Đàn từ, là một loại đem chuyện xưa biên thành ngôn ngữ có vần điệu, có khúc có bạch, khúc chơi sinh, lấy huyền nhạc hát đệm văn học nói hát, phương nam các nơi đều có truyền bá.[2]
Đàn từ là một loại cổ xưa truyền thống khúc nghệ. Lưu hành với Trung Quốc phương nam dùngTỳ bà,Đàn tam huyền nhạc đệmVăn học nói hátHình thức. Nó khởi nguyên với thời TốngĐào thậtCùng nguyên minh từ thoại, bắt đầu xuất hiện với minh trung kỳ, đến đời Thanh cực kỳ phồn vinh, là đời Thanh giảng xướng văn học trung thành tựu tối cao, ảnh hưởng lớn nhất, truyền lưu tác phẩm nhiều nhất một loại. Nó từ nói, cười, đạn, xướng chờ bộ phận tạo thành, xướng từ lấy bảy ngôn câu là chủ, gian có tam ngônLời đệm.Này tác phẩm nhiều vì trường thiên, mỗi lần khai nói đi trước hướng cắm thượng một đoạn khúc dạo đầu, tương đương với thoại bản trung chi nhập lời nói, cung biểu diễn giả định tràng thí âm chi dùng. Đàn từ đa dụngNgôi thứ ba tự thuật,Văn tự thiển cận, ngôn ngữ thượng có “Quốc âm”Cùng “Thổ âm” chi phân.
- Tiếng Trung danh
- Đàn từ
- Loại đừng
- Khúc nghệ
- Mà khu
- Trung Quốc phương nam
- Đặc sắc
- Nói hát
- Ngữ loại
- Hán ngữ phương ngôn
Mục lục
- 1Khúc nghệ tóm tắt
- 2Đàn từ giới thiệu
- ▪Nghệ thuật hình thức
- ▪Lần đầu mặt thế
- ▪Đàn từ bao gồm
- ▪Đàn từ nhân số
- 3Khởi nguyên phát triển
- ▪Hình thức
- ▪Đàn từ sâu xa
- ▪Các kỳ khác nhau
- 4Biểu diễn hình thức
- ▪Đàn từ tạo thành
- ▪Đàn từ biểu diễn
- 5Cùng cổ từ khác nhau
- ▪Chủ yếu khác nhau
- ▪Chủ nhạc cụ khác nhau
- ▪Sớm nhất cổ từ
- ▪Truyền lại đời sau cổ từ
- ▪Chi nhánh
- 6Tác phẩm thưởng thức
- ▪Thiên vũ hoa
- ▪Tái sinh duyên
- ▪Bút sinh hoa
Đàn từ diễn viên cao bác văn giải hòa yến【 chú âm 】: ㄊㄢˊ nước mắt thìa ㄘㄧˊ
【 giải thích 】: [fiddle ballads in Chinese southern dialects], tậpHộ cự lại nói, xướng, đạnVới nhất thể một loại truyền thống khúc nghệ hình thức, làn điệu, giọng hát khác nhau, dùng đàn tam huyền nhạc đệm, cũng nhưng thêm tỳ bà nhạc đệm. Bổ sung giải thích
( 1 ) thúc giục nãi chỉ cười khúc nghệ một cái phân loại. Giống nhau cho rằng hình thành với đời Minh trung kỳ.
Nhưng theo minh ·Tang mậu theo《 phụ bao đường văn tập 》 ghi lại, nguyên mạt khi khả năng đã có chi. CóTô Châu đàn từ,Dương Châu đàn từ,Bốn minh nam từ,Trường Sa đàn từ,Quế Lâm đàn từChờ. Hiện tại lưu hành đàn từ, biểu diễn giả phần lớn một đến ba bốn người, có nói có xướng hoặc chỉ xướng không nói. Nhạc cụ đa số lấy đàn tam huyền, tỳ bà hoặcNguyệt cầmLà chủ, tự đạn tự xướng, ngồi xướng hình thức. MinhĐiền nhữ thành《 Tây Hồ du lãm chí dư · hi triều chuyện vui 》: “Lúc đó, ưu người tạp kỹ, đánh cầu quan phác, trống da cá đàn từ, thanh âm ồn ào.” ThanhKỷ vân《Duyệt hơi thảo đường bút ký· loan dương tiêu khiển ngày hè lục sáu 》: “Thương ChâuCổ giả Lưu quân thụy, nếm lấy huyền tác lui tới dư gia, ngôn này ngẫu nhiên có lâm họ giả, một ngày sắp tối, có người tới cửa tới gọi rằng: ‘ mỗ quan thuyền đậu bến sông, nghe nhữ thiện đàn từ, mời hướng thử một lần, đương có hậu lãi. ’” 《 nhi nữ anh hùng truyện 》 đệ tam tám hồi: “An lão gia từ trước đến nay vớiKịch namĐàn từ một đạo bổn không lưu tâm.”
( 2 ) chỉ nói hát đàn từ bản thảo gốc biện thí.
Băng tâmDự điệu hủ 《 nam về －－ cống hiến cho mẫu thân trên trời có linh thiêng 》: “Nói tới mẫu thân xem thư, thật là so với chúng ta trong nhà người nào xem đều nhiều. Từ tiểu thuyết, đàn từ, đến tạp chí, báo chí, tân, cũ, sáng tác, dịch thuật, nàng đều ái xem.”
( 3 ) đạn chương biện thúc giục trấu trung văn từ.
Minh lậu chân mấy ·Phùng Mộng Long《 cổ kim đàm khái · cổ hủ · đạn phát ngự sử 》: “Một ngày nghe tiến trát tử, chúng cộng trinh chi, nãi đạnNgự thiệnTrung có phát, này đàn từ rằng: ‘ ra sao mục nếu chi dung, nhẫn đổ quyền như chi trạng. ’”
Đàn từ là Trung Quốc truyền thống khúc nghệ hình thức phân loại một loại, thấyKhúc nghệ âm nhạc,Là lưu hành với phương nam dùng tỳ bà, đàn tam huyền nhạc đệmGiảng xướng văn họcHình thức.
Ảnh thêu kiếp sau phúc đàn từĐàn từ chi danh, sớm nhất thấy ở đời Minh. Thành thư với 1547 năm ( Gia Tĩnh 26 năm )Điền nhữ thành《Tây Hồ du lãm chí dư》 cuốn hai mươi nhớ Hàng Châu người tám tháng xemTiền Đường con nước lớn,“Lúc đó thế hệTạp kỹ:Đánh cầu, quan phác, trống da cá, đàn từ, thanh âm ồn ào.” Thấy ở lục đời Minh đàn từ tác phẩm có lương thần cá 《 Giang Đông nhập một sử đàn từ 》, trần thầm 《 tục nhập một sử đàn từ 》, có thể thấy được lúc ấy đàn từ đã rộng khắp truyền lưu. Mà đàn từ chi khởi nguyên càng đương trước đó, minh · tang mậu theo 《 đàn từ tiểu tự 》 xưng nguyên mạtDương duy trinhTránh loạn Ngô trung khi từng làm 《 tiên du 》, 《 mộng du 》, 《 hiệp du 》, 《 minh du 》 đàn từ bốn loại, tích toàn tán dật. Nay truyền lại đàn từ nhiều vì thanh trung kỳ tới nay tác phẩm, số lượng cực khỏa, lấy hồ sĩ oánh 《Đàn từ bảo quyển thư mục》 một cuốn sách sở thu nhất tường bị.
Đàn từ dựa theo các nơi xưng hô bất đồng, cóTô Châu đàn từ,Khúc dạo đầu, Dương ChâuHuyền từ,Bốn minh đàn từ,Thiệu Hưng bình hồ điều,Bình hồ điều,Trường Sa đàn từ,Mõ caTừ từ.
Đàn từ văn tự, bao gồm nói trắng ra cùng xướng từ hai bộ phận, người trước vì thể tự do, người sau vì bảy ngôn thơ là chủ, xen kẽ lấy tam ngôn câu, loại này cách thức trước đây TầnTuân Tử《 thành tương thiên 》 trung liền nhưng nhìn đến, cực kỳ cổ xưa. Ngôn ngữ thượng tắc có “Quốc âm” ( tiếng phổ thông ) cùng “Thổ âm” ( phương ngôn ) chi phân. Phương ngôn đàn từ lấyNgô ngữVì nhiều nhất, mặt khác giống Quảng ĐôngMõ thư,Tắc tạp nhậpQuảng Đông phương ngôn.Đàn từ độ dài thường thường rất lớn, như 《Lựu hoa mộng》 cánh đạt 360 cuốn, ước 500 vạn tự. Nội dung thông hành dùngNgôi thứ ba tự thuật.Văn tự phần lớn thực thiển cận. Ở ở nào đó ý nghĩa, đàn từ có thể nói là một loại thơ thể truyện dài.
Đàn từ diễn xuất quá sức đơn giản, nhị ba người, vài loại nhạc cụ có thể ( thậm chí có thể là đơn người diễn xuất ), mà một cái vở lại có thể nói được rất dài, loại này đặc điểm sử chi thích hợp trở thành gia đình hằng ngày giải trí, đàn từ văn bản cũng nghi với làm một loại tiêu khiển tính sách báo. Đặc biệt là một ít địa vị so Cao gia trong đình phụ nữ, đã vô lao động chi khổ, lại cực nhỏXã giao hoạt động,Sinh hoạt quá sức nhàm chán, nghe hoặc đọc đàn từ vì thế trở thành các nàng trong sinh hoạt yêu thích. Đời Thanh đàn từ hưng thịnh cùng này một bối cảnh rất là có quan hệ, rất nhiều đàn từ viết làm cũng có phương diện này nhằm vào. Như 《 thiên vũ hoa 》 lời nói đầu nói: “Phu độc huyền chi ca, dễ dàng bát âm; mật tòa chi nghe, dễ dàng quảng diên; đình tạ chi lưu liền, không bằng khuê vi chi khuyên dụ.” 《 an bang chí 》 lời dạo đầu vân: “Nhưng hứa lan khuê tiêu vĩnh trú, há giáo thiếu nữ động xuân tư.” Đều thuyết minh điểm này. Rất nhiều có tài hoa nữ tính cũng bởi vậy tham dự đàn từ sáng tác, đã làm tự tiêu khiển ngu người, tiêu ma thời gian phương thức, cũng biểu đạt các nàng nhân sinh cảm tưởng. Một ít trứ danh tác phẩm như 《Tái sinh duyên》, 《 thiên vũ hoa 》, 《 bút sinh hoa 》, 《Lựu hoa mộng》 chờ đều xuất phát từ nữ tính tác gia tay.
Đàn từ ởGia Tĩnh,Vạn LịchKhi đã ở nam bắc các nơi biểu diễn, ước chừng tự Càn Long trong năm đàn từ lưu hành khu vực đã dần dần thu nhỏ lại với Giang Tô, Chiết Giang chờ Giang Nam vùng, mà phương bắc từ thoại đàn hát phát triển vì cổ từ hình thức.Hí khúc giaLương thần cáCó 《 Giang Đông21 sử đàn từ》. Nhưng người sáng mắt đối đàn từ cùng từ thoại cũng không có chỉnh lý minh xác giới hạn, từ thoại nãi nguyên minh chi cũ xưng, phàm nói hát thoại bản thông gọi chi từ thoại, nhưDương thậnChi 《Lịch đại sử lược mười đoạn cẩm từ thoại》, tứcThông hành bổn《 21 sử đàn từ 》.
Về đàn từ cùng cổ từ sâu xa mọi thuyết xôn xao, đây là bởi vì dân gian đối các loại khúc nghệ xưng hô cũng không nghiêm khắc, này truyền thừa, chuyển biến tình huống cũng khuyết thiếu rõ ràng ghi lại. Đại khái mà nói, đàn từ khả năng khởi nguyên với lúc đầu cổ người tụng thơ, mà có tích nhưng tra lịch sử, sớm nhất nhưng ngược dòng đến thời TốngĐào thật,Kim, nguyên hai đời tiếp tục phát triển, đến minh mà có văn nhân sáng tác văn bản truyền lưu. Đang nói xướng nghệ thuật phương diện đường có biến văn, Tống có đào thật, nguyên minh có từ thoại, đàn từ cùng cổ từ đó là từ này một loạt trung thoát hóa mà thành. Hơn nữa đàn từ cùng cổ từ bản thân, này lúc ban đầu phân chia cũng không nhiều nghiêm khắc, ước chừng tới rồi Càn Long trung kỳ về sau, đàn từ chủ yếu lưu hành với Giang Chiết vùng, địa vựcVăn hóa đặc thùCàng lúc càng rõ ràng, vì thế cùng phương bắc cổ từ hình thành minh xác giới hạn. Ở phát triển trong quá trình, này tự sự thể chế từ nguyên lai bảy ngôn tự sự thể là chủ biến thành bắt chướcHí khúc biểu diễnĐại ngôn thểLà chủ, đến đời Thanh, đàn từ trở thành một loại mới phátTục văn học.[1]
“Đàn từ” tên, sớm nhất ở kim đại có thể nhìn đến có xấp xỉ cách dùng,Đổng Giải Nguyên《Tây Sương Ký điệu hát kể》, biệt xưng 《 Tây Sương Ký xâu đàn từ 》. Tuy rằng “Xâu đàn từ” tứcĐiệu hát kểCùng sau lại theo như lời đàn từ cũng không phải một chuyện, nhưng đồng dạng làmVăn học nói hátHình thức, hai người vẫn là có tương tự cùng tương quan liên chỗ. Minh tang mậu theo 《 đàn từ tiểu tự 》 trung nhắc tới 《 tiên du 》, 《 mộng du 》, 《 hiệp du 》, 《 minh du 》 bốn loại đàn từ, xưng “Hoặc vân dương liêm phu ( duy trinh ) tránh loạn Ngô trung khi vì này”, này nói như xác, tắc đàn từ ở nguyên mạt đã xuất hiện. Bất quá này bốn loại đều đã thất truyền, không thể nào miệt mài theo đuổi. Hoạt động với minhChính ĐứcĐến Gia TĩnhDương thậnCó 《21 sử đàn từ》, lại danh 《 lịch đại sử lược mười đoạn cẩm từ thoại 》, này xướng văn đều vìChữ thập câu,Cùng sau lại đàn từ lấy bảy câu chữ là chủ bất đồng, cố có nghiên cứu giả cho rằng nó vẫn là nguyên minh từ thoại một loại, không ứng xếp vào đàn từ phạm vi. Ước thành với Gia Tĩnh 26 năm ( 1547 năm )Điền nhữ thành《 Tây Hồ du lãm chí dư 》 trung nhớ Hàng Châu tám tháng xem triều, “Lúc đó, ưu người tạp kỹ, đánh cầu, quan phác, trống da cá, đàn từ, thanh âm ồn ào.”Thẩm đức tiềm《Vạn Lịch dã hoạch biên》 tắc nhớ Vạn Lịch khi Bắc Kinh Chu Quốc thần “Súc nhị cổ muội, giáo lấy đàn từ, bác tiền tài” việc. Này thuyết minh tới rồi minh Gia Tĩnh đến Vạn Lịch trong năm đàn từ đã tương đương lưu hành, phương nam phương bắc đều có. Đời Minh đàn từ thấy ở lục, có lương thần cá 《 Giang Đông 21 sử đàn từ 》, trần thầm 《 tục 21 sử đàn từ 》, lạiTrịnh chấn đạcTừng được đến một loại 《Bạch xà truyện》 đàn từ, nghe nói làSùng TrinhTrong năm bản sao ( thấy 《Trung Quốc tục văn học sử》 ). Nay truyền lại đàn từ, đại lượng chính là sinh ra với thanh trung kỳ, có khác thiếu bộ phận sinh ra với thanh sơ cùng thanh hậu kỳ.Hồ sĩ oánhBiên 《Đàn từ bảo quyển thư mục》 thu đàn từ thư mục hơn bốn trăm loại, nhất toàn bị. Hơn nữa quan khán giảGià trẻ toàn nghi,Trong đó ở trong chứa phong phú, dư vị đã lâu.
Đàn từ là từ nói ( nói trắng ra ), cười ( xen kẽ ), đạn ( nhạc đệm ), xướng ( xướng từ ) mấy bộ tạo thành. Nói trắng ra bộ phận vì văn xuôi, xướng từ bộ phận trên cơ bản là bảy ngôn thơ, có khi cũng lược có biến hóa, hơn nữa tam ngôn lời đệm, trở thành tam, tam, bảy hoặc tam, tam, bốn câu thức. Đàn từ tác phẩm đại đa số là trường thiên, một bộ tác phẩm thường thường muốn nói thượng mấy tháng, giống 《 an bang chí 》, 《 định quốc chí 》, 《Phượng Hoàng sơn》 là tam bộ liên tục tác phẩm cộng 674 hồi, 70 dư sách; giống nhau thông hành cũng đều ở mười sách trở lên. Đàn từ trung khúc dạo đầu không có nói trắng ra, đoản chỉ có hai vận bốn câu, lớn lên cũng bất quá mười mấy vận. Chủ yếu là khởi định tràng tác dụng, đem người nghe hứng thú dẫn hướng chữ khải đi lên, chính như Tống người ta nói trong lời nói nhập lời nói giống nhau. Sau lại nó từng bước phát triển trở thành vì một loại độc lậpNghệ thuật hình thức,Gia Khánh, nói quang khi, có mã như bay giả thiện khúc dạo đầu, nay truyền có 50 dư thiên, này giọng hát xưng là mã điều, ảnh hưởng rất lớn. Đàn từ khúc dạo đầu thẳng đến hôm nay vẫn là nhất chịu quần chúng hoan nghênh khúc nghệ hình thức chi nhất. Ở ngôn ngữ thượng, đàn từ có “Quốc âm”, “Thổ âm” chi phân. Quốc âm đàn từ là dùngTiếng phổ thôngViết, như 《 an bang chí 》, 《 thiên vũ hoa 》, 《Tái sinh duyên》 chờ. Thượng âm đàn từ là dùng phương ngôn viết, hoặc là hỗn loạn có cách ngôn, nó lấyNgô âmĐàn từ vì nhiều nhất, như 《Trân châu tháp》, 《Ngọc chuồn chuồn》, 《Nghĩa yêu truyền》 chờ. Chiết Giang “Nam từ”, Phúc Kiến “Bình thoại”, Quảng Đông “Mõ thư” chờ, đều là dùng từng người phương ngôn viết thành lưu hành với bất đồng khu vực thổ âm đàn từ dị danh.
Đàn từ thể chế từ nói, biểu, xướng, đạn bốn bộ phận tạo thành. Nói ( nói trắng ra ), tức người kể chuyện dùng thư trung nhân vật miệng lưỡi lấy ngôi thứ nhất tới đối bạch; biểu ( thuyết minh ), tức người kể chuyện lấy ngôi thứ ba tiến hành tự thuật; xướng ( xướng câu ), lấy bảy ngôn thơ là chủ, thỉnh thoảng tạp lấy tam ngôn mà thành mười ngôn câu thức; đạn ( đàn tấu ), lấy đàn tam huyền, tỳ bà là chủ tới nhạc đệm. Trong đó nói, biểu, xướng, đạn đều toàn giả xưng “Xướng từ”, chỉ có biểu, xướng, đạn mà vô người nói, tức thuần lấy ngôi thứ ba tự sự mà vô đại ngôn thành phần, xưng “Văn từ”, “Văn từ” nghi với trên bàn đọc, “Xướng từ” nhưng cung biểu diễn. Mà đàn từ khúc dạo đầu chỉ có xướng, đạn, chậm thì bốn câu hai vận, nhiều thì mười mấy vận, mấy chục vận không đợi, bổn dùng để định tràng, sau lại dần dần diễn biến vì một loại độc lập khúc nghệ hình thức, đến nay “Đàn từ khúc dạo đầu” vẫn vì mọi người sở yêu thích.
Đàn từĐàn từ là đời Thanh dân gian thực lưu hành kiêm có nói hát khúc nghệ hình thức, cùngCổ từĐại khái khác nhau ở chỗ: Đàn từ chủ yếu lưu hành với phương nam, dùng tỳ bà, đàn tam huyền nhạc đệm; cổ từ chủ yếu lưu hành với phương bắc, dùng cổ, bản gõ nhịp, dùng đàn tam huyền nhạc đệm, cũng có càng giản tiện, từ nghệ sĩ tự đạn đàn tam huyền nói hát, hoặc xưng “Đàn tam huyền từ”.
Cổ từ chủ nhạc cụ là cổ, ởLục du《Thuyền nhỏ du gần thôn xá thuyền bước về》 thơ trung, đã viết đến: “Tà dương cổ liễu Triệu gia trang, phụ cổ manh ông chính làm tràng. Sau khi chết thị phi ai quản được, mãn thôn nghe nói TháiTrung lang.”Loại này diễn nghệ, ước chừng chính là cổ từ đời trước. Cổ từ hình thức cùng đàn từ thực gần, cũng là nói bộ phận dùng thể tự do, xướng bộ phận dùng thơ. Bất quá nó thơ trừ bỏ bảy ngôn câu ngoại, có rất nhiều mười ngôn câu ( tam, tam, bốn tiết tấu ), vì đàn từ sở vô.
Hiện có sớm nhất cổ từ, vì đời Minh chư thánh lân sở làm 《Đại Đường Tần vương từ thoại》 ( một người 《 đường Tần vương bổn truyện 》, 《 Tần vương diễn nghĩa 》 ), tám cuốn 64 hồi, thuật Đường Thái Tông Lý Thế Dân chinh phạt quần hùng, thống nhất thiên hạ sự. Trực tiếp dùng “Cổ từ” vì danh, tắc bắt đầu từ minh mạt thanh sơGiả phù tây《Mộc da tán nhân cổ từ》, nhưng chỉ có xướng không có nói, nội dung là mượn lịch đại hưng vong phát tiết bực tức, cùng giống nhau diễn thuyết chuyện xưa cổ từ bất đồng.
Truyền lại đời sau cổ từ trung chủ yếu một bộ phận, là dựa vào lịch sử giảng thuật chiến tranh chuyện xưa, truyền thuyết anh hùng, trong đó 《Hô gia tướng》 tương đối trứ danh. Có chút hệ căn cứ tiểu thuyết cải biên mà thành, như 《 Dương gia tướng 》, 《 Tam Quốc Chí 》, 《 trung nghĩa Thủy Hử Truyện 》 chờ. Này một loại cổ từ độ dài đều khá lớn. Mặt khác cũng có ghi tài tử giai nhân thức luyến ái chuyện xưa, như 《 con bướm ly 》, 《 nhị hiền truyện 》 chờ. Cổ từ làm dân gian giải trí, ở phương bắc truyền lưu thực quảng, ảnh hưởng rất lớn, nhưng làm văn học sáng tác giá trị không cao.
Cổ từ trung còn có một cái chi nhánh, tập xưng là “Trống to”, là chỉ xướng không nói. Nó lúc ban đầu có thể là nghệ sĩ từ cổ từ trung hái một đoạn tới biểu diễn hình thức, sau lại dần dần hưng thịnh, cũng có người chuyên môn vì này viết làm, toại độc lập ra tới, trở thành đơn độc khúc nghệ chủng loại. Còn có một loại “Tử đệ thư”,Cũng là cổ từ chi nhánh, từCon em Bát KỳSáng chế, tên cổ. Tử đệ thư có văn bản truyền lại đời sau, nhạc khúc đã thất truyền, trống to tắc đến nay vẫn là phương bắc dân chúng yêu thích khúc nghệ hình thức, cùng dòng diễn vì đông đảoĐịa phương chủng loại.
ỞNói hát nghệ thuậtPhương diện, rất nhiềuDân tộc thiểu sốCũng có chính mình tác phẩm truyền lưu. NhưDân tộc Tạng《 cách Saar vương truyện 》,Dân tộc Mông Cổ《 cách tư ngươi truyện 》 cập 《Giang cách ngươi》 chờ, đều là có rất cao giá trị dân tộc sử thi. Đối với này đó tác phẩm và cùng Hán ngữ văn học quan hệ nghiên cứu, thượng đãi đẩy mạnh.
1.《 thiên vũ hoa 》 30 hồi,Thành thưVới Thuận Trị tám năm ( 1651 ), lương khê ( nay Giang TôVô tích) đào trinh hoài làm, cũng có người cho rằng hệ người khác mạo danh. Toàn thư tôn chỉ, cuốn đầu 《 nguyên tự 》 thuyết minh là “Mẫn luân kỷ chi phần loạn, tư đến một thân lấy đỡ luân lập kỷ, mà sử nói phải củ cải cũng nghe cũng”. Thư trung “Đỡ luân lập kỷ” người, đó là “Võ Khúc Tinh”Hạ phàm tả duy minh. Toàn thư lấy hắn vì trung tâm, một phương diện viết rõ mạt cục diện chính trị hỗn loạn, “Trung”, “Gian” đối lập đấu tranh, cùng với tả duy minh làm quan các loại sự tích, cho đến hắn tùy minh vong tuẫn tiết mà chết; về phương diện khác cũng lấy đại lượng độ dài viết hắn gia đình sinh hoạt, cũng bởi vậy miêu tả thư trung một cái khác nhân vật trọng yếu —— hắn nữ nhi tả nghi trinh. Thư trung tràn ngập phong kiến thuyết giáo không khí, đặc biệt tả duy minh hình tượng, vô luận ở quan ở nhà, đều biểu hiện ra một cái cực đoan hóa phong kiến đạo đức tiêu bản cứng đờ tư thái. Đây làMinh mạt thanh sơXã hội tư tưởngBiến hóa phản ánh, cũng là tự thân thụ phong kiến đạo đức áp bách sâu nhất nữ tính ở văn tự hình thức thượng đối xã hội quan niệm nhận đồng. Nhưng ở mãnh liệt phong kiến thuyết giáo bầu không khí bao phủ hạ, thư trung vẫn là bao hàm bao nhiêu từ nữ tính sinh hoạt trực giác xuất phát hợp lý mà có giá trị đồ vật. Rất nhiều chuyện xưa khách quan thượng phản ánh phụ nữ dựa vào tính cùng chịu áp bách địa vị, cùng với các nàng bi thảm sinh hoạt tình cảnh; ở miêu tả tả nghi trinh chờ nữ tính hình tượng khi, ca ngợi các nàng thông minh tài trí, ở trình độ nhất định thượng cũng khẳng định các nàng đốiPhụ quyềnCùng phu quyền phi nhân tính áp bách phản kháng. Bất quá tổng nói đến, 《 thiên vũ hoa 》 cho người ta cảm giác vẫn là mốc meo cùng áp lực chiếm đa số.
2. Ở trường thiên đàn từ trung nhất chịu mọi người khen ngợi chính làCàn LongThời kỳ sinh ra 《Tái sinh duyên》, toàn thư hai mươi cuốn, tiền mười bảy cuốn vìTrần đoan sinhLàm, sau tam cuốn vìLương đức thằngSở tục, cuối cùng từHầu chiSửa chữa vì 80 hồi bổn ấn hành, ba người đều vì nữ tính. Trần đoan sinh ( 1751— ước 1796 ), Chiết Giang Hàng Châu người, xuất thân từ quan lại gia đình, tổ phụTrần triệu luânTừng nhậm 《Tục văn hiến thông khảo》 toản tu quan tổng tài, có văn danh. Đoan sinh với mười tám đến hai mươi tuổi khi viết thành 《 tái sinh duyên 》 tiền mười sáu cuốn, sau gả phạm thảm; phạm thị nhânKhoa trường ánTrích thú y lê, đoan sinh tại đây kế tiếp viết thứ mười bảy cuốn, liền không hề viết xuống đi.
《 tái sinh duyên 》 chuyện xưa manh mối phồn đa, giàu có biến hóa. Đại nếu là viết tá chức còn hươngĐại học sĩMạnh sĩ nguyên có nữ Mạnh Lệ Quân tài mạo xuất chúng, đính hônVân Nam tổng đốcHoàng Phủ kính chi tử Hoàng Phủ Thiếu Hoa, quốc trượng chi tử Lưu Khuê bích dục cưới lệ quân mà không được, thiết kế hãm hại Mạnh cùng Hoàng Phủ hai nhà. Lệ quân nữ giả nam trang trốn đi, khảo trung Trạng Nguyên, cũng nhân liền lập công lớn quan đếnBảo Hòa Điện đại học sĩ,Vị cực nhân thần. Tại đây trong quá trình Lưu thị bại, Hoàng Phủ Thiếu Hoa cũng nhân lệ quân chi tiến lập côngPhong vương.Giống nhau chuyện xưa đến đây ứng tiến vào “Đại đoàn viên”, nhưng mà trần đoan sinh lại viết Mạnh Lệ Quân nhân các loại duyên cớ, không chịu thừa nhận chính mình thân phận thật sự, cự tuyệt cùng cha mẹ tương nhận, cùng thiếu hoa thành hôn, cuối cùng hoàng đế biết được nội tình, dục bức này vì phi, lệ quân khí khổ đan xen, miệng phun máu tươi. Ước chừng trần đoan sinh khó có thể vì chuyện xưa thiết kế vừa lòng kết cục, toại như vậy để bút xuống. Lương đức thằng sở tục vẫn lấy “Đại đoàn viên” cách làm xưa xong việc, thù vô tình vị.
《 tái sinh duyên 》 chuyện xưa hình thức, là thường thấy trung gian đấu tranh hơn nữa hôn nhân gút mắt, thư trung nhân vật hành vi căn cứ cũng không ra chính thống luân lý phạm vi, thoạt nhìn giống như rất là cũ kỹ, nhưng trên thực tế đều không phải là như thế. Trần đoan sinh là cái có tài hoa hơn nữa thực tự tin nữ tử, nàng thông qua Mạnh Lệ Quân này một chủ yếu nhân vật hình tượng, truyền đạt chính mình nhân sinh mộng tưởng. Này không chỉ có biểu hiện ở Mạnh Lệ Quân mới có thể cùng công lao sự nghiệp thượng, hơn nữa chính nhưTrần dần khác《 luận tái sinh duyên 》 lời nói, thư trung viết Mạnh Lệ Quân lấy nam tử thân phận cư địa vị cao sau, cãi lời ngự chỉ, không chịu đại hoàng đế thoát bào, mặt mắng muốn nhận nữ cha mẹ, tiếp thu Hoàng Phủ kính, thiếu hoa phụ tử quỳ lạy, “Tắc biết đoan sinh trong lòng với ngô quốc ngày đó tôn sùng là khuôn vàng thước ngọc chi quân phụ phu tam cương, toàn dục mượn này chờ miêu tả lấy tồi phá chi cũng”. Chẳng qua nàng phương pháp, là lợi dụng phong kiến đạo đức giáo điều tới phản đối phong kiến trật tự, thư trung sở công khai quảng cáo rùm beng chính thống luân lý thành giống thật mà là giả, chỉ cần đối mình hữu dụng liền có thể tùy ý đẩy đồ vật. Mà chuyện xưa viết đến Mạnh Lệ Quân thân phận bại lộ sau vô pháp lại tiếp tục đi xuống, căn bản thượng là bởi vì tác giả không muốn làm Mạnh Lệ Quân trở lại phụ thuộc vào nam tính địa vị. Kể trên đặc điểm, tiên minh mà biểu hiện ra tránh thoát phong kiến luân lý đối với nữ tính trói buộc yêu cầu.
3.《Bút sinh hoa》 22 hồi,Khâu tâm nhưLàm, khắc với Hàm Phong năm đầu, thuật đời Minh nữ tử khương đức hoa vì trốn tránh điểm tú nữ mà kiều giả nam trang trốn đi, kiến công lập nghiệp chuyện xưa. Này thư thâm chịu 《 tái sinh duyên 》 ảnh hưởng, nhưng tác giả nhằm vào 《 tái sinh duyên 》 không hợp “Tam tòng tứ đức” “Khuyết tật”, cường điệu chính thốngQuy phạm đạo đức,Tư tưởng mốc meo. Bất quá ở vì nữ tính giương mắt điểm này thượng, nó cùng 《 thiên vũ hoa 》, 《 tái sinh duyên 》 chờ nữ tác gia sáng tác là nhất trí.
Trở lên vài loại đều là cái gọi là “Quốc âm”Đàn từ, loại này đàn từ làm văn bản sách học ý nghĩa càng vì quan trọng.
Làm cùng Giang Nam dân chúngHưu nhàn sinh hoạtLiên hệ nhất chặt chẽ tục văn học chủng loại, nói hát nghệ thuật loại, đời Thanh đàn từ tự nhiên có tiên minh địa vực đặc thù, tứcGiang Nam văn hóaĐặc sắc. Giang Nam ngườiNghe thư,Xem diễn, uống trà, nói chuyện phiếm đã trở thành sinh hoạt tất yếuTinh thần tiêu phí.Đàn từ chính là ở như vậyVăn hóa bối cảnhTrung trưởng thành lên một loại độc đáo Giang Nam nói hát văn nghệ, này lộ rõ Giang Nam văn hóa đặc sắc có thể từ phía dưới năm cái phương diện thể hiện ra tới: Một, địa vực phân bố lấy Giang Chiết vì trung tâm, lấy Tô Châu đàn từ vì chính tông đời Thanh đàn từ trên mặt đất vực phân bố thượng lấy Giang Chiết vùng là chủ, này đó khu vực đều là Ngô âm vực, bởi vậy ở ngôn ngữ thượng khác biệt cũng không lớn. Dựa theo các nơi xưng hô bất đồng, có Tô Châu đàn từ, Dương Châu huyền từ, bốn minh đàn từ,Thiệu Hưng bình hồ điềuChờ. Trong đó Thiệu Hưng bình hồ điều, là ở du điều, mã điều phía trước đàn từ chủ yếu giọng hát. Bốn minh đàn từ lại xưng bốn minh nam từ, cũng này đây bình hồ điều làm chủ yếu giọng hát. Này hai người chủ yếu lấy “Tiếng phổ thông”Biểu diễn, ở đời Thanh năm đầu từng thịnh hành Giang Chiết. Thanh sơ Càn Long lúc sau, Tô Châu đàn từ liền dần dần chiếm chủ lưu địa vị, trở thành đàn từ chính tông. Tô Châu đàn từ chủ yếu ở Tô Châu chung quanh khu vực biểu diễn, truyền bá đến Dương Châu, Dương Châu người nhân này lấy đàn tam huyền nhạc đệm, xưng là “Huyền từ”, thực tế cùng đàn từ không có gì khác nhau.
《Dương Châu thuyền hoa lục》 cuốn mười một vân: “Tím lị lị huyền từ, Tưởng tâm xá vì này qua đời Nhạc phủ, toàn này tuyển cũng.” “Tím lị lị” chính là Càn Long trong năm Tô Châu đàn từ nghệ sĩ vương chu sĩ, hắn từng vì Càn Long đàn hát Tô Châu đàn từ, tới rồi Dương Châu liền biến thành đạn “Huyền từ” danh gia đàn từ làm một loại khúc nghệ, này truyền bá mặt cực lớn.
Đời Thanh đàn từ trừ lấy Tô Châu đàn từ vì đại biểu Ngô âm vực đàn từ ngoại, còn cóQuý Châu đàn từ,Trường Sa đàn từ, hàn châu đàn từ chờ. TheoTrịnh chấn đạc《Trung Quốc tục văn học sử》,Phúc Châu bình thoạiCùngQuảng Đông mõ thưCũng về ở đàn từ một loại. Này đó đàn từ phần lớn là từ Tô Châu khu vực truyền nhân hoặc chịu này ảnh hưởng, cùng địa phương dân tục, âm nhạc cập ngôn ngữ kết hợp mà thành địa phương đàn từ, như Giang TâyCống Châu nam bắc từ,Bao gồm nam từ cùng bắc từ ( hoàng mai từ ) hai loại làn điệu loại hình. Trong đó nam từ, tương truyền là Càn Long trong năm từ Giang TôDương ChâuTruyền nhân, Phúc Kiến nam từ chia làm tô phái cùng cống phái hai nhà, tô phái nguyên với Tô Châu, cống phái vì Cống Châu nam bắc từ trung nam từ một chi. Chúng nó đều ấn tấu đạn nhạc cụ nhiều ít xác định diễn xuất nhân số, có ngũ phẩm, thất phẩm,Cửu phẩmChi phân,Vây quanh bànPhân nhân vật ngồi xướng, từ diễn xuất hình thức xem, tựa cùngThan hoàngQuan hệ càng vì chặt chẽ. Lại như Trường Sa đàn từ, nghe nói hệ đời Thanh trung kỳ từ Giang Tô truyền nhân, nó chủ yếu nhạc đệm nhạc cụ là nguyệt cầm, lúc đầu còn cóTrống da cáNhạc đệm, thanh mạt Hồ Nam có chút địa phương còn xưng làĐạo tình.Biểu diễn lấy thơ là chủ, nói biểu vì phụ, âm nhạc làn điệu cùng trống da cá quan hệ tương đối chặt chẽ. Này đó truyền lưu ở Giang Nam bên ngoài các nơi đàn từ, tuy rằng cũng là địa phương dân chúng giải trí khúc nghệ chi nhất, nhưng này ảnh hưởng xa không thể cùng truyền bá ở Giang Chiết vùng đàn từ so cũng.
DùngTô Châu phương ngônNói hát đàn từ. Lưu hành với Giang Tô nam bộ, Thượng Hải cùng Chiết GiangHàng gia hồKhu vực. ThanhCàn LongKhi đã pha lưu hành, cũng từ lúc ấy trứ danh đàn từ diễn viênVương chu sĩKhởi xướng, thành lập nghệ sĩHành hộiTổ chứcQuang dụ xã.Gia Khánh,Nói quangTrong năm, cóTrần ngộ càn,Mao xương bội,Du tú sơn,Lục thụy đình ( giống nhau vìLục sĩ trân) tứ đại danh gia; Hàm Phong,Cùng trịTrong năm, trứ danh diễn viên cóMã như bay,Triệu Tương thuyền,Vương thạch tuyềnChờ, từ nay về sau lại xuất hiện rất nhiều có nghệ thuật thành tựu diễn viên.
Tô Châu đàn từ ở thể tài thượng vì văn xuôi cùngThơKết hợp, cũng lấy tự sự là chủ, đại ngôn vì phụ. Lấy “Nói cười đàn hát” làm chủ yếu nghệ thuật thủ đoạn, biểu diễn thượng chú ý bắt chước các loại loại hình nhân vật. Nói biểu kỹ xảo có hỏa công, âm công, phương khẩu, người sống chờ bất đồng phong cách. Xướng từ cơ bản vì bảy câu chữ. Cơ bản làn điệu ở vốn cóDu điều,Mã điều cơ sở thượng, với cận đại có rất lớn phát triển, xuất hiện rất nhiều lưu phái xướng điều, lấyTiểu dương điều,Tưởng điều, Tiết điều, từ điều, lệ điều chờ ảnh hưởng trọng đại. Trừ cơ bản điều ngoại, có khác một ít khúc bản như “Phí già điều”, “Loạn gà gáy”Chờ vì phụ trợ làn điệu. Nhạc cụ lấy đàn tam huyền, tỳ bà là chủ, cũng có gia tăng nhị hồ, Nguyễn chờ vì làm nền.
Tô Châu đàn từ diễn viên tại thuyết thư phía trước sở thêm xướng cùng chữ khải không quan hệ đoản đoạn. Nó cùngBình thoạiKhai từ, tức mở lời phía trước trước niệm thơ, từ, khúc hoặc nói vần tác dụng tương đồng. Nguyên vì nghệ sĩ định tràng, thí giọng chi dùng. Truyền thống tiểu thuyết như 《Tây Du Ký》,Tống nguyên thoại bảnChờ, ở chính văn phía trước chuế lấyThơ từ ca phú,Khúc dạo đầu, khai từ tức lấy này loại thơ từ ca phú vìNgọn nguồn.Giang Tô Hỗ kịch, Chiết Giang kịch Chiết Giang, ở phát triển trở thành vì hí khúc phía trước, thanh xướng thời điểm cũng thường thường thêm xướng khúc dạo đầu, hiện tại kêu Hỗ kịch khúc dạo đầu, kịch Chiết Giang khúc dạo đầu, xướng từ nội dung có cùng đàn từ khúc dạo đầu tương đồng. Đàn từ khúc dạo đầu cách thức vì mỗi thiên tam, 40 câu, một người một chuyện, ngâm vịnh thành thiên. Cách luật cùng loại cũ thể thơ thất ngôn, ngẫu nhiên có biến hóa, kết cục chỗ tắc vì một cái thượng câu, hai cái hạ câu, xưng là “Lạc điều”.
Truyền thống khúc mục thường diễn ước gần hai mươi bộ, đều vì trường thiên, trong đó lấy 《 trân châu tháp 》, 《 ngọc chuồn chuồn 》, 《 tam cười 》, 《Mạ vàng phượng》, 《 bạch xà truyện 》 chờ nổi tiếng nhất. Giải phóng sau, trừ sửa sang lại cải biên truyền thống khúc mục ngoại, cũng sáng tác cải biên một đám trung trường thiên khúc mục như 《Nhất định phải đem sông Hoài tu hảo》, 《 trên biển anh hùng 》, 《 Lý song song 》, 《 khổ bông cải 》, 《 chiến địa chi hoa 》 chờ, ngoài ra còn có đại lượng đoản thiên khúc mục.
Đời Thanh lấy đàn hát 《 trân châu tháp 》 đàn từ lừng danh mã như bay, viết không ít đàn từ khúc dạo đầu, có thanh quang tự 12 năm khắc bản 《 mã như bay tiên sinh nam từ tiểu dẫn sơ tập 》 hai cuốn. Hắn giỏi về từ bất đồng góc độ, vận dụng “So”, “Hưng” thủ pháp, biểu đạt nhân vậtTư tưởng cảm tình;Lại đemNgôi thứ nhấtCùngNgôi thứ baNgôn ngữ, văn tự luân phiên sử dụng, sử tự sự cùng đại ngôn hòa hợp nhất thể, sử đàn từ khúc dạo đầu đề cao đến một cái tân trình độ. Từ nay về sau, mấy thế hệ đàn từ nghệ sĩ đi ngược chiều thiên nội dung, văn tự, làn điệu không ngừng tiến hành thăm dò, sử nó trở thành độc lập biểu diễn tiết mục. Còn có từ thư trung lựa chọn sử dụng một đoạn xướng thiên, đơn độc biểu diễn, xưng là tuyển khúc.
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lậpSau, khúc dạo đầu sinh ra không ít phản ánh hiện thực đấu tranh sinh hoạt tác phẩm. Ở biểu diễn trung cũng tích lũy không ít ưu tú giữ lại tiết mục, như 《 một cái mễ 》,《 nam bùn loan 》,《 toàn dựa đảng hảo lãnh đạo 》 cùng căn cứ cổ đạiNhạc phủ ca từViết lại 《 tân mộc lan từ 》 chờ. 1958 năm, Bình đàn giới bộ phận thanh niên diễn viên nếm thử dùng đàn từ làn điệu phổ xướng Mao Trạch Đông thơ từ 《Điệp luyến hoa · đáp Lý thục một》, đạt được thành công.
Bốn minh nam từỞPhong kiến thời đại,Nó là cử nhân, tú tài, con nhà giàu, nha phủ quan viên dùng để giải trí tiêu khiển một loại nói hát hình thức, nhưng cũng vì lao động quần chúng sở yêu thích, cũng xuất hiện chức nghiệp nghệ sĩ ở kể trên khu vực lưu động biểu diễn. Cách mạng Tân Hợi trước sau, bốn minh nam từ thịnh hành vớiChiết đôngCác huyện cùng vớiChu SơnVùng. 20 thế kỷ 30 niên đại, chỉ ở ninh sóng tân phố liền trụ có nam từ nghệ sĩ hơn trăm người.
Bốn minh nam từ xướng từ trên cơ bản làBảy câu chữ.Làn điệu có 30 nhiều loại. Trong đó “Bình hồ”, “Khẩn bình hồ”, “Từ điều”, “Phú điều” cùng “Chậm phú điều” nhất chịu người nghe hoan nghênh, xưng là “Năm đầu cột”.Chữ khảiPhía trước trước xướng khúc dạo đầu, như dùng bình hồ điều trung “Đáy nước phiên”, “Phượng gật đầu” chờ làn điệu tới biểu diễn 《 Tây Hồ mười cảnh 》 chờ nhất có đặc sắc. Bốn minh nam từ làn điệu tuyệt đẹp lưu sướng, vì địa phươngDũng kịch,Đi thư chờ thể loại hí khúc, khúc loại hấp thu chọn dùng.
Bốn minh nam từ nhạc đệm nhạc cụ lúc ban đầu chỉ cóĐàn tam huyềnCùng đàn dương cầm, sau lại dần dần tăng thêm tỳ bà, nhị hồ, phượng tiêu cùng với sanh, Nguyễn,Song thanhCùngĐánh nhịpChờ, nhiều nhất khi có 13 loại nhạc đệm nhạc cụ. Biểu diễn thủ pháp cũng từ lúc ban đầu sinh, đán, tịnh, mạt các loại nhân vật vai diễn chẳng phân biệt khẩu, diễn biến vì dùng bất đồng tiếng nói vì thư trung bất đồng nhân vật đại ngôn, dễ bề người nghe phân rõ nhân vật. Truyền thống thư mục có 30 nhiều loại, rộng khắp truyền lưu có 《 song châu phượng 》, 《Trân châu tháp》, 《 ngọc chuồn chuồn 》 chờ.
Lưu hành với Chiết GiangThiệu HưngCập hàng, gia, hồ vùng. Lại xưng “Bình điều”, qua đi nhiều viết làm “Bình hồ điều”. Tương truyền sáng lập với đời Minh sơ diệp, lúc ấy Thiệu HưngCó họBình thản họ Hồ hai cái người đọc sách, bởi vì công danh chưa liền, tuyệt ý tiến thủ, toại biên soạn thông tục đàn từ tác phẩm tiến hành biểu diễn, sáng tạo bình hồ điều. Đến đời Thanh năm đầu đã cực kỳ thịnh hành, cùng dòng truyền tới phương bắc. ThanhKhang HiTrong năm Lý thanh chấn 《 tạp kỹ trúc chi từ 》 ghi lại Bắc Kinh biểu diễn bình hồ điều tình hình. Càn Long trong năm thi nhânTưởng sĩ thuyên《 kinh sư Nhạc phủ từ 》 có 《 xướng nam từ 》 một đầu miêu tả “Đàn tam huyền giấu ức bình hồ điều, trước xướng quán đầu cùng lược thuật trọng điểm.” Có thể thấy được này truyền lưu xa xăm.
Bình hồ điều từ một người nói hát, tự đạn đàn tam huyền nhạc đệm, khác từ hai người thaoĐàn dương cầm,Nhị hồ nhạc đệm, xưng là “Tam phẩm”; lại thêmTỳ bà,Song thanhNhạc đệm, xưng là “Ngũ phẩm”; như lại thêm ống tiêu, sanh nhạc đệm, tắc xưng là “Thất phẩm”. Giống nhau lấy tam phẩm diễn xuất vì thường thấy.
Bình hồ điều có nói có xướng, nói hát đều lấy bắt chước nhân vật đại ngôn thể là chủ, biểu phụ xướng thổ lộ không thể tùy tiện lạm dụng. Biểu diễn khi, một người kiêm diễn sinh, đán, tịnh, xấu vai diễn. Ngôn ngữ căn cứ nhân vật thân phận bất đồng, phân biệt sử dụngKinh bạch,Tô bạch,Hàng bạch; xướng từ dùngVần điệu Trung Châu,Cơ bản vì bảy câu chữ, làn điệu tao nhã thanh dật,Thanh vậnBình thản.
Bình hồ điều lưu truyền tới nay thư mục có 《 Oa bào 》, 《Ngọc chuồn chuồn》, 《 bạch xà truyện 》, 《 song châu phượng 》 chờ. Có khác khúc dạo đầu 《 hoa có thanh hương 》, 《 đơn đao đi gặp 》 chờ gần trăm thiên.
Mõ caMõ ca cùng giang, chiết truyền lưu đàn từ có chút bất đồng, không có khúc dạo đầu, thơ, từ, phú tán, bộ số, cũng không cóNói trắng ra.Sau lại chịuViệt khúc,Nam âmCùngThuyền rồng caChờ ảnh hưởng, mới xen kẽ nói trắng ra. Toàn thiên phân bao nhiêu chủ đề. Mở đầu đoạn thứ nhất kêu ngoi đầu, tự thuật toàn thư đại ý, giới thiệu nhân vật cùng bối cảnh; tiếp theo là chính văn, theo tình tiết phát triển, vẫn luôn bày ra đến chuyện xưa hạ màn, tức là kết thúc. Ngoi đầu cùng kết thúc đều dùng bốn câu khúc từ tổ thành. Biểu diễn khi đa dụng nhị hồ,Đàn tranh,Tỳ bà, đàn tam huyền nhạc đệm; không có nhạc cụ khi cũng có thể dùngTrúc bảnGõ nhịp. Có “Chính khang” cùng “Khổ hầu” hai loại làn điệu. Chính khang làn điệu sang sảng, thích với biểu hiện vui sướng vui sướng cảm xúc; khổ hầu làn điệu ủ dột, thích với biểu hiện triền miên bi xót xa chi tình. Gặp được nội dung đã có vui mừng lại có bi xót xa khi, nhiều ở ngoi đầu cùng kết thúc chỗ tăng cường không khí, để với biến chuyển, hàm tiếp.
Mõ thưBản in,Bản sao rất nhiều, có ghi lại nhưng tra ước có 500 bộ, bốn, 5000 cuốn nhiều, nội dung đa dạng mà lương dửu tạp trần. Có từ kinh Phật chuyện xưa cùngBảo quyểnCải biên, như 《Mục liền cứu mẹ》, 《 Quan Âm xuất thế 》 chờ; có từDiễn nghĩa tiểu thuyếtCải biên, như 《 nhân quý chinh đông 》, 《 Chung Vô Diệm 》 chờ; có từ nguyênMinh thanh tạp kịch,Truyền kỳ, tiểu thuyết chờ cải biên, như 《 bạch xà Lôi Phong Tháp 》, 《 Lương Sơn Bá mẫu đơn ký 》 chờ; có trực tiếp lấy tài liệu vớiXã hội sinh hoạt,Như 《 tam cô hồi môn 》, 《 lão trấu ký 》 chờ; còn có phản ánhCũ dân chủ chủ nghĩa cách mạngThời kỳ lịch sử sự kiện, như miêu tả phản mỹ công nhân người Hoa cấm ước 《 kim sơn khách tự than thở 》, 《 công nhân người Hoa tố hận 》, vạch trầnChủ nghĩa đế quốcXâm lược 《 quốc sự tố căn nguyên 》, 《 dưa hấu viên đốt cháy kém hóa ca 》 chờ. Mõ thư từng sắp hàng có 11 bộ tài tử thư, tức 《 tam quốc 》, 《 hảo cầu truyện 》, 《 ngọc kiều lê 》, 《Bình sơn lãnh yến》, 《 kim trâm ký 》,《 Tây Sương Ký 》,《 tỳ bà ký 》,《Hoa tiên nhớ》《Nhị hoa sen sử》, 《 san hô phiến khóa vàng uyên ương ký 》, 《 nhạn linh môi 》. Trong đó 《 hoa tiên ký 》, 《 nhị hoa sen sử 》 được đến đánh giá tối cao, đều từng hiệu đính xuất bản.
Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà thành lập sau, mõ ca trải qua sửa cũ thành mới, thâm chịu quần chúng hoan nghênh, sáng tác không ít phản ánh hiện thực sinh hoạt tác phẩm.
21 sử đàn từ,Nguyên danh 《 lịch đại sử lược mười đoạn cẩm từ thoại 》, vì đời MinhDương thận( hào thăng am ) sở làm, lấy tài liệu với chính sử, dùng thiển cận văn ngôn viết thành, lấy thơ từ kết hợp chi phương pháp miêu tả các triều các đại chi bình thuật, văn vừa ý cảnh sâu đậm truyền xướng đến nay. Bị dự vì “Đời sau đàn từ chi tổ”.
Đoạn thứ nhất tổng nói
Bầu trời ngày tháng thoi đưa, nhân gian từ xưa đến nay. Trầm ngâm bấm tay số anh tài, nhiều ít thị phi thành bại.
Phú quý ca lâu sân khấu, thê lương phế trủng hoang đài. Tất cả quay đầu hóa bụi bặm, chỉ có núi xanh còn đó.
Tây Giang Nguyệt
Cuồn cuộn long tranh hổ đấu, vội vàng thỏ đi ô phi. Tịch trước hoa ảnh ngồi gian di, trăm tuổi thời gian có mấy.
Nói cổ nói nay thoại bản, đồ Vương Bá nghiệp binh cơ. Muốn biết thành bại là cùng phi, đều ở cá tiều lời nói.
Đệ nhị đoạn nói tam đại
Nam Hương Tử
Huề rượu thượng ngâm đình, trước mắt giang sơn liệtBình phong.Kiếm được anh hùng đầu như tuyết, công danh. Hổ gầm rồng ngâm mấy chiến tranh.
Một gối mộng hồn kinh, lá rụng gió tây đừng đổi thanh. Ai yếu ai mạnh đều dừng tay, thương tình. Đánh vào cá tiều lời nói nghe.
Tây Giang Nguyệt
Duyệt tẫn chắp vá, tế bình thiên cổ anh hùng. Công danh phú quý trò cười trung, quay đầu một hồi mộng xuân.
Hôm qua hương xe bảo mã, sáng nay hòa kê gió thu. Ai mạnh ai yếu tổng thành không, con rối lều trung đẩy.
Đệ tam đoạn nóiTần Hán
Bên sông tiên
Cuồn cuộn Trường Giang đông thệ thủy,Bọt sóng đào tẫn anh hùng.Đúng sai thành bại phút thành không. Thanh sơn như cũ ở,Mấy độ tịch dương hồng.
Tóc bạc ngư tiều trên bến nước, quen nhìn gió mát trăng trong. Một bầu rượu đục lúc tương phùng. Cổ kim vô số chuyện, đều thành luận cười suông.
Tây Giang Nguyệt
Mặt trời lặn tây phi cuồn cuộn, đại giang đông đi thao thao. Hôm qua hôm nay lại Minh triều, bỗng dưng thanh xuân qua.
Thiên cổ phong lưu nhân vật, nhất thời nhiều ít anh hào. Long tranh hổ đấu mạn mệt nhọc, rơi vào một hồi đàm tiếu.
Đệ tứ đoạn nói ba phần Lưỡng Tấn
Tây Giang Nguyệt
Đạo đức Tam Hoàng Ngũ Đế, công danh hạ sau thương chu. Anh hùng ngũ bá nháo xuân thu, Tần Hán hưng vong qua tay.
Sử sách mấy hànhTên họ,Bắc mangVô số hoang khâu. Tiền nhân đồng ruộng hậu nhân thu, nói cực long tranh hổ đấu.
Tây Giang Nguyệt
Hào kiệt ngàn năm chuyện cũ, cá tiều một khúc hát vang. Ngày tháng thoi đưa tật như thoi đưa, chớp mắtPhong kinhVũ quá.
Bút pháp thần kỳ long thao hổ lược, anh hùng kỵ binh lưỡi mác. Tranh danh đoạt lợi thế nhưng như thế nào, tất có thu nhân kết quả.
Thứ năm đoạn nói nam bắc sử
Thanh bình nhạc
Nhàn giữa các hàng ngồi, không cần tranh người ta. Trăm tuổi thời gian búng tay quá, thành đến thứ gì công quả.
Hôm qua trống Hạt thúc giục hoa, sáng nay sơ liễu đề quạ. Vương tạ đường trước chim én, không biết bay vào nhà ai.
Tây Giang Nguyệt
Ào ào gió tâyVị Thủy,Rền vang lá rụng Trường An. Anh hùng quay đầu bắcMang sơn,Hổ đấu long tranh xem qua.
Nhàn xemBá kiềuDương liễu, thê lương lộ gió lạnh hàn. ĐoạnVe thanhBằng chằng chịt, bất giác tà dương lại vãn.
Thứ sáu đoạn nóiNăm hồ
Điểm giáng môi
Tây Giang Nguyệt
Sáu đại chia cắt thế giới, năm hồ vân nhiễu Trung Nguyên. Tung hoành 300 có thừa năm, mấy độ giao phong tác chiến.
Mã quá sinh linh bột mịn, huyết lưu hà Lạc tanh nồng. Nghe thấy vẫn không nói nổi, có mắt hưu giáo thấy.
Thứ bảy đoạn nói Tùy Đường nhị đại
Bên sông tiên
Một mảnh tàn sơn cũng thừa thủy, hàng năm hổ đấu long tranh. Tần cung hán uyển tấn gia oanh, xuyên nguồn nước và dòng sông hận huyết, lông tóc lẫm uy linh.
Đầu bạc thi nhân nhàn dừng ngựa, cảm khi hoài cổ thương tình. Chiến trường đồng ruộng hảo khoan bình, tiền nhân đem không đi, lưu cùng hậu nhân cày.
Tây Giang Nguyệt
Hồi ức ngàn năm chuyện cũ, lục triều tung tích mờ mịt. Tùy Đường lần lượt thống Trung Nguyên, thế thái vài lần vân biến.
Dương liễu thê lương biện thủy, đan thanh thảm đạm lăng yên. Nhạc du nguyên thượng thảo mấy ngày liền, bay lên hàn quạ một mảnh.
Thứ tám đoạn nói năm đời sử
Định phong ba
Vũ hãn đầm đìa phóTuyển tràng,Tú tài rơi vào cực làm vội. Đầu bạc cá tiều mọi việc lười, tiêu tán. Tán gẫu kim cổ luận hưng vong.
Ngu hạThương chu Tần sở hán, ba phần nam bắc đếnTùy Đường.Nhìn đếnSử quanKhen chê chỗ, đến tránh. Không diêuQuạt lụaTự nhiên lạnh.
Tây Giang Nguyệt
Thiên cổ thương tâm chuyện xưa, một hồi đàm tiếu xuân phong. Chắp vá nhớ anh hùng, tổng vì công danh dẫn động.
Mỗi người oanh oanh liệt liệt, mỗi người hỗn loạn vội vàng. Vinh hoa phú quý quay đầu không, đúng như giấc mộng Nam Kha.
Thứ chín đoạn nói Tống Liêu kim hạ
Điệp luyến hoa
Giản tẫn tàn biên cũng đoạn giản, đếm kỹ hưng vong. Luôn là anh hùng hán, vật có vô thường người hữu hạn. Đến cùng rơi vào không thở dài.
Vinh hoa phú quý xuân xem qua, hán chủ trường lăng, bá vương ô bờ sông. Sớm ngộ đêm diên chung có tán, lúc trước đánh cuộc cực anh hùng hán.
Tây Giang Nguyệt
300 năm hơn Tống sử, liêu kimTây HạTung hoành. Tranh cường đánh cuộc thắng lộng đao binh, ai giải treo ngược sinh mệnh nhân dân.
Phú quý thảo sao linh lộ, anh hùng thủy thượng lục bình. Thị phi thành bại tổng hư danh, một gối Nam Kha mộng tỉnh.
Đệ thập đoạn nóiNguyên sử
Tây Giang Nguyệt
Sơn sắc tiêu ma kim cổ, tiếng nước lưu tẫn thì giờ. Phiên vân phúc vũ số hưng vong, quay đầu giống nhau bộ dáng.
Thanh cảnh hảo thiên lương đêm, thưởng tâm cảnh xuân tươi đẹp. Trăm năm thân thế tế cân nhắc, không kịp tôn trước tịch thượng.
Tây Giang Nguyệt
Tế tư Tam Hoàng Ngũ Đế, giống nhau cẩm tú giang sơn, mưa thuận gió hoà vạn dân an, không thấy rất nhiều bàn xử án.
Đời sauY hắnBộ dáng, tề gia trị quốc khách khí. Lưu danh muôn đời ở nhân gian, muôn đời xưng dương tán thưởng.
