Từ phúc, tự quân phòng, tề màLang Gia quận( nay Giang Tô tỉnhLiền vân Hồng KôngCống du khuKim sơn trấnTừ phúc thôn) người, Tần đại trứ danhPhương sĩ,Tương truyền cũng làQuỷ Cốc TửTiên sinh quan môn đệ tử. Hắn bác học đa tài, thông hiểu y học, thiên văn, hàng hải, ở vùng duyên hải dân chúng trung danh vọng rất cao.[1]
Theo 《Sử ký ·Tần Thủy Hoàng bản kỷ》 ghi lại,Tần Thủy Hoàng28 năm ( công nguyên trước 219 năm ), từ phúc chịu Tần Thủy Hoàng chi lệnh, suất đồng nam đồng nữ 3000 người đông độ Doanh Châu, vì hoàng đế tìm kiếmTrường sinh bất lão dược.Theo 《 nước Nhật sử lược 》 nhắc tới: “Hiếu linh thiên hoàng72 năm, Tần người từ phúc tới.”
- Đừng danh
- Từ phất[2],Từ quân phòng
- Tự
- Quân phòng
- Vị trí thời đại
- Thời Chiến Quốc→ Tần triều
- Dân tộc tộc đàn
- Hoa Hạ tộc
- Nơi sinh
- Tề màLang Gia quận[1]( nay Giang Tô tỉnh liền vân Hồng Kông cống du khu kim sơn trấn từ phúc thôn )
- Chủ yếu thành tựu
- Từ phúc đông độ
- Bổn danh
- Từ phúc
- Tổ tịch
- Từ quốc
Mục lục
- 1Nhân vật cuộc đời
- 2Gia thế ghi lại
- ▪Quốc nội ghi lại
- ▪Nhật Bản ghi lại
- 3Sách sử điển cố
- ▪《 Sử Ký 》 điển cố
- ▪《 Tam Quốc Chí 》 cùng 《 Hậu Hán Thư 》 điển cố
- ▪《 nghĩa sở sáu thiếp 》 điển cố
- ▪《 Nhật Bản đao ca 》 trung điển cố
- ▪《 chính thống ký 》 ký lục
- ▪Đệ họ trung về từ phúc điển cố
Từ phúc thượng thư nói trong biển cóBồng LaiThấm mời,Phương trượngTrụ đài,Doanh ChâuBa tòa tiên sơn, có thần tiên cư trú. Vì thế Tần Thủy Hoàng phái từ phúc suất lĩnh đồng nam đồng nữ mấy nghìn người, cùng với đã dự bị ba năm lương thực, y lí, dược phẩm cùngCày cụThừa luyện hung ngồi thận lâuNhập hải cầu tiên,Hao tổn của cải thật lớn. Nhưng từ phúc suất chúng ra biển mấy năm, cũng cười thiếu tìm không tìm được thần sơn, từ phúc thì tại địa phương chi sơn —— “Lao Sơn” lưu lại hậu đại, hậu đại sửa họ lao hoặc lao.
Công nguyên trước 210 năm, cổ mạt trọng bảo từ phúc lần nữa suất chúng ra biển, đi vào “Bình nguyên Quảng Trạch”,Hắn cảm thấy địa phương khí hậu ấm áp, cổ chi lại phong cảnh tươi đẹp, nhân dân thân thiện, liền dừng lại tự lập vì vương, giáo cầu ứng dao dân bản xứ nông cày, bắt cá, bắt kình cùng lịch giấy phương pháp, từ nay về sau rốt cuộc không hạng chỉ triệu có phản hồi Trung Quốc. Cũng có chủ lưu cách nói vì từ phúc chết vào biển rộng bên trong.
Từ phúc tộc nguyên
TheoGiáp cốt văn,Kim vănChuyên gia nghiên cứu, giáp cốt văn trung có quan hệ vớiTừ quốcGhi lại, nhưng chứng sớm tạiThương triềuLiền có từ quốc. Từ vong lúc sau, con cháu lấy quốc vì thị. 《Từ thị gia phả》 sở nhớ cùng 《Tả Truyện》, 《Hán Thư》, 《Hậu Hán Thư》 chờ tương hợp, thuyết minh từ phúc vì từ quốc hậu duệ, xuất từĐông diThiếu hạo tộc, cùng Tần, Triệu cùng cấp vì doanh ( cùng doanh thông ) họ, từ vì này thị.
Từ phúc gia thế
Từ phúc giốngHiện đại học giả nghiên cứu từ phúc gia thế giả rất nhiều. Như Trung QuốcĐài LoanTừ thịTông thân sẽTừ tử minh,Từ duyệt đường toản viết 《 Từ thị đại tông phổ 》,Từ Châu đại học sư phạmLa này Tương soạn 《 Giang Tây < mặt cỏ · Từ thị gia phả > sơ khảo 》, 《 di sinh hồng kiều 》, đều là ở cổ nhânGia phảTư liệu lịch sử cơ sở thượng, khảo chứng đại lượng gần hiện đại gia phả tư liệu, đối từ phúc gia thế làm ra hệ thống trình bày.
Đài Loan đại họcGiáo thụ từ tử minh ( 1915 năm vinh hoạch mỹ, đức hai nước văn học triết học tiến sĩ. Học thành về nước sau, nhậm quốc lậpBắc Kinh đại họcGiáo thụ. Hắn từ 1900 năm khởi nghiên cứu Từ thị lịch đại gia phả, cùng khi nhậmYến Kinh đại họcGiáo thụVệ rất sinhCho nhau luận bàn,Đối Từ thị nguồn nước và dòng sông tiến hành thâm nhập khảo chứng ) cùng từ duyệt đường ( minh khai quốc công huân trung sơn vươngTừ đạt21 thế duệ tôn, thanhLưỡng Quảng tổng đốcTừ quảng tấnHuyền tôn. Hắn từ 1958 năm khởi, đi theo từ tử Minh Giáo thụ nghiên cứu sử học cùng thị tộc học, một mình trù khoản làm 《 Từ thị đại tông phổ 》 biên soạn quán ) hai đời người trước sau khảo chứng 80 năm hơn, biên soạn 3 năm, 《 Từ thị đại tông phổ 》 mới có thể diện thế. Theo từ duyệt đường tiên sinh khảo chứng, ghi lại từ phúc gia sử cổ đạiTừ thị gia phả,Gia phả có bao nhiêu bộ.
1, 《 nam châu · từ phổ 》
Tam quốc( 220—280 ) khiTào NgụyĐại thầnTừ thứ( nay Hà NamVũ ChâuNgười ) biên 《 nam châu · từ phổ 》 rằng: “Nam châu ẩn sĩTừ trĩ,Tự trẻ con, nguyên quán Đông Hải, với Chiến quốc những năm cuối này tổ tiên nên công phụng tổ mệnh ẩn nam châu, vĩnh không sĩ, vừa làm ruộng vừa đi học gia truyền, không màng danh lợi, tay làm hàm nhai……” Lại rằng: “Từ trọng công, vìTừ yển vương26 duệ tôn. Trọng sinh nhị tử, trường húy trường, thứ vì duyên, duyên tức thượng cũng. Trường sinh mãnh, mãnh sinh tư cùng phúc ( phất ), phúc suất tổ người nhập Đông HảiTổ châu( tức nay ngày bổn ), thượng biết phúc tướng phản, toại lệnh này tằng tôn ẩn cư hồng đều ( tức nam châu, nay chiNam Xương), nên không kịp tránh, lệnh này tử kiên ẩn cư nam châu, từ đây sống nhờ nam châu, tám đời đến trĩ…….”
Quan hệ | Tên họ |
|---|---|
Cao Tổ | Từ trọng |
Tổ phụ | Từ trường |
Thúc tổ phụ | Từ duyên |
Phụ thân | Từ mãnh |
Huynh đệ | Từ tư |
2, 《 từ mậu công gia phả 》
Giang Tô tỉnh cống du huyện từ phúc giống cập phía sau từ phúc miếuTừ mậu công vìTừ trĩMười bảy thế duệ tôn, vìTừ yển vương53 thế duệ tôn, bá dời Sơn ĐôngTào châu,Vì đường khai quốc công huân, phongAnh quốc công,Tỉ Tiết thị, sinh nhị tử, khác húy chuyên nghiệp, thứ húy kính du,Hưởng thọ93 tuổi, táng với Trường An núi Thái Bạch lộc, kiến có từ mậu công từ.
3, 《 Từ thị đại tông phổ 》
《 Từ thị đại tông phổ 》 đối Từ thị nguồn nước và dòng sông ghi lại tường tận: “Từ thị, tử tước,Doanh họ,Cao đàoLúc sau cũng. Cao đào sinhBá ích,Bá ích truyền vũ có công, phong này tử nếu mộc từ, ởTừ thành huyệnBa mươi dặm,Tứ ChâuLâm hoàiCó từ thành ( nay An Huy nước mũi huyện bắc ), tự nhiên mộc đến yển vương sinh 32 thế, vì chu tiêu diệt. Chu lại phong này tử tông vì từ tử, tông mười một thế tônChương vũ( vũ )Lỗ Chiêu công30 năm, vì Ngô tiêu diệt. Con cháu lấy quốc vì thị. Lại này tộc xuất phát từDoanh thị mười bốn họChi nhất cũng.”
Từ phúc từ《 Từ thị Thái Tông phổ 》 ghi lại từ quốc thịnh vượng lịch trình, cùng vệ rất sinh 《 Nhật Bản thần võ khai quốc tân khảo 》 tương ăn khớp ( trước đã thuật cập ). Theo từ duyệt đường tiên sinh khảo chứng, Từ thị tổng đường hào sở dĩ “Đông Hải đường” hoặcĐông Hải quận.Bởi vì Từ thị “Đến từ Đông Hải, đi chi Đông Hải”. Cái gọi là “Đến từ Đông Hải”, chỉ thiên hạ ( trong ngoài nước ) Từ thị toàn khởi nguyên với Đông Hải nơi, cố rằng “Trạch diễn Đông Hải” ( tức nay Giang Tô Đông Hải,Cống duĐịa phương ), cái gọi là “Đi chi Đông Hải”, ý chỉ từ sinh mất nước sau đạo phù thuyền duyên Tứ Thủy từ Hoàng Hà khẩu ( nay Giang TôPhụ ninhNay xưng cũ Hoàng Hà khẩu ) ra biển đông độ, đếnChu Sơn quần đảo( cổ xưng ông châu ) ẩn cư, từ đây từ quốc thần thị, mỗi ngày tưởng niệm từ vương sinh, cố Từ thị lấy Đông Hải vì “Đường hiệu”.
4, tộc khác phổ
La này Tương giáo thụ với hai mươi thế kỷ thập niên 80, đốiGiang Tây Lâm Xuyên,Nam phong,Nam thành,Cửu GiangChờ mà 《 mặt cỏ · Từ thị gia phả 》, 《 khâu viên · Từ thị gia phả 》, 《 long khê · Từ thị gia phả 》 cùng 《 Từ gia lũng · Từ thị gia phả 》 chờ tiến hành khảo chứng, cho rằng 《 mặt cỏ · Từ thị gia phả 》 trung, có hai nơi có quan hệ từ phúc gia thế ghi lại thượng thuộc đại lục lần đầu phát hiện. Một là 《 Từ thị lịch đại nguồn nước và dòng sông 》 trung nhớ có “Chịu họTổ, húy phất. Nhân Thủy Hoàng du trên biển, thượng thư. CướiBiện thị”;Nhị là minh sơ Hồng Vũ Mậu Thìn năm ( 1389 năm ) Ngụy mẫn hồng sáng tác 《 Từ thị lịch đại gia phả tự 》 trung, nhớ có “Tự phất công chịu họ hạ truyền……”
Giang Tây các nơi Từ thị gia phả đối Từ thị mạch lạc cũng có rõ ràng ghi lại, “Từ thị xuất phát từChuyên HúcLúc sau, doanh họ. Đường ngu khi vì bá ích, sau đó phong với từ. Con cháu toại cư Đông Hải quận, nhân lấy từ vì thị nào. ( 《 mặt cỏ · Từ thị lịch đại gia phả tự 》 )
“Việt kê Từ thị, thủy từ Chuyên Húc, lịch năm thế đến bá ích. Thuấn ban bá ích doanh họ. Tần cùng Triệu toàn này dòng dõi cũng. Đãi bá ích sinhNếu mộc,Hạ phong làm từ chờ, này mà tứcVũ cốngChiTừ Châu,Con cháu cư này, toại lấy từ vì họ Yên” ( 《 nam phong khâu viên · Từ thị tục tu gia phả tự 》 ).
La thịKhảo chứng các loại phiên bản “Từ thị gia tộc” chi ghi lại cùng vệ rất sinh tiên sinh chi khảo chứng đối lập phân tích, cho rằng có rất nhiều tương ăn khớp cộng đồng chỗ: “Một là Từ thị xuất phát từ Chuyên Húc lúc sau; nhị là chịu ban doanh họ; tam là hạ phong với từ; bốn là con cháu ở phân tán với ‘ Đông Hải quận ’, ‘ vũ cống Từ Châu chi thành ’ hoặc ‘ giang, hoài, nước mũi, tế ’ chi gian.”
Trung Quốc gia phả ghi lại từ phúc việc so sớm giả, còn có nam triềuLương Võ ĐếThiên giamTrong năm phổ quanVương tăng nho( công nguyên 465—522 năm ) soạn 《Bách gia phổ》. Văn rằng: “Nghị, tự ngạn phúc, cũng danh phất. Tần Thủy Hoàng sử Bồng Lai, cư Đông Hải.” Vương tăng nho “Đông Hải đàm người cũng”. Đàm ở nay Sơn ĐôngĐàm Thành huyệnBắc, làCống du huyệnCận lân, đông cựTừ phúc quê cũTừ phúc thônChỉ 50 nhiều km. ( la này Tương 《 Giang Tây < mặt cỏ · Từ thị gia phả > sơ khảo 》 )
Vệ rất sinh giáo thụ 《 từ phúc nhập Nhật Bản kiến quốc khảo 》, xếp vào căn cứThanh từKhi đống 《Từ yển vương chí》, lục triều Đường Tống tới nay gia phả biên chế 《 từ vương sinh trước kia thế hệ biểu 》 cùng 《 từ vương sinh đến từ phúc thế hệ biểu 》.
Phía chính phủ ghi lại
Nhật Bản quan soạn 《Cổ sự nhớ》, 《Nhật Bản thư kỷ》, 《Thần hoàng chính thống nhớ》 chờ chính sử, đối từ phúc gia thế chưa dư ghi lại.Sơn lê huyệnPhú sĩ cát điền thịCung hạ nghĩa hiếu tiên sinh gia tàng 《 cung hạ phú sĩ cổ văn thư 》 ( lại danh 《 từ phúc cổ hỏi tràng 》 ) lại đối từ phúc gia thế nhớ chi pha tường.
2003 năm 10 nguyệt, người viết may mắn với phú sĩ cát điền thị đến thăm cung hạ nghĩa hiếu tiên sinh ( 74 tuổi ), cũng vừa xem cung hạ tộc trân bảo ——《 cung hạ phú sĩ cổ văn thư 》. Cung hạ nghĩa hiếu tiên sinh giới thiệu: “Truyền thuyết 《 cung hạ phú sĩ cổ văn thư 》 là 800 năm trước hoàn thành. Nguyên lai văn chương đã không có, hiện có vì cung hạ tổ tiên trọng viết.” Nên thư 20 dư vạn tự, toàn lấy chữ Hán dùng bút lông viết ở giấy Tuyên Thành thượng. Bởi vì ở Nhật Bản là bản đơn lẻ, cung nhà tiếp theo tộc coi là trân bảo, tỉ mỉ bảo quản, bí không kỳ người. Người viết nhân là đến từ từ phúc quê cũTrung Quốc từ phúc sẽPhó hội trưởng, lại là cung hạ hội trưởng bằng hữu, mới có thể một nhìn đã mắt. Nhân không có thời gian nhìn kỹ ( lật xem khi muốn thập phần cẩn thận, bằng không trang sách sẽ rách nát ), chỉ quay chụp bộ phận ảnh chụp, không thể không nói là một đại tiếc nuối.
Cung hạ nghĩa hiếu tiên sinh nói, Nhật Bản tám cửa hàng đầu nhập vốn to, đem 《 cung hạ phú sĩ cổ văn thư 》 sao chép xuất bản 300 bộ, tên là 《 thần truyền phú sĩ cổ văn hiến 》. Mỗi bộ 7 cuốn ( mỗi cuốn 540 trang, đại 16K ), định giá 14 vạn ngày nguyên ( hợpNhân dân tệ1 vạn dư nguyên ).
Đây là một bộ ghi lại bao gồm “Từ phúc độ tới” ở bên trongDi sinh thời đạiLịch sử Nhật Bản nhất cổ xưa điển tịch. Cơm dã hiếu hựu dưới đây khảo chứng từ phúc ở Nhật Bản gia thế.
Dân gian ghi lại
Theo từ phúc bảy thế duệ tôn Tần Phúc thọ văn tái, Nhật Bản thứ bảy đạiHiếu linh thiên hoàngLà lúc, từ phúc độ tớiNhật Bản quần đảo,Trước sau để trúc tím (Cửu Châu), nam đảo ( tứ quốc ), như một sơn (Núi Phú Sĩ). Từ phúc đem 7 đứa con trai sửa vìNhật Bản dòng họ,Sau đó đem bọn họ phân biệt phái hướng 7 cái địa phương. Từ đây, từ phúc con cháu lần đến Nhật Bản các nơi, dần dần sinh sản lên. Từ phúc tắc tự xưng Tần chi từ phúc.
Hậu đạiHọ TầnHoặc là có chứa phúc, vũ điền, sóng điền, sóng nhiều, điền, điền chờ tự dòng họ cùng địa danh, toàn cùng từ phúc con cháu hoặc cùng từ phúc cùng nhau đông độ Tần người con cháu có quan hệ.
Cơm dã tiên sinh xưng, kể trên tư liệu vì từ phúc trực hệ thứ bảy đại cháu đích tôn Tần Phúc thọ sở thư cũng di truyền hậu thế. Kiến lâu 3 năm 3 nguyệt, vì sơn cung nhị sở đại thần cung tư cung hạ nguyên đại phu nghĩa nhân sở sao chép ( 《 cung hạ phú sĩ cổ văn thư 》 《 người hoàng bảy đại hiếu linh thiên hoàng chứng 》 ).
Tần Phúc thọ còn có mặt khác quý giá tư liệu di truyền hậu thế, hậu nhân đem này sửa sang lại thành 《 từ phúc thế hệ biểu 》. Từ phúc thứ bảy thế lúc sau, chưa phát hiện có quan hệ ghi lại.
Từ phúc giốngTần Thủy Hoàng 28 năm ( trước 219 năm ), từ phúc thượng thư nói trong biển có Bồng Lai, phương trượng, Doanh Châu ba tòa tiên sơn, có thần tiên cư trú. Vì thế Tần Thủy Hoàng phái từ phất suất lĩnh đồng nam đồng nữ mấy nghìn người, cùng với đã dự bị ba năm lương thực, y lí, dược phẩm cùngCày cụNhập hải cầu tiên,Hao tổn của cải thật lớn. Nhưng từ phất suất chúng ra biển mấy năm, vẫn chưa tìm được thần sơn. Tần Thủy Hoàng 37 năm ( trước 210 năm ), Tần Thủy Hoàng đông tuần đến Lang Gia, từ phất thoái thác nói ra hải sau đụng tới thật lớn giao cá trở ngại, vô pháp đi xa, yêu cầu tăng phái xạ thủ đối phó giao cá. Tần Thủy Hoàng đáp ứng, phái xạ thủ bắn chết một đầu cá lớn. Sau từ phúc lần nữa suất chúng ra biển.
《Sử ký》 trung ký lục từ phúc đông độ việc tương đối nhiều nội dung chính là “Hoài Nam Hành Sơn liệt truyện”, trong đó bao gồm từ phúc từ Đông Nam đến Bồng Lai, cùng Hải Thần đối thoại cùng với Hải Thần tác muốn đồng nam đồng nữ làm lễ vật chờ sự, giống nhau cho rằng đây là từ phúc đối Tần Thủy Hoàng bịa đặt tìm cớ, còn ghi lại từ phúc lần nữa ra biển mang theo cốc loại, cũng có bách công đi theo. Lần này ra biển sau, từ phúc đi vào “Bình nguyên Quảng Trạch”( có thể là Nhật BảnCửu Châu đảo), hắn cảm thấy địa phương khí hậu ấm áp, phong cảnh tươi đẹp, nhân dân thân thiện, liền “Ngăn vương không tới”, dừng lại tự lập vì vương, giáo dân bản xứ nông cày, bắt cá, bắt kình cùng lịch giấy phương pháp, không trở lại. “Hoài Nam Hành Sơn liệt truyện” cùng “Tần Thủy Hoàng bản kỷ” hơi có bất đồng, xưng từ phúc vẫn chưa bắt đầu liền mang mấy ngàn đồng nam đồng nữ nhập hải, mà là tìm kiếm hỏi thăm tiên gia nhiều năm không có kết quả dưới tình huống, lần nữa ra biển khi suất mấy ngàn đồng nam nữ ra biển. Về từ phúc sở muốn tìm kiếm hỏi thăm Bồng Lai, phương trượng, Doanh Châu ba tòa tiên sơn, 《 Sử Ký 》 “Phong thiện thư”Chỉ là nói ởBột HảiTrung, cũng không thể xác định cụ thể vị trí. Mà bình nguyên Quảng Trạch ở nơi nào, càng là không thể khảo chứng.
《Tam Quốc Chí》 “Ngô thư· Ngô chủ quyền truyền”, 《Hậu Hán Thư》 “Đông diLiệt truyện” cũng có đề cập từ phúc đông độ việc. 《 Tam Quốc Chí 》 nhắc tới từ phúc tới đản châu ( vừa làm Thiền Châu ) cũng ngưng lại không về. Ở 《 Tam Quốc Chí 》 ghi lại trung, đản châu cùngDi châuỞ cùng tồn tại Trung Quốc ngoại hải phía đông nam hướng, cũng cách xa nhau không xa. Có người cho rằng di châu chính là Đài Loan, đản châu chính là Nhật Bản, cùngOa QuốcLà một chỗ hai cái tên. 《 Tam Quốc Chí 》 “Ngụy thư· Oa nhân truyền” ghi lại Oa Quốc “Kế này lộ trình, đương ởHội Kê,Đông dã chi đông”, thuyết minh khi đó người Trung Quốc cho rằng Oa Quốc ở Trung Quốc ngoại hải phía đông nam hướng. 《 Hậu Hán Thư 》 cũng là đồng dạng ký lục.
Tới rồi năm đờiSau chuKhi,Tế ChâuChùa Khai Nguyên tăng nhân nghĩa sở ở 《 nghĩa sở sáu thiếp 》 ( lại xưng 《Thích thị sáu thiếp》 ) cuốn 21 “Quốc thành châu thị bộ” “Thành khuếch · Nhật Bản” trung, lần đầu minh xác nhắc tới từ phúc cuối cùng tới chính là Nhật Bản, hôm nay Tần thị ( Nhật Bản cổ đại độ tới hào tộc ) vì sau đó đại, vẫn tự xưng Tần người. Cũng nói từ phúc tới sau, đemNúi Phú SĩXưng là Bồng Lai. Đây là trước mắt biết sớm nhất minh xác chỉ ra từ phúc ngưng lại không về nơi là Nhật Bản Trung Quốc văn hiến. Bất quá có quan điểm cho rằng, nghĩa sở ghi lại rất có thể cùng Nhật Bản truyền thuyết có quan hệ. Bởi vì nghĩa sở có một cái Nhật BảnThể hồ thiên hoàngThời đại tăng nhân bạn tốt kêu khoan phụ ( pháp hiệu hoằng thuận đại sư, 927 năm tới Trung Quốc ), nghĩa sở không có đến quá Nhật Bản, về núi Phú Sĩ ghi lại thực hiển nhiên đến từ hắn Nhật Bản bạn tốt cách nói.
Ghi lại thời TốngÂu Dương Tu《Nhật Bản đao ca》 minh xác nói rõ từ phúc sở ngưng lại địa phương chính là Nhật Bản, hơn nữa cho rằng từ phúc đông độ khi mang theo đại lượng điển tịch, mới khiến cho ở Trung Quốc tao Tần Thủy Hoàng đốt sách chôn nho điển tịch ở Nhật Bản có thể giữ lại. Nhưng là loại này cách nói chân thật tính khó có thể khảo chứng. 1339 năm Nhật Bản nam triều đại thầnBắc điền thân phòngSở 《Thần hoàng chính thống nhớ》 đem việc này làmTín sửKý lục, xưng “Khổng Tử toàn kinh duy tồn Nhật Bản rồi”.
Nhật Bản sớm nhất xuất hiệnTừ phúc đông độĐến Nhật Bản ký lục là 1339 năm Nhật Bản nam triều đại thần bắc điền thân phòng sở 《 thần hoàng chính thống ký 》. MàThành thưVới 8 thế kỷ Nhật Bản điển tịch 《Cổ sự nhớ》 cùng 《Nhật Bản thư kỷ》 chỉ nhắc tới Tần triều người di dân đến Nhật Bản tình huống, không có từ phúc đông độ ghi lại. Có quan điểm cho rằng đây là bởi vì Trung Quốc 8 thế kỷ thời thượng không rõ xác đưa ra từ phúc đông độ sở đến nơi chính là Nhật Bản.
Nhật Bản người cho rằng từ phúc ở Nhật Bản kỷ châu hùng dã tân cung ( nay cùng ca sơn huyệnTân cung thị) đổ bộ, địa phương còn có từ phúc mộ cùng từ phúc thần xã, mỗi năm 11 nguyệt 28 ngày là hiến tế từ phúc nhật tử. Ở Nhật Bản từ phúc trong truyền thuyết, Nhật Bản người cho rằng từ phúc mang đến đồng nam đồng nữ, bách công, cốc loại, nông cụ, dược vật cậpSinh sản kỹ thuậtCùng y thuật, đối Nhật Bản phát triển nổi lên quan trọng tác dụng, bởi vậy tôn từ phúc vì “Tư nông cày thần” cùng “Tư dược thần”.
Dòng họ sâu xa chi nhất:Đệ họNguyên với địa danh, xuất từ Xuân Thu thời kỳTề quốcBiên ấpVô đệ,Thuộc về lấy cư ấp tên vì thị.
Vô đệ, là Xuân Thu thời kỳ Tề quốc ấp danh, nhân cổ có vô đệ thủy ( nayHà BắcMuối sơnChương vệ nam kênh đàoVô đệ mương) mà danh, là xuân thu, thời Chiến Quốc Tề quốc bắc giới mà ấp, hàng năm đóng quân có quân đội, chủ yếu là phòng ngựYến quốc,Trúc có vô đệ thành, cổ thành địa chỉ cũ ởĐức châuThịKhánh vân huyệnVới cửa hàng thôn bắc, là cũKhánh vân tám cảnhChi nhất, “Đệ thành mưa bụi”. Tường thành địa chỉ cũ ở nay Sơn Đông tỉnhTân ChâuThịVô đệ huyệnThành tây bắc 60 kmTỉnh Hà BắcMuối sơn huyệnĐại phó trang hương thành cổ Triệu thôn đến thường Kim Hương thường kim thôn vùng.
Thời Chiến Quốc, vô đệ là chiến hỏa bay tán loạnCổ chiến trường,Tề, yến,Sơn nhung,Tần chờChư hầu quốcỞ nên chỗ nhiều lần chiến. Ở nguyên trụ quân dân trung, có lấy cư ấp tên vì dòng họ giả, xưng vô đệ thị, sau tỉnh văn tên gọi tắt vìHọ đơnĐệ thị.
Tần Thủy Hoàng 37 năm ( công nguyên trước 210 năm ), vô đệ địa phương thân sĩ từ phất ( từ phúc ) chịu Tần Thủy Hoàng chi mệnh, ở muối sơn vùng chiêu mộ đồng nam đồng nữ các 500 danh, cũng bách công, thủy thủ, cung tiễn thủ 3000 nhiều người, sau đó ở nguyên Tề quốc chốn cũ tha an ( nay Hà Bắc muối sơn ) kiếm vật tư, lúc sau chính là chưa từng đệ đông quả nhiênMã cốc sơnMênh mông cuồn cuộnMà nhậpHải, một đi không trở lại mà vì Tần Thủy Hoàng tìm kiếm “Trường sinh bất lão dược”.
Nhật Bản hiện có từ phúc mộ, nhưng thành lập niên đại pha vãn, cho là đời sau từ phúc ngày sau truyền thuyết truyền vào Nhật Bản ( chú: [2] ) gán ghép sở kiến. Lại, từ phúc mộ số lượng quá nhiều, ( như Dương Quý Phi mộ, phía trước phía sau có mấy chục tòa, đồ tăng điểm đáng ngờ )
Nhưng Nhật Bản sớm hơn từ phúc đi vào trước sớm đã có người cư trú, cũng đã có này văn hóa. Từ phúc cùng đồng nam đồng nữ đã đến nhiều nhất chỉ là cùng dân bản xứ thông hôn lại sinh ra hậu đại mà thôi.
Theo 《 nước Nhật sử lược 》 nhắc tới: “Hiếu linh thiên hoàng72 năm, Tần người từ phúc tới. ( hoặc vân, từ phúc suất đồng nam nữ 3000 người, tê tam mồ năm điển tới sính. Phúc xin thuốc không được, toại lưu mà không về. Hoặc vân, ngănNúi Phú Sĩ.Hoặc vân, hùng dã sơn, có từ phúc từ. )” nói từ phúc mang đồng nam đồng nữ ngày sau bổn tu hảo, cống thượng tam mồ năm điển mà tìm kiếm tiên dược, nhưng mà không được tiên dược, chỉ chờ định cư xuống dưới. Ở 《 phú sĩ công văn 》 trung tắc đề nói từ phúc đi vào Nhật Bản, hiệp trợ địa phương nông dân trồng trọt, mang đến một ít tân kỹ thuật. Tới Nhật Bản sau, từ phúc không còn có phản hồi Trung Quốc, hơn nữa không có được đếnTrường sinh bất lão dược,Lo lắng Tần Thủy Hoàng đuổi giết, yêu cầu đồng hành nam nữ từng người sửa họ trở thành “Tần”, “Điền”, “Phúc điền”, “Vũ điền”, “Phúc đài”, “Phúc sơn” chờ dòng họ. Trùng hợp chính là,Liền vân Hồng KôngHiện cóVân đài sơnMạch, dòng họ đều cùng sơn có kỳ lạ sâu xa. Nhật Bản cùng ca sơn huyệnTân cung thịĐều còn có họ Tần người Nhật, có chút cửa nhà trên lầu còn vẫn cứ có khắc “Tần” tự.
Từ phúc giốngCó liền vân Hồng Kông người từ khải, xưng từ phúc là này trước đệ 56 đại tổ, có Từ gia gia phả cùng liền vân Hồng Kông địa phương chí làm chứng. ( khác: Cống du thuộc về liền vân Hồng Kông ba cái chủ thành khu chi nhất )
Hai loại cách nói ở sử học giới thượng tranh luận rất nhiều, bởi vì đều không có mộ táng hoặc nguyên văn đích xác tạc chứng cứ, cho đến hôm nay nhất thời tranh luận không ngừng. Nhưng không ảnh hưởng mọi người kỷ niệm từ phúc hoạt động triển khai.
Sớm nhất ký lục từ phúc sự tích chính là 《Sử ký》, làm lúc ấy tâyHán Vũ ĐếKhiThái sử lệnhTư Mã Thiên,Khoảng cáchTừ phúc đông độThời gian chỉ có bảy tám chục năm thời gian, định là bởi vì việc này ảnh hưởng cực quảng, cho nên hắn ở chính mình bất hủ làm ký lục lúc ấy cầu tiên này một rầm rộ: “Tề nhân từ ( phúc ) chờ thượng thư, ngôn trong biển cóTam thần sơn,Tên làBồng Lai,Phương trượng,Doanh Châu,Tiên nhân cưChi. Thỉnh đến trai giới, cùng đồng nam nữ cầu chi. Vì thế khiển từ phát đồng nam nữ mấy nghìn người, nhập hải cầu tiên nhân.” Tư Mã Thiên nói từ là tề mà người. Cố có quan điểm cho rằng từ phúc cố hương hẳn làSơn Đông long khẩu.
Cầu tiên dược nói
Đây là trước mắt nhất thông hành cách nói, ở Tần đại phương sĩ là thực lưu hành. Ở tề mà cùng Yến địa, như vậy phương sĩ rất nhiều. Chiến quốcTề uy vương,Tề Tuyên Vương,Yến chiêu vươngKhi, liền có rất nhiều tề, yến phương sĩ nhập hải cầu Bồng Lai tiên dược. Cùng từ phúc đồng thời đại phương sĩ cũng có rất nhiều, giốngLư sinh,Hàn chung,Hầu côngChờ. Từ phúc làm phương sĩ trung nổi tiếng nhất một cái, vì Thủy Hoàng nhập hải xin thuốc, là khả năng.
Tránh họa báo thù nói
Nhật Bản cùng ca sơn huyện từ phúc thần xãHải ngoại khai phá nói
Lúc ấyTrâu diễnĐại Cửu ChâuQuan điểm thập phần lưu hành, cho rằng ở hải ngoại còn có rất lớn ranh giới. Trâu diễn đại Cửu Châu học thuyết dẫn đường cùng ủng hộ vùng duyên hảiHàng hải gia,Thám hiểm gia tích cực mà khai phá hải ngoại. Tần Thủy Hoàng sở hướng tới đúng là: Phàm là nhật nguyệt sở chiếu địa phương, đều là hắn ranh giới; phàm là người dấu chân sở tới, đều là hắn thần dân. Vì thế, vì mở rộng chính mình bản đồ, liền đánh cầu tiên dượcCờ hiệu,Phái từ phúc ra biển, trên thực tế, lại là vì thực hiện chính mình ranh giới bốn bề giáp giới lý tưởng. 《Lã Thị Xuân ThuVì dục thiên 》 cũng chỉ ra lúc ấyTần quốcNgười thống trị lý tưởng: “Bắc đến đại hạ, nam đến bắc hộ, tây đến tam nguy, đông đến đỡ mộc, không dám loạn rồi.” Đông đến đỡ mộc chính là đông đến Phù Tang, tức sau lại theo như lời Nhật Bản. Này hẳn là chính là Tần Thủy Hoàng đốiQuốc gia bản đồTo lớn mục tiêu.
Nhật Bản cùng ca sơn huyện từ phúc đổ bộ điểmỞ gần hiện đại, sớm tại “Phong trào Ngũ Tứ” đêm trước 1918 năm, đào á dân tiên sinh đầu tiên phát biểu 《 từ phúc sự khảo 》 một văn, vương tập năm tiên sinh đem nghiên cứu từ phúc cùng nghiên cứu trung ngày trên biển giao thông sử kết hợp lên, đưa ra một ít tân quan điểm, lúc ấy một ít trứ danh sử học gia, nhưUông hướng vinh,Vệ rất sinhChờ, cũng tham dự này một nghiên cứu.
Nhật Bản cùng ca sơn huyện từ phúc mộGần 20 năm tới, này một nghiên cứu lấy được không ít chú mục thành tích. Một ít Trung Quốc có ảnh hưởng sử học nguyên lão cùng trung thanh niên sử học công tác giả cũng đối này một đầu đề cảm thấy hứng thú. NhưPhục Đán đại họcNgô kiệt giáo thụ,Liêu Ninh đại họcMạnh hiến nhân giáo thụ, Thiên Tân xã khoa viện vương kim lâm giáo thụ,Chiết Giang đại học Nhật Bản văn hóa viện nghiên cứuVương dũngGiáo thụ chờ, đều từng lập trình bày và phân tích.
Mặt khác giống Đài Loan Bành song tùng giáo thụ, Nhật BảnMai nguyên mãnhGiáo thụ, nhất kỳ một lang giáo thụ, thủy dã Minh Giáo thụ chờ cũng đều đối này một đầu đề làm tương đối thâm nhập nghiên cứu. Nhưng mà, bởi vì 《 Sử Ký 》 đối từ phúc cầu tiên sự ghi lại “Nói một cách mơ hồ”, khiến cho cái này lịch sử sự kiện trở thành một tông thiên cổ nghi án, sử học giới không ít người đem nó xem thành là một con phỏng tay khoai lang.
Mấy năm gần đây tới, tuy rằng có người ý đồ từKhảo cổ học,Nhân loại học,Hàng hải sửChờ nhiều góc độ tới bằng chứng này một lịch sử sự kiện, nhưng rất khó có đột phá tính tiến triển. Muốn nói nhận đồng, chỉ có hai điểm, một là trong lịch sử xác có từ phúc một thân, nhị là xác thật hạ quá hải. Đến nỗi này xuất thân ở nơi nào, ở đâu ra biển, ra quá vài lần hải, đông độ mục đích là cái gì, cuối cùng đến “Bình nguyên Quảng Trạch” đến tột cùng là địa phương nào, này hết thảy còn đều là tranh luận tiêu điểm. Bởi vậy, có chút sử học gia liền đưa ra, đơn từ lịch sử học góc độ tới nghiên cứu từ phúc cùng Nhật Bản quan hệ, dễ dàng lâm vào nói suông cùng phỏng đoán.
Năm gần đây, trong ngoài nước đối từ phúc văn hóa nghiên cứu không ngừng thâm nhập cùng phát triển, từ phúc học thuật nghiên cứu, hiến tế chờ văn hóa hoạt động không gián đoạn tổ chức, từ phúc văn hóa được đến tiến thêm một bước truyền thừa cùng phát huy, trở thành cống du đối ngoại văn hóa giao lưu một trương danh thiếp. 2019 năm 10 nguyệt 25 ngày -27 ngày, long trọng tổ chức đệ thập nhất giớiTừ phúc quê cũHải dươngVăn hóa tiếtKý 2019 cống du phát triển đại hội, đem từ phúc văn hóa cùng chiêu thương dẫn tư, chiêu mới dẫn trí hòa hợp nhất thể, thông qua văn hóa đáp đài, kinh mậu hát tuồng, giáo mà liên minh, tiến thêm một bước đề cao toàn khuKhoa học kỹ thuật sáng tạo năng lực,Tăng tiến cùng ngày Hàn chờ quốc kinh tế văn hóa giao lưu, vì liền vân Hồng Kông “Vùng một đường” giao điểm xây dựng góp một viên gạch, cống hiến lực lượng.[1]
Kỳ thật,Từ phúc truyền thuyết,Hư hư thật thật, xưa nay là phù với trung ngày hai nước sử học giới khó giải quyết “Mê án”, nhưng lại là tự do với lịch sử cùng văn hóa chi gianĐề tài nóng nhất,Từ phúc thành Trung Quốc cùngĐông Bắc áKhu vực một loại độc đáo văn hóa. Ở Trung Quốc, tự hán dưới lịch đại văn nhân mặc khách, coi đây là đề tài soạn văn phú thơ không ở số ít. Cả đời yêu thích tìm kiếm đạo lý phóng kỳChủ nghĩa lãng mạnĐại thi nhânLý Bạch,Này 《 cổ phong 》 ( tam ) phú đúng là “Từ tái Tần nữ, lâu thuyền bao lâu hồi”; Tống triều Âu Dương Tu một đầu 《Nhật Bản đao ca》 càng là chín rục với trung ngày nhân dân trong lòng;Nguyên triềuNgô laiHam thích với từ phúc truyền thuyết, hắn chơi thuyền Đông Hải, tìm kiếm hỏi thăm cổ tích, viết xuống trứ danh 《 dũng Đông Sơn thủy cổ tích ký 》, đem từ phúc ở Chu Sơn quần đảo trung di tích, nhất nhất ký lục xuống dưới, cũng viết xuống 《 nghe khách lời nói Bồng Lai sơn tím hà động 》, 《 nghe khách lời nói hùng dã từ phúc miếu 》 chờ thơ; Minh triềuTống liêm,Lý Đông Dương;Thanh khiHoàng tuân hiếnChờ cũng đều coi đây là đề tài, sáng tác truyền lưu thiên cổ thơ.
Tổng thượng sở thuật, nếu nói từ phúc, làm một cái lịch sử mệnh đề còn có rất nhiều nan giải chi mê nói, như vậy làm một cái văn hóa danh đề, sớm đã ở lịch sử lưu biến tiến trình trung hình thành, cũng vì Trung Nhật Hàn thậm chí Đông Bắc á nhân dân sở tiếp thu. Ai cũng không phải đưa ra từ phúc văn hóa người khởi xướng. Mà là sự thật nói cho chúng ta biết, từ phúc làm một loại độc đáoVăn hóa hiện tượng,Vô luận từ lịch sử góc độ, vẫn là hiện thực trạng huống, đối hai nước giao lưu cùng kết giao khởi không thể thay thế tích cực tác dụng.
Ở Nhật Bản cổ đại sử thượng, chạy dài 6000 nhiều nămThằng văn văn hóa,Ở công nguyên tiền tam thế kỷ trước sau đột nhiên gián đoạn, Nhật Bản quần đảo văn minh tiến trình, từ thời kì đồ đá một chút nhảy vàoKim thạch cùng sử dụng thời đại,Này vừa làm dùng, đến từ chính quần đảo bên ngoài di dân, là ngoại lai đại quy mô tập thể di dân mang đến tân văn hóa. Mà Tư Mã Thiên 《Sử ký》 ghi lại từ phúc ra biển cầu tiên sự lại chính phát sinh tại đây nhất thời kỳ, này lại không thể không khiến cho lịch sử học giả nhóm chú ý. Nhưng là, 《 Sử Ký 》 trung đối từ phúc hướng đi ghi lại chỉ có “Từ phúc đếnBình nguyên Quảng Trạch,Ngăn vương không tới” như vậy mấy chữ, này bình nguyên Quảng Trạch là chỗ nào? Ai cũng không biết, về sau lại vô lệnh người tin phục khảo cổ tư liệu có thể bằng chứng.
Ở Nhật Bản, có văn tự ghi lại tư liệu lịch sử ở công nguyên bảy thế kỷ mới xuất hiện, đối với cổ đại văn sử, phần lớn này đây danh tiếng hình thức lưu truyền tới nay, nàyMức độ đáng tinCũng hữu hạn. Bởi vậy, muốn xác thực mà biết rõ là này đó tập đoàn từ Trung Quốc đại lục mang điTiên tiến văn hóa,Thực sự là có khó khăn. Ngay lúc đó Trung Quốc chính trựcCác nướcPhân tranh, mấy năm liên tục chinh chiến, dân chúng vì trốn tránh chiến loạn, sôi nổi nhảy xuống biển đông độ. Di dân tập đoàn tớiTriều Tiên bán đảo,Nhật Bản quần đảoLàm sao ngăn từ phúc một cái. Liền ở sử học giới, về Oa nhân thuỷ tổ vấn đề, xưa nay cũng có “Ngô người hậu duệ nói”, “Quá báHậu duệ nói”, “Càng người hậu duệ nói”, “Từ phúc hậu duệ nói”, “Cưỡi ngựa dân tộc hậu duệ nói” chờ rất nhiều quan điểm, ảnh hưởng Nhật Bản lịch sử phát triểnNgoại lai văn hóaCóNgô càng văn hóa,Tề lỗ văn hóa,Nhóm dân tộc Tun-gut văn hóa chờ. Bởi vậy, khảo sát từ phúc văn hóa ngọn nguồn, chân chính hàm nghĩa ở chỗ văn hóa nhận đồng cùng thuộc sở hữu, này một nhận đồng cùng thuộc sở hữu lại lấy rộng khắp huyết thống giao hòa làm cơ sở. “Từ phúc” gần là thời kỳ này đại lục di dân tập đoàn đại danh từ, là một loại văn hóa ngọn nguồn tượng trưng.
Mặt khác, tự Chiến quốc đếnTần Hán,Vương hầu khanh tướng phần lớn ham thích với thần tiên chi đạo, cố ở cuối cùng mấy trăm năm nhập hải cầu tiên hoạt động trung, xuất hiện giốngAn kỳ sinh,Tiện mônCao thề, Hàn chúng, Lư sinh, thiếu quân chờ một số lớn phương thuật chi sĩ. Chỉ là từ phúc nhập hải cầu tiên khi liền có 3000 đồng nam nữ cập vô số bách công tương tùy, có mấy chục điều thậm chí thượng trăm điều thuyền ra biển, liền quần thể này mà nói, cũng không có khả năng đầu đuôi tương tùy, đồng thời xuất phát, cùng đến một cái mục đích địa. Bởi vậy, ở Trung Quốc một ngàn hơn dặm đường ven biển thượng, ở Nhật Bản có gần 30 cái địa phương đều có từ phúc truyền thuyết, cũng liền không kỳ quái. Từ phúc liền thành này đó phương sĩ quần thể, cầu tiên đội ngũ đại danh từ. Ta đem này xưng là cộng danh từ phúc.
Từ phúc cùng Nhật Bản lịch sử kết hợp lên, từ thuần lịch sử học phạm trù đến hình thành một loại văn hóa hiện tượng, theo lịch sử phát triển, có một cái lưu biến quá trình. Tự Tư Mã Thiên 《Sử ký》 ghi lại về sau, Đông HánBan cố《Hán Thư》, tấn trần thọ 《Tam Quốc Chí》,Nam TốngPhạm diệp《Hậu Hán Thư》 đều ghi lại có từ phúc ra biển cầu tiên sự tích, thả không ra 《 Sử Ký 》 nội dung cách cũ, theo như lời từ phúc đến quá tổ châu, Doanh Châu, di châu, Thiền Châu, Bồng Lai, phương trượng các nơi, đều là hư vô mờ mịt.
Từ phúc truyền thuyết cùng Nhật Bản chi nối đường ray, ước chừng bắt đầu vớiTùy ĐườngThời kỳ, Tùy nghiệp lớn ba năm ( công nguyên 607 năm ), Nhật Bản pháiTiểu dã muội tửTới hoa, năm sau,Tùy Dương đếPháiBùi thế thanhĐi nước ngoài Nhật Bản, Bùi thế thanh ở Nhật BảnCửu ChâuVùng nhìn đến có một cái phong tục cùng với Hoa Hạ “Tần vương quốc”, vì thế liền phỏng đoán, này đại khái là nghe đồn từ phúc ngừng không về “Di châu”, nhưng lại vô pháp xác định. Lúc sau, có người tắc đem cái này “Tần vương quốc” trực tiếp so định vì Nhật Bản. Như người sáng mắt Tiết Tuấn 《 Nhật Bản khảo lược · duyên cách khảo 》 ( thành thư về công nguyên 1530 năm ) trung nói: “Tiên Tần khi, khiển phương sĩ từ phúc tướng đồng nam nữ mấy nghìn người nhập hải cầu tiên, không được, sợ tru ngăn di, thiền nhị châu, hào Tần vương quốc, thuộcOa nô.Cố Trung Quốc tổng hô rằng ‘ từ Oa ’”. Dùng khẳng định ngữ khí nói thẳng từ phúc đến di, thiền nhị châu “Thuộc Oa nô”.
Tới rồi thời Đường, trung ngày kết giao ngày càng thường xuyên, mọi người phát hiện Nhật Bản văn vật chế độ cùng loại Trung Quốc, pha tồn thượng cổ di phong, vì thế dần dần đem từ phúc đông độ nơi tỏa định vì Nhật Bản.
Ở từ phúc cùngNhật BảnCổ đại sử kết hợp thượng, đối đời sau ảnh hưởng lớn nhất, không gì hơn nghĩa sở 《 nghĩa sở sáu thiếp 》 trung ghi lại. Năm đờiSau đườngThiên thành hai năm ( công nguyên 927 năm ), Nhật Bản thể hồ thời đại thật Huyền Tông cao tăng hoằng thuận đại sứ ( tức khoan phụ hòa thượng ) tới Trung Quốc, cùng quốc gia của ta nghĩa sở hòa thượng quen biết, tương giao ngày càng thâm hậu, khoan phụ đem truyền lưu ở Nhật Bản về từ phúc cầu tiên đến quá Nhật Bản truyền thuyết giảng cấp nghĩa sở nghe, sau lại nghĩa sở đem khoan phụ này một ngụm thuật nội dung, ghi lại ở hắn 《 nghĩa sở sáu thiếp · thành khuếch · Nhật Bản 》 trung: “Nước Nhật cũng danh Oa Quốc, Đông Hải trung. Tần khi, từ phúc tướng 500 đồng nam, 500 đồng nữ, ngăn này quốc cũng. Người thời nay vật như nhau Trường An.…… Lại Đông Bắc ngàn dặm hơn có sơn, danhPhú sơn,Cũng danh Bồng Lai, này sơn tuấn, ba mặt là hải, một đóa thượng tủng, đỉnh có hỏa yên,Buổi trưaThượng có chư bảo chảy xuống, đêm tắc lại thượng, thường nghe âm nhạc. Từ phúc ngăn này, gọi Bồng Lai, đến nay con cháu toàn rằng Tần thị.”
Ở Trung Quốc, từ phúc cầu tiên tới Nhật Bản, cuối cùng tới núi Phú Sĩ ghi lại thủy thấy ở này thư, nhưng này một cái tái cũng gần là một đôi dị quốc hữu tăng nói chuyện với nhau nội dung, cũng chỉ là truyền thuyết mà nói. Nhưng mà, chính là như vậy thứ nhất lơ đãng nói chuyện ký lục, lại thành về sau từ phúc đông độ tới Nhật Bản căn cứ, truyền thừa trao nhận, vẫn luôn noi theo tới rồi đến nay.
Từ phúc văn hóa lịch sử lưu biến trung một khác xông ra hiện tượng chính là từ phúc dần dần từ người đến thần, từ phúc sự thật lịch sử ghi lại nội dung dần dầnBị làmVăn nhân sáng tác mà tăng thêm phát huy, hơn nữa không ngừng tăng thêm thần thoại. Từ phúc tắc dần dần trở thành một loại không chiết không cào, không gì làm không được tinh thần tượng trưng. Điểm này, nhất cụĐại biểu tínhTác phẩm phải kể tới thời TốngLý phưởng《Thái Bình Quảng Ký》 trung một đoạn có quan hệ từ phúc ghi lại:
Từ phúc, tự quân phòng. Không biết là người phương nào. Tần Thủy Hoàng khi, Ðại Uyên trung nhiều uổng mạng giả hoành nói. Số có ô hàm thảo phúc người chết mặt, toàn nhất thời sống. Có tư tấu nghe Thủy Hoàng. Thủy Hoàng sử sứ giả tê này thảo, lấy hỏi bắc quách quỷ cốc tiên sinh, vân là Đông Hải trung tổ châu thượngBất tử chi thảo,Sinh quỳnh điền trung, một người dưỡng thần chi. Này diệp tựa cô, sinh không tùng. Một gốc cây nhưng sống ngàn người. Thủy Hoàng vì thế gọi nhưng tác đến. Nhân khiển phúc cập đồng nam nữ các 3000 người, thừa lâu thuyền nhập hải. Tìm tổ châu không quay lại, sau không biết sở chi. Bắt được Thẩm hi đắc đạo,Hoàng lãoKhiển phúc vì sứ giả, thừa Bạch Hổ xe, độ thế quân Tư Mã sinh thừa long xa. Thị lang mỏng duyên chi thừa bạch lộc xe, đều tới đón hi mà đi. Từ là hậu nhân biết phúc đắc đạo rồi. Lại đường khai nguyên trung, có kẻ sĩ hoạn nửa người khô hắc, ngự y trương thượng dung chờ không thể biết. Một thân tụ tộc ngôn rằng: “Hình thể như thế. Thà rằng lâu gia? Nghe biển rộng trung có thần tiên, đang lúc cầu tiên phương, nhưng càng này tật.” Tông tộc lưu chi không thể. Nhân cùng người hầu, tê lương đến Đăng Châu biển rộng sườn. Ngộ không thuyền, nãi tê sở huề. Quải phàm theo gió, được không mười dư ngày, gần một cô đảo. Trên đảo có mấy vạn người, như triều yết trạng. Giây lát đến ngạn. Ngạn sườn có phụ nhân tẩy dược, nhân hỏi bỉ toàn gì giả. Phụ nhân chỉ vân: “Trung tâm giường ngồi, cần tấn bạch giả, từ quân cũng.” Lại hỏi: “Từ quân là ai?” Phụ nhân vân: “Quân biết Tần Thủy Hoàng khi từ Phúc Da?” Rằng: “Biết chi.” “Này còn lại là cũng.” Khoảnh chi, chúng các tan đi. Mỗ toại lên bờ trí yết, cụ ngữ từ đầu đến cuối, cầu nàyY lý.Từ quân rằng: “Nhữ chi tật, ngộ ta tức sinh.” Sơ lấy mỹ cơm đút chi, đồ vật toàn kỳ tiểu, mỗ ngại này mỏng. Quân vân: “Có thể tẫn này, vì lại cơm cũng, nhưng khủng bất tận ngươi.” Mỗ liền đạm chi, đủ số âu vật trí no. Mà uống cũng lấy một tiểu khí thịnh rượu, uống chi trí say. Hôm sau, lấyHắc dượcSố hoàn lệnh thực. Thực xong, lị hắc nước số thăng, này tật nãi khỏi. Mỗ cầu trụ phụng sự. Từ quân vân: “Ngươi có bổng lộc và chức quyền, chưa nghi tức lưu. Lúc này lấy đông phong đưa tiễn, vô sầu đường về dao cũng.” Phục cùngHoàng dượcMột túi, vân: “Này dược thiện trị hết thảy bệnh, còn ngộ tật giả, có thể đao khuê uống chi.” Mỗ còn, mấy ngày đếnĐăng Châu.Lấy dược tấu nghe. Khi Huyền Tông lệnh có tật giả phục chi, toàn khỏi.
Đến nỗi từ phúc đông độ cùngTrung Nhật quan hệÝ tưởng kết hợp, thì tại lịch đại văn học sáng tác trung cũng là nhìn mãi quen mắt. Nguyên cùng nguyên niên ( công nguyên 806 năm ) ba tháng, nhập Đường TăngKhông hảiVề nước đi qua Việt Châu, chu thiếu thừa, chu thiếu thụy,Hồng tiệmĐám người phú thơ đưa tiễn, Đường Tăng người hồng tiệm viết một đầu 《 đưa không trên biển người triều yết sau về nước Nhật 》:
Thiền cư một hải cách, hương lộ tổ châu đông.
Đến quốc tuyên chu lễ, hướng lên trời đến tăng phong.
Sơn minh cá Phạn xa, ngày chính nhục nhà trống.
Người đến phi từ phúc, gì từ gửi thư thông.
Này đại khái là văn hiến chứng kiến “Tổ châu”, “Từ phúc” cùng “Nhật Bản” ý tưởng kết hợp sớm nhất tư liệu lịch sử.
Tại đây trước sau, lấy từ phúc cầu tiên vì đề tài thi văn cũng thường xuất phát từ danh nhân tay bút, Lý Bạch viết quá,Da ngày hưuViết quá, chu thiếu thụy viết quá. Ở Nhật Bản nhất có ảnh hưởng phải kể tới thời ĐườngBạch Cư Dị《Hải từ từ》 cùng Âu Dương Tu 《Nhật Bản đao ca》. Minh Thanh thời kỳ theo cùng Nhật Bản kết giao càng thêm thường xuyên, này loại đề tài thi văn càng là nhìn mãi quen mắt, từng nhậm Nhật BảnĐại sứ quánTham tán hoàng tuân hiến viết 《Nước Nhật chí》 trung ghi lại từ phúc cầu tiên sự; từng nhậm ninh ThiệuBinh bị đạoTiết phúc thànhỞ này 《 đi sứ nhật ký 》 trung ký lục này đi tân cung phóng từ phúc mộ trải qua.
Danh nhân đề lưu, tác phẩm xuất sắc lần ra, tuy rằng, không ít tác phẩm đối từ phúc miêu tả có nồng hậu thần thoại sắc thái, nhưng đây là từ phúc văn hóa một cái quan trọng tạo thành bộ phận, nhưng qua đi chúng ta lại nhân này là văn học, là truyền thuyết, cũng không phải sự thật lịch sử mà bị bỏ qua, tức hoặc chỉ làm một ít bằng chứng tài liệu tới tăng thêm trích dẫn, không có có thể tập trung địa, thâm nhập mà, nhiều góc độ mà tăng thêm nghiên cứu, phát giác này càng sâu nội hàm. Trung ngày hai nước, ở rất gần nhau, gắn bó như môi với răng, trong lịch sửTừng đềuThông qua các loại hình thức, các dân tộc chi gian cho nhau giao lưu, giao hòa, hình thành từng cái hợp lạiChính trị văn hóaLiên thể.
Tùy Đường thời kỳ, là Nhật Bản cùng quốc gia của ta kết giao cái thứ nhấtCao phong kỳ,Nhật Bản từng hướng quốc gia của ta phái hơn hai mươi phêKhiển Tùy sửCùngKhiển đường sử,Quốc gia của ta cũng từng phái quá lớn lượng nghênh đưa đặc phái viên, hai nước bạn bè, tăng lữ, học giả chi gian kết giao, thường xuyên lấy từ phúc văn hóa làm một loại hữu nghị tượng trưng mà cho nhau tán dương, tán thưởng. Nhật Bản hoằng thuận pháp sư cùng quốc gia của ta nghĩa sở hòa thượng lấy nói từ phúc truyền thuyết tới khen ngợi trung ngày nhân dân truyền thống hữu nghị;Nhật Bản sân thượng tôngTăngViên tái,Tới hoa lưu học ước 40 năm sau về nước, hắn bạn tốt thời Đường trứ danh thi nhân da ngày hưu vì hắn tiệc tiễn biệt, từng viết có một đầu 《 trọng đưa viên tái thượng nhân về nước Nhật 》, trong đó có: “Vô hạn thuộc thành vìLỏa quốc,Bao nhiêu phân giới là Thiền Châu” câu thơ. Cũng lấy từ phúc cầu tiên sự tới công bố hai nước nhân dân truyền thống hữu nghị.
Minh Hồng Vũ chín năm ( công nguyên 1376 năm ),Vô học tổ nguyênĐời thứ tư đồ đệ trung tân tuyệt hải tới Trung Quốc lưu học.Minh Thái TổBiết sau liền ở oai hùng lâu triệu kiến hắn. Nói chuyện gian, Minh Thái Tổ hỏi Nhật Bản hùng dã từ phúc miếu cổ tích, trung tân tuyệt hải pháp sư ngay trên bàn tiệc làm một đầu 《 ứng tác phú tam sơn 》 tuyệt cú:
《 ứng tác phú tam sơn 》
Chỉ nay trên biển sóng gió ổn, vạn dặm hảo phong cần sớm về.
Minh Thái Tổ nhìn đến bài thơ này sau, hứng thú tức khởi, đương trường bước trung tân tuyệt hảiThi vậnCùng một đầu:
Năm đó từ phúc cầu tiên dược, cho tới hôm nay càng không về.
1402 năm,Minh Huệ đếPhái thiền tăng đạo di thiên luân cùng một am như nhau đi sứ Nhật Bản, nhị vị pháp sư ở Nhật Bản đụng phải trung tân tuyệt hải cao tăng, trung tân tuyệt hải phủng kỳChu Nguyên ChươngNgự tứ thơ trục hướng hai vị Trung Quốc pháp sư cầu hòa thơ. Nói di thiên luân cùng một thơ:
Một am như nhau cũng cùng thơ:
Từ phúc quê cũ cùng từ phúc từ
Từ phúc quê cũỞ vào Giang Tô liền vân cảng Tây Bắc 50 km chỗCống du khuCảnh nội. Theo 《Sử ký》 ghi lại, Tần Thủy Hoàng thống nhất Trung Quốc sau, vì cầu trường sinh bất lão tiên dược, phái địa phương phương sĩ từ phúc dẫn dắt 3000 đồng nam nữ cùng trăm tên thợ thủ công, ra biển tìm kiếm, cuối cùng chưa đạt được bất lão tiên dược, lại ở Nhật Bản đổ bộ, trở thànhTrung Quốc văn hóaNgày xưa bổn truyền bá đệ nhất nhân.
Từ phúc từTừ phúc từ ở vào cống du khuKim sơn trấnSauTừ phúc thôn.1988 năm mùa xuân, cống du khu chính phủ vì kỷ niệm Tần đại phương sĩ đông độ Nhật Bản đệ nhất nhân từ phúc, ở nguyên kim sơn hương từ phúc thôn bắc nguyên miếu chỉ kiến từ phúc từ, năm đó 5 nguyệt 1 ngày đối ngoại mở ra. Từ phúc từ kiến thành sau, Nhật Bản tân cung bố,Tá hạ thịNhiều lần phái người tham quan. NguyênTừ phúc miếu,Cũng xưngHứng khởi chùa.Thủy kiến với hán, là thời trước sĩ thương nông công hiến tế từ phúc nơi. Ở nguyên miếu trước cổ tùng địa chỉ cũ, từ phúc từ đại môn phía nam, đứng sừng sững hai tôn mặc màu xanh lơHoa cương thạch,Một tôn vì cả nước hội nghị hiệp thương chính trị phó chủ tịch, trung ngày hữu hiệp phó hội trưởng Triệu phác sơ viết “Từ phúc thôn” thôn danh khắc văn, một khác tôn vì cả nước người đại thường ủy sẽ phó ủy viên trường Bành hướng viết “Từ phúc quê cũ” văn bia.
Từ phúc từ chiếm địa 2400 mét vuông, kiến trúc diện tích 132.62 mét vuông, có môn khuyết, sân cùng từ đường tam bộ phận, chính điện thờ phụ đều vì ngạnh sơn thứcGiả cổ gạchMộc kết cấu, các mặt rộng 10 mễ, thông độ sâu. Chính điện 9．8 mễ, điện thờ phụ 8．5 mễ, chính điện cao 7．7 mễ, điện thờ phụ 6．8 mễ. Chính điện trước có cột đá lan canDàn tế,Chiếm địa ước 80 mét vuông, đồ vật hai sườn các cóBia hành langMột tòa.
Cống du khu thứ bảy giới từ phúc tiết lớn nhất lượng điểm ——Từ phúc kỷ niệm quánChính thức khai quán, 2007 năm 10 nguyệt 24 ngày khởi đối ngoại tiếp đãi du khách tham quan. Ở vào cống du khu kim sơn trấn đậu thuyền gió núi cảnh khu, 2007 năm 7 đầu tháng chính thức khởi công dựng lên, đến chính thức kiến thành khai quán, trước sau chỉ dùng 100 thiên thời gian. Trước mắt từ phúc kỷ niệm quán cộng có được kiến trúc diện tích 4000 nhiều mét vuông, chủ yếu tiêu chí kiến trúc bao gồm sơn môn, chuông trống lâu, đồ vật phòng trưng bày, đại điện, tế đàn cùng từ phúc văn hóa tường chờ, đều lấy cao phẩm vị, cao cấp, cao chất lượng lý niệm chế tác, cùng quanh thân hoàn cảnh tương phối hợp. Trong quán còn hoàn thành từ phúc tượng đắp, văn vật cùng thi họa trưng bày bố triển,Phù điêu tườngChờ kiến trúc chế tác cùng trang bị, bước đầu thực hiện từ phúc quảng trường, sơn mônQuảng trường xanh hoáChờNguyên bộ công trìnhNhất thể hóa. Từ phúc tiết trong lúc đem ở chỗ này tổ chức hệ liệt văn thể hoạt động, cũng miễn phí hướng thị dân mở ra.
Sưu tập thiên thu sự, hưng sang vạn năm nghiệp. Vì kỷ niệm từ phúc, nghiên cứu từ phúc, phát huy mạnh từ phúc tinh thần, kim sơn trấn quảng đại cán bộ quần chúng tự phát quyên tiền dựng lên từ phúc kỷ niệm quán. 6 ngày, kỷ niệm quán khởi côngĐặt móng nghi thứcLong trọng cử hành. Huyện lãnh đạo dương thục chi, Lý tường, Lư tây cử, tôn hải, tôn ngọc,Trung Quốc từ phúc sẽPhó hội trưởng,Liền vân cảngTừ phúc viện nghiên cứu sở trườngTrương lương đàn,Liền vân cảng Phật giáo hiệp hội hội trưởng xương kiến pháp sư, quốc gia cấp điêu khắc đại sư Phan học tu chờ tham dựKhởi công nghi thức,Cũng vì kỷ niệm quán đặt móng.
Huyện ủy thường ủy,Tuyên truyền bộ trưởng tôn hải chủ trì khởi công nghi thức, huyệnHội nghị hiệp thương chính trị chủ tịchDương thục chi đọc diễn văn.
Tự thượng thế kỷ 80 niên đại sơ, trong ngoài nước làm từ phúcVăn hóa nghiên cứuChuyên gia học giả từng bước xác nhận kim sơn trấn là từ phúc quê cũ sau, nên trấn liền tích cực lợi dụng các loại phương thức kỷ niệm vị này vĩ đại tổ tiên, Trung Quốc đạo thứ nhất từ phúc thôn bia, đệ nhất tòa từ phúc từ, đệ nhất tôn từ phúc tượng đắp, cái thứ nhất từ phúcSinh thái viênTrước sau ở kim sơn lạc thành. Cống du khu còn trước sau tổ chức tám giới từ phúc tiết cùng từ phúc quốc tếHọc thuật hội thảo,Vì phát huy mạnh từ phúc tinh thần, xúc tiến kinh tế phát triển chế tạo kiên cố ngôi cao. Tân kiến từ phúc kỷ niệm quán, chiếm địa 40 mẫu, chủ yếuKiến trúc chiếm địa diện tích25 mẫu, kiến trúc diện tích 4000 mét vuông, chủ yếu có sơn môn, tả hữu chuông trống lâu, quảng trường, đại điện, Tàng Thư Các, hậu hoa viên, văn vật phòng trưng bày, bia hành lang, hành lang, trà lâu, khách quý phòng khách chờ. Một kỳ công trình đầu tư 400 dư vạn nguyên. Trước mặt, từ phúc học thuật nghiên cứu hoạt động hừng hực khí thế, bộc lộ, kỷ niệm quán kiến thành đem vì nước trong ngoài nghiên cứu từ phúc chuyên gia học giả cung cấp càng cao, lớn hơn nữa, càng rộng lớn học thuật nghiên cứu ngôi cao, vì nhiệt ái từ phúc, sùng bái từ phúc trong ngoài nước hữu hảo nhân sĩ cung cấp hoàn cảnh càng thêm tuyệt đẹp, điều kiện càng thêm ưu việt hoạt động căn cứ.
《Thái Bình Quảng Ký》 ghi lại, Tần Thủy Hoàng khi,Tây VựcÐại UyênQuốc có rất nhiều oan khuất chết người ngang dọc tại dã ngoại bên đường. Có chút điểu hàm tới một loại thảo cái ở người chết trên mặt, người chết liền lập tức sống lại. Quan phủ đem chuyện này tấu cấp Tần Thủy Hoàng, Tần Thủy Hoàng liền phái người mang theo cái loại này thảo đến bắc thành thỉnh giáoQuỷ Cốc Tử.
Quỷ Cốc Tử nói kia thảo làTổ châuBất tử thảo, lớn lên ở quỳnh ngọc đồng ruộng, lá cây giốngCô mễ,Không thành tùng mà sinh trưởng, một gốc cây bất tử thảo là có thể cứu sống hơn một ngàn người, Thủy Hoàng nghe xong cho rằng loại này bất tử thảo nhất định có thể tìm được.
Liền phái từ phúc mang theo đồng nam đồng nữ các 3000 người, thừa lâu thuyền ra biển đi tìm tổ châu. Nhưng mà từ phúc ra biển sau vừa đi không trở về, cũng không biết đi địa phương nào.
Sau lại Thẩm hi đắc đạo thành tiên khi,Đạo giaThuỷ tổ Huỳnh Đế cùng lão tử phái từ phúc vì sứ giả tới đón Thẩm hi thăng thiên. Từ phúc lúc ấy là thừa Bạch Hổ xe, độ thế quân Tư Mã sinh thừa long xa, thị lang mỏng duyên chi thừa bạch lộc xe, bọn họ cùng nhau đến nhân gian tới đón Thẩm hi. Từ đây mọi người mới biết được từ phúc đã đắc đạo thành tiên.
Đường triềuKhai nguyênTrong năm, có cái người đọc sách được cái nửa người khô gầy biến hắc quái bệnh, thỉnh trong cung ngự y trương thượng dung chờ tới xem cũng không biết là bệnh gì. Người bệnh đem cả nhà tụ ở bên nhau thương lượng nói: “Ta đã bệnh thành như vậy, còn có thể sống bao lâu đâu? Ta nghe nói biển rộng có thần tiên, dứt khoát ta liềnĐi cầuTiên phương đi, có lẽ là có thể chữa khỏi ta bệnh đâu.” Người trong nhà lưu không được hắn, đành phải cho hắn phái một cái người hầu, mang lên lương thực đi vào Sơn ĐôngĐăng ChâuBiển rộng bên cạnh, vừa lúc thấy bờ biển có điều không thuyền khiến cho hắn lên thuyền, đem đồ vật cũng phóng tới thuyền, trương khởiBuồm,Theo phong liền đi rồi.
Cái này kẻ sĩ ở trên biển phiêu lưu hơn mười ngày, dựa thượng một cái cô đảo, thấy trên đảo có vài trăm người, giống như đang theo bái một cái người nào. Kẻ sĩ sau khi lên bờ, thấy bên bờ có cái nữ nhân ở tẩy dược, liền hướng kia nữ nhân hỏi thăm bọn họ đều là chút người nào. Kia nữ nhân triều nơi xa chỉ chỉ nói: “Ngươi xem bên kia ở giường lớn giữa ngồi cái kia đầu bạc lão ông, đó chính là từ quân, mọi người đều ở triều bái hắn.” Kẻ sĩ lại hỏi từ quân là người nào. Nữ nhân nói: “Ngươi không nghe nói qua Tần Thủy Hoàng khi ra biển cầu tiên từ phúc sao?” Kẻ sĩ nói biết. Nữ nhân nói: “Hắn chính là từ phúc.”
Một lát sau, triều bái người đều tan, kẻ sĩ liền tiến lên bái kiến từ phúc, nói chính mình bệnh tình, thỉnh cầu từ phúc cấp trị liệu. Từ phúc nói: “Ngươi đến chính là hẳn phải chết bệnh, nhưng gặp được ta, ngươi là có thể sống.” Từ phúc mới đầu cấp kẻ sĩ một ít ăn rất ngon cơm canh, nhưng thịnh cơm chén đặc biệt tiểu, kẻ sĩ ngại chén tiểu cơm quá ít. Từ phúc nói: “Ngươi có thể cầm chén trung cơm ăn xong, ta liền lại cho ngươi thêm, quản ngươi ăn no, chỉ sợ ngươi liền này chén nhỏ cơm đều ăn không hết đâu.” Kẻ sĩ liền mồm to mà ăn cơm, không ăn mấy khẩu, tựa như ăn vài đại bồn cơm dường như, thực mau liền no rồi. Từ phúc lại cho hắn uống rượu. Chén rượu cũng cực tiểu, mới vừa uống một chút liền say.
Ngày hôm sau, từ phúc lại cấp kẻ sĩ mấy viên màu đen thuốc viên làm hắn ăn xong đi, ăn xong đi về sau, thuận tiện ra vài thăng màu đen hi thủy, bệnh thì tốt rồi. Kẻ sĩ thỉnh cầu ở từ phúc nơi này làm điểm sự. Từ phúc nói: “Ngươi là nhân thế thượng có quan chức người. Lưu tại nơi này không thích hợp, ta sẽ làm ngươi thừa đông phong trở về, ngươi đừng sợ con đường quá xa không thể quay về gia.” Từ phúc cho hắn một túi màu vàng dược, cũng nói: “Này dược có thể trị bất luận cái gì bệnh tật, tái ngộ thấy có bệnh người, có thể dùng thìa lượng uống một chút là có thể chữa khỏi bệnh.”
Kẻ sĩ trở lại Đăng Châu về sau, đem dược hiến cho trong cung. Lúc ấyĐường Huyền TôngĐem kia dược cấp có bệnh người ăn. Ăn một lần bệnh liền trị hết.
