Thượng thư cổ văn sơ chứng
Thanh sơ diêm nếu cừ tác phẩm
Triển khai2 cái cùng tên mục từ
《 thượng thư cổ văn sơ chứng 》 là thanh sơDiêm nếu cừBiên soạn luận văn tập. Hiện tại thông hành 《 thập tam kinh chú giải và chú thích 》 bổn 《Thượng thư》 58 thiên, chính là 《Thể chữ Lệ thượng thư》 28 thiên ( ở quyển sách trung bị phân cách thành 33 thiên ) cùng ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 25 thiên cũng hơn nữa mượn cớKhổng An quốcDanh nghĩa lời nói đầu sở tạo thành. Quyển sách cắt thành bốn cuốn, hoàng tông hi vì này làm tự, sau lại tục thành bốn cuốn ． cộng vì tám cuốn. Nguyên lai chỉ có bản sao truyền lưu, diêm thị qua đời sau 40 năm, thủy từ này tôn học lâm khắc vớiHoài An,Là vì Càn Long với năm quyến tây đảng khắc bản. Nay truyền 《Cổ văn thượng thư sơ chứng》 chỉ có 99 điều, còn lại “Có mục vô văn” giả mười hai điều, “Mục văn toàn thiếu” giả mười bảy điều.
- Tác phẩm tên
- Thượng thư cổ văn sơ chứng
- Làm giả
- Diêm nếu cừ
- Sáng tác niên đại
- Thanh sơ
- Tác phẩm loại hình
- Luận văn tập
《Thượng thư》, “Thượng” tức “Thượng”, “Thư” tức sử quan sở nhớ chi sử, 《 thượng thư 》 chi danh khởi với hán, 《 khổng An quốc khẽ thư truyện 》 nói “Lấy này thượng cổ chi thư gọi chi 《 thượng thư 》” ． cũng chính là thượng cổ sử ý tứ. KinhKhổng TửBiên định, nguyên thư có một trăm thiên. Tây Hán sơ, tồn 28 thiên, chính là 《Thể chữ Lệ thượng thư》, có khác tương truyền Hán Vũ Đế khi ở Khổng Tử hố lại kiện nơi ở vách tường trung phát hiện 《Cổ văn thượng thư》 mười sáu thiên, cùng Đông TấnMai tráchSở hiến ngụy 《 cổ văn thượng thư 》 nhị giới dặn bảo mười lăm thiên hai loại. Cổ văn tức chỉ Tiên Tần thời đại lục quốcVăn tự cổ đại,Cùng Hán triềuThể chữ lệ( tức thể chữ Lệ ) tương đối.
Điều mục triển lãm[1]
Hán Thư
Đệ 1 điều nói 《 Hán Thư 》 tái Võ Đế khi hư Khổng Tử trạch đến mật mốc đề cổ văn 《 thượng thư 》 “Nhiều mười sáu thiên”, mà Đông Tấn khi mai trách “Thượng cổ văn 《 thượng thư 》 tăng nhiều 25 thiên”, “Chỉ trụ phủ hơi mao này thiên số chi không hợp, ngụy cũng biết rồi”.
Chu quan
Đệ 3 điều ngôn nãi tổ “Trịnh khang thành chú cổ văn thiên danh cùng nay vượt tuần bảo dị”.
Mặc tử
Đệ 7 điều: “Mặc tử 《 thượng cùng thiên 》 có dẫn 《 đại thề 》 rằng: ‘ tiểu nhân thấy gian xảo, nãi nghe không nói cũng, phát tội quân. ’ mặc tử lại do đó thích chi rằng: ‘ lời này thấy dâm tích, không lấy cáo giả này tội, cũng hãy còn dâm tích giả cũng. ’ có thể nói thân thiết minh rồi. Mặc tử sinh Khổng Tử sau, Mạnh Tử trước, 《 thơ 》《 thư 》 hoàn hảo, chưa tao Tần diễm. Thả này thư cực thật, phi dựa vào giả so. Mà vãn ra chi cổ văn độc di này số ngữ, phi một đại sơ hở chăng?”
Đệ 54 điều cổ văn “《 thái thề thượng 》‘ duy mười có ba năm xuân ' hệ lấy ‘ khi ', phi sử lệ”.
Đệ 87, 88, 89 ba điều ngôn 《 vũ cống 》 khổng truyền sở chú địa danh cập trạng huống ở Hán Vũ Đế sau, này cho là khổng thị gia tộc hậu nhân sở bổ nhập.
Đệ 104 điều “Quá khang mất nước khi mẫu đã không tồn, ‘ năm sỉ hồng ngài mê phiên mái chèo người ngự mẫu lấy từ ' nãi vọng ngữ”, “( hạ ) khải vào chỗ cải nguyên tuổi Bính tuất, năm đã 89 rồi, cho nên hưởng quốc chỉ bảy năm, thọ 95 mà chết.” “Quá khang mười chín tuổi tác tân hợi mới có mất nước họa”, “( khải ) phi định cùng chi tề năm,…… Là trọng khang chờ ngự này mẫu lấy từ, mẫu năm đương 110 có bốn rồi”. “Nhiên tắc quá khang mất nước khi, cố đã mất phục mẫu tồn rồi.”
Quốc triềuDiêm nếu cừSoạn. Nếu cừ tự trăm thơ, Thái Nguyên người, tỉ cư sơn dương. Khang Hi mình chưa tiến cửBác học hồng từ.Cổ văn 《Thượng thư》 so thể chữ Lệ nhiều mười sáu thiên, tấn Ngụy tới nay tuyệt không sư nói, cốTả thịSở dẫn,Đỗ dựToàn chú rằng dật 《 thư 》. Đông Tấn chi sơ, này thư thủy ra, nãi tăng nhiều 25 thiên. Sơ hãy còn cùng thể chữ Lệ cùng tồn tại, tựLục đức minhTheo lấy làm 《 khảo thích 》,Khổng Dĩnh ĐạtTheo lấy làm 《 chính nghĩa 》, toại cùngPhục sinh29 thiên hỗn hợp vì một. Đường tới nay tuy nghi kinh hoặc cổ nhưLưu biết mấyChi lưu, cũng lấy 《Thượng thư》 một nhà liệt chi 《Sử thông》, chưa ngôn cổ văn chi ngụy. TựNgô vựcThủy có dị nghị, Chu Tử cũng thoáng nghi chi.Ngô trừngMọi người bổn Chu Tử nói đến, lần lượt lựa chọn, này ngụy ích chương, nhiên cũng không có thể phân tích cặn kẽ, lấy quyết này kẽ hở. MinhMai trạcThủy tham khảo chư thư, chứng nàyPhiếu đâm,Mà hiểu biết so hiệp, sưu thải chưa chu. Đến nếu cừ nãi dẫn kinh theo cổ, nhất nhất trần này mâu thuẫn chi cố, cổ văn chi ngụy nãi đại minh. Sở liệt 128 điều,Mao kỳ linhLàm 《Cổ văn thượng thư oan từ》, trăm kế tương cán, chung không thể lấy cường từ đoạt lẽ phải. Tắc có theo chi ngôn, trước lập với không thể bại cũng. Này thư mới thành lập bốn cuốn, dư DiêuHoàng tông hiTự chi. Sau đó bốn cuốn lại sở thứ tự tục thành. Nếu cừ không sau, sao chép dật này quyển thứ ba. Thứ hai cuốn thứ hai mươi tám điều, 29 điều, 30 điều, bảy cuốn thứ một trăm nhị điều, một trăm tám điều, một trăm chín điều, một trăm mười điều, tám cuốn thứ một trăm 22 điều đến 127 điều, đều có lục vô thư. Sắp thứ tự trước sau, cũng không về trật tự. Cái hãy còn sáng lập chi bổn.
Như theo 《 chính nghĩa 》 sở tái Trịnh huyền 《 thư tự 》 chú, gọi mã Trịnh truyền lại cùng khổng 《 truyện 》 tiêu đề chương không hợp, này nói nhất xác, đến gọi mã Trịnh chú bổn vong vớiVĩnh Gia chi loạn,Tắc thù bằng không. Khảo nhị gia chi bổn, 《 Tùy chí 》 thượng toàn lục, xưng sở chú phàm 29 thiên. 《Kinh điển khảo thích》 bị dẫn chi, cũng ngăn 29 thiên. Cái đi này vô sư người nói mười sáu thiên, ngăn đến 29 thiên, cùng phục sinh số hợp, phi có khác một quyển chú khổng thị thư cũng. Nếu cừ lầm lấy Trịnh dật giả tức vì sở chú chiDật thiên,Không khỏi ngàn lự chi nhất thất. Lại 《 Sử Ký 》, 《Hán Thư》 nhưng có An quốc thượng cổ văn 《Thượng thư》 nói đến, cũng không chịu chiếu làm 《 truyện 》 việc. Này ngụy bổn đục rỗng chi bằng chứng rõ ràng, cũng biện ngụy bổn giả phương pháp tối ưu chiĐiểm mấu chốt,Nãi trí mà chưa ngôn, cũng hơi sơ lược. Mặt khác chư điều lúc sau, thường thường diễn cập bên văn, động doanh sách vở. Cái lự sở 《Tiềm khâu ghi chú》 hoặc bất truyền, cố phụ thấy với này, cứu vìChi mạn.Lại trước cuốn sở luận, sau cuốn thường thường tự bác, mà không chịu xóa nàyTrước nói,Tuy phỏng Trịnh huyền chú 《 lễ 》 trước dùng 《Lỗ thơ》, sau không truy sửa chi ý, với thể lệ cũng cứu thuộc chưa an. Nhiên lặp lại li dịch, lấy khư thiên cổ to lớn nghi, khảo chứng chi học tắc cố chưa chi hoặc trước rồi.
Hoàng tông hi, kỷ vân, tiền bình minh, Lương Khải Siêu, hồ thích, tiền mụcChờ học giả toàn cho rằng ngụy cổ văn 《 thượng thư 》 định án thật quy công với diêm nếu cừ, uông trung cho rằng diêm thị 《 sơ chứng 》 là “Ngàn năm hơn bất truyền chi tuyệt học”. Lương Khải Siêu cho rằng tự diêm công ngụy cổ văn 《 thượng thư 》 đắc thắng, tiệm khai giảng giả nghi kinh chi phong.
Lương Khải Siêu 《 Trung Quốc gần 300 năm học thuật sử 》: “Xin hỏi, kẻ hèn hai mươi thiên thư thật giả, tuy phân biệt có gì quan hệ, đáng giá như thế hoảng hốt tôn sùng ca ngợi sao? Đáp, là đại bằng không. Này hai mươi mấy thiên thư cùng khác thư bất đồng. 2000 năm hơn tới công nhận vì thần thánh không thể xâm phạm chi bảo điển, thượng tự hoàng đế kinh diên tiến giảng, cho tới trường tư thục khóa đọc, không có một ngày không ngâm nga nó. Chợt nào thật tang chứng minh thực tế, phát hiện ra toàn bộ là giả tạo, ngươi tưởng, tư tưởng giới nên chịu như thế nào chấn động đâu?Học vấn chi lớn nhất chướng ngại vật, không gì hơn mù quáng tín ngưỡng.Phàm tín ngưỡng đối tượng, theo thường lệ là không được người nghiên cứu. Chúa sáng thế rốt cuộc có hay không? Jesus Cơ Đốc rốt cuộc có phải hay không người? Mấy vấn đề này, Cơ Đốc giáo đồ dám ra chư khẩu sao? Đâu chỉ không dám ra chư khẩu, liền động nhất động niệm cũng không dám lý. Nếu sử nghiên cứu học vấn đều như thế, như vậy, càng không sao cả vấn đề, càng không sao cả nghiên cứu, còn có cái gì tân học hỏi phát sinh đâu? Tân học hỏi phát sinh chi bước đầu tiên, là muốn đem tín ngưỡng đối tượng biến đổi vì nghiên cứu đối tượng. Trở thành vì nghiên cứu đối tượng, tắc nhân vấn đề khiến cho vấn đề, tự nhiên có vô hạn sinh sôi.
Người Trung Quốc từ trước đến nay đối với mấy bộ kinh thư, hoàn toàn ở mù quáng tín ngưỡng trạng thái dưới. Tự 《Cổ văn thượng thư sơ chứng》 ra tới, mới biết được này vài món “Đồ gia truyền” bên trong, cũng có chút không đáng tin cậy, phi nghiên cứu một nghiên cứu không thể. Nghiên cứu chi lộ một khai, liền tương dẫn với vô cùng. Từ đây về sau, thể chữ Lệ cùng cổ văn tương đối nghiên cứu, sáu kinh cùng chư tử tương đối nghiên cứu, thậm chí Trung Quốc kinh điển cùng ngoại quốc kinh điển tương đối nghiên cứu, kinh điển cùng “Dã nhân chi ngữ” tương đối nghiên cứu, đều một tầng một tầng khai thác ra tới. Cho nên trăm thơ 《 cổ văn thượng thư sơ chứng 》,Không thể không cho rằng gần 300 năm học thuật giải phóng chi đệ nhất công thần.”[2]
Dương thiện đàn:[1]《 sơ chứng 》 như vậy một bộ “Biện ngụy”Làm, tự hỏi thế tới nay vẫn luôn đã chịu học thuật giới tôn sùng, cứu này nguyên nhân là bởi vì nghi cổ biện ngụy trào lưu tư tưởng trường kỳ tràn lan, thêm chi 《 sơ chứng 》 lại vận dụng kể trên vài loại không hợp lý biện ngụy thủ pháp, rất nhiều học giả chưa gia tăng khảo,Rập khuôn,Cho này thư một mảnh âm thanh ủng hộ.
