Nước Đức văn học cổ
Văn học thuật ngữ
Nước Đức văn học sử, giống nhau chỉ 18 cuối thế kỷ đến 19 thế kỷ sơGoetheCùngTịch lặcSở sáng tạo văn học. “Cổ điển” một từ ở 18 thế kỷ tiếng Đức khu từng phổ biến sử dụng, ý chỉ cổ Hy Lạp La Mã quan trọng tác gia cùng với bổn dân tộc có thể nói mẫu mực tác gia cùng tác phẩm, qua đặc xá đức, Gellert cùng lai tân đám người lúc ấy đều bị xưng là “Cổ điển tác gia”. Goethe cùng tịch lặc cũng từng sử dụng cái này từ, cũng vì sáng lậpÐức dân tộcVăn học cổ mà nỗ lực, nhưng bọn hắn cũng không cho rằng nước Đức đã sinh ra “Văn học cổ”. Ở 18 thế kỷ văn hiến trung, không có “Nước Đức văn học cổ” này một khái niệm, càng không có người đem Goethe cùng tịch lặc tác phẩm xưng là “Nước Đức văn học cổ”. 1839 năm nước Đức văn học sử nghiên cứu người sáng lập Gail duy nỗ tư lần đầu tiên đưa ra “Văn học cổ” cái này khái niệm, đem Goethe cùng tịch lặc với 1800 năm tả hữu sáng tạo văn học xưng là “Văn học cổ”, xưng thời kỳ này vì “Văn học cổ thời kỳ”, từ nay về sau, “Nước Đức văn học cổ” này một khái niệm liền chính thức bị người tiếp tục sử dụng.
- Tiếng Trung danh
- Nước Đức văn học cổ
- Thật chất
- Văn học
- Sáng tạo thời gian
- 18 cuối thế kỷ ～19 thế kỷ sơ
Ở văn học sử trong nhà đối một vấn đề này có bất đồng ý kiến, tương đối nhất trí cái nhìn, cho rằng “Nước Đức văn học cổ” là chỉ 1794 năm Goethe cùng tịch lặc hợp tác đến 1805 năm tịch lặc qua đời trong khoảng thời gian này bọn họ hai người sở sáng tạo văn học. Nhưng cũng còn có tiểu nhân khác nhau: Đệ nhất, có người cho rằng văn học cổ bắt đầu niên đại không phải 179 hoà giải bắt 4 năm, mà là Goethe đến Italy lữ hành 1786 năm, lúc này Goethe《 y phỉ cách niết á ở cây cọ ngại gánh cây cọ đào tư 》(1786～1787) điệu bảo gào cuối cùng định bản thảo, tịch lặc viết xong《 Don Carlos 》(1787). Này hai bộ tác phẩm từ nội dung đến phong cách đều bất đồng với bọn họ ở cuồng biểu đột tiến thời kỳ tác phẩm, tiếp thúc giục xí gần với bọn họ cổ điển thời kỳ sáng tác đặc thù. Đệ nhị, có người cho rằng văn học cổ không thể chỉ đề Goethe cùng tịch lặc, còn ứng bao gồmLàm · bảo ngươiKhốc tử khái tuần cửa hàng hạng cùngHà ngươi đức lâm,Thậm chíFalls đặcCùng tác y mặc. Nước Đức văn học sử thượng sở xưng “Văn học cổ” không phải một cái văn học lưu phái. Nước Đức văn học cổ là tập nước Đức văn học sáng tác đại thành, là 18 thế kỷ tới nay nước Đức giai cấp tư sản văn học phát triển đỉnh núi.
Phong trào Khải Mông đưa ra ảnh ngưng lý tính, cường điệu lý trí, yêu cầu người tự giác mà tiếp thu quy phạm đạo đức cùng khách quan quy luật ước thúc, yêu cầu nghệ thuật biểu hiện thuần khiết rõ ràng, phù hợp quy luật thỉnh giang thỉnh. Cuồng biểu đột tiến coi trọng cảm tình, cường điệu tự nhiên, yêu cầu người các loại lực lượng có thể được đến tự do phát huy, yêu cầu nghệ thuật có thể tượng sinh hoạt bản thân như vậy muôn màu muôn vẻ, biến hóa vạn đoan. Văn học cổ đem trở lên hai loại tựa hồ đối lập quan điểm tổng hợp lên, yêu cầu cảm tình cùng lý trí, lý tưởng cùng hiện thực, người cùng tự nhiên, chủ quan cùng khách quan, cá nhân cùng tập thể, tự do cùng tất nhiên hài hòa thống nhất. Tại đây loại hài hòa thống nhất bên trong đem sinh ra kiểu mới người, tức lý tưởng người. Loại người này vừa không là chỉ trọng lý tính mà bài xích cảm tình, lại không phải chỉ phóng túng cảm tình mà vô bình tĩnh lý trí; vừa không yêu cầu tuyệt đối tự do, cũng không làm quy luật nô lệ; vừa không là cô độc cá nhân, cũng không phải tan chảy ở mọi người bên trong chúng sinh muôn nghìn. Loại người này là hoàn chỉnh, hài hòa, là toàn diện phát triển người. Đây là văn học cổ sở theo đuổi cổ điển chủ nghĩa nhân đạo lý tưởng.
Văn học cổ nghệ thuật đặc thù là túc mục điềm tĩnh, rõ ràng trong sáng, ưu nhã trang trọng, hài hòa hoàn thiện, mỹ là nó một cái quan trọng nghệ thuật nguyên tắc. Văn học cổ nghệ thuật thủ pháp là đem hiện thực lý tưởng hóa, đem lý tưởng hiện thực hóa, sử nghệ thuật cao hơn hiện thực, thể hiện người lý tưởng. Văn học cổ cường điệu nghệ thuật luân lý giáo dục tác dụng, nhưng cũng không cho rằng nghệ thuật chỉ là đạt tới mục đích thủ đoạn, nó có tự thân giá trị cùng quy luật. Nghệ thuật tối cao giá trị chính là bồi dưỡng giáo dục người, khiến người trở thành chân chính người.
Văn học cổ lấy cổ Hy Lạp văn hóa vì mẫu mực. Ở điểm này, văn học cổ cũng là nước Đức giai cấp tư sản tiến bộ văn hóa góp lại giả. 1755 năm ôn Kerman phát biểu trứ danh luận văn《 về ở hội họa cùng điêu khắc trung mô phỏng Hy Lạp tác phẩm một ít ý kiến 》Cùng theo sau xuất bản tác phẩm tiêu biểu《 cổ đại nghệ thuật sử 》( 1764 ), đem văn hoá phục hưng tới nay Châu Âu người đối cổHy LạpLa Mã nghiên cứu đẩy hướng tân giai đoạn. Từ đây, cổ Hy Lạp văn hóa trở thành mọi người nghiên cứu cùng làm theo chủ yếu đối tượng. Ôn Kerman không chỉ có cụ thể mà giới thiệu cổ Hy Lạp nghệ thuật bảo tàng, hơn nữa đưa ra về cổ Hy Lạp nghệ thuật mỹ học nguyên tắc tân giải thích. Về sau, lai tân đốiNước PhápChủ nghĩa cổ điển xuyên tạc cổ Hy Lạp nghệ thuật tiến hành rồi phê phán. Cuồng biểu đột tiến tác gia kế thừa loại này phê phán tinh thần, cho rằng mọi người sở ứng làm theo không phải cổ Hy Lạp nghệ thuật hình thức cùng lề thói cũ, hoặc nó nội dung cùng tư liệu sống, mà là cổ Hy Lạp nghệ thuật sở thể hiện tinh thần. Văn học cổ là ở phía trước người này đó nỗ lực cơ sở thượng sinh ra, tập trung tiền nhân nghiên cứu thành quả, là tiền nhân cùngNước Pháp chủ nghĩa cổ điểnTiến hành đấu tranh sản vật. Bởi vậy, đem nước Đức văn học cổ cùng cấp với nước Pháp chủ nghĩa cổ điển là một sai lầm, chính là đem nó đưa về nghĩa rộng chủ nghĩa cổ điển phạm trù cũng là một loại hiểu lầm. Chúng nó chi gian điểm giống nhau chỉ ở chỗ mặt ngoài đều tôn trọng cổ Hy Lạp văn hóa.
Nước Đức văn học cổGoethe cùng tịch lặc có như vậy anh hùng ảo tưởng, cùng 18 cuối thế kỷ nước Đức đấu tranh giai cấp tình thế có chặt chẽ quan hệ. Lúc ấy tiên tiến giai cấp tư sản phần tử trí thức đã thức tỉnh, cũng đã ở vì giai cấp tư sản giải phóng mà đấu tranh. Nhưng này một đấu tranh chủ yếu tại ý thức hình thái trong lĩnh vực tiến hành, cũng không phải trực tiếp chính trị đấu tranh, hơn nữa ngay lúc đó giai cấp giới tuyến cũng không thập phần rõ ràng, cho nên Goethe cùng tịch lặc cũng không cho rằng chính mình là đại biểu riêng giai cấp ── giai cấp tư sản, mà là đại biểu toàn nhân loại. Bọn họ sở muốn tranh thủ không phải nào đó giai cấp giải phóng, mà là toàn nhân loại giải phóng. Ở dân tộc vấn đề thượng, một phương diện bọn họ dân tộc ý thức đã tăng cường, cũng vì thành lập dân tộc văn học mà đấu tranh, nhưng bọn hắn lại cho rằng chính mình là “Thế giới công dân”, cũng đưa ra “Thế giới văn học” khẩu hiệu.
Từ này một cây bổn lập trường xuất phát, Goethe cùng tịch lặc phải vì thực hiện nhân loại lý tưởng mà phấn đấu. Bọn họ tin tưởng nhân loại có thể khắc phục bởi vì xã hội lao động phân công mà tạo thành dị dạng cùng tách rời, trở thành toàn diện phát triển hoàn chỉnh người. Nhân loại cuối cùng sẽ từ tự nhiên cùng xã hội đủ loại trói buộc trung giải phóng ra tới, cũng chiến thắng nội tại “Thú tính” cùng ngoại tại “Vận mệnh”, mà đạt tới hoàn thiện cùng hài hòa. Về phương diện khác, bọn họ lại ảo tưởng thông qua nghệ thuật tới thực hiện này hết thảy, ý đồ thành lập một cái “Mỹ nghệ thuật vương quốc”. Loại này quan điểm phản ánh Goethe cùng tịch lặc lảng tránh hiện thực chính trị, sợ hãi cách mạng khuynh hướng. Nhưng là, bọn họ rời xa chính trị, cũng không thoát ly hiện thực; bọn họ sợ hãi cách mạng, cũng không phản đối tiến bộ; bọn họ coi trọng nghệ thuật, là bởi vì bọn họ tin tưởng nhân loại thông qua nghệ thuật đạt tới giải phóng là chính xác con đường. Bọn họ mắt với toàn nhân loại, đem người giải phóng làm như bọn họ đưa ra vấn đề cùng giải quyết vấn đề căn bản điểm xuất phát, cho nên bọn họ tư tưởng liền xa xa vượt qua bình thườngGiai cấp tư sản tự do pháiTrình độ, sáng tác ra có lâu dài ý nghĩa bất hủ kiệt tác. Bất luận là bọn họ lý luận làm, như Goethe《 văn học thượng bình dân chủ nghĩa 》,Tịch lặc《 luận người thẩm mỹ giáo dục thư từ 》,《 luận mộc mạc cùng thương cảm thơ 》,Cùng với bọn họ tại đây trong lúc thông tín, vẫn là bọn họ văn học tác phẩm, như Goethe 《William · mại tư đặc học tập thời đại》 cùng 《 Faust 》 ( đệ nhất bộ ), tịch lặc《 hoa luân tư thản 》Cùng《 William · lui ngươi 》Chờ, không chỉ có là nước Đức văn học trung của quý, hơn nữa là thế giới văn học trung trân phẩm. Nước Đức văn học cổ không chỉ có là nước Đức văn học sử thượng quang huy một tờ, hơn nữa cùng nước Đức cổ điển triết học cùng cổ điển âm nhạc cùng nhau cấu thành nước Đức giai cấp tư sản văn hóa đỉnh núi.
