《 cảm sĩ không gặp phú 》 là tấn Tống khoảnh khắcĐào Uyên MinhChi tác. Phỏng đổng trọng thư 《 sĩ không gặp phú 》 cùng Tư Mã Thiên 《 bi sĩ không gặp phú 》 mà làm, vừa nói ước làm với Đông Tấn an đế nghĩa hi mười một hai năm ( công nguyên 415 đến 416 năm ) gian, vừa nói ước làm với tấn Tống dễ đại lúc sau, vì Đào Uyên Minh lúc tuổi già tác phẩm.[7]
- Tác phẩm tên
- Cảm sĩ không gặp phú
- Tác phẩm biệt danh
- Cảm sĩ không gặp phú cũng tự
- Làm giả
- Đào Uyên Minh
- Sáng tác niên đại
- Đông Tấn
- Tác phẩm xuất xứ
- 《Đào Uyên Minh tập》
- Văn học thể tài
- Từ phú
Cảm sĩ hiểu thể phóng không gặp phú ( cũng tự )Bỏ phủ tinh 1
Tích đổng trọng thư làm 《 sĩ không gặp phú 》2,Tư Mã tử trường lại vì này3.Dư nếm với tam dư ngày4,Dạy và học chi hạ, đọc này văn, xúc động phiền muộn. Phu lí tin tư thuận5,Người sống chi thiện hạnh6,Ôm phác thủ tĩnh7,Quân tử chi đốc tố8.Tự thật phong cáo thệ9,Đại ngụy tư hưng10,Xóm bình dân biếng nhác liêm lui chi tiết11,Thị triều đuổi dễ tiến chi tâmNém dân thị 12Nhiều phủ. Hoài chính chí nói chi sĩ13,Hoặc tiềm nói cửa hàng đính ngọc với năm đó14;Khiết mình thanh thao người, hoặc cả đời lấy đồ cần15.Cố di hạo có “An về” chi than16,Tam lư phát “Đã rồi” chi ai17.Bi phu18!Ngụ hình trăm năm19,Mà ngay lập tức mình tẫn20,Lập hành khó khăn21,Mà một thành mạc thưởng22.Này cổ nhân cho nên nhiễm hàn khẳng khái23,Nhiều lần duỗi mà không thể mình giả cũng24.Phu đạo diễn ý khí25,Này duy văn chăng26?Vỗ cuốn do dự27,Toại cảm mà phú chi28.
Tư đại khối chi bị khinh bỉ29,Gì tư người chi độc linh30!Bẩm thần chí lấy tàng chiếu31,Bỉnh ba năm mà rũ danh32.Hoặc đánh nhưỡng lấy tự hoan33,Hoặc đại tế với thương sinh34;Mĩ tiềm nhảy chi không an phận35,Thường ngạo nghễ lấy xưng tình36.Thế lưu lạc mà toại tồ37,Vật đàn phân lấy so sánh38.Mật võng tài mà cá hãi39,Hoành la chế mà điểu kinh40.Bỉ cao nhân chi thiện giác41,Nãi trốn lộc mà về cày42.Sơn nghi nghi mà hoài ảnh43,Xuyên gâu gâu mà tàng thanh44.Vọng hiên đường mà vĩnh than45,Cam nghèo hèn lấy từ vinh46.Thuần nguyên cuồn cuộn lấy trường phân47,Mỹ ác phân này dị đồ48.Nguyên trăm hành chi du quý49,Mạc vì thiện chi nhưng ngu50.Dâng lên thiên chi mệnh lệnh đã ban ra51,Sư thánh nhân chi di thư52.Phát trung hiếu với quân thân53,Sinh tín nghĩa với hương lư54.Đẩy thành tâm mà thu hoạch hiện55,Không kiểu nhưng mà kỳ dự56.Giai chăng57!Tương đồng hủy dị58,Vật ác này thượng59;Diệu tính giả gọi mê60,Thẳng đạo giả vân vọng61Về ứng bối ứng. Thản chí công mà vô đoán62,Tốt mông sỉ lấy chịu báng63.Tuy hoài quỳnh mà nắm lan64,Đồ phương khiết mà ai lượng65!Ai thay! Sĩ chi không gặp, đã không ở Viêm Đế đế khôi chi thế66.Độc chi tu lấy tự cần67,Há tam tỉnh chi hoặc phế68;Thứ tiến đức cùng với khi69,Khi đã đến mà không huệ70.Vô viên sinh chi ngộ ngôn71,Niệm trương quý chi chung tế72;Mẫn phùng tẩu với lang thự73,Lại Ngụy thủ lấy nạp kế74.Tuy chỉ nhiên với tất biết76,Mong kính cũng khổ tâm mà khoáng tuổi76.Thẩm phu thị chi vô hổ77,Huyễn tam phu chi hiến nói78.Điệu giả phó chi tú lãng86,Tiêm xa dây cương với xúc giới87.Bi đổng tương chi uyên trí88,Nhiều lần thừa nguy mà hạnh tế89.Cảm triết nhân chi vô ngẫu nhiên90,Nước mắt xối lãng lấy sái mệ91.Thừa trước vương chi thanh hối92,Rằng Thiên Đạo chi không quen58;Trừng đến một lấy làm giám, hằng phụ thiện mà hữu nhân59.Di đầu lão lấy trường đói, hồi chết yểu mà lại bần60;Thương thỉnh xe lấy bị quách, bi như vi mà chết61;Tuy hiếu học cùng hành nghĩa93,Gì tử sinh chi khổ tân! Nghi trả ơn chi nếu tư94,Sợ tư ngôn chi hư trần95.Gì có một không hai chi vô mới96,Hãn không đường chi không sáp97.Y cổ nhân chi khẳng khái98,Bệnh kỳ danh chi không lập99.Quảng kết tóc lấy làm chính trị100,Không hổ thưởng với vạn ấp101;Khuất hùng chí với thích dựng102,Thế nhưng thước thổ chi không kịp103;Lưu thành tin với phía sau104,Động mọi người chi khóc thảm105.Thương tẫn quy lấy cứu tệ106,Ngôn thủy thuận mà hoạn nhập107.Hề ngày tốt chi dễ khuynh1 thiết nguy nàng 08,Hồ hại thắng này nãi cấp109!Thương hạo hà miến110,Nhân sự vô đã111;Có cảm có muội112,Trù trắc này lý113!Ninh cố cùng lấy tế ý114,Không uốn lượn mà mệt mình115.Đã hiên miện chi phi vinh116,Há ôn bào chi lấy làm hổ thẹn117?Thành mậu sẽ lấy lấy vụng118,Thả vui vẻ mà về ngăn119.Ủng cô khâm lấy tất tuổi120,Tạ lương giới với triều thị121.[1-2]
1. Sĩ: Nơi này chỉ có tài hoa, có khát vọng mà không bị trọng dụng thiện lương chính trực người. Phú: Là một loại nửa văn nửa thơ văn học thể tài, chú trọng văn thải cùng vận tiết.
2. Đổng trọng thư: Tây Hán triết học gia, thể chữ Lệ kinh học đại sư, có 《Xuân Thu Phồn Lộ》 chờ thư. Hắn sở làm 《 sĩ không gặp phú 》, thu ở 《Cổ văn uyển》 trung.
3. Tư Mã tử trường:Tư Mã Thiên,Tự tử trường, Tây Hán sử học gia, văn học gia, sở 《Sử ký》 vì bất hủ chi tác. Lại vì này: Lại làm quá một thiên 《Bi sĩ không gặp phú》. Này tàn văn thấy 《Nghệ văn loại tụ》 cuốn 30.
4. Tam dư ngày: Chỉ nhàn hạ là lúc. Tam quốc khi Ngụy ngườiĐổng ngộThường dạy học sinh lợi dụng “Tam dư” thời gian đọc sách, gọi “Đông giả tuổi rất nhiều, đêm giả ngày rất nhiều, mưa dầm giả khi rất nhiều cũng.” Thấy 《Tam Quốc Chí· Ngụy chí · vương túc truyện 》Bùi tùng chiChú.
5. Phu ( fú ): Lời mở đầu. Lí tin: Tuân thủ tín nghĩa. Tư thuận: Không quên trung hiếu. 《Tả Truyện· ẩn công ba năm 》: “Quân nghĩa, thần hành, phụ từ, tử hiếu, huynh ái, đệ kính, cái gọi là sáu thuận cũng.” 《Chu Dịch· hệ từ thượng 》: “Thiên chỗ trợ giả thuận cũng, người chỗ trợ giả tin cũng. Lí tin tư chăng thuận, lại lấy thượng hiền cũng. Này đây tự trời phù hộ chi, cát đều bị lợi cũng.”
6. Người sống: Hãy còn sinh dân. Người, nhân loại. Thiện hạnh: Tốt đẹp phẩm hạnh, tức mỹ đức.
7. Ôm phác: Lòng dạ thuần phác, không mất nguồn gốc. 《Lão tử》: “Kiến tố bão phác, thiếu tư ít ham muốn.” Thủ tĩnh: Bảo trì nội tâm bình tĩnh, không vì ngoại vật sở nhiễu.
8. Đốc ( dǔ ) tố: Hãy còn dốc chí. Chí hướng chuyên nhất bất biến. 《 Tam Quốc Chí · Ngô chí · Lã Mông truyện 》 Bùi tùng chi chú dẫn 《Khu vực phía nam Trường Giang truyền》: “Mông thủy đi học, dốc chí không biết mỏi mệt.” 《Hậu Hán Thư· trương hành truyện 》: “Tất thi xỉu tố ngươi.” Chú: “Tố, chí cũng.”
9. Thật phong: Tự nhiên thuần phác tục lệ. Cáo thệ: Biến mất.
10. Đại ngụy tư hưng: Dối trá chi phong thịnh hành. Tư, nãi.
11. Lư ( lǘ ) diêm: Ngõ phố môn, mượn chỉ bình dân. Biếng nhác: Chậm trễ. Liêm lui chi tiết: Liêm khiết khiêm nhượng tiết tháo cùng lễ tiết.
12. Thị triều: Chỉ quan trường, triều đình. Đuổi: Lao nhanh cạnh trục. Dễ tiến: May mắn thăng quan, dựa vào đầu cơ trục lợi hướng lên trên bò.
13. Hoài chính: Lòng dạ chính trực. Chí nói: Có chí với trị thế chi đạo.
14. Tiềm ngọc: Tàng ngọc, chỉ có đức mới mà ẩn cư không sĩ. Năm đó: Đang lúc hữu lực chi năm, chỉ tráng niên.
15. Không ( mò ) thế: Cả đời, một đời. Đồ cần: Phí công, không vội.
16. Di hạo: ChỉBá Di,Thúc tềCùngThương sơn bốn hạo.“An về” chi than: Bá Di, thúc tề ẩn cư Thủ Dương Sơn, từng làm ca rằng: “Thần Nông ngu hạ chợt nào không hề, ta an nhàn thoải mái về rồi!” ( 《 sử ký · Bá Di thúc tề liệt truyện 》 ) thương sơn bốn hạo ẩn cư khi làm ca rằng: “Đường ngu thế xa, ngô đem an về?” (Hoàng Phủ mịch《Ẩn sĩ truyền》 ) an về, về hướng nơi nào. Tức vô về chỗ.
17. Tam lư: ChỉKhuất Nguyên.Khuất Nguyên từng nhậm tam lư đại phu chi chức. “Đã rồi” chi ai: Khuất Nguyên 《Ly tao》 kết cục nói: “Đã rồi thay! Người trong nước mạc ta biết hề, làm sao hoài chăng cố đô!” Đã rồi, thôi bỏ đi. Tức không thể nề hà chi ý.
18. Phu ( fú ): Biểu cảm thán ngữ khí.
19. Ngụ hình: Gửi thân. Ngụ, gửi, ký thác. Hình, thân hình, hình thể.
20. Ngay lập tức: Chỉ chớp mắt một hô hấp chi gian, gọi thời gian ngắn ngủi. Tẫn: Chỉ sinh mệnh kết thúc.
21. Lập hành: Chỉ thành lập công lao sự nghiệp.
22. Một thành mạc thưởng: Không chiếm được ban tước đất phong.
23. Nhiễm hàn: Tẩm ướt bút lông, chỉ viết làm.
24. Duỗi: Duỗi thuật, thổ lộ. Đã: Ngăn.
25. Đạo diễn ý khí: Biểu đạt tính tình ý chí. Này: Trợ từ ngữ khí, tỏ vẻ phỏng đoán, hãy còn “Đại khái”.
26. Duy: Chỉ có.
27. Cuốn: Quyển sách. Chỉ đổng trọng thư 《 sĩ không gặp phú 》 cùng Tư Mã Thiên 《 bi sĩ không gặp phú 》. Do dự: Nguyên chỉ do dự không chừng, nơi này chỉ lặp lại tự hỏi.
28. Toại: Vì thế. Cảm: Có điều cảm xúc. Phú: Miêu tả, dùng làm động từ.
29. Tư ( zī ): Giai than thanh. Đại khối: Thiên nhiên. Bị khinh bỉ: Ý tứ là vâng chịu thiên địa tự nhiên chi khí mà vạn vật sinh.Vương sung《Luận hành· tự nhiên 》: “Thiên địa hợp khí, vạn vật tự sinh.”
30. Tư: Này, này. Độc linh: Nhất linh trí, tôn quý nhất, kiệt xuất. 《Lễ Ký· lễ vận thiên ): “Người giả, này thiên địa chi đức, âm dương chi giao, quỷ thần chi sẽ, ngũ hành chi tú khí cũng.”Hứa thận《Thuyết Văn Giải Tự》: “Người, thiên địa chi tính quý nhất giả cũng.” Đào Uyên Minh 《Hình bóng thần· hình tặng ảnh 》: “Gọi người nhất linh trí.”
31. Bẩm: Thừa nhận. Tàng chiếu: Lòng mang quang minh, tức có được trí lực.
32. Bỉnh: Cầm, có. Ba năm: Tam tài ngũ thường tỉnh lược. Tam tài chỉ thiên, địa, người. 《Chu Dịch· hệ từ hạ 》: “Có Thiên Đạo nào, có nhân đạo nào, có địa đạo nào, kiêm tam tài mà hai chi.” Ngũ thường chỉ nhân, nghĩa, lễ, trí, tin, là Nho gia theo như lời thường biết không biến năm hạng đạo đức tiêu chuẩn. Rũ danh: Lưu danh. Rũ, truyền lưu đi xuống.
33. Đánh nhưỡng: Cổ đại một loại trò chơi, nơi này chỉ ẩn cư. Tấn đại Hoàng Phủ mịch 《 ẩn sĩ truyện 》: “Nhưỡng phụ giả, Nghiêu người đương thời cũng. Đế Nghiêu chi thế, thiên hạ quá cùng, bá tánh không có việc gì. Nhưỡng phụ năm 80 dư mà đánh nhưỡng với nói trung. Xem giả rằng: ‘ đại thay đế chi đức cũng! ’ nhưỡng phụ rằng: ‘ ngô mặt trời mọc mà làm, ngày nhập mà tức, tạc giếng mà uống, cày ruộng mà thực. Đế gì đức với ta thay? ’” thời TốngCát lập phương《Ngôn ngữ có vần điệu dương thu》 cuốn mười bảy dẫn 《 nghệ kinh 》 vân: “Nhưỡng lấy mộc vì này, trước quảng sau duệ, trường thước bốn tấc, rộng ba tấc, này hình như lí. Đem diễn, trước sườn một nhưỡng với mà, xa ba bốn mươi bước, lấy trong tay nhưỡng đánh chi, trong người vì thượng.”
34. Tế: Cứu trợ. Thương sinh: Chỉ lê dân, bá tánh.
35. Mĩ ( mǐ ): Vô. Tiềm: Tiềm tàng, chỉ ẩn cư. Nhảy: Hiển đạt, chỉ ra sĩ làm quan. Không an phận: Không hợp bổn phận.
36. Ngạo nghễ: Cao ngạo tự mãn bộ dáng. Xưng tình: Phù hợp tâm ý. Hai câu này là nói, vô luận ẩn cư vẫn là làm quan, đều thuận theo tự nhiên, các an bổn phận, mọi người cao ngạo tự mãn, vô câu vô thúc.
37. Lưu lạc: Phiêu đãng không chừng, nơi này chỉ vận hành biến hóa, hãy còn “Lưu chuyển”. Tồ ( cú ): Hướng, qua đi.
38. Vật: Nơi này chỉ người. Đàn phân: Chỉ chia làm thiện ác bất đồng đám người. So sánh: Từng người khác nhau, lẫn nhau vì đối ứng.
39. Mật võng tài: Bắt cá võng dệt thật sự mật.
40. Hoành la chế: Bắt điểu lưới trương thật sự đại.
41. Cao nhân: Hiểu rõ có kiến thức người. Thiện giác: Giỏi về quan sát tình thế, dễ dàng giác ngộ.
42. Trốn lộc: Trốn tránh tước lộc, chỉ không làm quan.
43. Nghi nghi ( nì nì ): Cao và dốc bộ dáng. Ảnh: Chỉ ẩn sĩ thân ảnh.
44. Gâu gâu: Mặt nước rộng lớn bộ dáng. Thanh: Chỉ ẩn sĩ thanh âm.
45. Hiên đường: Chỉ Hiên Viên cùng đường Nghiêu, tương truyền vì thượng cổ trị thế chi quân. Vĩnh than: Thở dài.
46. Từ vinh: Từ đi vinh hoa phú quý.
47. Thuần nguyên: Thanh triệt nguồn nước. Nơi này so sánh thuần phác đạo đức tục lệ. Cuồn cuộn ( gǔ ): Dòng nước động bộ dáng. Trường phân: Chỉ nguồn nước chảy tới nơi xa liền chi nhánh.
48. Mỹ ác: Mỹ thiện cùng tà ác. Làm: Xuất hiện, sinh ra.
49. Nguyên: Thăm nguyên, tìm hiểu và kiểm tra. Trăm hành: Các loại hành vi. Du quý: Sở quý.
50. Mạc vì thiện: Chi bằng làm việc thiện.
51. Phụng: Thừa hành, thừa hành. Mệnh lệnh đã ban ra: Đã định mệnh lệnh. Nơi này chỉ vận mệnh an bài hoặc tự nhiên quy luật.
52. Sư: Học, làm theo.
53. Phát: Hiện ra, chỉ hành vi biểu hiện.
54. Sinh: Nơi này có “Tạo” ý tứ. Hương lư: Quê nhà.
55. Đẩy: Lấy, bằng vào. Hiện: Hiển đạt.
56. Kiểu nhiên: Dối trá làm ra vẻ. Kỳ dự: Khẩn cầu vinh dự.
57. Giai chăng: Cảm thán tiếng động.
58. Tương đồng: Bảo sao hay vậy; tương đồng. 《 Lễ Ký · Khúc Lễ Thượng 》: “Vô đạo văn, vô tương đồng.”Trịnh huyềnChú: “Lôi chi phát sinh, vật vô bất đồng khi ứng giả, người chi ngôn đương đều do mình, không lo nhiên cũng.” 《Sở Từ· chín biện 》: “Thế tương đồng mà huyễn diệu hề, gì chê khen chi muội muội!” Hủy dị: Phỉ báng dị kỷ, tức chửi bới bất đồng với mình thấy người.
59. Vật ác ( wù ) này thượng: Thế nhân căm hận những cái đó mới có thể vượt qua chính mình người. Vật, chỉ người. 《Tấn thư· Viên hoành truyện 》: “Vật ác này thượng, thế không dung triết.”
60. Diệu tính giả: Có thể dự kiến tiên cơ người. Gọi mê: Bị cho rằng là hồ đồ.
61. Vân vọng: Bị nói thành là cuồng vọng.
62. Thản: Thẳng thắn thành khẩn, bằng phẳng. Chí công: Nhất công chính vô tư. Vô đoán: Đối người không có nghi kỵ.
63. Tốt: Cuối cùng, kết quả. Lấy: Nhân.
64. Quỳnh: Mỹ ngọc, so sánh trinh tiết. Lan: Phong lan, so sánh hương thơm.
65. Lượng: Minh bạch, hiểu biết.
66. Viêm Đế đế khôi chi thế: Chỉ trong truyền thuyết thượng cổ thái bình thời đại. Viêm Đế tức Thần Nông thị, đế khôi vì Huỳnh Đế con cháu, toàn vì thượng cổ trị thế chi quân.Trương hành《Đông Kinh phú》: “Ngưỡng không thấy Viêm Đế đế khôi chi mỹ.”
67. Chi ( zhī ): Cung kính.
68. Tam tỉnh ( xǐng ): Mỗi ngày nhiều lần tự mình tỉnh lại. 《Luận ngữ· học mà 》: “Từng tử rằng: ’ ngô ngày tam tỉnh ngô thân: Làm người mưu mà bất trung chăng? Cùng bằng hữu giao mà không tin chăng? Truyền không tập chăng? ’”
69. Thứ: Hy vọng. Tiến đức cùng với khi: Tu trị đức hạnh, chờ đợi thi triển khát vọng cơ hội.
70. Không huệ: Không thuận lợi.
71. Viên sinh: ChỉViên áng( 《 Sử Ký 》 làm Viên áng, này bổn 《Hán Thư》 ), tự ti. Hán Văn đế khi nhậm trung lang tướng. Ngộ ngôn: Giáp mặt nói chuyện. Chỉ viên áng hướng Hán Văn đế giáp mặt đề cửTrương thích chi.( sự thấy 《 Hán Thư · ái áng liệt truyện 》 )
72. Trương quý: Danh thích chi, tự quý. Theo 《 Hán Thư · trương thích chi liệt truyện 》 tái, trương thích chi đảm nhiệm kỵ lang ( quản lý cung đình ngựa tiểu quan ), mười năm không được tăng lên, kinh ái áng hướng Hán Văn đế giáp mặt đề cử, văn đế nhậm thích chi vì yết giả bộc dạ ( đương hoàng đế chưởng quản truyền đạt trưởng quan ), người kế nhiệm đình úy, xử sự nhiều thích đáng. Tế: Chỉ bị mai một.
73. Mẫn ( mìn ): Xót thương, ưu bệnh. Phùng tẩu: ChỉPhùng đường.Tẩu là đối lão giả xưng hô. Theo 《 sử ký · Von đường liệt truyện ) tái, Hán Văn đế khi, Ngụy thượng vì vân trung ( hán khi địa danh, nay nội Mông Cổ khu tự trị thác khắc thác huyện vùng, bao gồm Sơn Tây tỉnh Tây Bắc một bộ phận khu vực ) thái thú. Hắn yêu quý sĩ tốt, ưu đãi quân lại, Hung nô xa tránh. Một lần Hung nô xâm chiếm, Ngụy thượng thân tốt xe kỵ ngăn chặn, đại thắng. Nhân báo công công văn thượng sở tái giết địch con số cùng thực tế không hợp ( kém sáu người ) mà bị tước chức. Một lần văn đế quá lang thự, cùng lang trung thự trưởng tiểu quan phùng đường nói đến việc này, kinh phùng thời Đường vì biện bạch, văn đế tức phái phùng đường đi trước đặc xá Ngụy thượng chi tội, vẫn lệnh đảm nhiệm vân trung thái thú. Mà phùng đường cũng bởi vậy bị tiến phong vì xe kỵ đô úy.
74. Lại Ngụy thủ lấy nạp kế: Là nói phùng đường bằng vào Ngụy thượng sự, văn đế tiếp thu hắn kiến nghị, mới có thể lên chức.
75. Chỉ nhiên: Cơ hồ, gần. Nơi này là “Miễn cưỡng” ý tứ. Biết: Tri ngộ, chỉ đã chịu trọng dụng.
76. Khoáng tuổi: Trì hoãn, hoang phế thời gian rất lâu.
77. Thẩm phu: Chắc chắn. Phu, ngữ trung trợ từ.
78. Huyễn: Mê hoặc. Tam phu chi hiến nói: Ý vì ba người đều nói có hổ. 《Hàn Phi Tử· nội trữ nói thượng ): Bàng cung “Gọi Ngụy vương rằng: ‘ nay một người ngôn thị có hổ, vương tin chi chăng? ’ rằng: ‘ không tin. ’‘ hai người ngôn thị có hổ, vương tin chi chăng? ’ rằng: ‘ không tin. ’‘ ba người ngôn thị có hổ, vương tin chi chăng? ’ vương rằng: ‘ quả nhân tin chi. ’ bàng cung rằng: ‘ phu thị chi vô hổ cũng minh rồi, nhưng mà ba người ngôn mà thành hổ. ’” ý gọi mọi người thường bị lời đồn mê hoặc, tin là thật.
79. Giả phó: Chỉ Tây HánGiả nghị.Từng làm Trường Sa vương đại phó. Lương hoài vương thái phó. Tú lãng: Tài hoa xuất chúng.
80. Tiêm: Khúc. Xa dây cương ( pèi ): Đại chỉ thiên lý mã. Dây cương, dây cương. Xúc giới: Hẹp hòi phạm vi.
81. Đổng tương: Chỉ đổng trọng thư. Từng trước sau nhậm Giang Đô vương tướng, keo tây vương tướng. Uyên trí: Học thức uyên bác.
82. Nhiều lần thừa nguy mà hạnh tế: Nhiều lần gặp nạn mà may mắn thoát nạn. 《 Hán Thư · đổng trọng thư truyện 》 tái, Giang Đô vương, keo tây vương toàn kiêu căng, đổng trọng thư làm người chính phái, nhiều lần thượng sơ gián tịnh tu chỉnh, ngỗ nghịch vương ý mà hiểm tao tử tội, sau may mắn thoát khỏi. Tuy đến trọng dụng, sau lại hắn sợ lâu sau bị hạch tội, cáo ốm từ về.
83. Triết nhân: Tài trí siêu chúng người. Vô ngẫu nhiên: Vô song.
84. Xối lãng: Rơi lệ không ngừng bộ dáng. Mệ ( mèi ): Ống tay áo.
85. Trước vương: Chỉ tố vương, tức cổ đại thánh triết. 《Thôn trang· Thiên Đạo 》: “Huyền thánh tố vương đứng đầu.” Sơ rằng: “Phu có này nói mà vô này tước giả, cái gọi là huyền thánh vẫn vương, tự quý giả cũng, tức lão quân, ni phụ là cũng.” Thanh hải: Hãy còn Minh Giáo. 《 Hậu Hán Thư · Triệu nhất truyện 》: “Ký thừa thanh hải, lấy thích dao tủng.”
86. Rằng: Cùng “Hạnh”, nãi, trợ từ ngữ khí. Thiên Đạo chi không quen: Dùng “Thiên Đạo không quen, thường cùng người lương thiện” ( 《 Lão Tử 》 72 chương, 《 sử ký · Bá Di liệt truyện 》 ) chi ý, là nói Thiên Đạo đối bất luận kẻ nào đều không quen sơ chi phân, nhưng tổng đem vận may ban cho làm việc thiện người.
87. Trừng: Thanh. Một: Chỉ Thiên Đạo. 《 Lão Tử 》 39 chương: “Thiên đến một lấy thanh, mà đến một lấy ninh.” Giám: Kính, nắm rõ.
88. Hằng: Thường thường. Phụ thiện: Trợ giúp làm việc thiện người. Hữu nhân: Phù hộ vì nhân người.
89. Di: Bá Di. Đầu lão: Đến lão.
91. Thỉnh xe lấy bị quách ( guǒ ): 《 luận ngữ · tiên tiến 》: “Nhan Uyên chết, nhan lộ thỉnh tử chi xe cho rằng quách.” Nhan Uyên sau khi chết, trong nhà không có tiền mua quan tài, phụ thân hắn nhan lộ thỉnh cầu Khổng Tử đem xe bán đi lấy chuẩn bị mở. Ý tứ nói tuy rằng đối lão sư vô lễ kính, lại bách không được mình. Quách, ngoại quan, nói về quan.
92. Như tế mà vẫn ( yǔn ) thân: 《 sử ký · Bá Di liệt truyện 》: “Thải vi mà thực chi, cập đói thả chết.” Bá Di. Thúc tề ẩn với Thủ Dương Sơn, thải rau dại mà thực, cuối cùng đói chết. Như, ăn. Vẫn, tử vong.
93. Hiếu học: Chỉ nhan hồi hiếu học. 《 Luận Ngữ · Ung Dã 》: “Ai công hỏi: ‘ đệ tử ai cho thỏa đáng học? ’ Khổng Tử đối rằng: ‘ có nhan hồi giả hiếu học, không giận chó đánh mèo, không tái phạm.” Hành nghĩa: Chỉ Bá Di, thúc tề hành nghĩa.
94. Nếu tư: Giống như vậy. Chỉ nhan về nhà bần chết yểu, Bá Di thúc tề đói chết.
95. Tư ngôn: Lời này. Chỉ “Thiên Đạo không quen, thường cùng người lương thiện” chi ngữ. Hư trần: Không ngôn, đồ nói. 《Uống rượu hai mươi đầu》 thứ hai: “Tích thiện vân có” báo, di thúc ở Tây Sơn. Thiện ác cẩu không ứng, chuyện gì không lập ngôn?” Cùng nơi này ý cùng.
96. Có một không hai: Hãy còn lỗi lạc, tuyệt đại, thế sở không có.
97. Sáp: Cản trở, gian nan.
98. Y: Trợ từ ngữ khí, vô ý nghĩa.
99. Bệnh: Sầu lo.
100. Quảng: ChỉLý Quảng.Tây Hán danh tướng. Kết tóc: Hãy còn “Vấn tóc”, chỉ tuổi trẻ thời điểm. Làm chính trị: Chỉ tòng quân chinh phạt Hung nô. 《 sử ký · Lý tướng quân liệt truyện 》: “Hiếu Văn Đế mười bốn năm, Hung nô đại nhập tiêu quan, mà xưởng “Lấy con nhà lành tòng quân đánh hồ.” “Quảng kết tóc cùng Hung nô lớn nhỏ 70 dư chiến.”
101. Không hổ thưởng với vạn ấp: Là nói Lý Quảng chiến công lớn lao, phong thưởng vạn hộ hầu cũng không quá. Lý Quảng không bao lâu vì võ kỵ thường hầu, văn đế từng nói: “Mượn chăng, tử không gặp khi! Như lệnh tử đương cao đế khi, vạn hộ hầu há đủ nói thay!” Sau Lý Quảng nhiều lần lập chiến công, Hung nô lẩn tránh, hô vì “Phi tướng quân”.
102. Thích dựng: Ngoại thích tiểu nhân, chỉVệ thanh( Hán Vũ Đế vệ Hoàng Hậu chi đệ ). Nguyên thú bốn năm ( công nguyên trước 119 năm ) một lần xuất kích Hung nô chiến dịch trung, Lý Quảng quân nhân thất nói lầm kỳ, vệ thanh thừa cơ trách phạt hắn, Lý Quảng bi phẫn tự sát.
103. Thế nhưng thước thổ chi không kịp: Thế nhưng liền kích cỡ thổ địa cũng chưa đến phong thưởng. Võ Đế khi, chinh Hung nô giả nhiều phong hầu, mà Lý Quảng không được phong. Quảng đệ “Thái làm người tại hạ trung, thanh danh ra quảng hạ khá xa; nhiên quảng không được tước ấp, quan bất quá chín khanh, mà Thái vì liệt hầu, vị đến tam công. Chư quảng chi quân lại cập sĩ tốt hoặc lấy phong hầu. Quảng nếm cùng vọng khí vương sóc yến ngữ rằng: ‘ tự hán đánh Hung nô, mà quảng chưa chắc không ở trong đó. Mà chư bộ giáo úy dưới, mới có thể không kịp người trong, nhiên lấy đánh hồ quân công lấy hầu giả mấy chục người; mà quảng không vì hậu nhân, nhiên vô kích cỡ chi công lấy đến phong ấp giả, sao vậy? Há ngô tương không lo hầu tà? Thả cố mệnh cũng?” ( 《 sử ký · Lý tướng quân liệt truyện 》 )
104. Phía sau: Sau khi chết.
105. Động: Cảm động. 《 sử ký · Lý tướng quân liệt truyện 》: “Thái Sử công rằng: Truyền rằng: ‘ này thân chính, không lệnh mà đi; này thân bất chính, tuy lệnh không từ. ’ này Lý tướng quân chi gọi cũng! Dư thấy Lý tướng quân, thuân thuân như kẻ hèn, khẩu không thể nói từ. Cập chết ngày, thiên hạ biết cùng không biết, toàn vì tẫn ai. Bỉ này trung thực tâm thành tin với sĩ phu cũng.” Lại: Lý Quảng “Toại rút dao tự tử. Quảng quân sĩ đại phu một quân khóc lóc. Bá tánh nghe chi, biết cùng không biết, vô lão tráng toàn vì rũ nước mắt.”
106. Thương: Chỉ vương thương, tự tử uy, Tây Hán người đương thời. Tẫn quy: Tận lực mưu hoa. Cứu tệ: Cứu vớt tệ đoan, cải cách ảnh hưởng chính trị.
107. Ngôn: Trợ từ ngữ khí, vô ý nghĩa. Thủy thuận mà hoạn nhập: Bắt đầu thuận chỗ, rồi sau đó tao mối họa. 《 Hán Thư · vương thương truyện 》 tái, Hán Thành Đế khi, vương thương nhậm tả tướng quân, thâm chịu hoàng đế tín nhiệm; người kế nhiệm thừa tướng, cũng thực chịu tôn trọng. Nhiên thế nhưng bị vương phượng, trương khuông đám người lấy lời gièm pha tương hại, bị bãi tương sau, phát bệnh hộc máu mà chết.
108. Hề: Gì. Ngày tốt: Chỉ thi triển tài năng tốt đẹp thời cơ. Dễ khuynh: Dễ dàng dùng hết, ý gọi thực mau liền kết thúc.
109. Hồ: Vì cái gì. Hại thắng: Hãm hại mới có thể vượt qua chính mình người.
110. Thương mân ( mín ) hà miến: Trời xanh xa xôi. Mân, thiên.
111. Đã: Ngăn.
112. Có cảm có muội: Có chút lý giải minh bạch, có chút cảm thấy lẫn lộn. Muội, ám.
114. Tế ý: Thành tựu ý nguyện, sử bản tâm có thể thỏa mãn.
115. Mệt mình: Tổn hại chính mình.
116. Hiên miện: Chỉ quan to lộc hậu. Hiên, đại quan quý nhân áp chế nhẹ xe. Miện, quan miện, quan lại mang mũ. 《 Trang Tử · thiện tính 》: “Cổ chỗ gọi đắc chí giả, phi hiên chi gọi cũng.” 《 tấn thư · ứng trinh truyện 》: “Hiên miện tương tập, vì quận thịnh tộc.”
117. Ôn ( yù ) bào: Ở đay rối vì nhứ áo choàng, người nghèo sở xuyên. 《 luận ngữ · tử hãn 》: “Tử rằng: ‘ y tệ ôn bào, cùng y hồ hạc giả lập mà trơ trẽn giả, này tử từ cũng cùng?” Khổng Tử ca ngợi tử lộ, nói hắn ăn mặc phá áo bông cùng xuyên khinh cừu người đứng chung một chỗ mà cũng không cho rằng sỉ.
118. Mậu sẽ: Sai lầm lĩnh hội. Chỉ lĩnh hội trở lên bốn câu nội dung. Mậu, khiêm từ. Lấy vụng: Thủ vụng, chỉ ẩn mà không ngừng.
119. Về ngăn: Cách chức về quê. Ngăn, trợ từ ngữ khí, vô ý nghĩa.
120. Ủng: Ôm. Cô khâm: Cô giới tình cảm. Tất tuổi: Cả đời này.
121. Tạ lương giới với triều thị: Cự tuyệt lấy giá cao ở thị trường thượng bán đứng. Tức không muốn ứng chiếu xuất sĩ. 《 luận ngữ · tử hãn 》: “Tử cống rằng: ‘ có mỹ ngọc với tư, uẩn độc mà tàng chư? Cầu thiện giả mà cô chư? ’ tử rằng: ‘ cô chi thay! Cô chi thay! Ta đãi giả giả cũng. ’” nơi này phản dùng này ý. Tạ, từ, cự tuyệt.[2-4]
Ngày xưa đổng trọng thư viết quá một thiên 《 sĩ không gặp phú 》, sau lại Tư Mã Thiên cũng viết một thiên 《 bi sĩ không gặp phú 》. Ta đã từng lợi dụng mùa nông nhàn, ban đêm cùng mưa dầm thiên bình thường hạ là lúc, cùng với ở thảo luận học tập khe hở trung, đọc bọn họ tác phẩm, thâm vì cảm khái mà đau thương không thôi. Tuân thủ tín nghĩa, không quên trung hiếu, là nhân loại tốt đẹp phẩm đức; lòng dạ thuần phác, tâm địa thanh tĩnh, là quân tử tuân thủ nghiêm ngặt tố chí. Từ thuần phác tục lệ biến mất, vì thế dối trá chi phong thịnh hành, liêm khiết khiêm nhượng hạnh kiểm ở dân gian tiệm bị phai nhạt, truy đuổi quan to lộc hậu may mắn chi tâm ở trong quan trường ngày càng tràn lan. Một ít lòng dạ chính trực, lập chí trị thế chi sĩ, đang lúc tráng niên mà ẩn cư không sĩ; một ít giữ mình trong sạch, tiết tháo thanh liêm người, lại phí công cả đời. Cho nên Bá Di, thúc tề cùng thương sơn bốn hạo đều có “Về hướng nơi nào” than thở, tam lư đại phu Khuất Nguyên phát ra “Thôi bỏ đi” ai oán. Thật đáng buồn a! Nhân sinh trăm năm, trong chớp mắt, thành lập công lao sự nghiệp thập phần gian nan, lại không chiếm được nên được ban tước đất phong. Đây là cổ nhân khẳng khái huy bút, lần nữa biểu đạt mà khó nói hết này tình duyên cớ. Có thể biểu đạt tính tình ý chí, đại khái chỉ có văn chương đi? Vỗ về cổ nhân quyển sách lặp lại tự hỏi, vì thế tràn đầy cảm xúc mà viết xuống áng văn chương này.
Đáng tiếc thừa thiên địa chi khí vạn vật sinh dục, vì sao nhân loại này độc vì vạn vật chi linh! Bẩm chịu biểu tình ý chí mà có được trí tuệ, bằng tam tài ngũ thường chi đạo mà đến lưu danh. Hoặc cư hương dã đánh nhưỡng trò chơi lấy tự nhạc, hoặc xuất sĩ đồ cứu vớt thiên hạ chi bá tánh. Vô luận ẩn cư vẫn là xuất sĩ, đều hợp bổn phận, các thích này tình. Thời gian trôi đi hướng cổ chi thế trở thành qua đi, người tốt người xấu tiệm có phân biệt quần thể tự thành. Bắt cá chi võng mật dệt mà cá sợ hãi, bắt ô chi la đại trương mà điểu kinh hãi. Kia hiểu rõ sáng suốt người thiện giác ngộ, vì thế trốn tránh quan lộc ẩn cư cung canh. Cao và dốc sơn lĩnh trung có ẩn sĩ thân ảnh, rộng lớn con sông thượng có ẩn sĩ tiếng ca. Dao tưởng viễn cổ trị thế thật sâu thở dài, cam nguyện ở nghèo hèn khước từ vinh hoa hư danh. Thanh triệt ngọn nguồn trường lưu chi nhánh, thiện ác phân chia bất đồng đường xá. Chuy cứu các loại hành vi trung đáng quý giả, chi bằng thi hành việc thiện nhất nhưng vui vẻ. Vâng theo trời cao đã định chi mệnh, làm theo thánh nhân lưu truyền chi thư. Trung với quân chủ hiếu kính song thân, quê nhà lại đem tín nghĩa thành tựu. Bằng chân thành chi tâm đạt được hiển đạt, không dối trá làm ra vẻ khẩn cầu danh dự. Đáng tiếc nào! Bảo sao hay vậy phỉ báng dị kỷ, căm hận người khác ở mình phía trên; đem thông minh người nói thành hồ đồ, đem chính trực chi sĩ coi là cuồng vọng. Thẳng thắn thành khẩn công chính vô nghi kỵ, cuối cùng chịu nhục tao phỉ báng. Tuy hoài mỹ ngọc nắm phong lan, uổng phí phương khiết ai xưng dương! Bi ai nha! Hiền tài không bị trọng dụng, đó là không đuổi kịp Viêm Đế, đế khôi khi thái bình chi thế. Cung kính tu thân một mình cần cù, lặp lại tự xét lại sao có thể vứt đi; nguyện tu trị đức hạnh chờ đợi cơ hội tốt, nhưng cơ hội tốt đã đến lại không thuận lợi. Nếu không phải ái áng hướng hoàng đế mặt tiến, tưởng kia trương quý đem vĩnh bị che đậy; đáng thương phùng đường tuổi già chức quan hèn mọn, bằng gián Ngụy thượng việc mới đem quan đề. Tuy miễn cưỡng nhưng xưng cuối cùng đã gặp tri kỷ, lại sầu khổ dày vò hoang phế tuổi tác. Biết rõ thị thượng xác thật vô hổ, ba người nói có liền chịu che giấu. Khốn khổ giả nghị tài hoa xuất chúng, ủy khuất tuấn mã co quắp hiệp giới. Thật đáng buồn đổng trọng thư học thức uyên bác, nhiều lần tao nguy nan mà may mắn thoát khỏi vừa chết. Cảm khái triết nhân cô độc không nơi nương tựa, rơi lệ tung hoành dính ướt ta y. Cung thừa trước đây Thánh Vương rõ ràng dạy bảo, nói là Thiên Đạo vô tư thiện giả chịu ân; Thiên Đạo thanh trừng có thể nắm rõ, trợ giúp thiện giả phù hộ nhân người. Bá Di thúc tề đến lão chịu đói, nhan hồi mất sớm gia cảnh cực bần; nhưng thương thỉnh cầu Khổng Tử bán xe lấy táng nhan hồi, thật đáng buồn Bá Di thúc tề thực tế chung tang này thân; tuy rằng nhan hồi hiếu học Bá Di thúc tề hành nhân nghĩa, vì sao vô luận sinh tử luôn là gian nan trường khổ tân! Như thế báo đáp ân đức lệnh người lòng nghi ngờ, khủng Thiên Đạo vô tư nói đến vì nói suông. Nơi nào là thế thế đại đại không có hiền tài, chỉ là nhân điều con đường đều bị tắc. Cổ nhân cho nên cảm khái than thở, sầu lo công danh không được thành lập. Lý Quảng niên thiếu tức tòng quân chiến trường giết địch, cái thế chi công phong vạn hộ hầu cũng không hổ; hùng tâm chí lớn nhục với ngoại thích tiểu nhân, thế nhưng kích cỡ thổ địa chưa đến ban thưởng; chân thành tín nghĩa lưu tại phía sau, cảm động mọi người vì này khóc thảm. Vương thương kiệt lực mưu hoa cứu vớt tệ đoan, bắt đầu thuận lợi rồi sau đó mối họa vạ lây. Vì sao thi triển tài năng cơ hội tốt dễ tẫn, vì sao hãm hại trung lương tà tâm nôn nóng! Trời xanh xa xôi, nhân sự không ngừng; có chút minh bạch có chút mê hoặc, ai có thể tìm tòi nghiên cứu trong đó đạo lý! Tình nguyện thủ nghèo thỏa mãn tâm ý, không nghĩ uốn lượn tổn hại chính mình. Nếu con đường làm quan gian nguy khó được vinh quang, chẳng lẽ phá bào trong người liền tính cảm thấy thẹn? Lĩnh hội thật mậu áp dụng thủ vụng, tạm thời vui vẻ ẩn cư tị thế. Ôm ấp cô giới chi tình an độ cuộc đời này, tuyệt không bán đứng linh hồn tổn hại ta tâm chí.[2]
Này thiên phú là Đào Uyên Minh phỏng đổng trọng thư 《 sĩ không gặp phú 》 cùng Tư Mã Thiên 《 bi sĩ không gặp phú 》 mà làm, sáng tác thời gian có bất đồng cách nói, vừa nói ước làm với Đông Tấn an đế nghĩa hi mười một hai năm ( công nguyên 415 đến 416 năm ) gian, vừa nói ước làm với tấn Tống dễ đại lúc sau, vì Đào Uyên Minh lúc tuổi già tác phẩm.[2-4]
Này thiên phú biểu đạt một người Trung Quốc cổ đã có chi xã hội vấn đề, chính là bởi vì quốc gia xã hội hắc ám, quân vương ngu ngốc, thần tử gian nịnh, khiến cho quốc quân thân tiểu nhân mà xa hiền thần, rất nhiều chính đạo thẳng hành chi sĩ tuy dục tế thương sinh an xã tắc, lại từ từ bị xa bỏ triều đình, không vì trọng dụng. Đồng thời, thi nhân lại từ một cái khác góc độ khẳng định chính xác nhân sinh con đường, tức cố cùng thủ tiết, quy ẩn thanh thản.
Khúc dạo đầu “Tư đại khối chi bị khinh bỉ, gì tư người chi độc linh. Bẩm thần trí lấy tàng chiếu, bỉnh ba năm mà rũ danh”, thi nhân lấy người bẩm chịu thiên địa chi khí mà sinh thả siêu quần xuất chúng với vạn vật khởi câu, biểu hiện ra nhập sinh không khác nhiều tư tưởng, nhưng là bởi vì mọi người chí thú bất đồng, xử thế theo đuổi cũng khác nhau, bọn họ “Hoặc đánh nhưỡng lấy tự hoan, hoặc đại tế với thương sinh”, nhưng mặc kệ áp dụng loại nào phương thức, sinh hoạt đều lấy “Thường ngạo nghễ lấy xưng tình” vì chuẩn tắc, xưng tình thích tính sinh hoạt mới là chính mình tốt nhất cách sống. Đây cũng là thi nhân cả đời sở kiên trì pháp tắc. Nhưng là thời đại phát triển lại luôn là vượt quá người tưởng tượng, thượng cổ “Ôm phác thủ tĩnh” thật thuần liêm khiết thoái nhượng tiết tháo tiệm thệ, đại chi mà đến chính là đại ngụy tư hưng, thế tục xu tiến không khí. Thượng cổ thuần phác chi phong như vậy không còn nữa. Mọi người cũng nhân đuổi trì bất đồng mà phân chia vì các không giống nhau quần thể. Những cái đó ham thích công danh chi sĩ, thậm chí không tiếc hết thảy đại giới giành được quân vương niềm vui, bởi vậy gian tà kẻ nịnh bợ đồ đệ xuất hiện lớp lớp, “Mật võng tài mà cá hãi, hoành la chế mà điểu kinh” sở bày biện ra thuận ta thì sống, nghịch ta thì chết xã hội hiện thực, khiến cho xã hội mỗi người cảm thấy bất an, tài trí chi sĩ tránh chính trị mà xa chi, sôi nổi “Trốn lộc mà về cày”.
Thi nhân lời nói đã là lịch sử chân thật, lại là chính mình hiện thực. Có lẽ thi nhân xem quen rồi hiện thế dối trá xảo trá chi phong, càng hoặc là chính mình nội tâm hướng tới, xúc động độc xướng “Nguyên trăm hành chi du quý, mạc vì thiện chi nhưng ngu” sinh tồn chuẩn tắc, hơn nữa phải làm một cái “Phát trung hiếu với quân thân, sinh tín nghĩa với ở nông thôn. Đẩy thành tâm mà thu hoạch hiện, không kiểu nhưng mà kỳ dự” chân thật người. Mà trong lịch sử những cái đó “Hoài quỳnh mà nắm lan” cô độc đi trước giả, ôm nghèo thủ tiết, quyết chí không thay đổi giả, bọn họ không gặp cục diện hoàn toàn là bởi vì “Tương đồng hủy dị, vật ác này thượng; diệu tính giả gọi mê, thẳng đạo giả vân vọng. Thản chí công mà vô đoán, tốt mông sỉ lấy chịu báng” vẩn đục thói đời, còn có “Thẩm phu thị chi vô hổ, huyễn tam phu chi hiến nói” hoa mắt ù tai Thánh Thượng tạo thành, văn chương đối loại này không bình thường không khí cho nhất nghiêm khắc phê bình cùng khiển trách.
Tại đây loại vẩn đục hoàn cảnh trung, thi nhân đưa ra chính mình “Mạc vì thiện chi nhưng ngu” xử thế nguyên tắc, cũng biểu đạt chính mình đối mặt dối trá xảo trá xã hội mà khinh thường “Trục này lưu mà dương này sóng”, cam nguyện làm một cái cô độc hướng thiện thật ẩn giả ý nguyện. Đây là tầng thứ nhất. Từ “Ai thay! Sĩ chi không gặp” tiến vào tầng thứ hai, tại đây một tầng trung, thi nhân liệt kê từng cái thánh hiền không gặp với khi sự thật, đồng thời cũng nói ra chính mình nhân sinh quan điểm. Trương thích chi, phùng đường tuy rằng lại tri kỷ mà chết đến lên chức, nhan hồi, Bá Di hiếu học hành nghĩa mà toàn này tiết, nhưng lại trả giá “Khổ tâm mà khoáng tuổi” “Gì tử sinh chi khổ tân” thảm trọng đại giới, bọn họ ở nhân sinh bất đồng theo đuổi trên đường bỏ hoang quá nhiều tốt đẹp thời gian, mà không có cấp ngắn ngủi sinh mệnh tìm được vui sướng lời chú giải. Này cũng liền gián tiếp mà khẳng định thi nhân chính mình nhất quán kiên trì nhân sinh ngắn ngủi, xưng tính mà sống, tận hưởng lạc thú trước mắt sinh tồn giá trị quan, biểu hiện ra sinh mệnh là đệ nhất vị, hết thảy công danh lợi lộc chỉ là ngoại tại điểm xuyết mà thôi mãnh liệt chủ thể thức tỉnh ý thức.
Kết cục tự nhiên là căn cứ vào kể trên nhận thức tự mình tâm chí nói rõ, “Ninh cố cùng lấy tế ý, không uốn lượn mà mệt mình”, chỉ ra chính mình thà rằng cố cùng, cũng sẽ không vì hư ảo danh lợi mà ủy khuất chính mình chủ trương, đồng thời cũng biểu đạt “Tạ lương giới với triều thị” quy ẩn chí hướng.[4]
Thanh người tôn người long 《 đào công thơ bình chú sơ học sách học 》 cuốn nhị: “Công cả đời trinh chí không thôi, an nói khổ tiết, này bản lĩnh thấy ở này số ngữ. Tuy cảm sĩ không gặp, mà về với cố cùng dốc chí. Đọc này văn, thật có thể làm cho trì thế nhưng tình khiển, thô tục ý khư, cái gọi là có trợ giúp phong giáo, chẳng phải tin thay!”
Người thời nayCung vọng《Đào Uyên Minh tập bàn bạc》: “Ý tinh ngữ túy, văn tảo sán lệ, giác tuyền thạch yên hà chi tình sỉ sỉ với thiên gian.”[4-5]
Đào Uyên Minh ( 365—427 ), Đông Tấn thi nhân, từ phú gia, văn xuôi gia. Một người tiềm, tự nguyên lượng, tư thụy tĩnh tiết. Tầm Dương sài tang ( trị nay Giang Tây Cửu Giang ) người. 《 tấn thư 》《 Tống thư 》 đều gọi này vì hệĐào khảnTằng tôn. Từng nhậm Giang Châu tế tửu, trấn quân tòng quân, Bành trạch lệnh chờ, sau thôi chức quy ẩn, tuyệt ý con đường làm quan. Khéo thi văn từ phú. Thơ nhiều miêu tả điền viên phong cảnh và ở nông thôn sinh hoạt tình cảnh, trong đó thường thường ẩn ngụ đối ô trọc quan trường chán ghét cùng không muốn thông đồng làm bậy tinh thần, cùng với đối thái bình xã hội hướng tới; cũng mỗi viết cập đối nhân sinh ngắn ngủi lo âu hoà thuận ứng tự nhiên, yên vui an mệnh nhân sinh quan niệm, có so nhiều triết lý thành phần. Này nghệ thuật đặc sắc kiêm có bình đạm cùng sang sảng chi thắng; ngôn ngữ chất phác tự nhiên, mà lại rất là tinh luyện, có độc đáo phong cách. Có 《 Đào Uyên Minh tập 》.[6]
