Sư khoáng chi thông
Hán ngữ thành ngữ
Sư khoáng chi thông ghép vần shī kuàng zhī cōng, thích nghĩa:Sư khoángNhư vậy lỗ tai linh. Sư khoáng,Thời Xuân ThuTrứ danh cầm gia, làm có cầm khúc 《Dương xuân bạch tuyết》, giỏi về phân rõ tiếng nhạc. Nghe huyền ca mà biết nhã ý.
- Tiếng Trung danh
- Sư khoáng chi thông
- Đua âm
- shī kuàng zhī cōng
- Ra chỗ
- 《 Mạnh Tử · ly lâu 》
- Hàm nghĩa
- Giống sư khoáng như vậy lỗ tai linh
Giống sư khoáng như vậy lỗ tai linh.Sư khoáng,Thời Xuân ThuÂm nhạc đại sư, giỏi về phân rõ tiếng nhạc. Nghe huyền ca mà biết nhã ý.
Sư khoáng,Trung Quốc dân bia Xuân Thu thời kỳTấn QuốcÂm nhạc gia. Danh khoáng, tự tử dã. Này chủ yếu hoạt động thời gian ở công nguyên trước 558～ trước 532 30 nhiều năm gian. Sự tích tán thấy ở Tiên Tần Lưỡng Hán nhiều loại văn hiến trung, cùng âm nhạc có quan hệ chủ yếu có: 《Dật chu thư · Thái Tử tấn giải》: Sư xí hi hung khoáng đốiThái Tử tấnTự xưng “Minh tổ phỉ hiệp thần”, tức người mù, cũng nói chỉ có dựa vào lỗ tai phân rõ hết thảy. Hắn thính giác nhạy bén, phân rõÂm luậtThập phần chuẩn xác, bởi vậy thường cùng thị giác nhạy bénLy chuCũng đề, cho rằng hai người bọn họ là hi thế nhân tài. 《Lã Thị Xuân Thu · trường thấy》 ghi lại:Tấn bình côngĐúc đại chung, nhạc công nhóm đều nói âm đã điều chuẩn, “Sư khoáng rằng không điều, thỉnh càng đúc chi. Đến nỗiSư quyênMà quả biết chung chi không điều cũng”. Này đó đều ghi lại sư khoángChuẩn âmCảm thật tốt. 《Tả Truyện》 tương công 18 năm ghi lại:Tấn QuốcNghe nói Sở quốc muốn tới tìm hộ mấy tiến hữu,Sư khoángNói không cần sợ hãi, ta thổi lên luật quản, từ thanh luật xuôi tai cát hung. Biết Sở quốc đánh không được thắng trận.Thổi luậtNghe thanh biết trước cát hung, nghe nói là lúc ấy tối cao nhạc sư chức trách chi nhất ( 《Chu lễ》 ). 《 Hàn Phi Tử · nhiệt tuần văn mười quá 》 trung ghi lại mong bảo điệu: Tấn bình công mở tiệc chiêu đãiVệ Linh CôngKhi, sư quyên diễn tấu “Tân thanh” sư khoáng chỉ ra đây làSư duyênVìÂn Trụ VươngSở làm tà âm, cũng xưng “Thanh thương”,Cũng nói đến sư duyên dấn thân vào vớiBộc thủyChờ lịch sử tình huống. Tiếp biện tặng toản hố vìTấn bình côngĐàn tấu “Thanh trưng”, “Thanh giác” vân vân điều cao thượng mỹ diệu cầm khúc. Sư khoáng cho rằng lả lướt chi nhạc là “Mất nước chi âm”, không thể nghe, “Thanh trưng” “Thanh giác”, đức mỏng người không thể nghe, có thể thấy được hắn là đem âm nhạc cùng đạo đức liên hệ ở bên nhau. 《Quốc ngữ · tấn ngữ》 còn ghi lại hắn đối âm nhạc nghị luận. Hắn phê bình tấn bình công yêu thích mới phát âm nhạc, cho rằng này phản ánh tấn bình công thông minh tài trí suy thoái, cho nên sẽ ảnh hưởng đến công thất xuống dốc; đồng thời nghị luận âm nhạc tác dụng, nói âm nhạc là thông qua các nơi phong dao giao lưu truyền bá đức hạnh. Đây là chính thống âm nhạc quan điểm sớm nhất phản ánh. Minh, thanh cầm phổ trung nói 《Mùa xuân》《Tuyết trắng》《Huyền mặc》 chờ cầm khúc vìSư khoángSở làm, đương thuộc dựa vào chi từ, nhưng gánh mộ có thể thấy được đời sau đối hắn tôn sùng.
Sư khoáng,Danh khoáng, tự tử dã,Tấn QuốcTrứ danh âm nhạc gia, chủ nhạc đại sư, Ký Châu nam cùng người ( nay tỉnh Hà Bắc nam cùng huyện ), táng với Tấn Quốc dương lưỡi ấp ( nay Sơn Tây hồng động ), ( lúc ấy địa vị tối cao âm nhạc gia tên trước thường quan lấy “Sư” tự ). Ước chừng sinh hoạt thời kỳ ở công nguyên trước 572－532 năm,Tấn điệu công,Tấn bình côngChấp chính thời kỳ. Sư khoáng sinh mà vô mục, cố tự xưng manh thần, lại xưngMinh thần.Vì tấn đại phu, cũng xưng tấn dã. Là lúc ấy trứ danh đại âm nhạc gia, lấy “Sư khoáng chi thông” nổi tiếng với đời sau. Hắn vẫn là vị kiệt xuất chính trị nhà hoạt động cùng thông kim bác cổ học giả, người đương thời xưng này “Thấy nhiều biết rộng”.
Truyền thuyết sư khoáng cổ cầm, thông chăng thần minh. “Ngọc dương,Bạch thước bay lượn, trụy đầu.” Ấn cổ nhân cách nói, lấy năm dương bạch thước vì “Lời vàng ngọc dung hợp, thanh giáo hưng thịnh” thụy chinh, sư khoáng có thể thắng đến này dự, đủ thấy này tài nghệ bất phàm. Sư khoáng âm nhạc tri thức phi thường phong phú, hắn không chỉ có am hiểu đánh đàn, còn thông hiểu nam bắc phương dân ca cùng nhạc cụ điều luật, cũng thiện dùng tiếng đàn biểu hiện thiên nhiên âm hưởng, miêu tả chim bay phi hành tuyệt đẹp tư thái cùng kêu to.
Sư khoáng tuy là nhạc quan, nhưng hắn bất đồng với giống nhau nhạc công, hắn cho rằng âm nhạc là thông qua các nơi phong dao giao lưu truyền bá đức hạnh, hẳn là sử âm nhạc truyền bá giáo hóa không chỗ không đến, sử đức hạnh truyền bá đến đã quảng thả xa, dùng thơ tới vịnh xướng nó, dùng lễ tới tiết chế nó, mới có thể sử xa gần các nơi đều bị quy phục và chịu giáo hoá.Sư khoángĐối âm nhạc thể ngộ đồng dạng thể hiện ở này đối chính trị giải thích, sư khoáng từng hướngTấn QuốcQuốc quân đưa ra rất nhiều trị quốc chủ trương, có một lần,Tấn bình côngCảm thán sư khoáng sinh ra liền mắt mù, chịu đủ tối tăm chi khổ, sư khoáng tắc ngôn thiên hạ có năm loại tối tăm, thứ nhất là quân vương không biếtThần tửĐút lót bác danh, bá tánh chịu oan không chỗ duỗi; thứ hai là quân vương dùng người không lo; thứ ba là quân vương không biện hiền ngu; thứ tư là quân chủ cực kì hiếu chiến; thứ năm là quân vương không biết dân kế sống yên ổn.
ĐươngVệ hiến côngNhân bạo ngược mà bị người trong nước cưỡng chế di dời khi,Tấn điệu côngCho rằng dân chúng quá mức, sư khoáng tắc cho rằng, bá tánh là quốc gia chi bổn, cùngQuốc quânGiống nhau, đều là trời cao con dân. Quốc quân chủ yếu trách nhiệm là đại thiên dưỡng dân, mà quyết không thể “Tứ với dân thượng, lấy từ này dâm”, nếu không, đó là “Bỏ thiên địa chi tính”. Đến nỗi như thế nào đối đãi sử “Bá tánh tuyệt vọng” quân chủ, sư khoáng rằng: “Phu quân, thần chi chủ mà dân chi vọng cũng, nếu vây dân chi chủ, quỹ thần mệt tự, bá tánh tuyệt vọng, xã tắc vô chủ, đem an dùng chi, phất đi như thế nào là.” Chính là nói có thể đuổi đi những cái đó tàn bạo quốc quân. Tấn điệu công nghe xong cảm thấy rất có đạo lý, vì thế lại hỏiĐạo trị quốc,Sư khoángĐáp: “Duy nhân nghĩa vì phụng.” Nói tóm lại vì “Nhân nghĩa” hai chữ.
Chính trị thượng, sư khoáng chủ trương vì chính thanh minh, đức pháp đều xem trọng. Quốc quân ứng “Thanh tịnh vô vi”, “Vụ ở bác ái”, đồng thời, còn ứng mượn dùng pháp lệnh tới giữ gìn thống trị, “Pháp lệnh không được”, tắc “Lại dân bất chính”. Ở dùng người phương diện, hắn chủ trương đối tài đức vẹn toàn giả ứng ủy lấy quốc gia trọng trách. Nếu “Trung thần không cần,Dùng thầnBất trung, hạ mới chỗ cao, bất hiếu lâm hiền”, liền sẽ mai phục loạn chính tai hoạ ngầm. Kinh tế thượng, sư khoáng chủ trương dân giàu nước mạnh, dân phú mới có thể chính bình. “Hư không phủ kho” đem dẫn tới “Quốc bần dân bãi, trên dưới bất hòa” cục diện. Thống trị phương pháp thượng, sư khoáng chủ trương “Quảng khai tai mắt, lấy sát dân tình”, sử bá tánh oan khuất có chỗ khiếu nại.
Hắn còn đưa ra “Không cố chìm với thói tục, không câu nệ hệ với tả hữu” tích cực chủ trương. Cho rằng quốc quân ứng “Khuếch nhiên thấy xa, lỗi lạc độc lập” như vậy mới có thể tránh cho sai lầm, ở chính trị thượng có thành tựu.Sư khoángTrị quốc lời lẽ uyên bác là hắn chính trị lý tưởng phản ánh, này kiến giải sâu sắc chi đến. Điệu, bình nhị thế, quân chủ tài đức sáng suốt, chính bình dân phụ, có thể trọng chấnVăn tươngBá nghiệp, sư khoáng nổi lên rất lớn tác dụng. Sư khoáng còn tùy bình công nhiều lần xuất chinh thảo phạt, cũng từng đại biểuTấn QuốcĐi sứ chu triều. Lỗ quý võ tử nói: “Tấn cóTriệu MạnhCho rằng đại phu, có bá hà cho rằng tá, có sử Triệu, sư khoáng mà tư độ nào, cóThúc hướng,Nữ tề lấySư bảoNày quân, này triều nhiều quân tử, này dung nhưng thâu chăng!” Minh kỳ sư khoáng nhưng cùng Triệu Mạnh, thúc hướng chờ danh chính trị gia tề danh.
Tề quốc lúc ấy rất cường thịnh,Tề cảnh côngCũng từng hướng sư khoáng hỏi chính, sư khoáng đưa ra “Quân tất huệ dân” chủ trương.
Sư khoáng bản tính cương liệt, chính đạo thẳng hành, hắnNhàn với đối đáp,Cũng khôngNịnh nọt,Có không sợ quyền thế chính trực phẩm cách.Tấn bình côngLúc tuổi già, kiêu thái xa xỉ, tham dục vô đủ, sư khoáng nhiều lần lực gián.
Một lần, tấn bình công cùng quần thần uống rượu khi bùi ngùi thở dài, “Mạc nhạc làm người quân, vì ngôn mạc chi vi”.Sư khoángNgồi hầuVới bên, cho rằng này không giống “Quân người giả” lời nói, thế nhưng gảy hồ cầm hướng bình công đánh tới. Không có trượng nghĩa chết tiết khí khái, dùng cái gì dám như thế “Phạm quân”. Bình công lúc tuổi già, cung thất tư xỉ, xây dựng rầm rộ, càng thêm hoang dâm vô đạo,Tấn QuốcBá nghiệp ngày suy, đến nỗi “Dân nghe công mệnh, như trốn kẻ thù”. Ở tấn bình công dâm xa vô độ là lúc, sư khoáng vẫn dám mạo phạm thẳng gián, xác thật yêu cầu chút dũng khí. 《Nói uyển》 tái, bình công ba lần ra cửa đi săn, tự nhận là có “Bá vương chi chủ ra” tường triệu, mà sư khoáng tắc cho rằng, đây là ở lừa mình dối người.Tấn bình côngTức giận dị thường, “Tương lai, trí rượu Kỳ chi đài, sử lang trung mã chương bố cây củ ấu với giai thượng”, gọi sư khoáng giải lí đi lên bậc thang, sư khoáng chịu đựng đau, ngửa mặt lên trời thở dài. Từ thịt trung sinh ra sâu muốn ăn thịt, trong nước sinh ra xuẩn trùng muốn thực mộc. Nếu chính mình muốn cùng nô bộc làm bạn, đó là tự tìm xui xẻo. Miếu đường phía trên, tuyệt không phải sinh cây củ ấu địa phương. Xuất hiện loại này tình hình, hắn tiên đoán: “Quân đem chết cũng.” Bởi vì sư khoáng thủ thượng không a cao thượng phẩm cách cùng đối bá tánh khó khăn thể nghiệm và quan sát cùng thương xót, sư khoáng ở lúc ấy thâm chịu chư hầu cập dân chúng kính trọng.
Trung Quốc cổ nhân giảng “Thiên nhân hợp nhất”,Sư khoáng ở nghệ thuật thượng kiệt xuất tạo nghệ cùng chính trị thượng thanh minh chủ trương cùng này “Nghèo thiên nhân khoảnh khắc, thông cổ kim chi biến” tu vi là có trực tiếp quan hệ.
