Hổ bông là một loại cổ đại đã ở Trung Quốc dân gian lưu truyền rộng rãi truyền thống hàng mỹ nghệ, nó lại là thực tốt nhi đồng món đồ chơi, trong nhàBài trí,Tặng quà tặng cập cá nhânThu tàng phẩm.Nó chủng loại phồn đa, truyền lưu rộng khắp, là một loại cực có quê cha đất tổ hơi thở dân gianHàng mỹ nghệ.
2008 năm 6 nguyệt 7 ngày, hổ bông kinh Quốc Vụ Viện phê chuẩn xếp vào nhóm thứ haiQuốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục.[1]
2019 năm 11 nguyệt, hổ bông trúng cử quốc gia cấpPhi vật chất văn hóa di sảnĐại biểu tính hạng mục bảo hộ đơn vị danh sách.[2]
- Tiếng Trung danh
- Hổ bông
- Phê chuẩn thời gian
- 2008 năm 6 nguyệt 7 ngày
- Phi di cấp bậc
- Quốc gia cấp phi vật chất văn hóa di sản danh lục
- Di sản phân loại
- Truyền thống mỹ thuật[1]
- Trình báo khu vực
- Sơn Tây tỉnhLê thànhHuyện
- Di sản đánh số
- Ⅶ-95
Hổ bông
Hổ bông
Hổ bôngỞ xã hội sức sản xuất thấp hèn thời đại, mọi người đối với tự nhiên cùng bệnh tật đều không thể khoa học mà đi nhận thức, chỉ có thể về chi với nhìn không thấy, sờ không được ác quỷ. Mọi người hy vọng chiến thắng nó, vì thế liền đem cái này hy vọng ký thác tại lý tưởng trung anh hùng nhân vật cùng lão hổ loại này mãnh thú trên người. Lão hổ sở dĩ trở thành bách thú chi vương, đều có này nguyên nhân. Từ nguyên thủy huyệt mộ trung bích hoạ đến dùng tơ lụa, ngà voi cùng đầu gỗ làm thành tác phẩm nghệ thuật, bất đồng văn hóa bối cảnh nghệ thuật gia đều không hẹn mà cùng mà ca ngợi hổ. Hổ có được mạnh mẽ dáng người cùng cao lớn thân hình, thập phần uy mãnh. Màu vàng da lông thượng xứng lấy từng đạo màu đen sọc, cái trán ở giữa kia rõ ràng sọc giống một cái “Vương” tự, càng phụ trợ ra vô cùng dũng kiện, bởi vậy mọi người liền phụng này vì “Bách thú chi vương”.Hổ hình tượng, cũng xuất hiện ở xã hội sinh hoạt các phương diện.
Hổ bông sớm nhất hình dạng đã mất từ khảo cứu, nhưng nó xuất hiện đều là cùng quốc gia của ta dân gian sở truyền lưu nào đó tập tục chặt chẽ tương liên. Ở công nghiệp sinh sản tương đối phát đạt hôm nay, mọi người như cũ yêu thích thủ công khâu vá hổ bông, bởi vì ở nó trên người, không chỉ có thể hiện Trung Quốc phụ nữ đặc có tâm linh thủ xảo cùng thông minh tài trí, càng nhiều còn lại là thế hệ trước đối tân một thế hệ kỳ vọng cùng chúc phúc. Từ một châm châm, một đường tuyến khâu vá trung, đem đầy ngập tình yêu phùng nhập trong đó. Dân gian hổ bông không có thống nhất quy cách kiểu dáng, tâm linh thủ xảo phụ nữ nhóm nhân đỉnh đầu tài liệu bất đồng, tùy chính mình thẩm mĩ quan niệm sáng tạo ra hình thái khác biệt hổ bông.
Đối với hổ sùng bái tồn tại với cácDân tộc tôn giáoTrung. Ở Đạo giáo trung nhìn thèm thuồng Thiên môn bảo hộ thần, Tây Vương Mẫu, Đông Vương Công là nửa hổ nửa người thần tiên, Đạo giáo kinh điển xưng là “Long hổ kinh”, luyện đan kêu “Long hổ đan”, ở Phật giáo trung hổ lại trở thành nghe kinh tu thân, bị Phật giáo huấn hóa do đó vì tuyên truyền Phật pháp phục vụ, trở thành sửa ác từ thiện “Thiền hổ”.
Hổ bôngHổ là khỏe mạnh tượng trưng, mọi người dùng “Khoẻ mạnh kháu khỉnh”, “Sinh long hoạt hổ” so sánh thân thể cường kiện; hổ tượng trưng cho uy mãnh hùng võ, 《 Kinh Thi · lỗ tụng · phán thủy 》 xưng vũ dũng chi thần vì “Kiều kiều hổ thần”, 《 thượng thư · mục thề 》 xưng Võ Vương có “Dũng sĩ 300”;
Hổ tượng trưng cho quyền lực, quốc gia dụng binh binh phù, đặc phái viên xuất ngoại sở cầm chi tiết đều lấy hổ tự tên vì “Hổ phù”, “Hổ tiết”. “Hổ phù” dùng đồng chế thành, chia làm hai nửa, một nửa tồn triều đình, một nửa phó ngoại quan, triều đình có việc khiển sử cầm nửa phù, đến ngoại quan chỗ phát lệnh, nửa phù hợp tắc thật, tức phát lệnh, có thể thấy được “Hổ phù” đại biểu tối cao quân sự quyền uy.
Hổ càng là cứu tế trừ tà tượng trưng, 《 phong tục thông 》 rằng: “Thượng cổ khi có thần trà, Úc Lũy huynh đệ hai người, tính năng chấp quỷ. Độ sóc trên núi cây đào, hạ thường giản duyệt trăm quỷ. Quỷ vô đạo lý, thần trà cùng Úc Lũy cầm lấy vĩ tác, chấp lấy nuôi hổ. Là cố huyện quan thường lấy thịt khô tế tịch, sức đào người, rũ vĩ tác, họa hổ với môn, lấy ngự hung cũng.” Có thể thấy được, từ hoàng đế thời kỳ liền họa hổ dán với trên cửa lấy ngự hung hộ trạch trừ tà bảo bình an.
Hổ bông đầu cực đại, cái đuôi cao dài, tạo hình hùng tráng. Toàn thân hoa văn màu hổ đốm, trên đỉnh đầu sức “Vương” tự, ngây thơ chất phác. Này trong mắt nguyên khảm có tròng mắt, hiện đã bóc ra. Cái này hổ bông ban ngày có thể đương món đồ chơi, buổi tối cũng có thể dùng làm gối đầu, đã mỹ quan lại thực dụng.
Hổ bông hình thức nhiều mặt, có đơn đầu hổ, song đầu hổ, bốn đầu hổ, tử mẫu hổ, tình lữ hổ, hổ bông gối đầu, bộ hổ chờ.
Hổ bôngHổ bông là Trung Quốc truyền thống thủ công nghệ món đồ chơi. Bởi vì lão hổ bị cho rằng có thể trừ tà tránh tai, mang đến bình an cát tường, cho nên đương hài tử lúc sinh ra đưa tặng hổ bông liền ký thác hy vọng hài tử khỏe mạnh trưởng thành tốt đẹp nguyện vọng. Mọi người còn cho rằng hổ thực Ngũ Độc, cho nên ở Tết Đoan Ngọ khi cũng có đưa hổ bông tập tục, biểu đạt mọi người trừ tà, khư bệnh cùng cầu phúc nguyện vọng.
“Tướng quân hổ”Nếu cẩn thận quan sát liền có thể phát hiện, này đó hổ tạo hình có rất lớn khác biệt, có ổn trọng mà yên lặng, có hoạt bát mà ngoan ngoãn. Này đó phong cách khác nhau lão hổ tạo hình có một cái cộng đồng đặc điểm, chúng nó đều là lấy khoa trương, biến hình làm cơ sở, dùng bất đồng phương thức đối lão hổ ngoại hình tiến hành xử lý, mà này một đặc điểm cũng dung nhập dân gian hổ bông trên người. Bởi vì quốc gia của ta các nơi khu, các dân tộc phong tục tập quán bất đồng, tất nhiên sẽ mang đến bất đồng địa phương đặc sắc, nhưng bất luận hình thái thượng như thế nào biến hóa, dân gian hổ bông tuần hoàn theo khoa trương biến hình này một cơ bản đặc thù. Bất đồng khu vực, bất đồng phong tục tập quán liền sẽ hình thành thiên hình vạn trạng, tạo hình khác nhau hổ bông.
Chế tác hổ bông tài liệu cập công nghệ cũng các không giống nhau, so thường thấy chính là đem vải bông, tơ lụa khâu vá thành hình, bên trong nhét vào mạt cưa, cốc trấu, bông hoặc hương thảo, mặt ngoài dùngHoa văn màu,Thêu thùa, cắt dán, vá chỗ hỏng chờ thủ pháp miêu tả ra hổ ngũ quan cùng hoa văn. Hổ bông lấy đầu đại, mắt đại, miệng đại, cái đuôi đại tạo hình tới xông ra dũng mãnh thần thái, đầu hổ cập ngũ quan biểu hiện ra thiên chân cùng tính trẻ con, để lộ ra nhi đồng giống nhau đáng yêu dáng điệu thơ ngây.
Lam nhuộm vải hổ2, đem bố chính diện tương đối khâu lại, chú ý ở cái bụng phía dưới cắt khai một cái trường khẩu.
3, đem bố phiên đến chính diện, thêm nhập xoã tung miên.
4, đem mở miệng khâu lại lên.
5, phùng lỗ tai thời điểm đem bố chính diện tương đối, khâu lại bên trên, sau đó lại phiên đến chính diện khâu lại đế khẩu, trừu tuyến lôi ra nếp uốn.
6, cuối cùng cấp hổ bông trang trí thể diện, phùng thượng đôi mắt, cái mũi, dùng len sợi làm chòm râu, lại đem lỗ tai phùng đến trên đầu.
Chế tác hổ bông tài liệu cập công nghệ là các không giống nhau, ta giáo đại gia loại này phương pháp là tương đối đơn giản, ngài có thể căn cứ loại này phương pháp làm ra càng khoa trương tạo hình, còn có thể lựa chọn càng diễm lệ bố tới làm đáng yêu hổ bông.
Hổ bôngSơn Tây dân gian món đồ chơi bởi vì địa vực tính cập từng người dựa vào địa lý điều kiện cùng sinh hoạt tập tục hoàn cảnh sai biệt mà có chút bất đồng.Tấn namChủ yếu vì Hoàng Hà,Sông PhầnVen bờ, trở thành tấn thiểm dự Hoàng Hà vùng châu thổ mảnh đất, mà chỗ lòng chảo thủy đạo, khe rãnh tung hoành, thêm chi cổ văn hóa đã lâu, dân gian phong tục cổ xưa, vùng này dân gian món đồ chơi tương đối cổ xưa nhã vụng; tấn trung khu vực ở vào bình nguyên đoạn đường, địa lý điều kiện ưu việt, kinh tế văn hóa phồn vinh, sinh hoạt giàu có, dân gian món đồ chơi tương đối tú lệ lịch sự tao nhã, tinh xảo tinh tế; tấn bắc địa khu nhiều vì vùng núi đồi núi, tắc thượng cao nguyên, dân gian món đồ chơi tương đối hùng hồn hào phóng, tục tằng chất phác. Tuy rằng các hiện thần công, các có không cùng chí hướng, nhưng lại có tiên minh tam tấn phong vận nhất trí tính. Giống như vìTúi thơm,Tấn nam lấy khâu vá nhân vật, động vật là chủ, lấy xuyến mang chi, hổ bông dẫm lên xà,Con bò cạp,Thằn lằn,Cóc ghẻ,Con rếtNgũ Độc trùng,Hình tượng sinh động, đủ loạn này thật, sắc thái diễm lệ, hồng thấu tiên, lấy nghe hỉ, tân giáng, kê sơn, vạn vinh, vĩnh tế vì đại biểu.
ỞQuá hạo lăng,Đặc biệt là nông lịch hai tháng nhị đến ba tháng tam Thái Hạo Phục Hy lăng cổ hội chùa thượng, tùy ý có thể nhìn đếnRực rỡ muôn màuHổ bông, có đơn đầu hổ, song đầu hổ, thẳng hang hổ, món đồ chơi hổ, gối đầu hổ chờ, hình thái khác nhau, lớn nhỏ không đồng nhất. Này đó lão hổ không phải núi sâu rừng già trung cái loại này hung mãnh dã thú, mà là trang trí hóa, nhân cách hoá bố chơi. Chúng nó tạo hình thiên chân hoạt bát, tính trẻ con đáng yêu, rất giống từng cái chọc người yêu thích hài tử, chúng nó tuy rằng không hề là lão hổ tự nhiên hình thái, chính là, đương mọi người nhìn đến chúng nó khi vẫn cho rằng hổ.
Hổ bông gối đầu
Hổ bông thêu thùa
Hổ bông giày
Hổ bông bức màn
Hổ bông nơi sản sinh chủ yếu tập trung ở Sơn Đông, Hà Nam, Sơn Tây, Thiểm Tây bốn tỉnh. Ở Sơn Đông 17 thị đều có truyền lưu, đặc biệt duy phường, lâm nghi, Tân Châu, Giao Châu, tế ninh, táo trang nhất cụ đặc sắc. Có quan hệ hổ bông khởi nguyên truyền thuyết, các nơi đều có rất nhiều bất đồng phiên bản. Tương đối nhất trí cách nói là theo 《 Sơn Hải Kinh 》 ghi lại, tương truyền ở Đông Hải độ sóc trên núi có một thân cây chi uốn lượn duỗi thân ba ngàn dặm đại cây đào, vẫn luôn duỗi hướng phía đông nam quỷ môn, trong sơn động quỷ thần đều phải bởi vậy xuất nhập. Dưới tàng cây có huynh đệ hai cái thần tướng gác, tên làThần Đồ,Úc Lũy, hai người lực lớn vô cùng, tài nghệ cao cường. Hai anh em thuần phục trên núi hổ đàn, mệnh lệnh chúng nó trông giữ hảo cây đào. Thông qua hai người bọn họ vất vả cần cù lao động, cây đào lớn lên cành lá tốt tươi, mắt thấy quả đào liền phải thành thục, một đám ác quỷ xông lên sơn tới, ý đồ đoạt trích quả đào. Hai anh em chỉ huy đàn hổ cùng đàn quỷ chém giết ở bên nhau, ca ca dùng gỗ đào côn đem quỷ đánh bại, đệ đệ dùng vĩ thằng đem quỷ trói chặt. Đánh nghiêng một cái, bó trụ một cái, hổ liền ăn luôn một cái! Chỉ chốc lát sau liền tiêu diệt đại bộ phận ác quỷ, dư lại ác quỷ thấy tình thế không ổn, chật vật bỏ chạy đi. Chiến đấu thắng lợi, Thần Đồ, Úc Lũy tên truyền khắp nhân gian. Lão hổ danh khí cũng tùy theo đại chấn, trở thành bách thú chi vương, ác quỷ khắc tinh, là kiên cường, dũng cảm tượng trưng, bị tổ tiên coi là thần thú. Ngoài ra, ở dân gian phương ngôn trung, “Hổ” cùng “Phúc” hài âm, có chúc phúc, trấn trạch, phát tài chờ văn hóa nội hàm. Bởi vậy, hổ hình đồ vật thường bị mọi người dùng để tránh ma quỷ.
Dân chúng càng là đem hổ cho rằng là nhi đồng thần hộ mệnh, “Tiểu hầu hài, ngươi đừng khóc, cho ngươi mua cái hổ bông; ban ngày cầm chơi, đêm tối dọa ‘ ma hồ ’”. Dân gian ở Tết Âm Lịch, tết Nguyên Tiêu cùng với tân sinh trẻ con “Tắm ba ngày” ( trẻ con chào đời ba ngày khi ), trăm ngày, một tuổi sinh nhật, hai tuổi sinh nhật, cùng với ngày thường thích làm hài tử xuyên giày đầu hổ, mang mũ đầu hổ, ngủ đầu hổ gối, có chút khu vực liền tiểu vây miệng cũng thêu thành đầu hổ hình. Sơn Đông Nghi Thủy dân gian còn truyền lưu rất nhiều về lão hổ tục ngữ, như “Trong nhà có sư hổ, bình an lại hạnh phúc”, “Sờ sờ đầu hổ, ăn mặc không lo; sờ sờ hổ miệng, trừ tà tránh quỷ; sờ sờ hổ bối, vinh hoa phú quý; sờ sờ đuôi cọp, thập toàn thập mỹ.”
Tân Trung Quốc thành lập trước kia, y học không phát đạt, tân sinh oa oa chết non nhiều, muốn đem một cái tiểu hài tử nuôi lớn thành nhân xác thật không dễ dàng. Hương dân nhóm đem hài tử chết non cho rằng là tà ma tác quái, mà lão hổ bị cho rằng là uy lực vô cùng tượng trưng, có thể hàng phục hết thảy. Bởi vậy, mọi người đem lão hổ làm oa oa khỏe mạnh trưởng thành thần hộ mệnh. Phụ nữ nhóm dùng bố làm một ít lão hổ đặt ở trong nhà. Tết Đoan Ngọ, đem làm tốt hổ bông bên trong trang thượng ngải diệp, phùng ở oa oa trên vai, kêu “Ngải hổ”, dùng để “Trấn tà trừ ác”. Đồng thời, lỗ nam địa khu lưu hành đưa lão hổ gối đầu dục nhi phong tục. Tân sinh nhi muốn ở sinh ra 8-12 thiên thời giảo đầu, giống nhau là nữ hài đệ 9 thiên, nam hài 12 thiên. Tục xưng “Chín giảo nương nương mười giảo quan, mười hai giảo đến là Trạng Nguyên”, cũng có còn lại là “Chín giảo nương nương tám giảo quan, mười hai giảo đến là Trạng Nguyên”. Bà ngoại tới giảo đầu, cũng đưa hổ bông, tỏ vẻ chúc phúc.
Hổ bông vô tiêm giác, ngạnh thứ, xông ra đoàn khối mỹ, phù hợp dân gian món đồ chơi cùng sở hữuTạo hình pháp tắc,Hiện ra ra một loại giản lược mỹ cùng chất phác mỹ. Ở Nghi Thủy nông thôn, hổ bông bạn tiểu oa nhi lớn lên, ban ngày là món đồ chơi, buổi tối là gối đầu. Tiểu hài tử gối loại này gối đầu không dễ bị sái cổ, thập phần thoải mái.
Bởi vì hổ bông là thuần thủ công chế tác, cho nên không có thống nhất quy cách kiểu dáng, tâm linh thủ xảo phụ nữ nhóm dùng đỉnh đầu bất đồng tài liệu, dựa vào chính mình tưởng tượng cùng thẩm mỹ khâu vá ra tạo hình cùng hình thái khác biệt hổ bông. Các nàng khâu vá hổ bông, thay đổi lão hổ nguyên hình, ở hình thái thượng khoa trương hổ bông phần đầu, đầu hổ lớn nhỏ cơ hồ cùng hổ thân tương đồng, đại biên độ mà co rút lại lão hổ thân mình, cái đuôi, ngắn lại bốn chân, cũng xông ra biểu hiện đôi mắt, miệng bộ, chân bộ cùng đuôi bộ phần lớn tương đối ngắn nhỏ, lấy đầu đại, mắt đại, miệng đại, thân tiểu tới xông ra hổ bông dũng mãnh uy nghiêm thần thái, đột hiện “Bất hiếu giống nhau, mà cầu rất giống” truyền thống nghệ thuật phong cách.
Bởi vì quốc gia của ta các nơi, các dân tộc phong tục tập quán bất đồng, hổ bông ở bất đồng khu vực có bất đồng trang trí cùng tư thái, có ổn trọng yên lặng, có hoạt bát ngoan ngoãn. Như làm quốc gia văn hóa danh thiếp Sơn Tây lê hầu hổ, tứ chi thô béo, ngẩng đầu đứng thẳng, rất có võ tướng Quan Công phong phạm; Thiểm Tây Quan Trung khu vực hổ bông liền đặc biệt thích sử dụng “Ngũ Độc” đồ án; nhân cách hoá Hà Nam hoài dương hổ bông còn lại là lúc đầu nhân loại sinh sản sùng bái vật hoá cùng tượng trưng; Sơn Đông các nơi hổ bông tắc cường điệu ở phần đầu thiết kế, to rộng miệng, trắng tinh sắc bén hàm răng, hai chỉ thô tráng hàm răng hướng hai bên thổ lộ, dùng để biểu hiện lão hổ hùng vĩ. Nhưng là khóe miệng làm được cong cong hướng về phía trước, hình như có hi cười trạng, hơn nữa hắc bạch giao nhau cầu trạng đôi mắt, trán thượng hắc hắc “Vương” tự, lại kêu thú trung chi vương trở nên ngây thơ chất phác.
Ở Nghi Thủy nông thôn cấp tiểu hài tử làm hổ bông, dùng chính là làm quần áo dư lại biên giác dư liêu, dùng liêu phương tiện, sắc điệu tươi đẹp, ở tạo hình thượng khoa trương biến hình, trọng ở gửi gắm tình cảm ngụ ý, theo đuổi rất giống mà không câu nệ với giống nhau đặc sắc, đạt tới di tình gửi thú mục đích. Nó không chỉ có phản ánh nông dân ý thức cùngDân gian văn hóaTâm thái, còn có trang trí hiệu quả, cường điệu vui mừng sắc thái. Đặc biệt thú vị chính là loại này hổ bông, trừ bỏ đầu hổ thượng cái kia “Vương” tự có thể đại biểu lão hổ thú trung chi vương thân phận ngoại, kia viên đột đôi mắt, thẳng quả nhiên lỗ tai, uốn lượn thượng kiều cái đuôi, thô đoản chân cùng miêu không sai biệt mấy. Nó đã có thể khiến người cảm thấy hổ uy mãnh hùng tráng, lại có thể khiến người cảm thấy miêu ngây thơ thiên chân. Tròn trịa, bụ bẫm, thập phần thảo người yêu thích. Này chủ yếu phong cách đặc thù:
Sơn Đông cảnh nội hổ bông sắc thái nhiều lấy hồng, màu vàng là chủ, hoàng, màu đỏ cũng là quốc gia của ta phương bắc truyền thống văn hóa trung vui mừng cùng cát tường nhan sắc. Nhưng Nghi Thủy hổ bông ở sắc thái thượng lại không câu nệ với hoàng, hồng hai đại chủ sắc điệu, cũng dùng hắc, thanh, bạch, hoa, màu lam vải dệt thủ công cập lam in hoa vải dệt. Sắc khối đối lập mãnh liệt, nhiệt liệt thanh thoát, khiến cho toàn bộ hổ bông hình tượng tiên minh sinh động.
Mặt khác chế tác hổ bông công nghệ cũng các không giống nhau. Như hổ trong bụng bộ có nhét vào mạt cưa, cốc trấu, bông, cũng có ở hổ trong bụng biên sung lấy cứt tằm, ngải diệp hoặc kiều mạch da, đậu Hà Lan da. Nghi Thủy bố hổ trong bụng bỏ thêm vào vật tắc có kinh hạt giống, đào chi, cúc hoa, ngải thảo, hoàng kỳ, hùng hoàng, đương quy, chu sa chờ các loại trung dược. Trừ có trấn trạch tránh ma quỷ nói đến ngoại, còn có khư phong thấp, cường não kiện thận, ninh tâm an thần, hương thơm đuổi trùng công hiệu.
Lấy hổ bông là chủ đánh sản phẩm Nghi Thủy dân gian tay thêu tài nghệ, đã có trăm năm lịch sử. Bởi vì chịu ngoại giới quấy nhiễu thiếu, cho nên hình thành nồng đậm màu sắc địa phương, kết cấu ngắn gọn, phối màu thanh thoát, thêu công tinh xảo, đường may tinh tế, giản dị, cân xứng, khoa trương, có so cường trang trí tính.
《 Chu Dịch · càn quẻ văn 》 nói: “Vân từ long, phong từ hổ”, long hổ tương hợp thành vì một quốc gia hùng vĩ cường thịnh tượng trưng, là Trung Quốc sớm nhất xuất hiện đồ đằng, xưa nay đã chịu mọi người tôn sùng. TừPhi vật chất văn hóa di sảnBảo hộ truyền thừa góc độ xem, hổ bông ở nghệ thuật sáng tác thượng, vẫn cứ muốn kiên trì tập mộc mạc cùng mỹ quan với một thân, muốn bảo trì dân tộc tinh thần cùng phong cách, y theo dân gian mỹ thuật cùngThủ công tài nghệĐặc điểm tiến hành nâng đỡ, phát triển.
2021 năm 11 nguyệt, trúng cử Sơn Đông tỉnh tỉnh cấp phi vật chất văn hóa di sản đại biểu tính hạng mục danh lục mở rộng hạng mục danh lục.[4]
