa Kích,Song chùy,Đại rìu,Hai lưỡi rìu,Tam tiết côn,Sao tử côn,Bảy tiết tiên,Roi chín đốt,Song tiênChờ. Thiếu Lâm kịch bản có rảnh tay đoạt đao, tay không đoạt thương, đơn đao đối thương, tay không đoạt chủy thủ, côn xuyên thương, thảo liêm hợp thương, sao tử côn hợp thương chờ. Phái Thiếu Lâm quyền thuật tán đánh có: Lóe chiến dời thân đem,Tâm ý đem,Hổ phác đem, du long phi bước, đan phượng ánh sáng mặt trời, chữ thập loạn đem, lão quân ôm hồ lô, tiên nhân trích gia, diệp đế trộm đào, sau đầu chém dưa, hắc hổ trộm tâm, lão hầu dọn chi, tơ vàng triền pháp, quản mônThiết cây quạt,Bát bước pháo, thiếu quỷ nắm chặt thương chờ. Khí công là Thiếu Lâm công phu một đại loại, Thiếu Lâm Tự truyền lưu khí công có “Dịch Cân kinh”, “Tiểu võ công”, “Đứng tấn công”,“Ích thọ âm dương pháp”, “Hỗn nguyên một hơi công”Chờ. Mềm cứng công phu luyện pháp có bao nhiêu loại, có tá cốt pháp, bắt pháp, điểm huyệt bí pháp, áo quần ngắn thủ pháp, các loại dùng dược pháp, cứu trị pháp chờ.[23]
Thiếu Lâm công phu ý chính là thiền võ hợp nhất. Thiếu Lâm Tự là Phật giáo Thiền tông tổ đình, Thiền tông lấy minh tâm kiến tính, ngộ đạo thành Phật vì ý chính. Ở Phật môn trong mắt, tham thiền là chính đạo, Thiếu Lâm công phu truyền nhân thích duyên nguyên rằng: Quyền dũng một loại chính là mạt kĩ, tăng chúng nhóm bất quá là mượn luyện công tập võ đạt tới hồi tâm liễm tính, bình lự nhập định mục đích. Đồng thời cũng có cường tráng thân thể, ích thọ duyên niên hiệu quả.[24]
Lịch sử tư liệu ghi lại Tung Sơn Thiếu Lâm Tự ở nguyên đại trước kia từng có năm đại tông phái, nguyên sơ có cái kêu phúc dụ Thiếu Lâm Tự hòa thượng thống nhất năm đại tông phái, sáng lập Thiếu Lâm Tự tuyết đình tào động chi tông, cũng sáng tác con cháu bối quyết, từ nay về sau lịch đại Thiếu Lâm Tự hòa thượng đều chiếu này đặt tên. Phổ quyết đích xác lập, tiêu chí Thiếu Lâm Tự từ đây lúc sau hình thành một cái con cháu lần lượt thiền viện, phổ quyết cộng 70 tự( tuyết đình tào động chính tông ),Nội dung là:[25]
Phúc, tuệ, trí, tử, giác,, bổn, viên, nhưng, ngộ.
Chu, hồng, phổ, quảng, tông, nói, khánh, cùng, huyền, tổ.
Thanh, tĩnh, thật, như, hải, trạm, tịch, thuần, trinh, tố.
Đức, hành, vĩnh, duyên, hằng, diệu, thể, thường, kiên, cố,
Tâm, lang, chiếu, u, thâm, tính, minh, giám, sùng, trá.
Trung, chính, thiện, hi, tường, cẩn, luyến, nguyện, tế, độ.
Tuyết, đình, vì, tìm, sư, dẫn, nhữ, về, minh, lộ.
Nhất thường thấy chính là: Đức, hành, vĩnh, duyên, hằng tự bối.
Tào động chính tông khởi nguyên: Lịch sử tư liệu ghi lại Tung Sơn Thiếu Lâm Tự ở nguyên đại trước kia là thuộc về thập phương tuyển hiền trụ trì chùa chiền, từng có Phật giáo Thiền tôngLâm tế,Duy ngưỡng,Pháp nhãn,Vân môn,Tào độngChờ năm đại tông phái tăng lữ cùng ở cùng tu; nguyên sơ, tuyết đình phúc dụ thiền sư trụ trì Thiếu Lâm Tự về sau, đem vốn có năm đại tông phái tăng lữ thống nhất tôn lập tào động tông vì chính tông, sáng lập Thiếu Lâm Tự tào động chính tông bè phái, cũng sáng tác con cháu bối quyết, từ nay về sau lịch đại Thiếu Lâm Tự đệ tử đều chiếu này đặt tên, từ đây Tung Sơn Thiếu Lâm Tự xưng là con cháu đẩy hiền trụ trì chùa chiền.[26]
Thiền tông thế tổ, nam mô bổn sưThích Ca Mâu Ni Phật:Ngày xưa, thế tôn ở linh sơn sẽ thượng, cầm hoa thị chúng, chúng toàn im lặng, duy Già Diệp tươi tỉnh trở lại mỉm cười. Thế tôn nói: Ngô có tử hình mắt tàng, niết bàn diệu tâm, thực tướng vô tướng, vi diệu pháp môn, không lập văn tự, giáo ngoại bổ sung lý lịch, phó dặn bảoMa kha Già Diệp.Cố, ma kha Già Diệp tôn giả là vì Thiền tông sơ tổ.[27]
Hạ viện tên | Địa lý vị trí | Gia nhập thời gian |
|---|---|---|
Trịnh Châu thị | 2001 năm | |
Trịnh Châu thị | / | |
Tam môn hiệp thị | 2001 năm | |
Trịnh Châu thị | / | |
Hứa Xương thị | 2002 năm 8 nguyệt | |
Đại liền thị | 2002 năm 8 nguyệt | |
Trịnh Châu thị | 2003 năm | |
Tiêu làm thị | 2004 năm | |
Thương khâu thị | 2007 năm | |
Trịnh Châu thị | 2007 năm 12 nguyệt | |
Bộc dương thị | 2008 năm 8 nguyệt | |
Thiếu Lâm Tự | Côn Minh thị | 2008 năm 11 nguyệt |
Thiên Tân thị | 2009 năm | |
Lư nhai chùa | Trịnh Châu thị | 2010 năm 5 nguyệt |
Tiêu làm thị | 2013 năm 8 nguyệt | |
Trịnh Châu thị | 2013 năm 8 nguyệt | |
Tấn trung thị | 2014 năm 8 nguyệt | |
Sán đuôi thị | 2017 năm 1 nguyệt |
- Tây Thiên 28 tổ
Sơ tổ ma kha Già Diệp tôn giả | Nhị tổ A Nan đà tôn giả | Tam tổ thương kia cùng tu ma tôn giả | Bốn tổ ưu bà nhiều tôn giả |
Năm tổ đề nhiều già tôn giả | Sáu tổ di che già tôn giả | Bảy tổ bà trang mật nhiều tôn giả | Tám tổ phật đà khó đề tôn giả |
Chín tổ phục chở mật nhiều tôn giả | Mười tổ hiếp tôn giả | Mười một tổ phú đêm đó xa tôn giả | Mười hai tổ mã minh đại sĩ |
Mười ba tổ già bì ma la tôn giả | Mười bốn tổ long thụ tôn giả | Mười lăm tổ già kia đề bà tôn giả | Mười sáu tổ La Hầu la tôn giả |
Mười bảy tổ tăng già khó đề tôn giả | Mười tám tổ già gia xá nhiều tôn giả | Mười chín tổ cưu ma la nhiều tôn giả | Hai mươi tổ đồ đêm nhiều tôn giả |
Nhị một tổ bà tu bàn đầu tôn giả | Nhị nhị tổ ma nô lấy tôn giả | Nhị tam tổ hạc lặc kia tôn giả | Nhị bốn tổ sư tử tôn giả |
Hai lăm tổ bà xá tư nhiều tôn giả | Hai sáu tổ không bằng mật nhiều tôn giả | Hai bảy tổ Bàn Nhược nhiều la tôn giả | Nhị bát tổ bồ đề đạt ma tôn giả[27] |
- Trung Hoa Thiền tông
Sơ tổ bồ đềĐạt ma đại sư | Nhị tổTuệ nhưng đại sư | Tam tổTăng xán đại sư |
Bốn tổ nói tin đại sư | Năm tổHoằng nhẫn đại sư | Sáu tổ huệ có thể đại sư |
Bảy thế thanh nguyên hành tư đại sư | Tám thế cục đá hi dời đại sư | Chín thế dược sơn duy nghiễm đại sư |
Thập thế vân nham đàm thịnh đại sư | Mười một thế động sơn lương giới đại sư[27] | |
- Tào động tông phái
Đời thứ nhất động sơn lương giới tổ sư | Nhị thế vân cư nói ưng đại sư | Tam thế cùng an nói phi đại sư |
Bốn thế cùng an xem chí đại sư | Năm thế Lương Sơn duyên xem đại sư | Sáu thế đại dương cảnh huyền đại sư |
Bảy thế đầu tử nghĩa thanh đại sư | Tám thế phù dung nói giai đại sư | Chín thế lộc môn tự giác đại sư |
Thập thế Thanh Châu một biện đại sư | Mười một thế đại minh tăng bảo đại sư | Mười hai thế Ngọc Sơn sư thể đại sư |
Mười ba thế tuyết nham tuệ mãn đại sư | Mười bốn thế vạn tùng hành tú đại sư | Mười lăm thế tuyết đình phúc dụ đại sư[27] |
- Chính tông tục phái
Thứ 15 thế đời thứ nhất phúc dụ tổ sư | Mười sáu thế nhị đại linh ẩn văn thái đại sư | Mười bảy thế tam đại còn nguyên phúc ngộ đại sư |
Mười tám thế bốn đời thuần vụng văn tài đại sư | Mười chín thế năm đời tùng đình tử nghiêm đại sư | Chín thế năm đời tùng đình tử nghiêm đại sư |
Mười chín thế năm đời tùng đình tử nghiêm đại sư | Hai mươi thế sáu đại ngưng nhiên sửa đại sư | Nhị một đời bảy đại đều không khế bân đại sư |
Nhị nhị thế tám đời vô phương nhưng từ đại sư | Nhị tam thế chín đại nguyệt thuyền văn tái đại sư | Nhị bốn thế mười đại tiểu sơn tông thư đại sư |
Hai lăm thế mười một đại huyễn hưu thường nhuận đại sư | Hai sáu thế mười hai đại không nói gì chính đạo đại sư | Hai bảy thế mười ba đại tâm duyệt tuệ hỉ đại sư |
Nhị bát thế mười bốn đại bỉ an hải to rộng sư | Nhị chín thế mười lăm đại thông cường đại sư[27] | |
Tam nhị thế mười tám đại cùng mai đại sư | Tam tam thế mười chín đại huyền hưng đại sư | Ba bốn thế hai mươi đại tổ nhẹ đại sư |
Ba năm thế nhị một thế hệ thanh diệu đại sư | Tam sáu thế nhị nhị đại tịnh khôi đại sư | Tam thất thế nhị tam đại thật lễ đại sư |
38 thế nhị bốn đời như phụ đại sư | Tam chín thế hai lăm đại hải châu đại sư | 40 thế hai sáu đại trạm hằng đại sư |
Bốn một đời hai bảy đại tịch bàn đại sư | Bốn nhị thế nhị bát đại thuần trí đại sư | Bốn tam thế nhị chín đại trinh tự thiền sư |
46 thế 32 đại hành chính thiền sư | ||
47 thế 33 đại vĩnh quốc pháp sư,Vĩnh tin pháp sư | 48 thế 34 đại duyên Phật pháp sư, duyên tâm pháp sư, duyên nguyên pháp sư, duyên ương pháp sư, duyên Hoàn pháp sư chờ[27] | |
Triều đại | Chủ trì tên | Chủ trì khi đoạn |
|---|---|---|
Bắc Nguỵ | 495-520 | |
520-560 | ||
Tư vân | / | |
Đường | Chí thao | -621- |
Nghĩa thưởng | -704- | |
-723- | ||
Duy tế | -770- | |
Linh thấu | -791- | |
Năm đời | Hành quân | 880-925 |
Hoành thái | 925-? | |
Bắc Tống | Trí hạo | ?-1059? |
Chứng ngộ tu ngung | 1056-1060 | |
Quảng khánh | 1084-1087 | |
Báo ân | 1093 năm trước | |
Thanh giang | 1101-1105 | |
Trí thông | 1111 năm trước | |
Phật đèn huệ sơ | 1111-1126 | |
Kim đại | Thiện ứng pháp cùng | 1140-1141 |
1145-1160 | ||
Pháp Hải | 1161-? | |
Ngộ giám | 1179 năm trước sau | |
Chiếu khắp | 1190-1194 | |
Hưng sùng | 1204-1208 | |
Hư minh | 1208-1212 | |
Tây khê hoành tương | 1212-1215? | |
1217-1223 | ||
Quảng đúc | 1224 năm | |
Mộc am tính anh | 1225-1233 | |
Nam Tống | Ước 1239-1248 | |
1249-1255 | ||
Phục am viên chiếu | 1260 trước sau | |
1270 trước sau | ||
Đủ am tuệ túc | 1268 trước sau | |
Nguyên triều | 1273-? | |
Trung lâm trí thái | 1282-1290 | |
1291-1294 | ||
Hoàn nguyên phúc ngộ | 1295-1299 | |
Nguyệt nham vĩnh đạt | 1300-1306 | |
1313-1317 | ||
1320 trước sau | ||
1322-1323 | ||
1324-1329 | ||
Phượng cánh rừng khuê | 1332-1335 | |
Tức am nghĩa làm | 1336-1340 | |
1340 | ||
Vô vi pháp dung | 1341-1343 | |
1345-1352 | ||
Hải ấn | 1354 trước sau | |
1360-1363 | ||
Minh | Tung khê tử định | 1368-1369 |
Tùng đình tử nghiêm | 1369-1382 | |
Ngưng nhiên tử sửa | 1390-1392 | |
Nhân sơn nghị công | 1393-1405 | |
Trúc am tử nhẫn | 1422 trước | |
Đều không khế bân | 1449-1452 | |
Vô phương nhưng từ | 1474-1483 | |
Về nguyên nhưng thuận | 1498-1499 | |
Vụng am tính thành | 1483-1487 | |
Cổ sơn nhưng tiên | 1488-1496 | |
Tĩnh am ngộ sập | 1488-1536 | |
Tĩnh am ngộ sập | ?-1552 | |
Cổ mai tổ đình | 1497-? | |
Cổ mai tổ đình | 1501-1505 | |
Nguyệt thuyền văn tái | 1510-1522 | |
Tông lâm Ngọc Đường | 1537-1538 | |
Trúc đông ngộ vạn | 1552-1558 | |
1558-1565 | ||
Ẩn sơn hiền công | ?-1574 | |
Huyễn hưu thường nhuận | 1574-1579 | |
1592-1609 | ||
Thụy quang | -1622- | |
Hàn hôi tuệ hỉ | 1624 | |
Hải khoan thiền sư( vượt minh thanh ) | 1639-? | |
Thanh | Hải khoan thiền sư | 1646-? |
Thuần trắng vĩnh ngọc | ?-1664 trước | |
Tâm vân thanh ninh | 1742-1750-? | |
Viên nay linh sơn | / | |
Hành nguyện trí ngô | / | |
Tâm vân thanh ninh | 1742-1750-? | |
Thanh thái dĩnh thạch | / | |
Dân quốc | ?-1923 | |
1923-1927 | ||
Thuần phác | / | |
1927-1955 | ||
Tân Trung Quốc | 1955-1987 | |
1987—1999 | ||
1999- |
2015 năm 9 nguyệt 3 ngày rạng sáng 5 điểm, Tung Sơn Thiếu Lâm Tự ở đại điện bảo điện long trọng cử hành “Ghi khắc lịch sử, nhớ lại tiên liệt, trân ái hoà bình, khai sáng tương lai, kỷ niệm Trung Quốc nhân dân chiến tranh kháng Nhật ký thế giới phản phát xít chiến tranh thắng lợi 70 đầy năm cầu phúc pháp hội.” Pháp hội ở trang nghiêm lảnh lót tiếng tụng kinh trong tiếng bắt đầu, vĩnh tin phương trượng thắp hương lễ Phật, vì pháp hội chủ pháp. Thiếu Lâm Tự tăng chúng thành kính tụng kinh bái nguyện, lấy nhớ lại vì hoà bình mà hiến thân tiên liệt, cũng kỳ nguyện thế giới vĩnh vô phân tranh, hòa hợp đại đồng.[28]
2016 năm 2 nguyệt 1 ngày, nông lịch tháng chạp 23, Trung Quốc truyền thống ngày hội trung năm cũ, cũng là Thiếu Lâm Tự hộ pháp thần —— khẩn kia la vương Bồ Tát sinh nhật ngày. Vì kỷ niệm hộ pháp thần khẩn kia la vương, Thiếu Lâm Tự cử hành long trọng thượng cống cầu phúc pháp hội. Là ngày vãn sáu khi, ở thích vĩnh tin phương trượng dẫn dắt hạ, Thiếu Lâm Tự hai tự đại chúng tụ tập khẩn kia la vương điện, cộng đồng kỳ nguyện ở tân một năm trung, thế giới hoà bình, nhân loại hạnh phúc, quốc thái dân an, tử hình lâu trụ.[29]
2016 năm 2 nguyệt 9 ngày, nông lịch đại niên sơ nhị, dựa theo ngàn năm hơn tới truyền thừa Thiếu Lâm tông phong, sớm điện sau khi kết thúc, thích vĩnh tin phương trượng dẫn dắt Thiếu Lâm tăng chúng cập thập phương thiện tin, từ Thiếu Lâm Tự Thường Trụ Viện xuất phát, đến Thiếu Lâm Tự sơ tổ am tế tổ. Tế tổ pháp hội ở trang nghiêm tiếng tụng kinh trong tiếng, như pháp như luật.[30]
2016 năm 3 nguyệt 27 ngày, nông lịch hai tháng mười chín, Quan Thế Âm Bồ Tát Giáng Sinh. Ngày đó, Thiếu Lâm Tự phương trượng thích vĩnh tin suất tăng chúng tụ tập Đại Hùng Bảo Điện, tập thể cộng tu sớm khóa, tụng kinh, cầu phúc. Địa phương thiện tin, từ ấu viện bọn học sinh cùng với hải ngoại Thiếu Lâm người yêu thích nhóm tham gia. Theo sau, thích vĩnh tin phương trượng suất Thiếu Lâm Tự hai tự đại chúng tề tụ tháp lâm, quét tháp tế tổ, đều phát triển hành tế tổ pháp hội, lấy biểu đạt đối lịch đại tổ sư tiên hiền kính trọng chi tình cùng nhớ lại chi ý.[31]
Tự Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập, Thiếu Lâm Tự cùng thế giới các nơi văn hóa giao lưu từ quy cách, quy mô, tần thứ cùng phạm vi chờ phương diện không ngừng tăng lên. Từ Âu Mỹ vũ đạo gia, thế giới thái quyền vương, NBA cầu tinh, Hollywood minh tinh điện ảnh tranh tiên tiến đến dò hỏi, đã đến tự Miến Điện, Thái Lan,Campuchia,NepalCùng Sri Lanka chờ truyền thống Phật giáo quốc gia cao tăng đại đức sôi nổi bái yết; từ Thuỵ Điển quốc vươngCarl mười sáu thế · Gustav,Anh quốc nữ vươngElizabeth nhị thế,Tây Ban Nha quốc vươngHồ an · Carlos một đời,Australia trước tổng lýHoward,Nam Phi trước tổng thốngMandelaChờ rất nhiều chính khách đối Thiếu Lâm Tự trụ trì định ngày hẹn, lại đến Nga tổng thốngPhổ kinh,Nước Mỹ trước quốc vụ khanhCơ tân cách,Đài Loan tỉnh chính kháchTống Sở Du,Liền chiếnCùngNgô bá hùng,Trước Ủy ban Olympic Quốc Tế chủ tịch Rogge đám người tự mình tới cửa bái phỏng, này đó đều tiến thêm một bước chứng minh cùng chương hiển Thiếu Lâm Tự không giống người thường rộng khắp lực ảnh hưởng.[32]
2004 năm, nước MỹBang CaliforniaHạ nghị việnCùng Tham Nghị Viện trước sau hai lần thông qua đầu phiếu phương thức đem mỗi năm 3 nguyệt 21 ngày xác lập vì “California Tung Sơn Thiếu Lâm Tự ngày”, trở thành California hội nghị lấy lập pháp hình thức xác lập ngày hội. Thiếu Lâm Tự không chỉ có tại thế giới mấy chục cái quốc gia thành lập 40 nhiều hải ngoại văn hóa cơ cấu, phóng xạ toàn cầu 300 nhiều tòa thành thị, Thiếu Lâm tăng lữ ở này đó Thiếu Lâm văn hóa trung tâm giảng kinh thụ pháp, luyện võ tu thiền, Thiếu Lâm Tự còn trước sau ở Châu Âu cùng Bắc Mỹ tổ chức Thiếu Lâm văn hóa tiết, thông qua các loại phương thức hướng thế giới các quốc gia chủ lưu xã hội truyền lại Trung Hoa văn hóa tinh thần nội hàm cùng phương đông giá trị quan.[33]
2016 năm 3 nguyệt 20 ngày, vì chúc mừng nước Mỹ California “Tung Sơn Thiếu Lâm Tự ngày”, nước Mỹ Los Angeles Thiếu Lâm công phu thiền học viện ở Thomas bá đốn công viên, cùng địa phương tín đồ, học sinh, gia trưởng cử hành muôn màu muôn vẻ chúc mừng hoạt động, cộng đồng chúc mừng cái này lấy “Thiếu Lâm Tự” mệnh danh pháp định ngày hội.[34]
Thiếu Lâm Tự ở vào Trịnh Châu thị đăng phong nội thành Tây Bắc 13 kmTrung nhạc Tung SơnNam lộc, cùng cố đôLạc DươngCách sơn tương vọng. Thiếu Lâm Tự bối y Ngũ Nhũ Phong, chung quanh dãy núi vây quanh, phong phong tương liên, hình thành Thiếu Lâm Tự thiên nhiên cái chắn. Tung Sơn đông vìThái Thất Sơn,Tây vìThiếu Thất Sơn,Các ủng 36 phong, phong phong nổi danh, chùa chỗ Thiếu Thất Sơn chân rừng rậm bên trong.
Trung nhạc cảnh khu: 80 nguyên, tung dương cảnh khu: 80 nguyên liên phiếu, Thiếu Lâm Tự + trung nhạc: 180 nguyên liên phiếu, Thiếu Lâm Tự + tung dương: 180 nguyên liên phiếu, Thiếu Lâm Tự + trung nhạc + tung dương: 260 nguyên. ( 2016 năm 3 nguyệt )
2018 năm 9 nguyệt 20 ngày khởi, Thiếu Lâm Tự cảnh khu vé vào cửa giá cả từ 100 nguyên / đợt người hàng vì hàng vì 80 nguyên / đợt người.[8]
08:00-16:30 mở ra ( 16:30 đình chỉ nhập viên ).
Trịnh Châu:Đi Tung Sơn nhưng trước thừa xe lửa tớiTrịnh Châu ga tàu hỏa,Ở Trịnh Châu ga tàu hỏa đối diện thị trưởng đồ vận chuyển hành khách trạm ngồi xe điTrung nhạc Tung SơnDưới chân đăng phong thị, lại từ đăng phong thị thừa trung ba nhưng đến Thiếu Lâm Tự,Trung nhạc miếu,Xem tinh đài chờ chủ yếu cảnh điểm. Cũng có thể thừa phi cơ đếnTrịnh Châu tân Trịnh quốc tế sân bay,Làm lại Trịnh ngồi xe đến Trịnh Châu thị trưởng đồ vận chuyển hành khách trạm, sau đó ngồi xe kinh đăng phong đi Tung Sơn Thiếu Lâm Tự. Kinh Trịnh thiếu cao tốc đi Thiếu Lâm Tự chỉ cần 1 giờ.
( 1 ) ở Trịnh Châu ga tàu hỏa đối diện bến xe đường dài cưỡi phát hướng đăng phong du lịch đường tàu riêng xe;
( 2 ) ở Trịnh Châu các đường dài xe khách trạm, đều có phát hướng đăng phong xe tuyến. Từ Trịnh Châu đường dài xe khách trạm ngồi xe đến đăng phong, hành trình ước 2 giờ, cao tốc ước 1 giờ, xuống xe sau tại chỗ chuyển trung ba, không ra nửa giờ tức đến. Ga tàu hỏa trước có du lịch thẳng tới xe, xe ít, lái xe thời gian coi nhân số mà định, ước 1 giờ đến.
Lạc Dương:Duyên Lạc thiếu cao tốc 25 phút liền nhưng tới. Lạc Dương ga tàu hỏa đông sườn tức vì Lạc Dương bến xe, mỗi ngày buổi sáng 6 điểm, 7 điểm đều có du lịch xe tuyến thẳng tới Thiếu Lâm Tự. Cũng có thể thừa phi cơ đến Lạc Dương sân bay, lại thừa 83 lộ xe buýt tới Lạc Dương bến xe sau đổi xe du lịch xe tuyến đi trước. Đi hướng đăng phong đường dài ô tô đều trải qua Thiếu Lâm đầu đường, từ nơi này đến Thiếu Lâm Tự chỉ 2 km lộ trình.
( 1 ) cưỡi du lịch đường tàu riêng xe;
( 2 ) cưỡi Lạc Dương đến Trịnh Châu ( phi cao tốc ) xe tuyến, Thiếu Lâm Tự ( hoặc đăng phong ) xuống xe;
( 3 ) tự lái xe dừng xe phương tiện, bãi đỗ xe có trên dưới ba tầng.
Mặt khác:Kinh quảng tuyếnThượngHứa Xương thịCùng chi liễu tuyến thượngNhữ Châu thịNgồi xe, đều nhưng ở 2 giờ trong vòng tới.
Đối chùa miếu tăng nhân, đạo nhân ứng tôn xưng vì “Sư” hoặc “Pháp sư”, đối trụ trì tăng nhân ứng xưng này vì “Trưởng lão”, “Phương trượng”, “Thiền sư”. Lạt ma trong miếu tăng nhân xưng này “Lạt ma”, tức “Thượng sư” ý, kỵ gọi thẳng vì “Hòa thượng”, “Người xuất gia”, thậm chí cái khác ô nhục tính xưng hô, cùng tăng nhân gặp mặt thường thấy hành lễ phương thức vì chắp tay trước ngực, hơi hơi cúi đầu, hoặc một tay dựng chưởng với trước ngực, đầu hơi thấp, kỵ dùng bắt tay, ôm, sờ tăng nhân phần đầu chờ không lo chi lễ tiết. Cùng tăng nhân đạo nhân nói chuyện với nhau, không ứng đề cập giết chóc chi từ, hôn phối việc, cùng với dùng ăn tanh huân chờ lời nói, để tránh khiến cho tăng nhân phản cảm.
Du lịch chùa miếu khi không thể lớn tiếng ồn ào, chỉ điểm nghị luận, vọng thêm trào phúng hoặc tùy tiện loạn đi, lộn xộn chùa miếu chi vật, vưu cấm sờ loạn loạn khắc thần tượng, như ngộ việc Phật hoạt động ứng đứng yên mặc coi hoặc lặng yên rời đi.[35]
