Từ đồng nghĩaPhất Lạc mỗ( mỹ tịch nước Đức người Do Thái bổn chủ nghĩa triết học gia cùng tinh thần phân tích tâm lý học gia ) giống nhau chỉ Erick · phất Lạc mỗ
Erick · phất Lạc mỗ ( Erich Fromm, 1900 năm 3 nguyệt 23 ngày -1980 năm 3 nguyệt 18 ngày ), mỹ tịch nước Đức người Do Thái.Chủ nghĩa nhân bảnTriết học gia cùng tinh thần phân tích tâm lý học gia. Suốt đời tận sức nghiên cứu cùng đẩy mạnhFreudTinh thần phân tích học thuyết,Lấy phù hợp người phương Tây ở hai lầnThế giới đại chiếnSau tinh thần tình cảnh. Tinh thần phân tích học thuyết đối thế giới có ảnh hưởng lực.
- Bổn danh
- Erick · phất Lạc mỗ
- Ngoại văn danh
- Erich Fromm
- Dân tộc
- Người Do Thái
- Quốc tịch
- Nước Mỹ
- Nơi sinh
- Nước Đức Frankfort
- Sinh ra ngày
- 1900 năm 3 nguyệt 23 ngày
- Qua đời ngày
- 1980 năm 3 nguyệt 18 ngày
- Tốt nghiệp trường học
- Hải đức bảo đại học
- Tinh tòa
- Chòm Bạch Dương
Airy hi · phất Lạc mỗ ( Erich Fromm, 1900 năm 3 nguyệt 23 ngày hung thúc theo rổ - 1980 năm 3 nguyệt 18 ngày ) là một vị quốc tế nổi danh mỹ tịch nước Đức người Do Thái bổn chủ nghĩa triết học gia cùng tinh thần phân tích tâm lý học gia. Suốt đời chỉ ở sửa chữaFreudThải tử bia phủ xác toản đính ôTinh thần phân tích học thuyếtLấy phù hợp phát sinh hai lầnThế giới đại chiếnSau phương tây chăng tổ nhân tinh thần tình cảnh, phất Lạc mỗ tại đây bị tôn vì “Tinh thầnPhân tích xã hội học”Đặt móng người chi nhất đóa cùng.
Ngoài ra, ở nước Đức khi phất Lạc mỗ còn thìa mao bếp làFrankfort học pháiThành viên, di cư nước Mỹ sau trước sau bảo trì cùng nên học phái liên hệ. Phất Lạc bảo kiện xu mỗ tư tưởng đặc sắc đó là ý đồ điều hòa FreudTinh thần phân tích họcCùngMarx chủ nghĩa nhân bản tư tưởng[1].
Erick · phất Lạc mỗ1950, phất Lạc mỗ dọn đếnMexico,Trở thànhUNAM( Universidad Nacional Autónoma de México ) giáo thụ, thẳng đến 1965 năm về hưu. Nơi này y học viện thành lập tinh thần phân tích bộ. Hắn đảm nhiệmBang Michigan lập đại họcTâm lý học giáo thụ từ 1957 đến 1961 năm, 1962 năm về sau đảm nhiệmNew York đại họcVăn lý học việnTâm lý học ghế khách giáo thụ. 1974 năm hắn dọn đến Thụy Sĩ Muralto, 1980 năm, 80 tuổi sinh nhật trước năm ngày chết ở trong nhà.
Erick · phất Lạc mỗPhất Lạc mỗ với 1941 năm phát biểu hắn đệ nhất bổn trọng đại làm 《Trốn tránh tự do》. 1947 năm xuất bản này tục tập ——《Tự mình truy tìm》. Này hai căn cứ làm tường thuật tóm lược phất Lạc mỗ người bản tính lý luận người trongTính cách lý luận.Phất Lạc mỗ nhất lưu hành tác phẩm là 1956 năm xuất bản 《Ái nghệ thuật》, hắn tại đây làm trung khái quát cũng bổ sung 《 trốn tránh tự do 》 cùng 《 tự mình truy tìm 》 cùng mặt khác làm trung nhân tính lý luận.
Phất Lạc mỗ từ nhỏ học tập 《Tháp mộc đức kinh》 (Đạo Do TháiPháp điển ), nhân sinh quan chịu sâu xa ảnh hưởng. Tuổi trẻ khi đi theo đạo Do Thái tư tế J. Horowitz học tập Kinh Thánh, sau lại ởHải đức bảo đại họcTu đọc xã hội học tiến sĩ khi đi theo tư tế Salman Baruch Rabinkow học tập. Ở Frankfort đọc sách khi lại đi theo quá Nehemia Nobel cùng Ludwig Krause. Phất Lạc mỗ tổ phụ và hai cái ca ca đều là tư tế, một cái cữu công là trứ danh tháp mộc đức kinh học giả. Chính là ở 1926 năm, phất Lạc mỗ rời đi chính thống đạo Do Thái, chuyển hướng lấyChủ nghĩa nhân bảnGiải thích Kinh Thánh điển phạm.
Phất Lạc mỗ đối Kinh Thánh trungAdam cùng EveBị trục xuất vườn địa đàng chuyện xưa giải thích đặt người của hắn bổn chủ nghĩa triết học hòn đá tảng. Phất Lạc mỗ chỉ ra, phân rõ thiện ác thông thường bị coi là là một loại mỹ đức, nghiên cứu Kinh Thánh học giả lại đều cho rằng Adam cùng Eve ănBiết thiện ác thụTrái cây phạm vào tội, bởi vì bọn họ vi phạm thượng đế. Hắn cho rằng người đúng thời cơ dùng này lý trí tới thành lập chính mình đạo đức giá trị. Phất Lạc mỗ tán thưởng có thể áp dụng độc lập hành động người. Này đó luận điểm đều là có vi truyền thống tôn giáo.
Trừ bỏ thuần túy khiển tráchQuyền uy chủ nghĩaGiá trị hệ thống,Phất thị cũng đem Adam cùng Eve chuyện xưa làm so sánh, lấyThuyết tiến hoáCùngTồn tại chủ nghĩaGóc độ giải thích nhân loại bất an cảm xúc. Adam cùng Eve ănTri thức thụTrái cây, bọn họ ý thức được đương chính mình vẫn cứ là thiên nhiên một bộ phận, chính mình cùng thiên nhiên đã không hề là nhất thể. Vì thế bọn họ cảm thấy “Trần trụi” cùng “Hổ thẹn”. Bọn họ đã tiến hóa thành nhân loại, ý thức được chính mình, ý thức được đạo đức giá trị, ý thức được đối mặt thiên nhiên cùng xã hội thật lớn lực lượng mang đến cảm giác vô lực, không hề là cùng vũ trụ vì nhất thể, chỉ cóĐộng vật bản năngCái kia “Chuẩn nhân loại”.Dựa theo phất Lạc mỗ, hết thảyTội ác cảmCùng hổ thẹn đều nguyên với người ý thức được tồn tại tua nhỏ tính. Muốn giải quyết loại này tồn tại phân liệt, chỉ có toàn diện phát triển nhân loại độc hữu đặc tính —— ái cùng lý tính. Phất Lạc mỗ cường điệu này ái khái niệm cùng giống nhau “Ái” khái niệm có điều phân biệt, nhưng trên thực tế này khái niệm là mơ hồ không rõ.
Erick · phất Lạc mỗ tác phẩmHắn cho rằngTư bản chủ nghĩa xã hộiBệnh trạng, bất nghĩa chừng mực đó là nó không phù hợp nhân tính cùng người nhu cầu, dưới đây hắn đưa ra người có năm loại nhu cầu: Tương thuộc nhu cầu. Chỉ thân thể có ái nhân cùng bị ái nhu cầu, hy vọng nhận thức người khác, hiểu biết, quan tâm người khác, cũng nguyện ý đối người khác gánh vác trách nhiệm; siêu việt nhu cầu. Chỉ cá nhân hy vọng ở làm thượng siêu việt vật chất điều kiện hạn chế, ở tinh thần thượng có thể biểu hiện ra sáng tạo tínhNhân cách tính chất đặc biệt;Chứng thực nhu cầu. Chỉ cá nhân hy vọng cùng người khác, xã hội cập cùng thiên nhiên thân mật kết hợp, do đó đạt được an cư lạc nghiệp nhu cầu; thống hợp nhu cầu. Chỉ cá nhân gắng đạt tới chính mình nhân cách thống chỉnh, hy vọng ở trên thế giới sống ra ý nghĩa tới tâm lý khuynh hướng; định hướng nhu cầu. Chỉ cá nhân có nỗ lực tìm kiếm sinh hoạt phương hướng do đó đạt được tâm an tâm lý khuynh hướng.
Hắn thảo luận tư bản chủ nghĩa xã hội người trong nhóm ứng phóCô độc cảmVài loạiTâm lý cơ chế,Hắn xưng là tính cách động lựcTính khuynh hướng:
Tiếp nhận tính khuynh hướng. Loại này tính khuynh hướng người không có sinh sản hoặc cung cấp ái năng lực, hắn sở yêu cầu hết thảy hoàn toàn tìm kiếm người khác trợ giúp, ỷ lại người khác, làTiếp thu giảMà không phải cho giả.
Bóc lột tính khuynh hướng. Loại này tính khuynh hướng người, cũng không kỳ vọng tiếp thu, mà là y này bạo lực, quỷ kế chờ, từ người khác chỗ cưỡng đoạt, lấy thỏa mãn chính mình dục vọng.
Cất giữ tính khuynh hướng. Loại này tính khuynh hướng người đemPhần ngoài thế giớiCoi là uy hiếp, thông qua trữ cùng chiếm hữu mà thu hoạch đếnCảm giác an toàn.
Thị trường tính khuynh hướng. Loại này tính khuynh hướng người giá trị quan là ở thị trường thượng đem chính mình làm như thương phẩm, sử chính mình cụ bị thích hợp cố chủ sở cần chi tính cách đặc thù.
Sáng tạo tính khuynh hướng. Loại này tính khuynh hướng người đầy đủ phát huy này tiềm năng, trở thành người sáng tạo, đối xã hội có thể làm ra sáng tạo tính phụng hiến.
Kể trên trước bốn loại tính khuynh hướng đều là nhân cách bệnh trạng biểu hiện, nhằm vào cóTâm lý bệnh tậtNgười mà nói, đưa ra hẳn là căn cứ người bệnh tâm lý nhu cầu cùng tính cách khuynh hướng thực thi trị liệu cùng cứu vớt; chỉ có sáng tạo tính khuynh hướng là nhân cách thái độ bình thường, khỏe mạnh biểu hiện, đối giống nhau khỏe mạnh người, ứng tăng thêm tích cực dẫn đường, thúc đẩy bọn họ nhân cách kiện toàn mà phát triển.
Erick · phất Lạc mỗĐối người tới nói lớn nhất yêu cầu chính là khắc phục hắn cô độc cảm cùng thoát khỏi cô độc giam cầm, mà này chỉ có thông qua chân ái mới có khả năng thực hiện. Chân ái cơ bản yếu tố, đầu tiên là “Cấp” mà không phải “Đến”, “Cấp” là lực lượng tối cao biểu hiện, vừa lúc là thông qua “Cấp”, ta mới có thể thể nghiệm lực lượng của ta, ta “Giàu có”, ta “Sức sống”. Tình yêu tính tích cực trừ bỏ có cấp yếu tố ngoại, còn có một ít mặt khác cơ bản yếu tố. Này đó yếu tố là sở hữu ái hình thức cùng sở hữu, đó chính là: Quan tâm, trách nhiệm tâm, tôn trọng cùng hiểu biết.
Thiên chân, hài đồng thức tình yêu tuần hoàn dưới đây nguyên tắc: “Ta ái, bởi vì ta bị nhân ái.” Thành thục ái nguyên tắc là: “Ta bị nhân ái, bởi vì ta ái nhân.” Không thành thục, ấu trĩ ái là: “Ta yêu ngươi, bởi vì ta yêu cầu ngươi”, mà thành thục ái là: “Ta yêu cầu ngươi, bởi vì ta yêu ngươi.” Cha mẹ cùng hài tử chi gian ái: Tình thương của mẹ là một loại chúc phúc, là hoà bình, không cần đi thắng được nó, cũng không cần vì thế trả giá nỗ lực. Nhưng vô điều kiện tình thương của mẹ có này khuyết tật một mặt. Loại này ái không chỉ có không cần dùng nỗ lực đi đổi lấy, hơn nữa cũng căn bản vô pháp thắng được. Nếu có tình thương của mẹ, liền có chúc phúc; không có tình thương của mẹ, sinh hoạt liền sẽ trở nên hư không - mà ta lại không có năng lực đi kêu lên loại này tình thương của mẹ. Tình thương của cha bản chất là: Thuận theo là lớn nhất đạo đức, không thuận theo là lớn nhất tội nghiệt, không thuận theo giả sẽ đã chịu mất đi tình thương của cha trừng phạt. Tình thương của cha tích cực một mặt cũng đồng dạng thập phần quan trọng. Bởi vì tình thương của cha là có điều kiện, cho nên ta có thể thông qua chính mình nỗ lực đi thắng được loại này ái. Cùng tình thương của mẹ bất đồng, tình thương của cha có thể chịu khống chế của ta cùng nỗ lực chi phối. Một cái thành thục người cuối cùng có thể đạt tới hắn đã là chính mình mẫu thân, lại là chính mình phụ thân độ cao. Hắn phát triển một cái mẫu thân lương tri, lại phát triển một cái phụ thân lương tri. Mẫu thân lương tri đối hắn nói: “Ngươi bất luận cái gì tội nghiệt, bất luận cái gì tội ác đều sẽ không sử ngươi mất đi ta ái cùng ta đối với ngươi sinh mệnh, ngươi hạnh phúc chúc phúc.” Phụ thân lương tri lại nói: "Ngươi làm sai, ngươi liền không thể không gánh vác hậu quả; chính yếu chính là ngươi cần thiết thay đổi chính mình, như vậy ngươi mới có thể được đến ta ái." Thành thục người sử chính mình cùng mẫu thân cùng phụ thân phần ngoài hình tượng thoát ly, lại tại nội tâm thành lập khởi này hai cái hình tượng.
Tự ái không phải “Ích kỷ”, tự ái là yêu hắn người cơ sở, đối chính mình sinh hoạt, hạnh phúc, trưởng thành cùng với tự do khẳng định này đây ái năng lực làm cơ sở, đây là nói, xem một người có hay không năng lực quan tâm người, tôn trọng người, có vô trách nhiệm tâm cùng hay không hiểu biết người. Nếu một người có năng lực sáng tạo tính mà ái, kia hắn tất nhiên cũng ái chính mình, nhưng nếu hắn chỉ ái người khác, kia hắn chính là không có năng lực ái.
Tính ái một cái quan trọng nhân tố: Tức ý chí nhân tố. Ái một người không chỉ có là một loại mãnh liệt cảm tình - hơn nữa cũng là hạng nhất quyết định, một loại phán đoán, một cái lời hứa. Nếu tình yêu gần là một loại cảm tình, kia ái cả đời lời hứa liền không có cơ sở. Một loại cảm tình dễ dàng sinh ra, nhưng cũng hứa thực mau liền sẽ biến mất. Nếu ta ái chỉ là cảm tình, mà bất đồng khi lại là một loại phán đoán cùng hạng nhất quyết định nói, ta như thế nào mới có thể khẳng định chúng ta sẽ vĩnh viễn bảo trì yêu nhau đâu?
《 tâm lý phân tích cùng tôn giáo 》Psychoanalysis and Religion (1950)
《 nhân tâm —— hắn thiện ác thiên tính 》The Heart of Man: Its Genius for Good and Evil (1964)
《Bị quên đi ngôn ngữ》Forgotten language; an introduction to the understanding of dreams, fairy tales, and myths (1951)
《 Freud nhiệm vụ -- nhân cách của hắn cùng ảnh hưởng phân tích 》Sigmund Freud's mission; an analysis of his personality and influence (1959)
《 nhân tính sẽ chiếm ưu thế sao 》May Man Prevail? An inquiry into the facts and fictions of foreign policy (1961)
《 Marx luận người 》Marx's Concept of Man (1961)
《 ở ảo tưởng xiềng xích bờ đối diện —— ta sở lý giải Marx cùng Freud 》Beyond the Chains of Illusion: my encounter with Marx and Freud (1962)
《 đạo Cơ Đốc nghĩa phân tích 》The Dogma of Christ and Other Essays on Religion, Psychology and Culture (1963)
《 xã hội chủ nghĩa chủ nghĩa nhân đạo 》Socialist Humanism (1965)
《 giống thượng đế giống nhau sinh tồn 》You Shall Be as Gods (1966)
《 hy vọng cách mạng -- thông hướng nhân tính hóa kỹ thuật 》The Revolution of Hope,towarda humanized technology (1968)
《 người bản tính 》The Nature of Man (1968)
《 tâm lý phân tích nguy cơ 》The Crisis of Psychoanalysis (1970)
《 một cái Mexico thôn trang xã hội tính cách -- hạng nhất xã hội tâm lý phân tích nghiên cứu 》Social character in a Mexican village; a sociopsychoanalyticstudy (Fromm & Maccoby) (1970)
《 Freud tư tưởng vĩ đại hoà hạn 》Greatness and Limitation of Freud's Thought (1979)
《 nghe nghệ thuật 》The Art of Listening (1994)
《 tồn tại người 》On Being Human (1997)
