Bi quan chủ nghĩa nói về đối vũ trụ, xã hội, nhân sinh bi quan thất vọng thái độ, quan điểm cùng lý luận. Cùng “Chủ nghĩa lạc quan”Tương đối. Nguyên với tiếng Latin pessimiis, ý gọi “Nhất hư”. Làm một loại thế giới quan cùng nhân sinh quan, cho rằng thế giới biến ảo vô thường, người nhất định phải gặp cực khổ, cho nên lâm vào bi quan tuyệt vọng, thậm chí cho rằng sống không bằng chết, ý đồ siêu việt hiện thực, lấy cầu giải thoát cùng đạt được cứu vớt. Làm một loạiLuân lý quan,Thường thường cầm đạo đức thoái hóa luận. Cho rằng ác tổng chiếm ưu thế, thiện không hề ý nghĩa, đạo đức giá trị ở chỗ diệt sạch dục vọng. Thông thường là mất đi lịch sử tồn tại giá trị nào đó xã hội tập đoàn hoặc xuống dốc giai cấp thế giới quan, nhân sinh quan cùng luân lý quan.[1]
- Tiếng Trung danh
- Bi quan chủ nghĩa
- Tính chất
- Nhân sinh quan
- Định nghĩa
- Ác là thống trị thế giới quyết định lực lượng
- Đạo đức giá trị
- Ở chỗ tường diệt dục vọng
- Đại biểu
- Schopenhauer,Ni thải
- Thể hiện
- Người đối với bất đồng loại hình sự vật giá trị lựa chọn
Đại biểu nhân vật Arthur · SchopenhauerÝ chíLà người não đối với tự thân hành vi giá trị quan hệ chủ quan phản ánh, ý chí cường độ cùng tự thân hành vi giá trị suất cao kém đối số có quan hệ trực tiếp ( tứcÝ chí cường độ đệ nhất định luật). Người ý chí đặc tính sai lệch quá nhiều, chủ nghĩa lạc quan cùng bi quan chủ nghĩa thể hiện người hai loại bất đồng ý chí đặc tính, tức thể hiện người ở quyết sách trong quá trình sở biểu hiện ra bất đồng quyết sách khuynh hướng. Bất đồng người có bất đồng hành vi năng lực, cũng sinh ra đối với tự thân hành vi giá trị quan hệ bất đồng đánh giá, do đó biểu hiện ra bất đồng quyết sách khuynh hướng. Bởi vì giá trị tương đương chính hướng giá trị cùng phụ hướng giá trị tổng đại số, bởi vậy căn cứ sở coi trọng chính là sự vật chính hướng giá trị vẫn là phụ hướng giá trị, quyết sách giả nhưng chia làm chủ nghĩa lạc quan giả cùng bi quan chủ nghĩa giả.
Chủ nghĩa lạc quan
Chủ nghĩa lạc quan giả luôn là tin tưởng chính mình có cũng đủ hành vi năng lực tới thừa nhận cùng yếu bớt vốn có phụ hướng giá trị đối với chính mình bất lương ảnh hưởng, cũng sử vốn có chính hướng giá trị phát huy lớn hơn nữa tích cực hiệu ứng, bởi vậy hắn chỉ quan tâm sự vật chính hướng giá trị, mà không quan tâm sự vật phụ hướng giá trị, cũng đem lớn nhất chính hướng giá trị làm này hành vi phương án lựa chọn tiêu chuẩn, loại người này dễ dàng nhìn đến sự vật tốt một mặt, không dễ dàng nhìn đến sự vật hư một mặt, đối với hiệu quả và lợi ích phản ứng thực mẫn cảm, đối với hao tổn phản ứng trì độn, này hành vi quyết sách luôn là tuần hoàn “Đại trung lấy đại” giá trị lựa chọn nguyên tắc.
Bi quan chủ nghĩa
Bi quan chủ nghĩa giả vừa không tin tưởng chính mình có cũng đủ hành vi năng lực tới thừa nhận cùng yếu bớt phụ hướng giá trị đối chính mình sở sinh ra bất lương ảnh hưởng, cũng không tin chính mình có thể sử chính hướng giá trị phát huy lớn hơn nữa tích cực hiệu ứng, hắn cho rằng phụ hướng giá trị đối với chính mình bất lương ảnh hưởng sẽ là thật lớn, mà chính hướng giá trị đối với chính mình tích cực hiệu ứng lại là phi thường hữu hạn, bởi vậy hắn chỉ quan tâm sự vật phụ hướng giá trị, mà không quan tâm sự vật chính hướng giá trị, cũng đem trốn tránh lớn nhất phụ hướng giá trị làm này hành vi phương án lựa chọn tiêu chuẩn, loại người này dễ dàng nhìn đến sự vật hư một mặt, không dễ dàng nhìn đến sự vật tốt một mặt, đối với hiệu quả và lợi ích phản ứng thực trì độn, đối với hao tổn phản ánh mẫn cảm, này hành vi quyết sách luôn là tuần hoàn “Tiểu trung lấy tiểu” giá trị lựa chọn nguyên tắc.
Đối nhân loại hành vi chính diện động cơ, hoặc đối nhân loại kinh doanh qua đi mà đến ra chính diện kết quả khiếm khuyết tin tưởng. Đó là kẻ khuyển nho chủ nghĩa hoặc bi quan chủ nghĩa (Keeton, 1962)
Bi quan chủ nghĩa là nhân sinh quan lý luận lại một loại hình thức,SchopenhauerLà chủ yếu đại biểu nhân vật chi nhất. Schopenhauer cho rằng: “Nhân sinh giống như tốt nhất huyền chung, mù quáng mà đi hết thảy chỉ nghe lệnh vớiSinh tồn ý chíBài bố, theo đuổi nhân sinh mục đích cùng giá trị là không hề ý nghĩa”. Hắn cho rằng bởi vì người có ý chí, cho nên sẽ có dục cầu hòa khát vọng. Mà dục vọng chỉ biết mang đến thống khổ. Bởi vì nếu người có dục vọng mà không chiếm được thỏa mãn, đây là thống khổ. Muốn thực hiện bất luận cái gì một loại dục vọng quá trình, đều phải gặp được vô số phiền toái cùng khó khăn, đây cũng là thống khổ. Liền tính dục vọng cuối cùng thực hiện thỏa mãn, cũng chỉ là tạm thời thoát khỏi thống khổ, tùy theo mà đến chính là nhàm chán cùng hư không. Huống chi người cũng không chỉ có một cái hoặc số ít mấy cái dục vọng, thỏa mãn một ít, mặt khác cũng thỏa mãn không được. Cũ dục vọng vừa mới thực hiện, tân dục vọng lại sinh ra. Bởi vậy Schopenhauer cho rằng: “Người sinh tồn chính là một hồi thống khổ đấu tranh, sinh mệnh mỗi một giây đồng hồ đều ở vì chống cự tử vong mà đấu tranh, mà đây là một hồi nhất định phải thất bại đấu tranh.”
Schopenhauer còn đem nhân sinh con đường so sánh thành là một cái phủ kín xí nhiệt liệt than “Vòng tròn quỹ đạo” ( tựa như 400 mễ đường băng giống nhau ), nhân sinh chính là vòng quanh đường băng một vòng lại một vòng mà chạy vội, hai chân đạp lên xí nhiệt than lửa mặt trên. Ở đường băng trung gian chỉ có mấy chỗ mát lạnh điểm dừng chân bị coi như là hạnh phúc địa điểm ( tỷ như ở trong cuộc đời cũng có chút cái gọi là hạnh phúc vui sướng thời điểm: Thi đậu vừa lòng đại học, nói thượng luyến ái, cùng người yêu kết hôn, ăn cái gì ăn ngon đồ vật, có cái gì cao hứng sự từ từ, này đó nhưng xem như mát lạnh điểm dừng chân đi ). Mỗi người đều ở không ngừng chạy vội, tổng kỳ vọng có lẽ xác thật có thể chạm vào nói kia mát lạnh địa phương, đạt được một lát cảm giác hạnh phúc, nhưng mà mọi người cuối cùng vẫn là ngã lăn ở than hỏa trung.
Đối mặt thống khổ nhân sinh, hẳn là làm sao bây giờ? Schopenhauer kiến nghị mọi người xa rời quần chúng, tận khả năng tị thế, tựa như tăng lữ giống nhau, ở tị thế trung ước thúc chính mình dục vọng, cuối cùng đạt được nội tâm yên lặng. Schopenhauer cũng ý thức được tiên có người sẽ làm như vậy, Schopenhauer cấp ra cái thứ hai biện pháp, có rảnh tận khả năng phí thời gian đắm chìm ở triết học cùng nghệ thuật trung, ở cùng với ở chung trong quá trình là có thể làm tư duy một lần nữa bình tĩnh lại, tạm thời tìm về nội tâm yên lặng, tuy rằng vô pháp giống người trước như vậy, nhưng cũng là rất có ích lợi, Schopenhauer còn kiến nghị ở trong đám người muốn bảo trì vừa phải chết lặng, không cần hoàn toàn bài xích đám người, bởi vì như vậy cũng không hiện thực, nhưng yêu cầu ở trong đám người thủ vững một phần chính mình lạnh nhạt, nếu chúng ta quan sát lịch sử, không khó phát hiện,EinsteinChính là làm như vậy, Einstein bản nhân cũng thừa nhận, chính mình chưa bao giờ đem chính mình tâm không hề giữ lại đối người rộng mở, cho dù là ái nhân, hắn cảm thấy giữ lại một phần Schopenhauer trong miệng “Lạnh nhạt” đối với tâm linh bình tĩnh quan trọng nhất.
Schopenhauer tóm tắt
Arthur · Schopenhauer( Arthur Schopenhauer, 1788 năm —1860 năm ) nước Đức triết học gia. Hắn kế thừaKhang đứcĐối với hiện tượng cùng vật tự thể chi gian phân chia. Bất đồng với hắn cùng đại phí hi đặc,Tạ lâm,Hegel chờ hủy bỏ vật tự thể cách làm, hắn kiên trì vật tự thể, cũng cho rằng nó có thể thông qua trực quan mà bị nhận thức, đem này xác định để ý chí. Ý chí độc lập với thời gian, không gian, sở hữu lý tính, tri thức đều phụ thuộc với nó. Mọi người chỉ có ở thẩm mỹ trầm tư khi thoát đi trong đó. Schopenhauer đem nó trứ danh cực đoan bi quan chủ nghĩa cùng này học thuyết liên hệ ở bên nhau, cho rằng ý chí chi phối cuối cùng chỉ có thể dẫn tới hư vô cùng thống khổ. Hắn đối tâm linh khuất tùng với khí quan, dục vọng cùng xúc động áp lực, vặn vẹo lý giải tiên đoán tinh thần phân tích học cùng tâm lý học. Hắn hành văn lưu sướng, ý nghĩ rõ ràng, hậu kỳ văn xuôi thức trình bày và phân tích đối sau lại triết học làm ý thơ hóa sinh ra trọng đại ảnh hưởng.
Schopenhauer trích lời trích tuyển
Thông thường chứng kiến, vui sướng thường không phải chúng ta sở hy vọng vui sướng, mà thống khổ tắc xa xa vượt qua chúng ta đoán kế thống khổ.
Chỉ có khi chúng ta lâm vào phiền não thống khổ bên trong thời điểm, thời gian mới có thể nghỉ chân không trước.
Nhân sinh không có mục đích, chỉ có quá trình, cái gọi là mục đích cuối cùng là hư vô nhàn nhã cảm xúc.
Ngày xưa tồn tại, hiện tại tắc không còn nữa tồn tại, tại hạ một lần trong nháy mắt gian, tắc tất nhiên trở thành đã từng tồn tại.
Một cái mọi người cùng vạn vật đều chưa từng ở trong mắt hắn lúc nào cũng có vẻ gần là ảo giác hoặc ảo ảnh người, là không có triết học tài năng.
Sinh mệnh là một đoàn dục vọng, dục vọng không thỏa mãn liền hư không, thỏa mãn liền nhàm chán, nhân sinh chính là ở hư không cùng nhàm chán chi gian bồi hồi.
Một người thống khổ dung lượng là nhất định, không phải một cái đại thống khổ đó là một đống lớn tiểu thống khổ.
Cái gì cũng không nói, người nào cũng không tin.
Lễ Tình Nhân tới rồi, muốn đưa nữ nhân hoa tươi sao? Không! Schopenhauer nói, kia đều là thực vật sinh thực khí! Vô tri nữ nhân còn ở nghe chúng nó, nói, hương a hương.
Ta triết học lệnh người không mau, bởi vì ta nói ra chân lý.
Một người có thể làm hắn muốn làm, chính là không chiếm được hắn tưởng được đến.
Nhân sinh tức là thống khổ, biến ảo nguyên là vĩnh hằng.
Một người ở trong cuộc đời hẳn là sớm ngày biết, chính mình vị trí thế giới ở là một cái ngụy trang thế giới, điểm này là phi thường quan trọng.
Một người tâm linh yên lặng càng là không vì sợ hãi sở quấy nhiễu liền càng là khả năng vì dục vọng cùng chờ mong sở xôn xao.
Hạnh phúc bất quá là một giấc mộng, bất hạnh mới là chân thật.
1 chính là 1, 0 chính là 0, chúng ta thống khổ đến từ chính ở mặt trên hơn nữa vô hạn mơ màng.
Tức giận đều không phải là không có vui sướng, tức giận so mật đường còn muốn ngọt.
Đáng giá kiêu ngạo sự tình, đều là khó làm sự tình!
Đương vui sướng tâm tình gõ ngươi nội tâm khi, ngươi nên đại đại mở ra ngươi tâm, làm vui sướng cùng ngươi cùng tồn tại.
Không chịu tình cảm mãnh liệt cảm động sinh hoạt hằng ngày là dài dòng vô vị. Nếu có tình cảm mãnh liệt, trong sinh hoạt rồi lại tràn ngập đau khổ.
Tiểu nhân luôn là vì tìm được rồi vĩ nhân khuyết điểm mà dương dương tự đắc.
Khiêm tốn đối tài hoa vô kỳ người tới nói chỉ là một loại thành thật, đối tài hoa tuyệt đỉnh người tới nói, là một loại dối trá.
Chúng ta liền giống như là đồng ruộng thượng dương, chơi đùa ở đồ tể nhóm giám thị dưới, này đàn dương, đem hoặc trước hoặc sau, theo thứ tự lựa chọn mà bị này xâu xé. Bởi vậy, ở tốt đẹp nhật tử, chúng ta đều ý thức không đến ẩn mà chưa phát ác vận —— như bệnh tật, bần cùng, tàn phế, mù, hoa mắt ù tai từ từ —— chính sớm đã chờ đợi ở sau đó.
Hết thảy yêu say đắm cùng tình cảm mãnh liệt, vô luận này bày ra một bộ cỡ nào cao nhã mờ ảo,Không dính khói lửa phàm tụcBộ dáng, đều cắm rễ với tính dục bên trong. Loại này mạnh mẽ động lực, chỉ ở sau đối tự thân sinh mệnh nhiệt ái!
Tâm tính không cao người, hạnh phúc cùng vui sướng duy nhất suối nguồn là hắn cảm quan ham mê, nhiều nhất quá một loại thoải mái gia đình sinh hoạt.
Sử người khác thích chính mình, bất luận xuất phát từ cái gì phương thức, này mục đích vẫn là suy nghĩ được đến chúng ta sở yêu cầu.
Một cái có lý trí người ở hoàn toàn cô độc thời điểm đắm chìm với chính mình tư tưởng cùng hà tư trung, này nhạc cũng không nghèo. Nhưng mà thế tục vui sướng, kịch trường, du lãm, giải trí cũng không thể sử ngu người miễn rớt phiền não.
Trừ bỏ thân thể thống khổ cùng lương tâm khiển trách ngoại, còn lại hết thảy thống khổ đều là chúng ta tưởng tượng địa.
Ni thải bi quan chủ nghĩa cùng Schopenhauer bất đồng
Đối với Schopenhauer bi quan chủ nghĩa,Ni thảiLà kiên quyết phản đối. Tuy rằng Schopenhauer dụng ý chí tới thuyết minh thế giới cùng nhân sinh, cường điệu nghệ thuật chi với nhân sinh ý nghĩa, đều cho ni thải cực đại dẫn dắt. Nhưng ở căn bản thượng, ni thải là đem Schopenhauer bi quan chủ nghĩa coi so cũ hình nhi thượng học “Càng bần cùng một cấp bậc, không hề có được giải thích, sáng tạo hư cấu năng lực” tiêu cực chủ nghĩa hư vô.
Ở ni thải xem ra, tiêu cực chủ nghĩa hư vô là yêu cầu mà lại vô năng hư cấu một cái “Chân chính thế giới”, lại không có dũng khí tiếp thu thế giới hiện thực kết quả, nó thường thường là “Lý tưởng chủ nghĩa” quấy phá sản vật. Ni thải nói: “Nếu nói một cái triết học gia có thể là chủ nghĩa hư vô giả nói, như vậy hắn đó là, bởi vì hắn ở người hết thảy lý tưởng sau lưng phát hiện hư vô. Thậm chí không phải hư vô, —— mà chỉ là không hề giá trị, vớ vẩn, bệnh trạng, yếu đuối, mỏi mệt đồ vật, từ uống làm nhân sinh trong chén rượu đảo ra các loại cặn bã……”. Mà Schopenhauer bi quan chủ nghĩa cuối cùng phát hiện, chính là cái kia thật lớn “Vô”.
Ni thải chỉ ra, bi quan chủ nghĩa làm tiêu cực chủ nghĩa hư vô, nguyên với nó đối sinh mệnh phủ định. “Xuất hiện bi quan chủ nghĩa nguyên nhân” ở chỗ, “Cho tới nay mới thôi cường đại vô cùng sinh mệnh cùng tiền đồ vô lượng dục vọng chịu khổ khiển trách, bởi vậy sinh mệnh nguyền rủa tự thân”. Cứ việc bi quan chủ nghĩa có các loại loại hình, như là “Mẫn cảm bi quan chủ nghĩa ( thống khổ quá nhiều, kích thích quá độ ); ý chí không tự do bi quan chủ nghĩa ( nói cách khác: Đối kích thích khuyết thiếu sức chống cự ); hoài nghi bi quan chủ nghĩa ( sợ cố hóa, sợ trảo, sợ sờ )”. Nhưng là, “Sở hữu này đó không đều là giống nhau như đúc suy sút cùng bệnh trạng hiện tượng sao?…… Quá mức coi trọng đạo đức giá trị, hoặc hư cấu ‘ bờ đối diện ’, hoặc xã hội trạng thái khẩn cấp, rất thống khổ từ từ. Bất luận cái gì đối hẹp hòi quan điểm khuếch đại, vốn dĩ chính là bệnh trạng triệu chứng. Coi trọng phủ định, không chú trọng khẳng định, cũng là giống nhau!” Schopenhauer bi quan chủ nghĩa làm “Mẫn cảm bi quan chủ nghĩa”, đúng là loại này “Coi trọng phủ định, không chú trọng khẳng định” tiêu cực chủ nghĩa hư vô điển hình hình thức.
Đương nhiên, cũng có mặt khác một loại “Bi quan chủ nghĩa”, ni thải xưng là “Cường lực bi quan chủ nghĩa”, “Lý trí bi quan chủ nghĩa” cùng “Chúng ta bi quan chủ nghĩa”. Ni thải nói: “Chúng ta bi quan chủ nghĩa, trên thế giới cũng không có chúng ta theo như lời cái loại này giá trị, —— chúng ta tín ngưỡng bản thân đại đại đề cao tự thân nhận thức dục vọng, đến nỗi chúng ta đành phải nói như vậy. Cứ như vậy, thế giới liền càng thêm không có giá trị; bởi vì, thế giới bị cho rằng là cái dạng này. —— chỉ ở cái này ý nghĩa thượng nói, chúng ta mới là bi quan chủ nghĩa giả; chúng ta muốn không hề giữ lại thừa nhận tân định giá, tuyệt không bảo thủ không chịu thay đổi, tự mình che giấu, tự mình lừa gạt……” Loại này bi quan chủ nghĩa chính là “Cường lực bi quan chủ nghĩa”. Ở cường lực bi quan chủ nghĩa hạ, “Người hiện tại không hề làm hại hoạn biện hộ, người quả quyết cự tuyệt biện hộ. Người muốn hoàn toàn hoàn toàn hưởng thụ mối họa, cho rằng vô ý nghĩa mối họa chính là nhất có ý tứ đồ vật”. Ni thải nói, loại này bi quan chủ nghĩa “Là bi quan chủ nghĩa cực đoan hình thức”, mà cùng với chi, là “Chân chính chủ nghĩa hư vô sẽ ra đời”, ni thải tự tin “Điểm này ta đã đã nhìn ra”. Ni thải sở dĩ “Đã nhìn ra”, là bởi vì đây là chính hắn sở truy tìm, sở tiến hành. Ni thải tiếp nhận Schopenhauer cờ xí, nhưng đối nó tiến hành rồi cách tân, loại này cách tân ở đem Schopenhauer “Mẫn cảm bi quan chủ nghĩa” biến thành cường lực bi quan chủ nghĩa đồng thời, cũng sử chủ nghĩa hư vô hoàn toàn hóa, từ “Tiêu cực chủ nghĩa hư vô” mà biến thành “Tích cực chủ nghĩa hư vô”. Có thể nói, ở ni thải nơi này, “Cường lực bi quan chủ nghĩa”, “Hoàn toàn chủ nghĩa hư vô” cùng tích cực chủ nghĩa hư vô là cùng nghĩa. Ni thải chính mình đối hắn này một cách tân vận động cho nguyên vẹn khẳng định cùng tương đối minh xác thuyết minh:
“Ta cách tân. —— bi quan chủ nghĩa tiếp tục phát triển, lý trí bi quan chủ nghĩa. Bởi vì, đạo đức phê phán, tiêu tán cuối cùng an ủi. Suy sút triệu chứng tri thức, sử bất luận cái gì cường đại hành vi bịt kín ảo giác; văn hóa cô lập, đây là không đúng, nhưng văn hóa lại bởi vậy mà trở nên cường đại.
1, ta tận sức với phản đối cá tính suy yếu cùng ngày càng tăng trưởng mềm yếu. Ta đang tìm kiếm một cái tân trung tâm.
2, nhận thức đến loại này nỗ lực chính là không có khả năng.
3, vì thế, ta tiếp tục đi lên hủy diệt chi lộ — ở nơi đó ta tìm được rồi vì thân thể sở dụng lực chi nguyên. Ta nhất định phải đương hủy diệt giả! —— ta nhận thức đến, hủy diệt trạng thái, thân thể căn bản không thể từ giữa hoàn thiện tự thân trạng thái, chính là giống nhau sinh mệnh phản ứng cùng cá biệt tình huống. Ta kiên trì vĩnh hằng luân hồi nói đến, phản đối phổ biến hủy diệt cùng không hoàn mỹ loại này tê liệt cảm giác”.
Ni thải bi quan chủ nghĩa tác dụng
Ni thảiLoại này bi tình chủ nghĩa là hắn hết thảy sáng tác, hết thảy tư tưởng suối nguồn, vô luận làRượu thần tinh thầnCùng Thần Mặt Trời tinh thần diễn sinh, vẫn là hắn phản Cơ Đốc tư tưởng ra đời, cũng hoặc là hắn trọng đánh giá hết thảy giá trị bổn ý, đều là hắn bi tình chủ nghĩa ngoại tại biểu hiện, liền tính là hắn siêu nhân tư tưởng cũng là ở vì hắn bi tình chủ nghĩa phục vụ, hắn bi tình chủ nghĩa vì hắn đặt hắn hết thảy tư tưởng cơ sở, hắn sau lại tác phẩm đem này một tư tưởng lần nữa tiến hành hoàn thiện cũng giáo đại gia như thế nào suy diễn nhân sinh trận này đại bi kịch. Hắn tác phẩm cơ hồ đọc qua đến sinh hoạt các mặt, hắn đối mỗi một sự vật cơ hồ đều có nghị luận, qua đi rất nhiều người cho rằng ( cho dù hiện tại cũng có người cho là như vậy ) đó là một đống lớn không thể nào xác chứng tín niệm cùng thấy rõ, là chống đỡ sinh tồn hy vọng cùng tin tưởng.
Là cái dạng này sao? Ni thải khai sáng nhân sinh triết học, sinh tồn triết học khơi dòng, đối với khơi dòng nhân vật từ trước đến nay sẽ có rất nhiều người phê bình, thực tiễn là kiểm nghiệm chân lý duy nhất phương pháp, ngươi xem hắn đến tột cùng ảnh hưởng những người đó đi, như:Tì uy cách,Thomas · mạn,Tiếu bá nạp,Hắc tắc,Ngươi khắc,Kỷ đức,Lỗ Tấn…… Này những hiển hách danh nhân cái không thắng số, này đó liền đủ để có thể cho chúng ta nhìn ra hắn làm triết học giá trị, ni thải bi tình mặc hóa nhiều ít cái bi tình chủ nghĩa giả đâu? Này chỉ sợ thiên sẽ không biết, đây là ni thải bi quan chủ nghĩa người sở không thể cập chỗ, bởi vì hắn chân thành liền chú định hắn bi quan chủ nghĩa vĩ đại. Làm chúng ta cũng không cần lảng tránh hết thảy thống khổ cùng trắc trở đi trực diện thảm đạm nhân sinh.
