Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa cùng lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi
Nhóm thứ sáu cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị
Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa cùng lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi, ở vào thanh hải tỉnh ngọc thụ dân tộc Tạng châu tự trị ngọc thụ huyệnBa đường hươngBa đường bờ sông bối nạp mương nội, là Đường triều thời kỳ cổ kiến trúc để lại.[2]
Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa, lại xưng văn thành công chúa miếu, biệt danh “Thêm tát công chúa miếu”. Chùa miếu tựa vào núi mà kiến, tọa bắc triều nam, bao gồm kiến trúc, vách đá phù điêu tượng Phật cập nham khắc hán tàng kinh văn ba cái bộ phận. Chùa miếu chủ thể là tam trọng mái, nhị giác tích cóp tiêm một tòa màu đỏ nâu kiến trúc, bề ngoài nhìn như cộng phân ba tầng, bên trong thật là một đường. Vách đá phù điêu tượng Phật cộng 9 tôn, này chủ Phật Đại Nhật Như Lai vị cư ở giữa, thi thiền định ấn, kết ngồi xếp bằng ngồi ở sư tử hoa sen tòa thượng, nhã nhặn lịch sự trang nghiêm. Còn lại tám tôn phù điêu đều vì lập tượng, vì tám đại tùy hầu Bồ Tát, tạo hình, phục sức kiêm có Thổ Phiên lúc đầu phong cách cùng sơ đường Trung Nguyên nghệ thuật đặc thù. Lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá từ cổ tú trạch mã, ngô na tang ca, đúng lúc cương cùng trạch quỳnh mương 4 chỗ khắc đá tạo thành. Chủ yếu nội dung có cổ tú trạch mã “Công chúa lễ Phật đồ” “Tam chuyển pháp luân đồ” chữ viết và tượng Phật trên vách núi tuyến khắc, ngô na tang ca “Phật đản sinh đồ” chữ viết và tượng Phật trên vách núi tuyến khắc cập cổ tàng văn khắc kinh, đúng lúc cương Đại Nhật Như Lai Phật phù điêu, trạch quỳnh túi 108 tòa Phật tháp chữ viết và tượng Phật trên vách núi tuyến khắc. Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa ( văn thành công chúa miếu ) cùng lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi là hán tàng dân tộc kết giao giao lưu giao hòa lịch sử chứng kiến, về văn thành công chúa miếu lịch sử ký ức, là tiếp tục văn hóa huyết mạch, gia tăng dân tộc đoàn kết quý giá tài nguyên. Văn thành công chúa miếu vì hiểu rõ văn thành công chúa câu thông hán tàng lịch sử công tích, ghi khắc dân tộc đoàn kết quang huy lịch sử, cung cấp quan trọng cửa sổ.[2-3][7]
2006 năm 5 nguyệt, bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa cùng lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi bị Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện công bố vìNhóm thứ sáu cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị.[1]
- Tiếng Trung danh
- Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa cùng lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi
- Địa lý vị trí
- Thanh hải tỉnh ngọc thụ dân tộc Tạng châu tự trị ngọc thụ huyện ba đường hương ba đường bờ sông bối nạp mương nội
- Vị trí thời đại
- Đường triều
- Bảo hộ cấp bậc
- Nhóm thứ sáu cả nước trọng điểm văn vật bảo hộ đơn vị
- Biên hào
- 6-872-4-062
- Phê chuẩn đơn vị
- Trung Hoa nhân dân nước cộng hoà Quốc Vụ Viện
Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa thủy tạc với đường Trinh Quán mười sáu lương muội năm ( 642 năm ) tả cách đoạn ngưng hữu, đường vĩnh huy ba năm ( 652 năm ) hoàn thành. Chữ viết và tượng Phật trên vách núi thủy khắc với củng cây đường Thái Cực nguyên niên ( 712 năm ) tả hữu, đường Thiên Bảo nguyên niên ( 742 bối triệu năm ) làm xong.[3][5-6]
2010 năm, ngọc thụ phát sinh 7.1 cấp động đất, lặc ba mương mương khẩu Phật tháp tháp thân đánh rách tả tơi, 《 tàng trụ xu hồng mới vương cùng công chúa lễ Phật đồ 》 nham thạch bộ phận sụp đổ bóc ra. Điện phủ đỉnh chóp kim đỉnh cột đá khắc hình Phật nghiêng ngã xuống bái thìa trụ, tường thể áp dụng lâm thời tính gia cố thố hồng hàn thìa thi mộ hiệp cấm, đinh lấy mộc trụ.[4][8]
Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa, lại xưng văn thành công chúa miếu, biệt danh “Thêm tát công chúa miếu”. Chùa miếu tựa vào núi mà kiến, tọa bắc triều nam, bao gồm kiến trúc, vách đá phù điêu tượng Phật cập nham khắc hán tàng kinh văn ba cái bộ phận. Chùa miếu chủ thể là tam trọng mái, nhị giác tích cóp tiêm một tòa màu đỏ nâu kiến trúc, bề ngoài nhìn như cộng phân ba tầng, bên trong thật là một đường. Vách đá phù điêu tượng Phật cộng 9 tôn, này chủ Phật Đại Nhật Như Lai vị cư ở giữa, thi thiền định ấn, kết ngồi xếp bằng ngồi ở sư tử hoa sen tòa thượng, nhã nhặn lịch sự trang nghiêm. Còn lại tám tôn phù điêu đều vì lập tượng, vì tám đại tùy hầu Bồ Tát, tạo hình, phục sức kiêm có Thổ Phiên lúc đầu phong cách cùng sơ đường Trung Nguyên nghệ thuật đặc thù. Tạc tượng một bên có tàng văn đề danh. Tượng Phật hai bên vách đá thượng, lặc có lan tra thể cổ tàng văn cùng hán văn kinh Phật, tương truyền là Thổ Phiên đại thần nuốt di · tang bố trát cùng văn thành công chúa thư tay. Bởi vì thâm niên lâu ngày, chữ viết mơ hồ, so khó phân biệt nhận. Văn thành công chúa miếu quanh thân trên núi treo đầy kinh cờ, sắc thái sặc sỡ.[2]
Cửa miếu
Cửa miếu không lớn, kim ngói mái cong, thượng có song lộc, tàng thức phong cách, cửa miếu hai sườn lập trụ điêu khắc hai điều màu long, hoàn toàn là hán thức phong cách. Nên miếu là một tòa đã có thời Đường nghệ thuật phong cách lại có tàng thức đỉnh bằng kiến trúc đặc điểm cách cổ kiến trúc.[3]
Đại điện
Văn thành công chúa miếu đại điện, kề sát huyền nhai mà kiến, đan xen có hứng thú, kim quang lấp lánh nóc nhà quang mang bắn ra bốn phía. Miếu bốn phía sở hữu huyền nhai cùng diện tích trọng đại trên tảng đá đều có khắc không đếm được tàng kinh. Nên miếu cộng 3 tầng, thông cao ước 10 mễ. Rảo bước tiến lên đại điện, miếu nội điện đường chính phía trên vách đá thượng tạc khắc có chín tôn phù điêu tượng Phật, ở giữa chủ tượng Phật đó là bối Đại Nhật Như Lai Phật tượng Phật. Phật Như Lai giống cao 7.3 mễ, thần thái đoan trang hiền từ. Tượng Phật đầu đội triều quan, hai nhĩ bội có rũ đến hai má kim hoàn, người mặc thời Đường trang phục lộng lẫy, đôi tay tự nhiên giao nhau, rũ phóng bụng trước, hai chân ngồi xếp bằng, Phật mặt ngũ quan đoan chính, mặt mày thanh tú, hai mắt nhìn thẳng vào, có vẻ thần thái đoan trang ổn trọng. Ở chủ tượng Phật hai sườn, các có bốn tôn cao ước 4 mễ người hầu tượng Phật đứng ở tiểu hoa sen tòa thượng. Điêu khắc phản ánh thời Đường điêu khắc công nghệ cao cấp. Miếu nội hai sườn trên vách tường có hai Lạt Ma bức họa, pho tượng đối diện trên vách cũng có vẽ măng, thạch lựu, bông, bảo kính cùng màn thầu bích hoạ, ký lục năm đó văn thành công chúa giáo địa phương dân tộc Tạng nhân dân canh tác cùng dệt sự tích.[3]
Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa khắc đá
Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa khắc đáLặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá
Lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi khắc đá từ cổ tú trạch mã, ngô na tang ca, đúng lúc cương cùng trạch quỳnh mương 4 chỗ khắc đá tạo thành. Chủ yếu nội dung có cổ tú trạch mã “Công chúa lễ Phật đồ” “Tam chuyển pháp luân đồ” chữ viết và tượng Phật trên vách núi tuyến khắc, ngô na tang ca “Phật đản sinh đồ” chữ viết và tượng Phật trên vách núi tuyến khắc cập cổ tàng văn khắc kinh, đúng lúc cương Đại Nhật Như Lai Phật phù điêu, trạch quỳnh túi 108 tòa Phật tháp chữ viết và tượng Phật trên vách núi tuyến khắc. Đặc biệt là “Tàng vương cùng công chúa lễ Phật đồ” biểu hiện Tùng Tán Càn Bố cùng văn thành công chúa sự tích, là hán, tàng hữu hảo lui tới vật thật chứng kiến. 《 tàng vương cùng công chúa lễ Phật đồ 》, đồ trung đầu đội cao mũ phiên trang tàng vương Tùng Tán Càn Bố cùng sơ cao búi tóc đường trang văn thành công chúa phủng hoa bái phật.[2][7]
Văn thành công chúa nhập tàng
Đường Trinh Quán trong năm,Tùng Tán Càn BốThống nhất Thổ Phiên chư bộ, định đô la chút ( nay kéo tát ), thành lập khởi thống nhất Thổ Phiên vương triều. Tùng Tán Càn Bố ngưỡng mộ đường phong, với đường Trinh Quán tám năm ( 634 năm ) phái sứ giả phỏng vấn Trường An, Đường Thái Tông Lý Thế Dân khiển sử thăm đáp lễ. Từ nay về sau, Tùng Tán Càn Bố khiển sử đến đường cầu hôn, đường thất nhận lời, mệnh Lễ Bộ thượng thư, giang hạ vương Lý đạo tông cầm tiết đưa văn thành công chúa phó Thổ Phiên thành hôn. Văn thành công chúa một hàng từ Trường An xuất phát, kinh nay Thiểm Tây, Cam Túc, thanh hải, cuối cùng tới Tây Tạng kéo tát, vì hán tàng hữu nghị giá nổi lên một tòa nhịp cầu. Văn thành công chúa là Đường triều tông thất nữ, nàng tri thư thức lễ, bác học đa tài. Nhập tàng sau, nàng đem Trung Nguyên sinh sản kỹ thuật, khoa học tri thức lục tục truyền vào Thổ Phiên, ở câu thông hán tàng hai tộc nhân dân tình nghĩa, xúc tiến Trung Nguyên cùng dân tộc Tạng tụ cư khu ở chính trị, kinh tế, văn hóa, tôn giáo chờ phương diện giao lưu nổi lên tích cực tác dụng.[2]
Bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa ( văn thành công chúa miếu ) cùng lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi là hán tàng dân tộc kết giao giao lưu giao hòa lịch sử chứng kiến, về văn thành công chúa miếu lịch sử ký ức, là tiếp tục văn hóa huyết mạch, gia tăng dân tộc đoàn kết quý giá tài nguyên. Văn thành công chúa miếu vì hiểu rõ văn thành công chúa câu thông hán tàng lịch sử công tích, ghi khắc dân tộc đoàn kết quang huy lịch sử, cung cấp quan trọng cửa sổ.[2]
Di chỉ biaBối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa cùng lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi ở vào thanh hải tỉnh ngọc thụ dân tộc Tạng châu tự trị ngọc thụ huyện ba đường hương ba đường bờ sông bối nạp mương nội.[2-3]
Ngọc thụ thị văn thành công chúa kỷ niệm quán
Tự giá: Tự thanh hải tỉnh ngọc thụ dân tộc Tạng châu tự trị chính phủ nhân dân lái xe đi trước bối Đại Nhật Như Lai Phật hang đá chùa cùng lặc ba mương chữ viết và tượng Phật trên vách núi, lộ trình ước 17.7 cây số, dùng khi ước 25 phút.
