Vu thuật là ý đồ mượn dùngSiêu tự nhiênThần bí lực lượng đối nào đó người, sự vật gây ảnh hưởng hoặc cho khống chếPhương thuật.“Hàng thần nghi thức” cùng “Chú ngữ”Cấu thành vu thuật chủ yếu nội dung. Này cực phú thần thoại sắc thái.
- Tiếng Trung danh
- Vu thuật
- Ngoại văn danh
- Witchcraft
- Tính chất
- Ý đồ mượn dùng siêu tự nhiên thần bí lực lượng
- Tổ thành
- Hàng thần nghi thức” cùng “Chú ngữ
Vu thuật thông qua nhất định nghi thức biểu diễn, lợi dụng cùng thao túng nào đó siêu nhân lực lượng tới ảnh hưởng nhân loại sinh hoạt hoặc thiên nhiên sự kiện, lấy thỏa mãn nhất định mục đích. Vu thuật nghi thức biểu diễn thường thường áp dụng tượng trưng tính ca vũ hình thức, cũng sử dụng nào đó theo cho rằng vốn có vu thuật ma lực vật thật cùng chú ngữ.
Dân gian tính vu thuật[1]2. Lấy cụ thể mỗ một khối có tự nhiên năng lực người, trải qua bồi dưỡng trở thành một cái có thể thao túng bất luận cái gì một chuyện vật năng lực, lấy khí huyết, nhanh nhạy, dự tư, nhiếp hồn, linh môi, tư thần là chủ. ( 《Sơn Hải KinhPhân tích 》 )
Khí huyết: Thuộc vềBạch vu thuật,Có thể ở một đoạn trong lúc nội làm bị thương người mau chóng khang phục.
Nhanh nhạy: ỞThượng cổ thời kỳ,Lực lượng cùng trí tuệ kết hợp liền có thể chúa tể người khác vận mệnh, nhanh nhạy cũng chính làĐại vu sư,Hắn trí tuệ chí cao vô thượng, có thể hô mưa gọi gió, khiến cho nhân dân lấy sinh mệnh vì đại giới tới hiến tế bọn họ thần. Ở bộ tộc có chủ yếu lãnh đạo địa vị.
Dự tư:Lấy bản bộ tộc anh tuấn nhất nam nhân hoặc nữ nhân tới làm, dạy dỗ bọn họ dự cảm năng lực, dễ xemHiện tượng thiên văn,Thiện trị địa lợi, càng người quen cùng.
Hậu kỳ chuyển hóa vì Đạo gia tư tưởng: “Người phát mà nguyên, mà phát thiên càn, thiên phát toàn chúng.”
Nhiếp hồn:Cùng đạo sĩ không sai biệt lắm, chẳng qua giỏi về tiến hành hành hồng chết chi thuật, làm người khởi tử hồi sinh hoàn hồn chi thuật, lệnh ngườiTrường sinh bất tửBất tử vu thuật. Ngàn vạn không cần nhìn thẳng vào bọn họ đôi mắt.
Linh môi: Cấp người chết cùng người sống chủ hôn.
Vu thuật đến từ chính Thuấn đế bộ lạc, truyền thuyết, Thuấn đế thời điểm, vì cấp dân chúng sinh sản muối ăn, thỏa mãn nhân dân quần chúng sinh hoạt. Thuấn khiến cho hắn một cái nhi tử đến vu hàm quốc làm tù trưởng, hàm tức giỏi về nấu kho thổ vì muối mà được gọi là.Vu hàm quốcNgười tay phải thao thanh xà, tay trái thao xích long, mà chỗ đất hoang bên trong, nó cùng vu tức, vu mong,Vu Bành,Vu cô, vu thật, vu lễ, vu để, vu tạ, vu la gọiMười vu.Vu hàm quốc ởAn ấpThành nam, truyền thuyết có ao muối, thượng thừa nước muối, thủy ra Đông Nam mỏng sơn, Tây Bắc lưu, kinh vu hàm sơn bắc. Vu hàm sơn ởAn ấp huyệnNam.
Sơn Tây vận thành lộ muối lịch sử ởThượng cổ thời kỳĐã có. Vận thành chi “Lộ” danh, sớm nhất xưng “Kho” tức sản muối “Kho thổ”, sau lại bởi vì âm cùng, soán làm “Lộ”. “Lộ” nay làm vận thành, mà ở cổ an ấp tây.
Truyền thuyết Thuấn nhi tử làm vu hàm quốc tù trưởng. Dẫn dắt vu hàm quốc sinh sản muối ăn. Bởi vì địa phương vu hàm người nắm giữ kho thổ chế muối kỹ thuật, bọn họ đem kho thổ chưng nấu (chính chủ), sử muối phân ra, trở thành tinh thể, người ngoài tưởng ở “Biến thuật”.Hơn nữa vu hàm người ở chế muối trong quá trình, cử hành các loại hiến tế hoạt động, hy vọng nam phong vì bọn họ mang đến tốt khí hậu chờ, lấy lợi cho tích muối. Các nàng hiến tế, có các loại biểu diễn, hơn nữa phụ có các loại hứa nguyện cùng cầu nguyện ngôn ngữ. Cuối cùng, bắt đầu các nói trình tự làm việc, cho đến sinh sản ra màu trắng kết tinh muối ăn.
Này toàn bộ quá trình, ở khác bộ lạc, đem nó xem thành là ở thực thi một loại phương thuật, vì thế, mọi người xưng loại này sẽ dùng thổ biến muối thuật vì “Vu thuật”. Đây là “Vu thuật” một từ ngọn nguồn.
Người thời nay biết “Vu thuật” chính là sẽ “Biến thuật” kỳ thật, vu thuật sớm nhất là chỉ vu hàm người có chế muối kỹ thuật. Loại này chế muối kỹ thuật, gọi “Vu thuật”, kỳ thật, tức là “Vu ngườiChế muối chi thuật”. Vu sư chính là bởi vậy được gọi là.
Phải đối vu thuật tìm tòi nguồn gốc là kiện hy vọng xa vời sự tình, nhưng rất nhiều đối này cảm thấy hứng thú học giả đều không có từ bỏ quá nỗ lực. Ở trong ngành, bị tán thành vu thuật khởi nguyên nói đại khái có ba loại: Cùng với nhân loại xuất hiện mà ra đời thiên nhiên tồn tại nói; vạn vật có linh luận; cùng với nhân loại tình cảm cùng tinh thần xuất hiện tâm lý học nói. Nhưng mà, nhất vãn ở tám vạn năm trước tả hữu ni an đức tháp người đã bắt đầu an táng người chết, cũng có được linh hồn ý thức cập tín ngưỡng khi, nhân loại đã có vu thuật tín ngưỡng.
Nước Pháp xã hội học học giả đồ ngươi làm ( 1858–1917 ) cho rằng vu thuật nguyên với nhân loại bắt đầu có tôn giáo ý thức.
Nước Đức xã hội học giả Max · Vi bá ( 1864–1920 ) cho rằng nguyên với vô văn tự thời kỳ trước phiếm linh tín ngưỡng.
Argentina thần bí học học giả miêu đế ( 1886–1995 ) cho rằng vu thuật là thuộc về sinh vật giới thiên phú trung sở ẩn chứa kết hợp thiên nhiên năng lực.
Người nước Pháp loại học giả Lý Duy sử đà ( 1908–2009 ) cho rằng vu thuật là bình thường tư duy ở tận lực lý giải nó sở đối mặt vũ trụ, rồi lại vô pháp nắm giữ nó khi, sở sinh ra bệnh trạng tư duy cập giải thích tới phong phú không đủ hiện thực.
Săn giết nữ vu: Từ mười hai thế kỷ bắt đầu, đến mười bốn thế kỷ khi là tối cao phong thời kỳ. Lúc ấy đạo Cơ Đốc đã truyền vào một đoạn thời gian, hơn nữa trở thành Châu Âu chủ lưu tôn giáo, vì củng cố chính mình thế lực, kết thúc chịu đựng dị giáo chính sách, bắt đầu bài hắn chính sách, cũng chính là săn giết nữ vu.
Quái hiệp khách sạn: Từ thế kỷ 19 bắt đầu, đến thế kỷ 21 khi là vững vàng thời kỳ, ngay lúc đó Châu Á tôn giáo đã truyền lưu nhiều nhất quốc gia, nhân cải tạo sau hai mươi thế kỷ hiện thực bản vu thuật, do đó đạt được trong lời đồn có thể làm người sử dụng ra tới kế hoạch.
Ở mười bốn thế kỷ khi, nước Đức còn ra một quyển chuyên môn đối phó cùng phân biệt nữ vu thư ——《 nữ vu chi chùy 》. Bất quá giữa miêu tả chuẩn xác độ cùng chân thật độ đáng giá mọi người thương nghị.
Từ vu thuật tính chất góc độ, có thể đem vu thuật chia làmHắc vu thuậtCùngBạch vu thuật.Hắc vu thuật là chỉ giá họa với người khác khi sử dụng vu thuật; bạch vu thuật còn lại là chúc cát cầu phúc khi sử dụng vu thuật, cố lại kêu cát vu thuật.
Từ thi hành vu thuật thủ đoạn góc độ, vu thuật lại có thể chia làm hai loại, một vìMô phỏng vu thuật,Một loại khác kêuTiếp xúc vu thuật.
Một loại lấy tương tự sự vật vì thế phẩm cầu cát hoặc trí tai vu thuật thủ đoạn. Như hận người nào đó, liền làm hình người, viết thượng nên người sinh thần bát tự, hoặc lửa đốt hoặc đầu thủy, hoặc châm lưỡi lê chém, đến nỗi người nọ vào chỗ chết. Từ tính chất thượng giảng, này thuộc về hắc vu thuật. Lại như tiểu nhi thường thường lạc giếng, vì tránh tai, thường làm một người gỗ thay thế tiểu nhi đầu nhập trong giếng, loại này hành vi gọi phá tai phá sát. Tại thượng cổ sinh sản tập tục trung,Lúa hoaKhai khi, nam nữ gặp gỡ với điền, lấy xúc tiến hạt thóc kết tuệ. Người nếu bị loét, họa ở thực vật diệp hoặc giấy vàng thượng, liền có thể di đi bệnh hoạn, cũng kêu mô phỏng vu thuật.Bạch Vân QuanBuộc oa oa, dân gian “Trộm dưa” chờ kỳ tử tập tục.
Thế giới vu thuật đại hội ở Na Uy triệu khaiThông thường lấy nguyền rủa cùngVu cổLà chủ. Tìm kiếm hắc ám hoặc tà ác lực lượng trừng phạt thi thuật giả kẻ thù, bất quá giống nhau muốn trả giá ngang nhau đại giới. Tỷ như: Người thường sử dụng nguyền rủa khi, giống nhau sử dụng chính mình huyết làm môi giới triệu hoán ác linh hoặc tà linh, nếu nguyền rủa thành công, thi thuật giả cần thiết lấy chính mình sinh mệnh lực ( linh lực ) làm nguyền rủa lực lượng nơi phát ra. Nếu không nguyền rủa đem vô pháp tiến hành, thậm chí đưa tới tà linh còn sẽ phản phệ thi thuật giả.
Đa dụng với đối báo thù người hoặc trả thù người khác, cũng nhưng dùng làm chữa bệnh, tru tà, đối kháng hắc vu thuật chú ngữ chờ. Hành vu vu sư cũng có thể chia làm hai loại, một loại vì lịch đại tương truyền, từ lão vu sư truyền thụ; một loại khác là cái gọi làThần linhỞ trong mộng truyền thụ vu sư, xưng làMộng vu.Vu cổ oa oa đó là hắc vu thuật trung, dùng để trả thù người một loại thủ đoạn. Cùng hắc vu thuật tương đối khái niệm là bạch vu thuật.
TheoNhân loại văn minhHứng khởi, đặc biệt là thành thị hình thành, người cùng tự nhiên từ từ chia lìa, một loại tân tinh thần cũng xuất hiện, vật cạnh thiên trạch, người thích ứng được thì sống sót tình hình, ở trong thành thị so bất luận cái gì một chỗ càng kịch liệt, nhân loại bắt đầu phát triển hắn dã tâm cùng xâm lược tính, chỉ có kỵ đến người khác trên đầu, chính mình mới có thể xuất đầu, tại đây loại tình hình hạ, vu thuật biến thành cá nhân sự đấu khủng bố công cụ, trở thành người sở sợ hãi hắc vu thuật, vu thuật đến tận đây cũng vì đại đa số người phỉ nhổ.
Hắc vu thuật, ở sở hữuHắc ma phápTrung nhất hắc ám không hề nghi ngờ phiTử linh thuật/ thông u thuật ( Necromancy ) mạc chúc, hơn nữa cũng là xấu nhất ác cùng nhất lệnh người chán ghét ma pháp nghi thức chi nhất. Necromancy một từ xuất phát từ Hy Lạp văn, ý tức tử vong cùng siêu tự nhiên thần lực.
Mà tử linh thuật bản thân là chỉ cổ đại cùng tử vong thế giới câu thông một loại phương pháp. Tử linh ma pháp có thể tường thuật đến cổ Ba Tư, Hy Lạp, La Mã cùng thời Trung cổ vu sư. Tử linh thuật có thể chia làm hai cái chi: Nhất phái triệu hoán cùng chi phốiQuỷ hồn( tử linh phái ), này phái tương đối thường thấy; nhất phái nắm giữ tử thi hồi hồn đại pháp ( tử thi phái ), mà hai phái đều cùng bị cấm hắc ma pháp có không thể phân cách quan hệ. Tử linh phái thông thường lấy khai đàn cùngPhù chúTới tác pháp, mà tử thi phái thông qua quật thi cùng trộm mộ do đó đạt được sở yêu cầu khủng bố hắc sắc ma lực. Tử linh sư thông thường bị khủng bố tử vong sở vây quanh, bọn họ thân xuyên từ người chết trên người trộm tới quần áo, trầm tư tử vong ý nghĩa.
Nếu ởLinh hồnCùng tử vong tri thức thượng không có trình độ nhất định tạo nghệ, là không có khả năng minh bạch tử linh thuật huyền bí, hơn nữa nếu tùy tiện làm, hậu quả là rất nguy hiểm. Bởi vì ở tình hình chung dưới, người chết là sẽ không phản hồi nhân gian ( bất luận này đây thật thể hoặc quỷ hồn ), nếu thật sự phát sinh kể trên tình huống, kia nhất định là bởi vì có phi thường đặc biệt nguyên nhân. Nếu một cái người sống muốn cùng một thế giới khác thành lập liên hệ, chi phối linh hồn nhưng lại không màng người chết thỉnh cầu nói, vậy phải cẩn thận học tập hắc ma pháp trung có quan hệ tri thức, để tránh ngược lại trở thành oán linh thủ hạ người bị hại.
Lúc ban đầu, những cái đó cùng tử linh câu thông người nhiều là xuất phát từ mưu lợi động cơ. Bởi vì mọi người đều cho rằng sau khi chết là có thể không gì không biết cùng không chỗ nào không thấy, cho nên tử linh sư triệu hoán người chết ở rất lớn trình độ thượng là làm thuê với những cái đó muốn biết bảo tàng vị trí người, mà này đó triệu hoán nghi thức thông thường đều ở người sau khi chết 12 tháng sau mới tiến hành, bởi vì dân gian tin tưởng ở người sau khi chết 12 tháng nội, linh hồn vẫn luôn đều ở mộ địa phụ cận bồi hồi, không thể nhìn thấy người sống muốn gặp đồ vật. Nhưng quá lão thi thể thông thường là sẽ không bị lựa chọn, bởi vì liền tử thi phái tới giảng, quá lạn thi thể là không thể rõ ràng trả lời vấn đề. Đến sau lại, tử linh sư khai sử triệu hoán tử linh cùng thi thể dùng để công kích người khác, này đó nhiều phát sinh ở cổ Ai Cập cùng Hy Lạp.
Bởi vì xuất phát từ trở lên mục đích, cho nên thông thường đều phải ức chế tử linh oán khí, mà làm như vậy là yêu cầu đặc biệt ma pháp trợ giúp, này đó thông thường chỉ có rất có kinh nghiệm vu sư mới có thể làm được. Ở Anh quốc vu sư sách cổ trung từng có tử linh sư ở tử thi bộ ngực họa thượng phù chú thi pháp ghi lại. Có khi, tử linh sư càng cần nữa triệu hoán một ít cường đại Ma Thần tới bảo hộ chính mình hoặc sử dụng tử thi cùng quỷ hồn phục tùng chính mình.
Ở cổ Hy Lạp chú văn trung ghi lại tử linhSư từngTriệu hoán quá ca ngươi ( Kore ),Persephone( Persephone ), Eris khắc cách ( Ereshkigal ), Adonis ( Adonis ), hách mật sĩ ( Hermes ) cùng thác đề ( Thoth ) tới bảo hộ chính mình cùng khống chế tử linh.
Mà ở La Mã hí kịch trung, đối tử linh nghi thức miêu thuật còn bao gồm thiêu lạc cùngUống máu.Ở một khác chút nghi thức thượng, tử linh sư sẽ ăn tượng trưng cho hải khắc đặc ( Hecate– vu sư bảo hộ thần ) cẩu thịt; còn ăn chưa yêm quá cùng chưa lên men bánh mì đen, chưa lên men quả nho nước, này đó tượng trưng cho hư thối cùng tử vong.
Ở Châu Âu đại lục, đối tử linh ma pháp nghi thức yêu cầu liền càng thêm nghiêm khắc. Nghi thức địa điểm thông thường bị tiểu tâm mà chỉ định ở một ít hoang phế ngã tư đường, tầng hầm ngầm, phế tích, hẻo lánh ít dấu chân người rừng rậm hoặc khô héo lùm cây trung. Nếu quyết định nghi thức thời gian, một ít giống chinh lực lượng vòng tròn đồng tâm cùng khó có thể hình dung ký hiệu liền bị họa ở đây mà trung, cũng quan lấy thần thánh tên.
Này đó vòng tròn đều là bị ma lực nguyền rủa quá, mà tử linh sư trợ thủ liền đứng ở vòng trung ương, cùng sử dụng ma pháp bảo vệ lại tới. Cuối cùng, tử linh sư quyền trượng nơi tay, tác pháp triệu hoán âm phủ linh hồn. Nếu tác pháp thành công, tử linh từ pháp trận trung xuất hiện, tử linh sư muốn đối mặt tử linh nhóm không thể chịu đựng được thét chói tai cùng khủng bố thả vô pháp nghe hiểu oán ngữ. Có khi, cường đại tử linh càng thêm lấy quái thú hình thái ở vòng trungĐiên cuồng gào thét,Uy hiếp muốn đem cái chết linh sư xé thành dập nát. Đương tử linh cuối cùng khuất phục ở vu sư dưới chân khi, thông thường sẽ biến hình vì trần truồng u linh, sau đó trả lời vu sư vấn đề cùng yêu cầu.
Đương hàng linh sẽ kết thúc thời điểm, tử linh thông thường sẽ biến mất với lưu huỳnh khói độc bên trong, mà tử thi tắc muốn từ vu sư dùng vôi sống thiêu hủy. Tại đây phía trước, tử linh sư cần phải lưu tại thánh vòng bên trong, nếu một hai phải rời đi nói, nhất định phải lại cử hành một ít cái khác nghi thức mới được. Tử linh sư còn muốn ở nghi thức trước sau trừ bỏ sở hữu nên mà hoa cỏ, cũng thiêu hủy chúng nó, lại đem này tro tàn chôn sâu ở nên địa. Toàn bộ nghi thức đều tràn ngập khủng bố nguy hiểm, nhẹ nhất hơi sai lầm cũng sẽ dẫn tới tử linh sư tử vong, thậm chí linh hồn thượng vĩnh cửu bị thương.
17 thế kỷ khi, danh cập nhất thời Ai Cập tử linh sư cùng nhà tiên triTề nghiêmMới vừa cập ( Chiancungi ) chính là bởi vì nóng vội rời đi thánh vòng mà bị oán linh nghiền đến hồn phi phách tán.
Giáo đường phái tử linh sư,Một cái hắc ma pháp trung thực đặc biệt chi. Nên phái tử linh sư dùng chính là thực kỳ lạ hắc ma pháp. Tương truyền ở nửa đêm, nên phái tử linh sư sẽ ở mộ địa ngâm tụng hắc ám thơ: “Vong linh sống lại gần ta thân” sau đó phân tán tiến vào giáo hội mộ địa. Ở triệu hoán khi, bọn họ sẽ khóc xướng: “E go sum te peto et uidere queo”, mà ởLui tánKhi, bọn họ sẽ mệnh lệnh nói: “Trở lại thần sở chỉ định quốc gia đi”.
Dưới là sử thượng vĩ đại nhất giáo đường phái tử linh sư:
Johan · đế y tiến sĩ ( Dr. John Dee ) cùng hắn trợ thủ ái đức ngũ đức · Kyle lôi ( Edward Kelley ) một đoạn miêu tả: Đương trợ thủ dùng cây đuốc chiếu sáng tử vong nghi thức thời điểm, tiến sĩ đứng ở mộ địa, tay cầm quyền trượng cũng đồng thời đọc chú ngữ. Ở ánh lửa trung có thể rõ ràng mà nhìn đến một khối vừa mới bị triệu hoán tử linh ởVải bố trắngTrung run rẩy…… Mà mặt khác hai cái vu sư thì tại thánh vòng trung ám ngâm bảo hộ chính mình chú ngữ, mơ hồ nghe được một ítThiên sứTên: “Raphael ( R aphael ), kéo y ngươi ( Rael ), mễ kéo đốn ( Miraton ), thái mễ ngươi ( Tarmiel ), Rex ( Rex )……”
Một vị khác sử thượng nổi tiếng nhất tử linh sư là bởi vì đạt ngươi ( Endor ). Ở Kinh Thánh trung ghi lại hắn đã từng vì quét ( sở ) la vương triệu hoán chết đi nhà tiên tri rải mẫu ngươi ( Samuel ), mà tiên đoán quét ( sở ) la vương diệt vong.
Mặt khác ở 1 thế kỷ Hy Lạp, có danh tử linh sư Apollo ni nga tư ( Apollonius ) cùng Thái An kia ( Tyana ).
16 thế kỷ Anh quốc, có kể trên Johan · đế y cùng hắn trợ thủ ái đức ngũ đức · Kyle lôi.
Ở 17 thế kỷ nước Pháp, có vĩ đại ai lợi pháp tư · lợi duy ( Eliphas Levi ). Hắn từng ý đồ triệu hoán vĩ đại Apollo ni nga tư, nhưng lại bị Apollo ni nga tư linh hồn sở kinh sợ.
Đối tử linh sư mà nói, con số 9 cùng 13 là cực có ý nghĩa. 9 đại biểu ở cổ tín ngưỡng trung, linh hồn từ sinh đến chết sở muốn thông qua 9 cái lĩnh vực. 13 tắc đại biểu Jesus cuối cùng bữa tối và sống lại.
ỞVu độc giáoTrung, thi thể bị sống lại khi này đây ba long · rải mạch địch ( Baron Samedi, quần áo tả tơiTang thiChi thần ) hình thái xuất hiện. ỞHaiti,Tử linh thi này đây nại bố ba ba ( Papa Nebo, tử vong chi phụ ) hóa thân tới chủ trì nghi thức, ở nghi thức trung, lấy bạch thịt khô tích ở thi thể chân, môi, tử linh sư thân xuyên tăng bào, đầu đội bạc mũ, nại bố ba ba phù sức treo ởGiá chữ thậpThượng. Đương vu sư tăng bào cùng mũ chấn động khi, chứng minh đã đánh thức ba long.· rải mạch địch, nghi thức cũng tác thành công.
Sở dĩ tử linh ma pháp làm người sở phỉ nhổ, trừ bỏ này mục đích bất chính ở ngoài, nhất lệnh người pháp giận sôi chính là, ở nghi thức trung, nhiều phải dùng tử thi tới làm thi pháp sở dụng chi vật nguyên liệu. Hơn nữa tử linh ma pháp tin tưởng, ở bạo lực trung chết đi hoặc là chết non tử thi là tốt nhất thuốc dẫn. Bởi vì bọn họ cho rằng loại này người chết có càng nhiều không dùng linh lực. ỞCổ Bắc Âu ngườiVu thuật trung, mạnh nhất tử linh sư thậm chí có thể lệnh vừa mới chết ởGiá treo cổThượng người sống lại.
16 thế kỷ tôn giáo thẩm phán quan Paolo tư · cách thụy lan địch nga tư ( Paolus Grillandus ) từng ghi lại: “Tử linh sư dùng một ít đốt trọi tử thi mảnh nhỏ, đặc biệt là những cái đó treo cổ cùng chịu nhục mà chết người…… Dùng tiểu khối móng tay hoặc nha…… Tóc, lỗ tai hoặc đôi mắt…… Cơ bắp, xương cốt hoặc thịt tươi……” Càng có một ít tử linh sư có thực thi hành vi, đặc biệt xa thực chưa rửa tội trẻ con. Cho nên ở lúc ấy có rất nhiều phần mộ bị trộm. Mà sử thượng nổi tiếng nhất có quan hệ án kiện làIrelandNữ tử linh sư —— Alice · Kitty lặc ( Alice Kyteler ) nàng bởi vì trộm quật cùng sử dụng tử thi tóc cùng xương sọ mà bị khởi tố, đều nói ở tử thi trên đầu mọc ra rêu thảo đối tử linh sư là thập phần trân quý.
Ở 16–17 thế kỷ nhấc lên săn vu vận động trung, đại lượng tử linh sư cũng không thể tránh né mà trở thành bị săn mục tiêu. Giáo hội hô lớn bọn họ là ma quỷ người hầu, mà Kinh Thánh trung có quan hệ nhân đạt ngươi miêu tả càng chứng minh tử linh sư là hủy diệt tượng trưng. Mà tử linh sư nhóm tắc vẫn luôn tranh bẻ vong linh cùng ma quỷ khác nhau. Trải qua mấy đời kỷ đấu tranh, tử linh sư nhóm rốt cuộc diễn biến thành thông linh sư, do đó tránh khỏi tôn giáo thượng hãm hại. Không chỉ có như thế, thông linh sư nhóm ở truyền thông nhuộm đẫm hạ, càng tiến thêm một bước bị người sở sùng bái cùng tiếp nhận.
Cận đại tương đối trứ danh thông linh sư có Joseph · cách lan Will ( Joseph Glanvill ), Francis · von · hải ngươi mặc đặc tiến sĩ ( Dr. Francis van Helmont ), Henry · Moore tiến sĩ ( Dr. Henry More ), củ cải đặc · sóng y ngươi ( Robert Boyle ) chờ.
Thông thường lấy ca ngợiThần minhCùng hướng thần minh cầu phúc là chủ. Tìm kiếm quang minh hoặc thiện lương lực lượng trợ giúp người khác, không cần trả giá bất luận cái gì quá nhiều đại giới. Tỷ như: Sử dụng đặc thù tài liệu vì người khác cầu phúc khi, chỉ cần hướng thần minh báo cho mục đích cũng dâng lên cống phẩm hiến tế là được. Ở cầu phúc kết thúc khi, hướng thần minh đáp tạ liền có thể hoàn thành cầu phúc.
Bạch vu thuật là vu thuật một loại, tức người thường dân cầu tình, cầu mưa,Đuổi quỷ,Phá tà,Trừ trùng, tìm vật, chiêu hồn, thậm chí sử không thai phụ nữ sinh tử, sử không có cảm tình nam nữ yêu nhau vu thuật. Là tương đối với hắc vu thuật mà nói.
Bạch vu thuật từ chủ quan thượng là tưởng ở thần bí hoàn cảnh trung dự chiếm được tương lai tình huống, hoặc áp dụng hữu hiệu phương thức chữa khỏi bệnh ma, cho người ta lấy khỏe mạnh. Bặc thệ vu thuật là thương chu khi nhất thường dùng với khám và chữa bệnh hoạt động vu thuật. Trừ cái này ra, còn có:
1.Cấm chú.Ở thi hành một ít vu thuật trước, muốn phối hợp lấy ngôn ngữ, như chú táo trị ngược chi thuật, này phương thức cùng kính trọng quỷ thần hoàn toàn tương phản, mà là lấy ngôn ngữ xứng lấy bắt chước vu thuật hoạt động tiến hành, cấmChú thuậtỞ riêng văn hóa hoàn cảnh trung, đối ủng hộ người bệnh dũng khí, tăng trưởng tin tưởng khả năng có nhất định tác dụng.
2. Chúc tế. Nó là kỳ vọng được đến Thiên Đế, tổ tiên cùng thần linh bảo hộ, có nhất định tinh thần tác dụng, 《 Sử Ký 》 tái: “Mới thành lập vương không bao lâu bệnh, Chu Công nãi tự tiễn này tảo ( trảo ), trầm chi hà, lấy chúc với thần…… Thành vương bệnh nãi sưu.”
3.Chúc từ.Nó này đây ngôn ngữ làm chủ yếu thủ đoạn cũng phụ lấy một ít nghi thức loại trừ bệnh tà vu thuật, 《 Tố Vấn · diTinh biếnKhí luận 》 nói: “Dư nghe cổ chi chữa bệnh giả, duy này di tinh biến khí, nhưng chúc từ mà thôi cũng.” Cũng biết chúc từ chữa bệnh vu thuật cổ đã có chi,Hành thuậtGiả cùng người bệnh đều tưởng thông qua chúc nói bệnh từ mà sử bệnh tà giải trừ, có tâm lý trị liệu nào đó thành phần.
4. Vũ bước. Tương truyền Đại Vũ bản nhân thường chủ trì hiến tế, bói toán hoạt động. 《 cấm kinh 》 chịu cấm sưng pháp trung nói: “5 ngày đán tức tác pháp vũ bộ pháp, bế khí nắm cố, nếu chữa bệnh khi, làm tưởng này tay làm nhiệt thiết, nghĩa tưởng tiền nhân bệnh như tuyết, tay cầm bệnh ( chỗ ) tức tán. Lại chữa bệnh thường xuyên ở người bệnh sinh khí thượng, nếu người bệnh trên đầu có sưng vù, không được đốn trị đem hết tức đả thương người, đương lưu một chút ngày mai càng trị.” VềVũ bướcSử dụng, thượng có tam, bảy, chín bước chi khác nhau, cũng ghi lại cùng hô hấp phối hợp phương pháp. Vũ bước phương pháp là dần dần hình thành, nhưng cùng hạ, thương, cùng lúc truyền thừa là phân không khai.
5.Phất trừ,Na vũCập đào 茢. Này đó đều thuộc về hành vi vu thuật, 《 chu lễ ·Nữ vu》 “Chưởng tuổi khi nhổHấn tắm.”Loại này tắm rửa, thanh khiết thân thể, ở vu thuật quan niệm trung, cho rằng nhưng trừ tai diệt bệnh, đặc biệt là lợi dụng mùa xuânĐào hoa thủyGột rửa phụ nữ trên người không khiết, tên là giữ thân trong sạch tẩy cấu, này mục đích vì đuổi quỷ cầu dục.
Na vũ chi phong, ở chu đại pha thịnh, đại na là ở tháng chạp đi đầu trục dịch quỷ một loại vu thuật hoạt động, dùng để loại bỏ dịch quỷ, tên cổ đánh na, hoặc đuổi na.
Đào 茢 là dùng điều ( cỏ lau hoa ) làm gỗ đào bính cái chổi, cổ nhân cho rằng nó có xua đuổi ma quỷ tà ác cập dịch bệnh tác dụng.
6. Bặc thệ trắc bệnh tật. Lời bói trung chẩn bệnh nhất linh không gì hơn đối có thai cùng sản kỳ suy đoán. 《 Dịch Kinh 》 trung về “Vô vọng chi tật, chớ dược có hỉ.” “Tổn hại này tật, sử thuyên có hỉ, không có lỗi gì.” Đều là đối chữa bệnh thực tiễn kinh nghiệm tổng kết.
Bắt chước vu thuật là có thể bắt chước cái gì đó hoặc mỗ trạng thái vu thuật, như là hóa thú thuật chính là trong đó một loại. Thậm chí có người cho rằng vu nữPhi hành thuậtCũng là thuộc cùng bắt chước vu thuật một loại, bởi vì loại này vu thuật khả năng không phải thực tế ở không trung phi hành, mà là cho người ta một loại ở không trung bay lượn cảm giác.
Phản kháng vu thuậtLà có thể phản xạ hoặc ngăn cản đối phương đối chính mình phát ra công kích ma pháp một loại vu thuật, cũng có thể gọi là phòng ngự ma pháp. Nhất thường thấy đến chính là sử dụng bùa hộ mệnh. Bất quá ở Tây Dương vu thuật, chính thống phòng ngự ma pháp, còn lại là yêu cầu ởMa pháp trậnBên trong lấy đoản chủy thủ tại thân thể chung quanh họa vòng, đây là tương đối giản dị quá trình.
Cổ nói vu thuật liền mặt chữ thượng xem ra là sử dụng trùng tới tiến hành thi pháp một loại vu thuật; bất quá đến bây giờ đã nói về vì khiến người sinh bệnh pháp thuật. Thời cổ có đoạn thời gian thịnh hành. Mặt khác, ở Đông Nam Á hạ cổ cũng là phi thường thịnh hành một loại thi thuật phương pháp.
Nó chỉ mọi người lấy nhất định phương thức, khinh khẩn cầu lực lượng thiên nhiên hoặc quỷ thần tới trợ giúp chính mình thực hiện nào đó mục đích. Như dân tộc Hán cầu vũ, nhiều bái Long Vương, bái tế không thành khi, liền muốn thi vu thuật, bức bách Long Vương trời mưa. Như nâng Long Vương dạo phố, phơi nắng Long Vương, đem nước giếng đào làm từ từ.
Dùng vu thuật đem mất mát linh hồn gọi trở về tới. Nó không chỉ có giới hạn trong người tự thân, cũng áp dụng với động vật, thực vật. Như tiểu hài tử bị bệnh, thường thường tưởng linh hồn mất mát ở thôn ngoại, mụ mụ tắc muốn bắt tiểu hài tử quần áo đi thôn ngoại kêu gọi tiểu hài tử tên, vì này chiêu hồn. Cũng có vì trốn đi nhiều năm hoặc chết tha hương trưởng bối chiêu hồn tập tục. Từ vu sư chủ trì, thường thường đứng ở núi cao thượng, nhìn người chết trốn đi phương hướng, kêu gọi người chết tên, một mặt dùng chỉ gai giả chiếm người chết linh hồn trở về. Giống nhau tiểu tử nhiều thỉnh nữ vu, vu sư đầu mông chăn đơn, thỉnh thần bám vào người, không lâu nàng tức tiến vào hôn mê trạng thái, tuyên bố hồn đã bám vào người, vì thế nữ vu liền đại biểu nam tử tình nhân, cùng nam tử hát đối, thổ lộ nỗi lòng.
Nó là mượn dùng ngôn ngữ ma lực, đạt tới làm hại đối phương mục đích. Nhất thường thấy hình thức là mặt đối mặt nguyền rủa, không chết tử tế được, thiên đao vạn quả từ từ. Càng có rất nhiều thông qua nguyền rủa đối phương tên đạt tới vu thuật mục đích.
Là đối quỷ thi hành một loại công kích tính vu thuật. Ở sinh sản, kiến phòng, chữa bệnh, mai táng trung thường xuyên sử dụng. Đây là dân gian vu sư chính yếu công tác. Dân tộc Hán đuổi quỷ vu thuật sau lại rất nhiều bị Đạo giáo kế thừa xuống dưới. Phù, kiếm, ấn, kính là đạo sĩ chủ yếu đuổi quỷ công cụ. Đuổi quỷ vu thuật cũng áp dụng với chết thảm giả.
Nó là lợi dụng nhất định đồ vật tới phòng ngừa tà quỷ tới phạm, cũng là một loại tiêu cực vu thuật. Tránh ma quỷ vật giống nhau trang trí ở vật kiến trúc thượng, phương tiện giao thông cùng công cụ sản xuất thượng, cũng có đeo ở trên người. Dân tộc HánBùa hộ mệnh,Môn thần trấn trạch bảo kiếm chờ đều là tránh ma quỷ vật.
CổSúc cổ giả nhiều vì phụ nữ, là phụ nữ sở trường.Chu đi phi《Lĩnh ngoại đại đáp》: Cổ độc vì “Phụ nhân khỏa hình khoác phát đêm tế”. Thời trước ở Phúc Kiến một ít huyện hương, dưỡng kim tằm mê tín hoạt động so thịnh. Nghe nói kim tằm là một loại vô hình trùng linh, nó có thể thay người làm việc, nhất siêng năng vệ sinh, hết thảy trong nhà thực sạch sẽ nhân gia liền cho rằng là dưỡng kim tằm nhân gia.
Kim tằm chế tác phương pháp là: Tuyển dụng xà, con rết chờ 12 loại độc trùng, chôn với ngã tư đường, kinh 49 ngày ( hoặc một cái khác thần bí ngày số ) lấy ra tồn với lư hương trung, trở thành kim tằm. Ở tín ngưỡng kim tằm nhân tâm trong mắt, kim tằm là có linh tính, đã có thể sử chăn nuôi giả phát tài làm giàu, nhưng phú lên nhân gia chủ nhân cũng muốn báo cho kim tằm thua thiệt nhiều ít, nếu không kim tằm yêu cầu tiêu tiền mua người cho nó ăn, bằng không tắc quấy phá. Dưỡng kim tằm gia nếu không nghĩ lại dưỡng nó, có thể đem này tái giá đi ra ngoài, rằng “Gả kim tằm”, phương pháp là dùng bao bao ngân lượng, phấn hoa cùng hương tro ( đại biểu kim tằm ), đặt ở trên đường, tham tài giả tự nhiên sẽ nhặt. Kim tằm có thể trí địch nhân tử vong, thông thường là bụng sưng, thất khiếu đổ máu mà chết. Cam cổ, lại gọi là “Phóng trứng, phóng cam, phóng ong, ở Quảng Đông, Quảng Tây dân gian lưu hành. Chế pháp là ởĐoan Ngọ ngàyBắt con rết, con rắn nhỏ, cuống chiếu, con kiến, độc ong, ve, con giun chờ thêm tóc, phơi khô sau nghiên vì bột phấn, cung phụng ởÔn thầnGiống trước, lâu mà thành cổ, phóng ẩm thực trung nhưng độc hại người.
Thi cổ phương pháp nhiều là để vào đồ ăn trung. Cổ nữ thi cổ nhiều là hạ ở đồ ăn trung, 《Xích nhã》: “Cổ thành trước trí thực trung, vị tăng gấp trăm lần”, hơn nữa nhiều đặt ở đệ nhất khối đồ ăn thượng. Hạ cổ có rất nhiều hạ trùng bản thân, có hạ trùng phân, cũng có rất nhiều hạ nước miếng. Có khi không trải qua đồ ăn cũng có thể thi cổ.
Vu thuật cấm kỵ, nó là về xã hội hành vi, tín ngưỡng hoạt động nào đó hạn chế ước thúc quan niệm cùng cách làm gọi chung là. Nó thông dụng danh từ là tabu ( tháp bố ), nó làSóng lợi NicosiaThổ ngữ, nguyên ý là chỉ không thể bị người thường tiếp xúc có siêu tự nhiên linh lực người, vật, địa. Này đó sự vật sở dĩ không thể bị người thường tiếp xúc, có hai loại nguyên nhân, một là bị coi như là thần thánh vật, một là bị coi như là điềm xấu hoặc không khiết vật. Là một loại phi thường phổ biến mê tín hình thức. Cấm kỵ vu thuật là một loại tiêu cực tính vu thuật, nó yêu cầu mọi người không thể tiếp xúc cái gì đó hoặc không thể làm mỗ sự, nếu không sẽ mang đến bất hạnh.
Cấm kỵ sinh ra là đa nguyên, có rất nhiều xuất phát từ đối nào đó lực lượng thiên nhiên sợ hãi, có xuất phát từ đối lão nhân nhi đồng yêu quý, có còn lại là xuất phát từ đối quỷ thần sùng bái tâm lý, có rất nhiều xuất phát từ đối cát hung họa phúc mê tín. Như mưa sau không thể dùng ngón tay hồng, nếu không lạn ngón tay; đối đồ đằng, thánh địa, tổ tông bài vị, vu sư muốn kính trọng; thai phụ kỵ ăn sinh khương, thịt thỏ; hôn nhân kỵ nam nữ thuộc tính tương khắc, hôn kỳ kỵ số lẻ, nguyệt thực trong lúc không thể kết hôn, nếu không phu thê bất hoà, từ từ.
Thần phán vu thuật là khẩn cầu thần linh trọng tài nhân gian thị phi thật giả cùng tài sản tranh cãi một loại vu thuật, thần phán là thế giới các dân tộc ở nhất định lịch sử điều kiện hạ phổ biến thực hành cổ xưa trọng tài phương pháp. Là dân gian luật tập quán quan trọng phát triển giai đoạn.
ỞThượng cổ truyền thuyếtTrung, cao Đào thị liền từng dùng thần phán phương pháp thẩm án, phương pháp là dùng dương, thần sừng dê chạm đến người bị tình nghi, bị cho rằng có tội. Sau lại, thần dương diễn biến thành, trở thành chính trực thẩm phán tượng trưng, sau lại thẩm phán toàn lấy Giải Trĩ vì quan phục.
Vu nói, ở dân gian, có dung vu nói Phật với nhất thể giáo phái, này lấyThái Thượng Lão QuânVì giáo chủ, giáo phái phân “Đạo pháp nhị môn”, lấy vu pháp chủ này nội, đạo pháp chủ này ngoại, hấp thu vu nói PhậtTam giáoTư tưởng, có thâm hậu cổ đại vu nói thừa truyền.
Vu xuất hiện ở Trung Quốc lịch sử là thật lâu xa, ở xã hội nguyên thuỷ khi, bởi vì nhân loại sở nhận thức tri thức tương đối thiếu, đối xã hội này trung xuất hiện nào đó trạng huống không hiểu biết, đem thiên nhiên sét đánh, tia chớp, trời mưa, núi lửa phun trào, động đất chờ hiện tượng nghĩ lầm là nào đó thần tiên ở tức giận, cả ngàyKinh sợ,Sợ thiên thần một cái khó chịu liền hàng tai hoạ với trên người, liền giống như bệnh tật, ôn dịch chờ.
Cho nênNguyên thủy nhân loạiLiền đem một thứ gì đó dùng để thăm viếng, bởi vì bọn họ cảm thấy mấy thứ này là thần hóa thân, thần là từ mấy thứ này diễn biến mà thành, cũng liền bởi vậy mà sinh ra “Đồ đằng sùng bái”.Sùng bái liền có nào đó nghi thức, thông qua này đó nghi thức, mọi người hướng thần biểu đạt chính mình thành kính chi tâm, cũng biểu đạt chính mình nào đó nguyện vọng, tỷ như sinh con, trường thọ, hy vọng mưa thuận gió hoà lấy cầu đạt được được mùa từ từ nguyện vọng, mà có nghi thức phải có cái dẫn đầu người, thông qua loại người này, tổ chức các loại nghi thức, đem mọi người nguyện vọng truyền lại cấp thần, loại người này đã bị xưng là “Vu”.
Vu quyền lực rất lớn, bởi vì hắn là thần cùng người chi gian người môi giới, có thể biết được thần ý chỉ, này đối với giống nhau người tới nói, có thể nói giống như thần hóa thân, là thần ở nhân gian người phát ngôn. Bởi vậy vu nắm giữ hiến tế, trị liệu, bộ tộc lịch sử truyền thừa chờ quyền lực.
Đạo giáo khởi nguyên với vu thuật, tấn đường khoảnh khắc, bởi vì văn nhân tham dự cùng sửa sang lại, cũng đại lượng hấp thu Phật giáo kinh thư lý luận, sử nguyên lai vu nói nhất thể tôn giáo hình thái hiện ra lý luận hóa hiện tượng, Đạo giáo do đó cùngVu giáoSinh ra trọng đại khoảng cách. Đạo giáo từ đây thăng lên thượng tầng giai cấp thống trị đình giai, mà vu giáo lại ở dân gian mạch nước ngầm không thôi.
Bởi vì trong lịch sử giai cấp thống trị lấy chính thống lập trường đối vu thuật cùng “Dâm tự”Tăng thêm cấm tiệt, sử vu giáo sinh tồn trở nên thập phần gian nan, vì thế, vu giáo ( vu pháp ) bắt đầu tìm kiếm sinh tồn cùng đường ra, đầu tiên chính là cùng Đạo giáo dựa sát, sử dân gian cũng nhận đồng chúng nó cùng thuộc về Đạo giáo. Như thế phát triển đi xuống, vu nói dần dần sinh ra kết hợp, mà trở thành đã vu đã nói, nội vu ngoại đạo chi “Đạo pháp nhị môn” chi vu giáo hình thái.
Đầu tiên, vu giáo muốn đem Đạo giáoTổ thầnThái Thượng Lão Quân nhận định vì chính mình giáo chủ, lấy chứng thực vu giáo cũng thuộc về “Lão quân giáo” hoặc “Lão quân môn hạ”. Vì thế căn cứLão tử truyền thuyếtBiên dịch Thái Thượng Lão Quân xuất thân, cho rằng vu giáo chi trở thành Đạo giáoSắp xếp trước.Trừ bỏ chuyển đến Thái Thượng Lão Quân, đồng thời cũng đemTrương thiên sư,Tam Thanh,Tam nguyên, tam quan,Ngũ Nhạc,Bốn độc,Huyền thiên thượng đế cùng với rất nhiều Đạo giáo thần đều dọn tiến vu đàn, cũng lấy “Quá thượng ngũ linh lão quân” hoặc “Quá thượng tam nguyên tâm tử hình”, “Quá thượng ngũ lôi Tử Vi lôi đình toà án” chờ danh mục quảng cáo rùm beng chi, cũng đại lượng hấp thu đạo kinh chi 《 quá thượng nói thường thanh tịnh kinh 》, 《 quá thượng huyền thiên diệu kinh 》, 《 quá thượng Tử Vi bảo sám 》, 《 Thái Thượng Lão Quân tinh đoạt bảo sám 》, 《 tam quan kinh 》, 《 thiên địa thủy tam quan tiêu tai vô tội sám 》, 《 mười một đại diệu 》, 《 Nam Đẩu kinh 》, 《 Bắc Đẩu kinh 》 từ từ kinh sám, lấy Đạo giáo chi khoa nghi phong phú với vu đạo đàn trung.
Bộ phận nội dung dẫn tự 《 cộng sinh văn hóa vòng chi vu nói văn hóa hình thành tham thảo 》 ( diệp minh sinh )
Bạch vu thuật từ chủ quan thượng là tưởng ở thần bí hoàn cảnh trung dự chiếm được tương lai tình huống, hoặc áp dụng hữu hiệu phương thức chữa khỏi bệnh ma, cho người ta lấy khỏe mạnh. Bặc thệ vu thuật là thương chu khi nhất thường dùng với khám và chữa bệnh hoạt động vu thuật. Trừ cái này ra, còn có:
1.Cấm chúỞ thi hành một ít vu thuật trước, muốn phối hợp lấy ngôn ngữ, như chú táo trị ngược chi thuật, này phương thức cùng kính trọng quỷ thần hoàn toàn tương phản, mà là lấy ngôn ngữ xứng lấy bắt chước vu thuật hoạt động tiến hành, cấm chú thuật ở riêng văn hóa hoàn cảnh trung, đối ủng hộ người bệnh dũng khí, tăng trưởng tin tưởng khả năng có nhất định tác dụng.
2. Chúc tếNó là kỳ vọng được đến Thiên Đế, tổ tiên cùng thần linh bảo hộ, có nhất định tinh thần tác dụng, 《 Sử Ký 》 tái: “Mới thành lập vương không bao lâu bệnh, Chu Công nãi tự tiễn này tảo ( trảo ), trầm chi hà, lấy chúc với thần…… Thành vương bệnh nãi sưu.”
3.Chúc từNó này đây ngôn ngữ làm chủ yếu thủ đoạn cũng phụ lấy một ít nghi thức loại trừ bệnh tà vu thuật, 《 Tố Vấn · di tinh biến khí luận 》 nói: “Dư nghe cổ chi chữa bệnh giả, duy này di tinh biến khí, nhưng chúc từ mà thôi cũng.” Cũng biết chúc từ chữa bệnh vu thuật cổ đã có chi, hành thuật giả cùng người bệnh đều tưởng thông qua chúc nói bệnh từ mà sử bệnh tà giải trừ, có tâm lý trị liệu nào đó thành
Phân.
4.Vũ bướcTương truyền Đại Vũ bản nhân thường chủ trì hiến tế, bói toán hoạt động. 《 cấm kinh 》 chịu cấm sưng pháp trung nói: “5 ngày đán tức tác pháp vũ bộ pháp, bế khí nắm cố, nếu chữa bệnh khi, làm tưởng này tay làm nhiệt thiết, nghĩa tưởng tiền nhân bệnh như tuyết, tay cầm bệnh ( chỗ ) tức tán. Lại chữa bệnh thường xuyên ở người bệnh sinh khí thượng, nếu người bệnh trên đầu có sưng vù, không được đốn trị đem hết tức đả thương người, đương lưu một chút ngày mai càng trị.” Về vũ bước sử dụng, thượng có tam, bảy, chín bước chi khác nhau, cũng ghi lại cùng hô hấp phối hợp phương pháp. Vũ bước phương pháp là dần dần hình thành, nhưng cùng hạ, thương, cùng lúc truyền thừa là phân không khai.
5. Phất trừ, na vũ cập đào 茢Này đó đều thuộc về hành vi vu thuật, 《 chu lễ · nữ vu 》 “Chưởng tuổi khi nhổ hấn tắm.” Loại này tắm rửa, thanh khiết thân thể, ở vu thuật quan niệm trung, cho rằng nhưng trừ tai diệt bệnh, đặc biệt là lợi dụng mùa xuân đào hoa thủy gột rửa phụ nữ trên người không khiết, tên là giữ thân trong sạch tẩy cấu, này mục đích vì đuổi quỷ cầu dục.
Na vũ chi phong, ở chu đại pha thịnh, đại na là ở tháng chạp đi đầu trục dịch quỷ một loại vu thuật hoạt động, dùng để loại bỏ dịch quỷ, tên cổ đánh na, hoặc đuổi na.
Đào 茢 là dùng điều ( cỏ lau hoa ) làm gỗ đào bính cái chổi, cổ nhân cho rằng nó có xua đuổi ma quỷ tà ác cập dịch bệnh tác dụng.
6.Bặc thệTrắc bệnh tậtLời bói trung chẩn bệnh nhất linh không gì hơn đối có thai cùng sản kỳ suy đoán. 《 Dịch Kinh 》 trung về “Vô vọng chi tật, chớ dược có hỉ.” “Tổn hại này tật, sử thuyên có hỉ, không có lỗi gì.” Đều là đối chữa bệnh thực tiễn kinh nghiệm tổng kết.
Nguyên thủy bộ tộc tin tưởng có loại người có năng lực đối phó vận mệnh chú định đáng sợ đồ vật. Loại người này tên có rất nhiều loại, hoặc xưng hịch ( Wizard ), vu ( Witch ), yêu thuật sư /Thuật sĩ( Sorcerer ), y vu ( Medicine man ), tư tế ( Oracle ), bói toán sư /Ma thuậtSư ( Magician ).
Người Anh loại học giảMã lăng nặc tư cơ( 1884–1942 ) cho rằng nhân loại sớm nhất chuyên môn chức nghiệp tức là vu, là cung cấp nhân lực sở không thể hoàn toàn khống chế việc một loại lực lượng.
Nhân loại học giảLâm huệ tườngCho rằng một bộ lạc bên trong có nhất nhanh nhạy nhất giảo hoạt đầu óc, tự xưng có thể thông thần bí chi áo giả, tắc trở thành thầy cúng, tức vận dụng ma thuật người.
Tống triệu lânCho rằngTiền sử thời đạiVu sư không chỉ có là vu giáo cùng vu thuật hoạt động chủ trì giả, cũng là lúc ấy khoa học văn hóa tri thức bảo tồn, truyền bá cùng sửa sang lại giả, đặc biệt là ở thiên văn học, y học, văn tự, văn học, lịch sử, âm nhạc, vũ đạo, hội họa chờ phương diện đều có không ít cống hiến. Tuy này có khả năng nắm giữ khoa học văn hóa tri thức có rất lớn cực hạn tính, nhưng vu sư là lúc ấy giải thích thế giới tinh thần lãnh tụ, đây là tiền sử thời đại trí giả hoặc tri thức phần tử.
Tiếng Trung “Vu” là dòng họ cũng là chức nghiệp.
“Vu” dòng họ này nguyên với “Vu” chức, tức làm thiên địa quỷ thần cùng người giao thông môi giới giả.
《 Thuyết Văn Giải Tự 》 thíchVu vân:“Vu, vu chúc cũng, nữ sở trường vô hình, lấy vũ hàng thần giả cũng.…… Hịch, có thể tề túc sự thần minh giả, ở nam rằng hịch, ở nữ rằng vu.”
《 quốc ngữ · sở ngữ 》 tái: “Dân chi tinh sảng không hai lòng giả, mà lại có thể tề túc trung chính, này trí năng trên dướiSo nghĩa,Này thánh có thể quang xaTuyên lãng,Này minh có thể chiếu sáng chi, này thông có thể nghe triệt chi, như thế tắc minh thần hàng chi, ở nam rằng hịch, ở nữ rằng vu.”
Bởi vì lúc đầu vu sư nắm giữ tri thức cũng giải quyết dân gian khó khăn, bởi vậy địa vị cao thượng,Trần mộng giaY 《 chu lễ 》 phân loại, đem lời bói chứng kiến ân người hiến tế đối tượng chia làm thiên thần, mà chỉ, người quỷ tam loại. Thiên thần bao gồm thượng đế, ngày, đông mẫu,Tây mẫu,Vân, phong, vũ, tuyết; mà chỉ có xã, tứ phương, bốn qua, bốn vu, sơn xuyên; người quỷ có tiên vương,Trước công,Trước tỉ,Chư tử,Chư mẫu,Cựu thần.Ý tức vu bản thân tức thuộc vu thuật tín ngưỡng bị tôn sùng bái thờ phụng thần chỉ chi nhất.
Trương tím thầnCho rằng vu là Trung Quốc tri thức phần tử nguyên hình, là thượng cổ tinh thần văn hóa chủ yếu người sáng tạo, nó đối Trung Quốc văn hóa đẩy mạnh có không thể bỏ qua tác dụng. Phàm là thiên văn, địa lý, lịch pháp, thuật tính, quân sự, lịch sử, vũ nhạc, y dược, tài nghệ chờ đều bị cùng vu hoạt động cùng sáng tạo có quan hệ.
Thần tích:Nói đơn giản, vu thuật sử dụng giống nhau là thông quaÁc maSở phóng thích lực lượng. Vu thuật giống nhau thông suốt quá một ít riêng nghi thức, mà thần tích là đến từ thần thuần tịnh cho phép. Liền giống nhưSatanĐối địch thần giống nhau, vu thuật cũng đối địch thần tích.
ỞCơ ĐốcGiáo, đạo Do Thái cùng đạo Islam, vu thuật là bị cấm. Bởi vì người hẳn là khẩn cầu thần, Jehovah ( Yahweah ) mà không phải ác ma. Thần hứa hẹn cho hắn nhân dân giẫm đạp xà cùng con bò cạp quyền lợi. Nói cách khác ác ma không dám công kích cử tri. Ác ma là ở thần khống chế dưới. Trừ bỏ cho hắn quyền lợi, hắn không có càng nhiều. Thần đã từng bổ ra Hồng Hải, làm người chết sống lại, làm cử tri nói tiên đoán, làm đại quốc huỷ diệt, chữa khỏi sở hữu ốm đau, khiết tịnh tội ác, phái hạ thiên sứ bảo hộ hoặc là hủy diệt.
Thần tích là tuyệt đối thuần tịnh hơn nữa chính nghĩa, bởi vì Cơ Đốc hứa hẹn, “Các ngươi lấy ta danh sở cầu nhất định thành tựu.” Thần cũng sẽ không tùy ý giao cho ngươi vượt qua ngươi bản thân sở có đượcQuyền bính,Ngươi yêu cầu thông qua chính nghĩa, vận mệnh, cùng tin tưởng đi thành toàn nó. Nếu thực thi vu thuật nghi thức là tế phẩm nói, kia thực thi thần tích nghi thức chính là cầu nguyện.
