- Tiếng Trung danh
- Vu y
- Ngoại văn danh
- magic medicine
【 từ mục 】 vu y
【 ghép vần 】wū yī
【 giải thích 】
(1) [witch doctor;medicine man]∶ chuyên môn làm với dùng chú ngữ, phù chú, bặc chiếm, thảo dược cùng ma pháp lấy chữa bệnh, trừ tà trừ túy chờ người
(2) [doctor]∶ hiểu y thuật vu sư
Đường · Hàn Dũ 《 sư nói 》: “Vu y nhạc sư bách công người.”
1. Cổ đại lấy cầu khẩn là chủ hoặc kiêm dùng một ít dược vật tới làm người tiêu tai chữa bệnh người. 《Dật chu thư· đại tụ 》: “Hương lập vu y, cụ trăm dược lấy bị tật tai.”
2. Vu sư cùng y sư. 《Luận ngữ· tử lộ 》: “Tử rằng: ‘ nam người có ngôn rằng: Người mà không bền lòng, không thể làm vu y. Thiện phu! ’”Hình bínhSơ: “Vu chủ tiếp thần trừ tà, y chủ liệu bệnh.” 《Sử ký·Hiếu võ bản kỷ》: “Văn thành chết sang năm, thiên tử bệnh đỉnh hồ gì, vu y không chỗ nào bất trí, đến không khỏi.” 《Hán Thư· giao tự chí thượng 》: “Văn thành chết sang năm, thiên tử bệnh đỉnh hồ gì, vu y không chỗ nào bất trí.” ĐườngHàn Dũ《 sư nói 》: “Vu y, nhạc sư,Bách côngNgười, trơ trẽn thầy tướng.”[1]
Vu y, tức vu sư cùng y sư, cổ nhân nhiều cầu cứu trợ với quỷ thần lấy chữa bệnh, cố vu y thường thường cũng đề. Đường · Hàn Dũ 《Sư nói》: “～ nhạc sư bách công người, trơ trẽnThầy tướng.”Vu y xuân thu là lúc, vu y chính thức phân gia, từ đây vu sư không hề gánh vác trị bệnh cứu người chức trách, chỉ là hỏi cầu quỷ thần, bói toán cát hung. Mà đại phu ( bác sĩ ) cũng không ở cầu thần hỏi quỷ, chỉ phụ trách cứu tử phù thương,Hành y tế thế.
Vu y là một cái có hai trọng thân phận người. Đã có thể giao thông quỷ thần, lại kiêm cập y dược, là so giống nhau vu sư càng chuyên môn với y dược nhân vật. Ân chu thời kỳ vu y chữa bệnh, từ di chỉ kinh đô cuối đời Thương giáp cốt văn chứng kiến, ở hình thức thượng xem là dùng vu thuật, tạo thành một loại vu thuật không khí, đối người bệnh có an ủi, tinh thần duy trì tâm lý tác dụng, chân chính trị liệu thân thể thượng bệnh, vẫn là mượn dược vật, hoặc áp dụng tính kỹ thuật trị liệu. Vu y song trọng tính ( đối y dược ứng dụng cùng trở ngại ) quyết định này đối y dược học phát triển nửa nọ nửa kia ưu khuyết điểm.
Minh ·Từ xuân phủ《 cổ kim y thống 》: “Vu y, lấy vu mà thế y, cố rằng vu y cũng. 《Luận ngữ》 rằng: Người mà không bền lòng, không thể làm vu y. Khổng Tử than người không thể không bền lòng, mà thiện này nói có lý. Chu Tử chú vân: Vu cho nên giao quỷ thần, y cho nên gửi tử sinh. Kỳ mà nhị chi, tựa chưa giờ cũng. Phu y chi vì nói, bắt đầu từ Thần Nông, xiển với Huỳnh Đế, ấn mỗ bệnh dùng mỗ dược, có 《Nội kinh》, 《Tố Vấn》, cái gọi là thánh nhân mồ điển chi thư, lấy viện sinh mệnh nhân dân, an nhưng cùng vu hịch chi lưu đồng nhật mà ngữ gia? Nhưng học y giả, có tinh thô bất đồng, tên cổ nhân chi có dị. Tinh với y giả rằng minh y, giỏi về y giả rằng lương y, thọ quân bảo tương rằng y học Trung Quốc, thô công muội lý rằng lang băm,Kích trống vũ xu kỳ nhương bệnh tật rằng vu y.Là tắc vu hịch đồ đệ, không biết y dược chi lý giả cũng. Cố nam người gọi chi vu y giả, này cũng. Kiếp này gọi chi đoan công thái bảo, lại xưng là đêm hành bặc sĩ, phương bắc danh chi sư bà, tuy là hết thảy hư sinh hạng người, tắc cũng không có thể không bền lòng cũng, thẩn hắn chăng?”
Y nãi y chi đơn giản hoá tự. 《 nói văn · dậu bộ 》: “Y, chữa bệnh công cũng…… Cổ giả vu Bành sơ làm y.” Y, cùng y. 《Tập vận· chi vận 》: “Y, 《 nói văn 》: ‘ chữa bệnh công cũng…… Hoặc từ vu. ’”
《 quảng nhã · thích cổ bốn 》: “Y, vu cũng.” Vương niệm tôn sơ chứng: “Vu cùng y toàn cho nên trừ tật, cố y tự hoặc từ vu làm y.”
Thanh ·Du việt《 đàn kinh nhận định công bằng · Mạnh Tử một 》: “Là vu, y cổ đến thường gọi, cái y chi trước cũng vu cũng.”, “Vu, y đối văn tắc đừng, văn xuôi tắc thông.”
Y, thượng cổ thời kỳ hoặc căn nguyên với vu, có “Cổ giả vu Bành sơ làm y” nói đến, cố “Y” tự, cổ làm y. 《Sơn Hải Kinh· trong nước kinh tuyến Tây · khai sáng đông có chư vu liệu ấp dũ 》: “Khai sáng đông có vu Bành, vu để, vu dương, vu lí, vu phàm, vu tướng, kẹp ấp dũ chi thi, toàn thao bất tử chi dược lấy cự chi. Ấp dũ giả, thân rắn người mặt, hai phụ thần giết chết cũng.” 《 Sơn Hải Kinh · đất hoang kinh tuyến Tây · linh sơn mười vu 》: “Có linh sơn, vu hàm, vu tức, vu mong, vu Bành, vu cô, vu thật, vu lễ, vu để, vu tạ, vu la mười vu, từ đây lên xuống, trăm dược viên ở.”
Lý nay dung 《 đọc cổ y thư nghiên cứu · lược luận ‘ vu ’ khởi nguyên cùng 《 Hoàng Đế Nội Kinh 》 trung vu chúc chữa bệnh 》: “Vu chi làm người trị liệu bệnh tật, ngọn nguồn đã lâu, 《Thái bình ngự lãm· phương thuật bộ nhị · y một 》 dẫn 《 thế bổn 》 nói: ‘ vu hàm, Nghiêu thần cũng, lấy hồng thuật vì đế Nghiêu chi y ’, 《Lã Thị Xuân Thu· thẩm phân lãm · chớ cung 》 nói: ‘ vu Bành làm y ’, 《Hàn thơ ngoại truyện》 cuốn mười thứ chín nói: ‘ ngô nghe thượng cổ có mao phụ. Mâu phụ chi vì y cũng, lấy gian vì tịch, lấy sô vì cẩu, mặt bắc mà chúc, phát mười ngôn nhĩ, chư đỡ dư mà đến giả toàn bình phục như cũ. ’《 Lã Thị Xuân Thu · trước thức lãm · biết tiếp 》 tái Tề Hoàn công nói: ‘ thường chi vu thẩm với sinh tử, có thể đi hà bệnh ’. Là y ở Chiến quốc trước kia, bị thao chi với vu hịch tay, y, vu chẳng phân biệt, vu chính là y, y chính là vu, cố ‘ y ’ tự từ ‘ vu ’ mà làm ‘ y ’ giả, lại hằng lấy ‘ vu y ’ vì xưng.…… Là vu bổn nắm giữ có y dược tri thức, cũng thường hái thuốc lấy dùng, đặc lấy dáng múa hàng thần hình thái cầu phúc tiêu tai, làm người chữa bệnh.…… Vu chúc chữa bệnh, ở cổ đại, cũng không hoàn toàn là tiêu cực, ở nào đó dưới tình huống, cũng có thể khởi đến nhất định trị liệu tác dụng. 《 Sở quốc phong tục chí · vu hịch thiên · vu hịch chữa bệnh hoạt động 》 nói: ‘ lấy vu thuật vì thủ đoạn trị liệu, đều không phải là không có tích cực tác dụng cùng hiệu quả. Hỏi rõ bệnh từ sau, vu sư hướng quỷ thần cầu khẩn, cũng đối người bệnh thi lấy thôi miên, ám chỉ cùng kích phát chờ thủ đoạn, sử người bệnh tin tưởng chính mình bệnh là bởi vì riêng quỷ thần quấy phá, ở vu sư tượng trưng tính mà khẩn cầu mỗ thần tha thứ hoặc sử dụng mỗ quỷ trốn chạy trong quá trình, người bệnh nội tại phòng ngự cơ năng liền bị nguyên vẹn dụ phát ra tới, này cũng chính là 《 Tố Vấn 》 cái gọi là di tinh biến khí, cùng lúc đó, nhân sinh bệnh mà sinh ra u buồn, sợ hãi tâm lý cũng ở trong bất tri bất giác được đến giải quyết. Đối vớiTâm lý chướng ngạiTính bệnh tật cùng một ít tiểu chứng bệnh, vu thuật liệu pháp thường thường tương đối linh nghiệm, nhưng đối với đại bệnh tật cùng trầm kha, vu thuật liệu pháp tắc khó có thể thấy hiệu quả. ’”
Thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc tắc vu, y có khác, có “Tin vu không tin y, sáu không trị cũng” ( 《Sử ký·Biển Thước truyền》 ) cập “Câu với quỷ thần giả, không thể cùng ngôn chí đức.” ( 《Tố Vấn· ngũ tạng đừng luận 》 ) dạy dỗ.
Ở 20 thế kỷ 80 niên đạiPhilippines,Đã từng có một loại vô bị thương vu y giải phẫu đã chịu mọi người truy phủng: Nghe nói ở lấy ra ổ bệnh đồng thời cũng sẽ không ở người bệnh trên người lưu lại miệng vết thương, không chỉ có nhanh chóng mà vô đau, thả không cần mạo xuất huyết nhiều hoặc cảm nhiễm nguy hiểm, loại này ngụy
Giải phẫu lực hấp dẫn tự nhiên không cần nói cũng biết.
Nặc Lâm tiến sĩ đặc biệt bay đi Philippines đi quan sát vài vị nổi tiếng nhất vu thuật bác sĩ khoa ngoại như thế nào tiến hành công tác. Hắn nghĩ cách thuyết phục một vị nổi tiếng nhất vu thuật bác sĩ khoa ngoại tiêu y · mai tạp nhiều vì hắn thi hành giải phẫu. Nặc Lâm tiến sĩ đối vu y thanh minh nói hắn hoạn có cao huyết áp, hơn nữa hắn cao huyết áp có thể là thận bệnh khiến cho, này đó đều là thực tế tồn tại tình huống. Mà cụ thể quá trình trị liệu nhiều ít có vẻ có chút buồn cười, điểm này có thể từ nặc Lâm tiến sĩ miêu tả trung cảm nhận được, “Từ làm bàn mổ giáo đường tiệc thánh đài mặt bàn đi xuống xem, ta lập tức liền nhìn ra đương hắn bắt đầu tiến hành “Giải phẫu” khi, liền đem nào đó tiểu động vật ruột cùng thịt trộm giấu ở trong lòng bàn tay. Đương hắn ở ta trên người xoa bóp khi, ta phi thường cẩn thận mà tiến hành quan sát, hiển nhiên, vô luận là dựa vào thị giác vẫn là từ hai tay của hắn đè ở ta bụng cơ bắp thượng đoạt được đến cảm giác tới suy đoán, hắn căn bản là không có mặc quá ta bụng vách tường. Đương ‘ cắt bỏ ’ kia khối mỡ tổ chức khi, hắn đem nó lấy đến cao cao, làm sở hữu người đứng xem đều thấy được, hơn nữa nói thanh ‘ có làm hại tổ chức a ’. Sau đó, lập tức đem nó ném vào tiệc thánh đài mặt sau một cái vẫn luôn thiêu cồn sắt tây vại. Sau lại, mai tạp nhiều trợ thủ đối ta nói, cái này có làm hại tổ chức là ta tả thận thượng lớn lên u. Này cũng thật có ý tứ, ta đã thấy thận đâu chỉ trăm ngàn, kỳ thật, này khối tổ chức cũng không phải thận, mà là một khối thịt gà”. Nặc Lâm tiến sĩ đồng thời chỉ ra vu y ngụy giải phẫu yếu hại: Ở quá trình trị liệu trung, vu thuật bác sĩ khoa ngoại sẽ lập tức tiêu diệt bọn họ sở “Cắt bỏ” tổ chức, như vậy, người bệnh liền không có cơ hội đạt được này khối tổ chức, đương nhiên cũng vô pháp đem nó giao cho bệnh lý học gia đi nghiên cứu.
Bất quá, có số ít tình huống, người bệnh lấy được những cái đó tựa hồ là từ bọn họ trong cơ thể cắt bỏ tổ chức, nhưng trải qua kính hiển vi kiểm nghiệm lại chứng minh này đó tổ chức là động vật trên người khí quan. Cứ việc như thế, mỗi năm vẫn là hiểu rõ lấy ngàn kế người từ thế giới các nơi bay đi Philippines, yêu cầu vì bọn họ thực thi cái gọi là vô đau vô bị thương giải phẫu. Theo cảm kích người phỏng chừng, một vị nổi tiếng nhất vu thuật bác sĩ khoa ngoại bình quân mỗi tháng phải vì 300 danh người bệnh thi hành “Giải phẫu”. Mỗi cái người bệnh phó cấp nên vu y nơi cơ cấu quyên tiền số bình quân vì 200 đôla. Mỗi năm quyên tiền tổng số ở 70 vạn đôla trở lên.
Bác sĩ nhóm thông thường đem bệnh tình phân thành 3 đại loại: Thuần hữu cơ bệnh tật, bao gồmGãy xương,Bên trong cùng phần ngoài khí quan các loại bị thương, bệnh lao phổi cùng bệnh sởi linh tinh bệnh truyền nhiễm, có lẽ còn bao gồm ung thư; thuần tâm lý tính bệnh tật, như làRối loạn tâm thần,Lo âu; các loại thần kinh tính run rẩy cùng với tâm lý nhân tố cùng khí chất nhân tố tương trộn lẫn bệnh tật, rất nhiều bình thường nhất, nhất kéo dài, khó nhất trị bệnh tật, tỷ như suyễn,Ruột đầu loét,Loét dạ dày, đau bụng kinh, kết tràng viêm, các loại dị ứng phản ứng cùng đau nửa đầu đều thuộc về loại này bệnh tật. Ở trị liệu thuần hữu cơ bệnh tật phương diện, vu y nhóm chẳng làm nên trò trống gì. Trên thực tế, nếu bọn họ phân biệt ra nào đó người bệnh sở hoạn chính là thuần hữu cơ bệnh tật khi, đại đa số vu y liền sẽ đối người bệnh nói: “Bệnh của ngươi là một loại thường thấy bệnh, một cái bác sĩ liền rất dễ dàng trị liệu. Mà ta trị liệu còn lại là vì cứu vớt bệnh nan y người bệnh.” Nhưng mà căn bản tìm không thấy một cái ví dụ chứng minh, thuyết minh vu y nhóm xác từng chữa khỏi quá chứng bệnh, bàng quang kết sỏi, viêm ruột thừa, tì tan vỡ hoặc ung thư.
Đối với thuần tâm lý tính bệnh tật hoặc tâm lý -Hữu cơ bệnh tậtTrị liệu, còn lại là một chuyện khác. Lấy chân bộ tê mỏi người bệnh vì lệ, nếu loại này tê mỏi là bởi vìTuỷ sống tổn thươngKhiến cho, vậy thuộc về thuần hữu cơ bệnh tật phạm trù. Nếu là nào đó vu y tưởng thi triển hắn “Thần lực” làm người bệnh khôi phục đi đường, kia khẳng định là không làm nên chuyện gì. Nhưng là, có lẽ cái kia người bệnh sở hoạn chính là một loại tinh thần tính rối loạn tâm thần, hắn có thể là bởi vì đối mặt nào đó vô pháp giải quyết gia đình vấn đề, mới đưa đến chân vô pháp di động.
Nếu cái này hoạn chân tê mỏi chứng người bệnh hoàn toàn là bởi vì tâm lý nguyên nhân nhiễm bệnh, vu y nhóm đại khái là có thể đủ đem hắn “Chữa khỏi”. Vu y có thể cùng người bệnh thành lập một loại tín nhiệm quan hệ, do đó sử người bệnh tin tưởng vu y dùng tay ấn ở trên người hắn hoặc vì hắn tiến hành vu thuậtNgoại khoa giải phẫu,Là có thể khiến cho hắn khôi phục hành tẩu năng lực. Như vậy, ở vu y thi hànhPháp thuậtLúc sau, người bệnh đem có thể lại lần nữa hành tẩu. Bọn họ sẽ đem chính mình chữa khỏi quy công với vu y, do đó đại đại tăng thêm vu y có thể sáng tạo kỳ tích danh dự. Kỳ thật, bất luận cái gì một cái cẩn thận có thể làm tâm lý học gia,Bệnh tâm thần bác sĩ,Gia đình bác sĩ cùng giáo viên đều có thể thu được đồng dạng hiệu quả.
Ở rất nhiều dưới tình huống, tâm lý - hữu cơ bệnh tật đối với vu y sở thi pháp thuật cũng có đồng dạng tốt phản ứng. Tỷ như, ruột đầu loét thường thường là bởi vì dạ dày nếp nhăn tế bào đối axit clohidric dị ứng mà khiến cho, mà tâm tình khẩn trương là thông quaTự chủ hệ thần kinhKhiến cho loại này dị ứng một cái nhân tố. Một cái được đến loét người bệnh tín nhiệm vu y, có thể trợ giúp người bệnh học được thả lỏng chính mình cùng tránh cho các loại khẩn trương trường hợp, do đó sử người bệnh vị toan phân bố lượng giảm bớt, mà sử loét giảm bớt hoặc chữa khỏi. Vì thế, người bệnh đem cho rằng đây là cái kỳ tích, hơn nữa đem cái này “Kỳ tích” quy công với vu y thần lực.
Loét tính kết tràng viêm,Đau nửa đầu,Dị ứng, suyễn bệnh, nào đó nhịp tim mất cân đối bệnh ( đặc biệt làNhịp tim thất thường)— trên thực tế đều là tâm lý - hữu cơ bệnh tật — thường thường là bởi vì tự chủ hệ thần kinh toàn bộ hoặc bộ phận công năng mất cân đối khiến cho. Cùng chúng ta ở cầm lấy tạp chí, chạy vội, nói chuyện khi, làm truyền lại đại não mệnh lệnh tín hiệu thông đạo hệ thần kinh bất đồng, tự chủ hệ thần kinh là hệ thần kinh trung chúng ta vô pháp tăng thêm khống chế bộ phận. Nó bao gồm đại não cùng tuỷ sống chủ yếu bộ phận. Tự chủ hệ thần kinh có thể điều tiết như là tiêu hóa, nhịp tim, huyết áp chờ công năng. Trên thực tế, loại này phong bế hành vi phương thức đối chúng ta có lợi thật lớn: Nếu là chúng ta ở chạy bộ khi đến nhọc lòng đi khống chế tâm bác tốc độ, ở tiêu hóa đồ ăn khi đến suy xét hẳn là phân bố ra nhiều ít dịch tuỵ, ở bất đồng ánh sáng hạ xem đồ vật khi đến suy xét đồng tử hẳn là co rút lại vẫn là phóng đại, như vậy, chúng ta liền không có biện pháp tiến hành bình thường sinh mệnh hoạt động. Bất quá, càng ngày càng nhiều nghiên cứu cho thấy, tự chủ hệ thần kinh đã chịu tâm lý nhân tố ảnh hưởng. Tự chủ hệ thần kinh có thể thông qua tâm lý ám chỉ tăng thêm thao túng, này vừa lúc là vu y nhóm ở trị liệu hoạn có tâm lý - hữu cơ bệnh tật người bệnh khi sở dụng biện pháp.
Ngoại khoa giải phẫuKhi, vu y nhóm chính là dùng giả phẫu thuật tới ám chỉ người bệnh, sử người sau tin tưởng có bệnh khí quan đã cắt bỏ, cho nên nó không bao giờ sẽ sử người bệnh thống khổ. Đương vu y hí kịch tính mà kêu gọi trời cao trao tặng hắn thần lực, để chữa khỏi người bệnh bệnh tật khi, bọn họ cũng là dựa vào ám chỉ tới ảnh hưởng người bệnh công năng mất cân đối tự chủ hệ thần kinh, do đó sử bởi vì cái này hệ thống hỗn loạn sở khiến cho bệnh tật hoặc bệnh trạng có thể chữa khỏi.
Lợi dụng tâm lý học tới giảm bớt bệnh tình hoặc chữa khỏi bệnh tật cũng không có cái gì chỗ hỏng, chính quy bác sĩ đồng dạng cũng chọn dùng loại này biện pháp. Chân chính nguy hiểm ở chỗ, vu y nhóm có khả năng lợi dụng ám chỉ thành công mà giảm bớt người bệnh thống khổ, nhưng trên thực tế cũng không có hoàn toàn chữa khỏi, này liền khả năng dẫn tới muốn mệnh kết quả. Chẳng hạn như, nào đó dạ dày đau người bệnh nếu từ vu y tạm thời giải trừ thống khổ, hắn đại khái liền sẽ không đi tìm chính quy bác sĩ tiến hành chẩn bệnh cùng trị liệu. Nếu là hắn dạ dày đau trên thực tế cũng không phải nhân khẩn trương mà qua mẫn, mà là nhân dạ dày ung thư khiến cho, như vậy cái này người bệnh liền không khả năng được đến kịp thờiNgoại khoa giải phẫuTrị liệu, kết quả bỏ lỡ tốt nhất trị liệu thời gian.
Chúng ta không phủ nhận có chút dùng vu thuật chữa bệnh người là thành thật, có hiến thân tinh thần, nhưng bọn hắn thật đáng buồn chỗ ở chỗ tin tưởng chính mình thật sự có thể bị giao cho siêu tự nhiên thần lực. Nhưng tiếc nuối chính là, đại đa số vu y chính là chút kẻ lừa đảo, bọn họ từ những cái đó trước mắt còn vô pháp chữa khỏi người bệnh cùng những cái đó sợ hãi dược vật cùng giải phẫu người bệnh trên người trá lấy tài vật. Thập phần bất hạnh, đương một cái người bệnh đụng tới một cái có thể vì hắn cung cấp lệnh người vừa ý khoa học chữa bệnh, nhưng lại không cách nào cho hắn an ủi bác sĩ khi, thường thường sẽ thúc đẩy người bệnh bay qua trùng dương đi tìm vu y, tìm kiếm “Chân thành” quan tâm cùng chăm sóc. Vu y nhóm cứ việc đối y học hiểu được cực nhỏ, thậm chí còn hoàn toàn không biết gì cả, nhưng là ở như thế nào lừa gạt người bệnh tin cậy phương diện lại đều là chân chính người thạo nghề.
Loại này căn cứ vào tinh thần thượng nghi thức liền tính ở hôm nay cũng có thể tìm này bóng dáng, hơn nữa có lệnh người tôn sùng phức tạp bước đi. Nghe nói ở Philippines một vị vu y có đem sự vật thực thể hóa cùng hư vô hóa song trọng năng lực. Mỗi khi vu y tiến vào rất nhỏ hoảng hốt trạng thái khi liền sẽ đạt được siêu tự nhiên năng lực, chỉ cần cùng người bệnh có một chút tiếp xúc thậm chí là vô tiếp xúc, liền nhưng vì người bệnh làmNgoại khoa giải phẫu.Bọn họ có thể đem người bệnh trong cơ thể dị vật ( nhưPha lê,Kim loại ) di trừ, cũng vì người bệnh trấn đau.
Đại đa số vu y đều bị chứng thực là kẻ lừa đảo, bọn họ lợi dụng một ít tế không thể tra tay bộ kỹ xảo, ở phức tạp nghi thức trung tới hoàn thành toàn bộ mánh khoé bịp người. Nhưng là đều không phải là sở hữu vu y đều là kẻ lừa đảo. Một ít vu y có thểTay khôngNhổ răng hàm, còn có chút có thể di trừ cũng một lần nữa an thượng tròng mắt. Đến nay vẫn không có đủ hữu lực chứng cứ có thể phá giải này đó vu y lâu dài tới nay đặc dị công năng.
Vu, 《 nói văn · vu bộ 》: “Vu, chúc cũng. Nữ sở trường vô hình, lấy vũ hàng thần giả cũng.”
Chúc, 《 nói văn · thị bộ 》: “Chúc, tế chủ tán từ giả. Từ kỳ, từ người, khẩu. Một rằng từ đoái tỉnh. 《Dễ》 rằng: ‘ đoái, vì khẩu, vì vu. ’” 《 ngọc thiên · thị bộ 》: “Chúc, tế từ cũng.” 《Thượng thư· Lạc cáo 》: “Lệnh vua làm sách, dật chúc sách.” Khổng Dĩnh Đạt sơ: “Đọc sách cáo thần gọi chi chúc.” Bởi vậy có thể thấy được, “Chúc” có tam nghĩa: ⑴ tế chủ tán từ giả: Hiến tế khi tư tế lễ người, tức nam vu, cũng danh hịch ( âm tịch xi ). ⑵ tế từ: Tế thần cầu khẩn từ. ⑶ đọc tế từ giả, tức dùng ngôn ngữ hướng quỷ thần cầu nguyện cầu phúc người.
Chúc thông quỷ thần. 《Lễ Ký· từng tử hỏi 》: “Hợp tế với tổ, tắc chúc nghênh bốn miếu chi chủ.” Trịnh huyền chú: “Chúc, tiếp thần giả cũng.”
Chúc, nãi cùng vu đồng loại chức nghiệp giả, cố 《 Dịch 》 rằng “Vì vu”, mà có vu chúc chi xưng.
Vu chúc giả, toàn nãi thượng cổ thời kỳ cao cấp phần tử trí thức, bọn họ hiểu thiên văn, hiểu địa lý, biết nhân sự, hơn nữa quan trọng nhất chính là có thể cùng quỷ thần tương thông, cố có “Thần chức quan viên” chi xưng.
Vu chúc có biết y giả, gọi chi vu y. Bọn họ thông hiểu y thuật, có “Xa tội tật” chi đảo từ cập y thuật, tức “Phù chú cấm nhương phương pháp, dùng phù chú lấy chữa bệnh”, nhưng càng tật người sống, cố có “Y giả, hoặc từ vu” nói đến.
