Chước cầm là chỉ đối Trung Quốc dân tộc nhạc cụ ——Đàn cổ( cũng xưng dao cầm, thất huyền cầm,Ngọc cầm) tiến hành tinh tinh xảo làm một loạiCông nghệ kỹ thuật.Cần phải có chuyên nghiệp kỹ thuật cầm sư hoàn thành thao tác. Cần thể hiện này tán, phiếm, ấn âm sắc cân xứng chờ rất nhiều chuyên nghiệp yêu cầu.
- Tiếng Trung danh
- Chước cầm
- Đừng danh
- Dao cầm, thất huyền cầm, ngọc cầm
- Thuộc tính
- Nhạc cụ
- Mà vực
- Trung Quốc
Mục lục
Trung Quốc cầm học ở chước cầm phương diện tạo nghệ, xa ở thời Đường trước sauTrung cổ thời kỳLiền đạt tới thập phần tinh vi hung thúc hộ lót trình độ. Từ xưa đến nay bảo tồn phỉ nước mắt đến nay đại lượng đường, Tống, nguyên, minh, thể phó ô thanh truyền lại đời sau đàn cổ vật thật, cùng với luật, điều, phổ, khí, luận chờ to và nhiều cổ ngài lục, khúc tịch, đầy đủ mà thể hiện nó long toản chỉnh ở nhân loại văn hóa thải xác văn minh tồn tại giới ngu nghênh mộ giá trị cùng ý nghĩa. Bổn trụ tìm cạo văn chỉ liền người viết ở chước cầm ( chế cầm ) phương diện học tập, tự hỏi, nghiên cứu chế tạo trung tâm đắc, thể hội giản làm trình bày và phân tích, lấy sẽ dạy với thức giả.
Cùng rất nhiều nhạc cụ chế tác so sánh với,Đàn cổỞÂm thanhPhẩm chất theo đuổi phương diện có độc cụ tính chất đặc biệt yêu cầu, như: Vì thể hiện này tán, phiếm, ấn âm sắc cân xứng, vì thể hiện này cácÂm vựcHư thậtThanh vậnChất lượng, vì đạt được đến “Chín đứcBốn phương, hai mươi huống” âm thanh phẩm chất hoàn mỹ thể hiện, lịch đại tới nay vô số chước cầm đại sư, thao lộng danh gia ở thao lộng cùng chước cầm kết hợp phương diện làm ra quá dài kỳ thực tiễn, vi hậu thế tích lũy một bút bút phong phú di sản cùng quý giá kinh nghiệm. Thời Đường Lý miễn 《 cầm ký 》,Bắc TốngThạch nhữ lịch 《 bích lạc tử chước cầm pháp 》, 《 tăng cư nguyệt chước cầm pháp 》,Nam TốngĐiền tím chi《 thái cổ di âm 》 cập 《Cầm uyển muốn lục》, đương đại chu tuệ bằng 《Chước cầm kiểu Pháp》 chờ đại lượngCầm thưLục trung đều có bất đồng trình độ đối chước cầm chế độ kỹ càng tỉ mỉ ghi lại. Ở này đó ghi lại trung trừ đối tài chất bào chế phương pháp, đế mặt dày mỏng, thi tài phối liệu, bí chỉ phối phương chờ phương diện có chuẩn xác ký lục ngoại, đối cầm thể trống rỗng lớn nhỏ, tào trong bụng hạng thật,Nạp âm,Thanh trì, vận chiểu hợp lý khai xẻo, hữu hiệu bố cục, lẫn nhau gian xứng đôi tỉ lệ chờ phương diện đều có tương đối quy phạm thiết kế yêu cầu, trong đó có chút huyền bí cơ quan còn phụ chú dẫn dắt thức khẩu quyết.
Như 《 cầm uyển muốn lục 》 sở tái 《 chước cầm bí quyết 》 “Ai là ỷ đường núi, giang biển sâu cũng thâm, trong động nhiều khúc ngạn, nơi này giá trị thiên kim”. “Chân núiChỗ sâu trong quá vô cớ, thuyền càng huyền cao thấp chỉ khó, huy quan ngoại giao ứng vô đừng vận, hoành văn long sợNhạc trìBiên”.
Khẩu quyết trung theo như lời “Ỷ đường núi”, “Trong động nhiều khúc ngạn” cập “Chân núi chỗ sâu trong quá vô cớ” ẩn dụ sở chỉ, cho là tào trong bụng hạng thật, thanh trì, nạp âm, vận chiểu chờ đột lõm không đồng đều, y khúc bất bình “Bất quy tắc”, như vậy, này đủ loại phá hư tào trong bụng bộ san bằng đột lõm không đồng đều, khúc ngạn vu hồi “Bất quy tắc” hiện tượng đối đàn cổ âm hưởng sẽ sinh ra thế nào tác dụng đâu?
Dốc lòng tự hỏi, người viết thông qua nhiều năm chước cầm, tu cầm thực tiễn, đối những cái đó có ý thức, có mục đích, có quy luật mà, căn cứ riêng âm thanh yêu cầu đi hợp lý mà “Phá hư” tào trong bụng bộ san bằng tác pháp lược có điều ngộ. Ở trường kỳ chước chế, tân trang thực tiễn trung, mổ ra một ít âm thanh phẩm chất phong phú, thanh vận dài lâu thượng thừa đàn cổCầm bụng,Chợt xem trì, chiểu, nạp âm, lớn nhỏ tào trong bụng, thỉnh thoảng xuất hiệnĐột lõmBất bình, y khúc thác loạn đủ loại “Bất quy tắc” hiện tượng, này đủ loại hiện tượng tựa hiện “Thô ráp bất kham”, khiếm khuyết trơn bóng mỹ quan, nhưng mà, này trong đó có chút giống như “Sai túng thô ráp” chỗ, vừa lúc đúng là chước cầm nghệ thuật sư xảo thiết ảo diệu, huyền bí nơi. Đột lõm vu hồi hình cung tào, sai túng lộn xộn phong ngạn, giang biển sâu thâm trì, chiểu, lớn nhỏ tào bụng, đúng là chước người đánh đàn ở tào trong bụng tác dụng với âm thanh dụng tâm lương khổ. Dùng một loại mọi người thông thường tương đối quen thuộc hiện tượng tới thuyết minh này đủ loại chân núi chỗ sâu trong ỷ đường núi, trong động rất nhiều chiết phong khúc ngạn, giang biển sâu thâm ao cùng với lớn nhỏ tào trong bụng đủ loại đột lõm bất bình chỉnhĐối chấn độngTác dụng, liền giống như mọi người đối mặt u cốc “Tiếng quát” lúc sau, bởi vì núi non núi non trùng điệp, cốc hác khúc ẩn đối tiếng quát tác dụng. Khiến âm thanh chấn động quanh quẩn xa xôi, bài hồi không đi, không ngừng sinh ra xa xôi không ngừng tiếng vang dư vang hiện tượng cực kỳ tương tự. Mà hảo loại mù quáng dùng mặt khác nhạc cụ bên trong trơn bóng, san bằng yêu cầu một mặt khắc cầu đàn cổ tào trong bụng “San bằng” cùng không, mà không muốn đàn cổ đặc thù âm thanh phẩm chất chấn động quy luật yêu cầu khác, tựa không ứng không thuộc chước cầm không tỉnh.
Đàn cổ âm thanh phẩm chất ưu khuyết là kiểm nghiệm này tào trong bụng bộ tác nghiệp hợp lý cùng không duy nhất quan trọng tiêu chuẩn. Tiếp theo làCầm mặtHưu nghề sơn nghệTinh mỹ, cầm thểRộng hẹp,Dày mỏng tỉ lệ tương xứng chờ tổng hợp tiêu chuẩn chỉ số. Có thể nói như vậy, nếu một trương cầm thanh âm chỉ cần đạt tới hoàn mỹ, như vậy, vô luận tào trong bụng bộ như thế nào đột lõm bất bình, như thế nào đan xen “Thô ráp”, thậm chí cầm mặt lấy nhiều khối vật liệu gỗ dính hợp mà thành, phải nói loại này tào trong bụng bộ tác nghiệp là hợp lý. Ngược lại, nếu thanh âm thấp kém, bình ung, trắng ra không thông, như vậy, tào trong bụng ngoại mặc dù trơn bóng như gương, san bằng như mấy, loại này tào bụng xử lý cũng chưa chắc là hợp đàn cổ tự thân chấn động quy luật, thậm chí là khai xẻo thất bại.
Cùng loại cá bụng trạng sâu xa tào bụng là hình thành đàn cổ dài lâu thanh vận có lợi vật lý điều kiện chi nhất. Nhưng mà, lớn nhỏ tào bụng như thế nào sâu cạn, trống rỗng xẻo lưu như thế nào lớn nhỏ, đế mặt dày mỏng như thế nào xứng đôi tỉ lệ, trì, chiểu, hạng thật, nạp âm, thậm chí sơn thai bám vào tuần hoàn như thế nào điều tiết quy luật, mới có thể có lợi cho những cái đó “Kỳ, cổ, nhuận, thấu, tĩnh, đều, viên, thanh, phương”, “Nhẹ, hơi, đạm, xa” cập 《Khê sơn cầm huống》 sở thuật24 huốngChờ tuyệt diệu âm thanh hình thành cùng phát ra đâu? Đường Lý miễn ở này 《 cầm ký 》 trung so sớm mà ghi lại lúc ấy cầm mặt độ dày “Này thân dùng đồng, nhạc tối thượng trì hậu tám phần, thượng trì dưới hậu sáu phần, đến cuối hậu bốn phần”.
Bắc Tống thạch nhữ lịch 《 bích lạc tử chước cầm pháp 》 so sớm mà tổng kết, ghi lại chước cầmTrung đế,Mặt cầm bản dày mỏng tỉ lệ sở sinh ra bất đồng âm thanh hiệu quả. Nếu như theo như lời:
“Phàm đế hậu mặt mỏng, mộc đục phiếm thanh, đại huyền ngu đần, tiểu huyền tiêu nuốt.
Mặt đế toàn mỏng, mộc phiếm đều hư, này thanh tật ra, thanh vận phiêu đãng.
Mặt đế tương đương, hư thật tương xứng, huyền mộc thanh cùng. “
Khẩu quyết tuy không có cụ thể con số đánh dấu, nhưng minh mắt cầm gia có thể bắt mắt nhìn ra ở giữa khắc sâu hàm nghĩa. Có thể tin tưởng này ngắn ngủn khẩu quyết là kinh nhiều ít năm, thậm chí nhiều ít đại chước cầm nghệ thuật sư thực tiễn tổng kết. Từ khẩu quyết giữa những hàng chữ có thể thấy được, này đó đối chước cầm trung, đế, giao diện dày mỏng tỉ lệ xứng đôi minh xác tổng kết, tuyệt đối không phải dựa đơn thuần chước cầm hoặc đơn thuần đánh đàn có khả năng hiểu được đến chước cầm pháp tắc, mà là đi qua từ thao lộng đến chước cầm, lại từ chước cầm đến thao lộng như vậy trường kỳ giao tương nghiệm chứng đoạt được ra “Thể dùng” kết tinh. Là cổ đại cầm gia cùng chước cầm nghệ thuật sư ở thao lộng cùng chước cầm trong lĩnh vực trường kỳ thực tiễn sở cộng đồng sáng tạo ra tới lý luận tài phú. Loại này đối, mặt cầm bản độ dày xứng đôi tỉ lệ sở sinh ra âm thanh hiệu quả phát hiện, là Đường Tống thời kỳ thậm chí Đường Tống trước kia vô số cầm người, cầm gia, chước cầm đại sư nhóm trường kỳ thực tiễn tổng kết. Này đủ loại thực tiễn tổng kết chẳng những đối Đường Tống trước sau chước cầm có tích cực chỉ đạo tác dụng, mặc dù là đối hai mươi thế kỷ sau cùng tương lai chước cầm nghiên cứu, đề cao đều có thập phần quan trọng tham khảo giá trị cùng sâu xa thực tiễn ý nghĩa.
Từ cổ chí kim, chước cầm hành vi biến hóa, đề cao là vì thích ứng đàn cổ âm thanh chất lượng, âm thanh phẩm vị không ngừng phong phú, không ngừng thăng hoa, mà không ngừng cải tiến, không ngừng biến hóa, như âm huy thiết kế, nó nhất định là bởi vì ở thao lộng hành vi trung đối âm bội có cảm tính, lý tính sử dụng yêu cầu sau mới tính toán, thiết kế ra mười ba cái âm huy định vị vị trí mà được khảm ở cầm mặt. Lại như “Thao lộng hành vi trung đối nhẹ, hơi, đạm, xa chờ thanh thanh phẩm vị”, cân nhắc, thể vị, thăng hoa đến nhất định lý tính giai đoạn sau mới dẫn phát cầm gia, chước cầm nghệ sư đi ở chước cầm trung tìm kiếm như thế nào đế, mặt cầm bản độ dày, như thế nào xứng đôi tỉ lệ, như thế nào tào trong bụng không, như thế nào trì, chiểu, như thế nào nạp âm, như thế nào sơn thai bám vào…… Mới có lợi cho phát ra loại này lý tưởng âm thanh phẩm vị. Như 《 cầm uyển muốn lục 》 quyết vân: “Tuy rằng nay chi thật bụng thượng hư, huống dung tay chăng, cố không được này giả có thanh lưu quá chỗ nước cạn, thanh thanh xa đám mâyChi ngônCũng”.
Có thể nói bất đồng âm thanh phẩm vị yêu cầu màu lấy bất đồng chước cầm phương án; bất đồng phẩm vị thao lộng phẩm cách lựa chọn bất đồng phân loại âm thanh cầm. Lý giảiTừ thanh sơn“Mà không tích tắc không rõ, cầm không thật tắc không rõ, huyền không khiết tắc không rõ, tâm không tĩnh tắc không rõ, khí không túc tắc không rõ” ý chỉ nơi. Liền tuyệt không sẽ lại đi phê bình Lý miễn “Trăm nạp” cầm từ nhiềuKhối tàiDính hợp huyền bí động cơ; lý giải 《 cầm uyển muốn lục. Xuất chúng thứ mười bảy 》 quyết rằng: “Trăm cầm nội đường nghe tiếng đàn, tuyển ra một trương hết sức thanh. Chúng độc cao danh quả cùng, bổn nhân chế độ dị thường kinh.” Bí quyết cho nên, liền lại sẽ không đi khiển trách long trì, phượng chiểu sâu cạn cập tào trong bụng trống không lớn nhỏ tỉ lệ.
Bởi vìĐàn cổ nghệ thuậtĐặc thù phát triển trải qua, tức từ thượng cổ, trung cổ, cận cổ, cho đến gần hiện đại. Tại đây một dài dòng lịch sử thời kỳ nội, nó cơ hồ cùng với Trung Hoa truyền thốngVăn hóa phát triểnTrước sau. Trong lúc này bất đồng xã hộiPhát triển giai đoạn,Bất đồng thời kỳ văn đặc điểm, bất đồng thời kỳ văn hóa lý niệm, đều đối nó sinh ra quá nặng muốn ảnh hưởng, đều đối nó tiến hành quá bất đồng thời kỳ nhân văn hoàn thiện. Tại đây loại đã lâu phong phúVăn hóa bối cảnhHạ, tại đây dài dòng phát triển lịch trình trung, làm một loại Trung Quốc truyền thống văn nhân đàn cổ nghệ thuật căn cứ chính mình phẩm vị phẩm cách, đem rất nhiều nhân văn phụ tải, không ngừng tiến hành hoá hợp phân giải, giao hội diễn biến. Căn cứ tự thân thuộc tính cùngPhát triển hình thứcYêu cầu, đi tục lưu thuần, đi thô lấy tinh, kiêm dung cũng súc, hình thành lộ rõ mà độc đáo dân tộc tập tính. Làm này ở âm nhạc trình trữ cùng biểu đạt phương diện lộ rõ mà thể hiện ra: Nội tại nhiều hơn mặt ngoài, hàm súc khéo thẳng quan, thiển ở trọng với nông cạn, tàng mà không lộ, giản mà không cạn, vụng mà không thợ, phác mà không tầm thường. Chú trọng thuần khiết mà sức hoa lệ, theo đuổi rất nhỏ đạm xa, mà không sự tiểu xảo lưu mị. Có thể nói loại này âm thanh phẩm vị, thao lộng cảnh giới theo đuổi, sử chung không được khuyết thiếu tương thích chước cầm trong khi cung cấp cần thiết vật lý trước đề.
Cần nói rõ chính là, lịch đại tới nay ở đối đàn cổ nhạc cụ bản thân âm thanh chất lượng diễn biện, phân biệt cùng bình định thượng, thường thường xuất hiện một ít khác thường sai vị. Như: Có chút cực kỳ thích hợp thao cái loại này thanh, hơi, đạm, xa thanh hình thượng thừa cực phẩm, thường thường bị cái loại này ồn ào náo động, nóng nảy kém chế tiếng đàn sở thay thế được. Hiện thời cầm đàn, cũng thường thường có xem nhẹ đàn cổ âm thanh trình tự phong phú, mà một mặt lấy âm lượng lớn nhỏ, âmThanh cộng minhTrắng ra làm trọng muốn tiêu chuẩn đi bình định đàn cổ ưu ưu khuyết sai lầm định vị hiện tượng. Có thể nói như vậy: Nếu liền trực quan âm lượng lớn nhỏ mà nói, đàn cổ cùng trung ngoại tuyệt đại đa sốNhạc cụ dâySở không thể bằng được; ngược lại, nếu liền âm thanh phong phú ( chín đức bốn phương, 24 huống ), tán, phiếm, ấn âm đặc thù phát huy thi triển, bất đồngLuật chế,Bất đồng hư, thật âm vận tính chất giao tương sử dụng ưu thế mà nói, lại là trung ngoại tuyệt đại đa số nhạc cụ dây sở không thể cùng này so sánh nghĩ.
Từ ở nào đó ý nghĩa tới nói, không có nhất định thao lộng trải qua chước cầm rất khó chủ động hoặc lý tính ở chước cầm nghệ thuật chân lý cùng huyền bí; không có đối đàn cổ đặc thù âm thanh phẩm vị hiểu được, lý giải, chẳng những khó có thể lý tính chước cầm chế ra âm thanh hoàn mỹ đàn cổ, hơn nữa cũng khó có thể đối đàn cổ âm thanh phẩm chất ưu khuyết làm ra chuẩn xác, toàn diện quan đoạn, bình định.
Thâm hơi tinh diệu, khéo triết lý cầm nhạc thao lộng cần thiết từ cùng này tương ứng chước cầm vì viêm cung cấp. Bởi vậy, hoàn mỹ chước cầm là đàn cổ nghệ thuật trọn vẹn hiện ra hàng đầu tiền đề. Không hảo tưởng tượng, không khảo cứu âm thanh phẩm vị thấp kém chước cầm như thế nào có thể vì đàn cổ âm nhạc lý tưởng thao lộng cung cấp tốt đẹp đàn cổ nhạc cụ.
Liền đàn cổ âm nhạcNhạc loạiĐịnh vị mà nói, đàn cổ âm nhạc đã phiCung đình âm nhạcCũng không phảiDân gian âm nhạc,Mà là Trung Quốc truyền thống văn nhân dùng để viết tâm, biểu chí, trừ hoài, tự tiêu khiển một loạiVăn nhân âm nhạc.Ở này dài dòng phát triển sông dài trung, văn nhân cầm gia cơ hồ tham dự cầm học trung luật, điều, phổ, khí, khúc, luận các lĩnh vực, các phương diện. Liền chước cầm mà nói, lịch đại văn nhân cầm gia trực tiếp tham dự chước cầmThực tiễn hành vi,Từng lưu lại quá rất nhiều tốt đẹp truyền kỳ dật sự:Như đôngHánThái ung,Đương này đi qua Ngô mà, phát hiện hỏa trung dùng tài bạch bạch rung động khi, bằng này kinh nghiệm nhận định, nhóm lửa vật liệu gỗ là chước cầm tốt nhất cầm tài, tức lấy ra chước chế vì cầm, này âm thanh quả nhiên không giống bình thường, vì thế sinh ra Thái ung “Tiêu Vĩ cầm”Tốt đẹp truyền thuyết. Như thời Đường làm 20 nămCông Bộ thượng thưChờ chức Lý miễn khổ tâm chước chếTrăm nạp cầm“Vận khánh”, “Vang tuyền” lấy này tuyệt diệu âm thanh chứng thực dùng nhiều khối tài liệu dính hợp cầm mặt huyền bí. NhưNgụy TấnThời kỳKê Khang《Cầm phú》 trung đối chước cầm tài chất xuất sắc miêu tả: “Duy ỷ ngô chỗ sinh hề…… Hàm thiên địa dịu hòa hề, hút nhật nguyệt chi hưu quang. Úc xôn xao lấy độc tàng mậu hề, phi anh nhuy cùng hạo thương. Tịch nạp cảnh sắc với ngu uyên hề, đán hí làm với chín dương.…… Sử ly tử đốc mặc,Thợ thạchPhấn cân,…… Sai lấy tê tượng, tạ lấy xanh biếc, huyền lấyViên kháchChi ti, huy lấy Chung Sơn chi ngọc. Ái có long phượng chi tượng, cổ nhân chi hình”. Từ Kê Khang miêu tả trung có thể biết được, cầm chế trung, phụ phù hợpThuần luậtÂm huy sử dụng nhất muộn ở Ngụy Tấn phía trước đã định hình. NhưNăm đờiNam đườngTrung ý vương thích cầm, sai người khắp nơi tìm kiếm chước cầm lương tài. Sai người đêm túc Chiết GiangSân thượng sơnChùa miếu, có cảm thác nước đâm thanh đối năm lâu đồng nhà gỗ trụ tác dụng, vì thế lấy này mộc trụ dương mặt chước chế “Thanh tuyệt”, “Tẩy phàm” hai cầm. Âm thanh tuyệt diệu, vì truyền lại đời sau thượng thừa cực phẩm. NhưThẩm quátỞ 《 nhạc luật 109 điều 》Cầm luậtTrung sở thuật “Cầm tuy dùng đồng, nhiên cần nhiều năm mộc tính đều tẫn, thanh thủy phát càng. Dư từng thấy đường sơ lộ thị cầm, mộc toàn khô mục, thủy không thắng chỉ, mà này thanh càng thanh. Lại nếm thấy càng người đào nói thật súc một trương càng cầm, truyền vânCổ trủngTrung bại quan sam mộc cũng, thanh cực kính rất. Ngô tăng trí cùng có một cầm, lạnh run huy bích, văn thạch vì chẩn, chế độ âm vận toàn đến diệu, bụng cóLý dương băngTriện mấy chục tự. Này lược vân: ‘Nam minhTrên đảo đến một mộc, danh già đà mộng la, văn như bạc tiết, này giam như thạch, mệnh công chước vì chút cầm ’ chữ triện thuần phác mạnh mẽ, cầm tài dục nhẹ, tùng, giòn, hoạt, gọi chi bốn thiện”. Từ Thẩm quát này đó ghi lại có thể biết được, nhẹ, tùng, giòn, hoạt mấy cổ lương tài đối đàn cổ âm thanh chấn động huyền bí đã có thật lâu sử dụng truyền thống. Chu tuệ bằng ở 《 chước cầm kiểu Pháp · chọn nhân tài thiên 》 trung cũng nói tới “Từ phát âm nguyên lý đi lên giảng, vô luận cái dạng gì tài chất chế thành cầm đều có thể phát âm, hơn nữa có bất đồng âm vận. Từ truyền lại đời sau cầm đến hiện nay tân chước cầm, chúng nó dùng tài có liêu đều thực phong phú, thậm chí truyền lại đời sau cầm trung cóThiết cầm,Đồng cầm,Thạch cầm.Cổ nhân đối cầm tài cập âm vận tổng kết có “Bốn thiện” cùng “Chín đức”, cho nên mặc kệ dùng cái dạng gì tài liệu vì cầm tài đều phải phù hợp cầm âm vận…… Cầm lấy tuyển dụng cũ kỹ mà bất hủ tài liệu vì giai, thứ nhất, nhiều năm mộc tính mất hết, mộc trung sở hàm keo chất thiếu, âm sắc tùng thấu,Hỏa khíNhỏ lại; thứ hai, mộc chất ổn định không dễ biến hình.”[1]
Tống Minh thời kỳ không ít đế vương, thân vương cũng lấy văn nhân tư thái xuất hiện, đối chước cầm sinh ra đặc thù hứng thú, nhưTống Thái TôngTriệu Khuông NghĩaĐẩy ra “Đàn chín dây”.Tống Cao TôngTriệu CấuĐẩy ra “Thuẫn hình cầm”. Đời MinhHành vương,Ích vương,Lộ vươngChờ đều có rất nhiều đàn cổ giám chế bảo tồn. Lịch đại tới nay rất nhiều trứ danh văn nhân, học giả cập đế vương, thân vương, sĩ phu cầm gia mỗi khi lấy bất đồng hình thức tham dự chước cầm trong lĩnh vực đủ loại hành vi, đều ở chỗ, vì sử thao lộng trung đối cái loại này loại tinh diệu âm thanh phẩm chất yêu cầu ở đàn cổ cầm thể thượng được đến lý tưởng bổn hiện mà làm hữu ích thực tiễn. Loại này văn nhân cầm gia ở chước cầm lĩnh vực thực tiễn hành vi có đặc thù hình thức, quy luật. Tức: Sử thao lộng, chước cầm này hai loại thực tiễn hành vi tương cần tương tùy, lẫn nhau nghiệm chứng, lẫn nhau dẫn dắt, lẫn nhau đề cao, lẫn nhau thống nhất, cũng cùng xưng với văn nhân cầm gia một thân. Lấy này đủ loại hữu hiệu mà hoàn thành cầm học thành tựu toàn diện hoàn thiện.
Như 《Tô Đông Pha bút ký》 sở nhớ “Lôi cầmĐộc hữu dư vị,Ứng chỉLặp lại, y âm không mình. Thục tăng có tỉnh quyên giả, dục cầu này nguyên cớ mà không thể được, nãi phá này sở tàng lôi cầm cầu chi, thanh xuất phát từ hai trì chi gian, đương hai trì chỗ này bối hơi gồ lên, tẫn nếu hẹ diệp nhiên, thanh dục ra mà ải, bồi hồi không đi, nãi có dư vị, này nhất bất truyền chi diệu.” TôĐông Pha tiên sinhTheo như lời “Này bối hơi gồ lên” giống như hẹ diệp hình dạng nhô lên bộ phận, tức nạp âm sở chỉ, “Thanh dục ra mà ải, bồi hồi không đi” một ngữ nói toạc ra, đàn cổ khoa vận tăng trưởng chi diệu, cũng ở chỗ “Nạp âm” kịch vận. Đây là độc cụ tính chất đặc biệt âm cổ thanh mỹ học theo đuổi ở này tào trong bụng bộ thiết kế trung cụ thể thể hiện. Đường Tống tới nay đại lượng truyền lại đời sauDanh cầmVật thật đầy đủ thuyết minh điểm này. Người viết ở nhiều lần, nhiều cầm nghiên cứu chế tạo, chữa trị cập thao lộng thực tiễn trung, thật sâu thể vị đến: Vô này “Nạp âm” hợp lý phương tiện, tắc khó có thể xuất hiện kia lượn lờ sâu xa dư vị. Nhưng là, nơi này muốn nói rõ mấu chốt một chút là “Nạp âm” tuy là đàn cổ dư vị tăng trưởng quan trọng phương tiện, nhưng mà này thiết kế cao thấp, dài ngắn, rộng hẹp, tài liệu tính chất thậm chí thiết kế phương pháp cùng với cùng cầm đế mặt dày mỏng, tài chất mềm cứng, tào trong bụng trống không lớn nhỏ, đều có cực kỳ nghiêm khắc, vi diệu tương khắc tương sinh tỉ lệ quan hệ. Tỉ lệ một khi mất cân đối, không những khó có thể đạt tới lý tưởng hiệu quả, thậm chí sẽ dẫn tới không như mong muốn. Phát minh, thiết kế “Nạp âm” chước cầm đại sư là cao minh, lĩnh ngộ “Nạp âm” tụ vận Đông Pha tiên sinh là cơ trí. Trăm ngàn năm lai lịch đại cầm gia thông qua thao lộng, chước cầm này hai loại thực tiễn lẫn nhau dẫn dắt, hỗ trợ lẫn nhau, lẫn nhau nghiệm chứng, làm mọi người đối nạp âm chờ chước cầm yếu lĩnh từng bước có lý tính nhận thức.
Từ ở nào đó ý nghĩa tới nói: Chước cầm là một loại công nghệ “Kỹ thuật thực tiễn” hành vi, cầm nhạc thao lộng là một loại âm nhạc “Nghệ thuật thực tiễn” hành vi. Mà chước cầm công nghệ loại này “Kỹ thuật thực tiễn” được mất, cần thiết thường thường trải qua thao lộng “Nghệ thuật thực tiễn” nghiêm khắc, chính xác không ngừng nghiệm chứng, chước cầm tài nghệ mới có thể không ngừng mà được đến cải tiến cùng đề cao. Chỉ có như vậy, chước cầm “Kỹ thuật thực tiễn” mới có thể đối thao lộng “Nghệ thuật thực tiễn” cung cấp càng có hiệu tác dụng. Bởi vậy, vì sử này hai loại “Thực tiễn hành vi” hỗ trợ lẫn nhau càng vì trực tiếp, càng vì hữu hiệu, trăm ngàn năm tới, thao lộng cầm gia tham dự chước cầm; chước cầm nghệ sư tham dự thao lộng. Như vậy, “Kỹ thuật thực tiễn”, “Nghệ thuật thực tiễn” lẫn nhau vì kết hợp, lẫn nhau vì ưu hoá, vừa lúc là thực hiện cái loại này “Thể dùng tương cần”, “Tri hành hợp nhất” lý tương quá trình.
Từ khai quật đàn cổ vật thật cùng đại lượng cầm thư lục trung có thể thấy được, chước cầm tài nghệ sớm tại Hán Đường trước kia liền đạt tới tinh vi trình độ. Lúc ấy, nhưng đối nhẹ, tùng, giòn, hoạt tuổi cổ lương tài, sơn sống, hôi thai, cứ thế ti đà chế huyền chờ tài liệu công năng có nhạy bén phát hiện cùng khắc sâu nhận thức, hơn nữa ở các loại tài liệu chi gian ưu hoá tổ hợp, phối trí phương diện cũng sáng tạo ra trác tuyệt thành tích. Như ở cầm tài bào chế phương diện 《 cầm uyển muốn lục 》 ghi lại: “Lấy phong sơn chi dương đồng vì thượng…… Trảm chi, nãi làmThiêu diêu,Lấy than hỏa bạo chi, gần vách tường vì này, cao ba thước rộng hiệp, tùy thời lấy hoành thiết đỡ trí này mộc, lật bạo chi, nếu thiêu trấu hỏa, mộc thanh tất đục, 5 ngày trở lên 10 ngày dưới, này mộc hình như có yên sắc, nãi cân này nặng nhẹ lấy định khô ướt, cân lượng không giảm, tắc này mộc vì làm, thậm chí bạo nào”.
Như dày vòHắc quangKhiết: “Hảo thanh sơn sống một cân, thanhDầu vừngSáu lượng,Bồ kếtNhị tấc,Khói dầuThan đá sáu lượng, nhôm phấn một tiền,Kha tửMột cái, hữu ( ấn: Chỉ văn bản hành văn bên phải nội dung ) dùng than hỏa cùng dày vò, chờ thấy địch dục mắt thượng dùng thiết đao thượng thí, dắt đến thành ti vì độ, miên lự vì quang cũng quang cũng”. Như hợp cầm quang pháp: “Chiên thành quang một cân,Gà con thanhHai, nhôm phấn một tiền, nghiên thanh sơn sống sáu lượng”. Mặt khác còn có 《 lui quang ra quang pháp 》, 《 tạo huyền pháp 》, 《 nấu huyền pháp 》, 《 triền huyền pháp 》, 《 cầm mặt chế độ 》, 《 cầm bối chế độ 》, 《 tào bụng chế độ 》, 《 sơn thai chế độ 》 từ từ; 《 chước cầm kiểu Pháp ·Hưu sơnThiên 》 nhằm vào lịch đại văn hiến tư liệu miêu tả tương đối thưa thớt, khó có thể thống nhất hưu nghề sơn nghệ, một lần nữa hợp quy tắc cầm hưu sơn công nghệ trình tự, cũng đối cầm hưu sơnChuyên nghiệp thuật ngữTiến hành rồi thống nhất, đem cầm hưu nghề sơn nghệ tổng kết, quy nạp vì “Tuyển sơn, lự sơn, bố sơn,Viện sơn,Định huy, chuế huy,Tháo sơn,Lui quang cùngĐẩy quang”,Này đủ loại hệ thống ghi lại đối đời sau chước cầm thực tiễn cùng nghiên thật khởi tới rồi tích cực tác dụng.
Về chước cầm truyền thống trung cần thiết sử dụng sinhSơnYêu cầu, này yêu cầu cường điệu bản thuyết minh một chút là: Trung Quốc sơn sống ở mấy ngàn năm chước cầm thi tài phối liệu trung khởi thập phần quan trọng quan trọng tác dụng. Từ nàyTính chất hoá họcSơn sống là cây sơn phân bố một loại thiên nhiên nước bọt. Nó sở hàm thành phần chủ yếu cóSơn phân,Sơn màng, keo chất cùng thủy phân chờHợp chất hữu cơ,Này đó hợp chất hữu cơ đựng phong phú đồng, nhôm, Canxi, Kali, Magie, Natri, chờ kim loạiKhoáng vật chất nguyên tố,Này đó nguyên tố ở nhất định điều kiện hạ hình thành internet trạng lập thểĐại phần tửKết cấu. Sơn sống trung này đủ loại thiên nhiên hợp chất hữu cơ thành phần sở hình thành internet trạng lập thể đại phần tử kết cấu, sử hong khô sau sơn sống mặt ngoài ở tính dai, co dãn, giam ngạnh chờ phương diện cụ bị cực đại cường độ. Khai quật thời Chiến Quốc sơn sức hoàn hảo đàn cổ cập đại lượng đường, Tống, nguyên, minh, thanh truyền lại đời sau đàn cổ sơn thai mặt ngoài cái loại này nại toan, nại kiềm, nại ướt, nại táo, nại nhiệt độ thấp, nại cực nóng, nại ăn mòn,Nại cọ xátĐủ loại đặc dị tính chất, có thể nói đều đạt tới cực đến. Kinh ngàn năm ngón tay thao lộng, mài giũa mà này cầm mặt vẫn cứ hoàn hảo không tổn hao gì sự thật, hữu lực thuyết minh, ở đàn cổ chước chế hưu sơn, thi tài phối liệu trung, phi loại này thiên nhiên sơn sống mạc chúc.
Bởi vì đàn cổ thao lộng kỹ xảo cùng rất nhiều nhạc cụ dây bất đồng, nó đàn tấu phương pháp này đây tay trái ở cầm thể chấn động mặt ngoài trực tiếp ấn huyền lấy âm, hơn nữa bên trái tay đàn tấu kỹ xảo trung sử dụng cực kỳ phong phú thượng, hạ, xước, chú, ngâm, nhu, tiến, lui chờ đặc thù hư âm kỹ xảo, này đó hư âm như thế nào cùng ấn âm đều đều, như thế nào cùng âm bội đều đều, như hưu cùng tán âm cân bằng tương xứng, cũng như thế nào sử này đó hư âm hữu hiệu mà phát ra, như thế nào sử này đó hư âm cùng tán, phiếm, ấn âm lẫn nhau chi gian có thể đã rõ ràng lại hợp hôn xen kẽ nghênh ngón chân, hỗ trợ lẫn nhau, cầm thể tự thân cộng minh chấn động như thế nào vì này đặc thù kỹ xảo, đặc thù âm thanh yêu cầu cung cấp cần thiết vật lý tiền đề? Này liền cấp chước cầm đưa ra đặc thù chế tác yêu cầu. Vì thể hiện loại này đặc thù âm thanh yêu cầu, cổ đại cầm gia, chước cầm đại sư nhóm ở thi tài phối liệu, khoa học hữu hiệu phát huy tài liệu tính chất chờ phương diện sáng tạo, tích lũy phong phú kinh nghiệm. Trước văn sở thuật, tăng cư nguyệt đế mặt “Điều thanh pháp” đối đàn cổ đế mặt dày mỏng, xứng đôi tỉ lệ tổng kết, ký lục, tức là giải quyết loại này âm thanh hài giọng hữu hiệu pháp tắc chi nhất.
Mặt khác, vì sử đàn cổ tay trái kỹ xảo thượng, hạ, xước, chú, ngâm, nhu, tiến, lui chờ hư âm có thể thu được rõ ràng sạch sẽ hiệu quả, vì sử kể trên hư âm cùng tán, phiếm, ấn âm liên tiếp sử dụng đạt tới cân xứng hiệu quả, vì lấy ra âm bội thuần tịnh sáng ngời âm thanh tính chất, chước cầm trung hợp lý áp dụng sơn thai chế độ cùng cầm mặt dùng tài lẫn nhau ưu hoá, tương khắc tương sinh, tương phản phối hợp hợp lý hài hoà, hữu hiệu điều chỉnh hư âm cùng tán, phiếm, ấn âm cân xứng cân bằng.
Hiện liền cầm mặt chọn nhân tài cùng sơn thai chế độ ưu hoá tổ hợp tác dụng giản làm phân tích: Đàn cổ khoan, trường cầm mặt huyền lộ chính là tay trái ấn huyền lấy âm đạiChỉ bản.Nhẹ, tùng, giòn, hoạt tuổi cổ lương tài là phát ra thương, tùng, hoành, thấu âm thanh lý tưởng dùng tài. Nhưng mà, tại đây loại tính chất cực kỳ mềm xốp vật liệu gỗ cầm bên ngoài thân trên mặt, có thể nói cơ hồ vô pháp thuần tịnh, rõ ràng lấy âm ấn huyền, vô pháp sử thượng, hạ, tiến, lui, ngâm, nhu, xước, chú chờ đi tay hư âm có thể lý tưởng tiến hành. Như vậy, như thế nào khắc phục loại này bất lợi với lấy âm ấn huyền khuyết điểm cùng không đủ đâu? Sơn thai bám vào cho lý tưởng giải quyết. Chất ngạnh như ngọc sơn thai trừ bỏ đối âm thanh nóng nảy, ồn ào náo động có thể tạo được có giống tịnh lự tác dụng ngoại, đồng thời, đối mềm xốp cầm mặt bất lợi với thuần tịnh, rõ ràng ấn âm khuyết điểm cùng không đủ cũng cho lý tưởng bổ cứu. Mà sơn thai bản thân truyền chấn kiên sáp, đông cứng nhược điểm, cũng từ nhẹ, tùng, giòn, hoạt, chấn động nhanh nhạy cầm mặt cho hữu hiệu đền bù. Hai người các lấy ra tự thân chỗ tăng trưởng, đền bù từng người tự thân chỗ khiếm khuyết, cực đoan đối lập, độ cao thống nhất, đầy đủ mà lấy ra này hai loại tài liệu cực kỳ xông ra tính chất đặc biệt, sử cầm mặt âmThanh có thểHữu hiệu mà đạt tới cái loại này đã tùng thấu lại lưu kiện, đã cứng cáp lại viên kiên, đã hoành thấu lại thanh nhuận…… Lý tưởng hiệu quả. Loại này y nhân văn lực vận mà đạt tới tự nhiên hoàn thiện pháp tắc, ở chước cầm cái khác tào bụng chế độ, đế mặt chế độ, ở Nhạc Sơn, trì, chiểu,Âm trụ,Hạng thật chờ bộ vị tài liệu tính chất chi gian, chế định xứng đôi tỉ lệ chi gian, đều tồn tại tương khắc tương sinh, tương phản phối hợp lộ rõ tác dụng. Là chước cầm trung đề cao, thăng hoa đàn cổ âm thanh phẩm chất quan trọng thủ đoạn.
Thông qua giản lược tự thuật, tựa ứng nhìn ra, chước cầm ở cầm học luật, điều, phổ, khúc, luận trung sở chiếm cứ quan trọng vị trí, sở khởi quan trọng tác dụng. Có thể nói như vậy, chước cầm đối vớiĐàn cổ văn hóaTừ lúc đầu cổ xưa, thẳng đến phát triển đến sau lại rộng lớn rộng rãi tinh vi này toàn bộ toàn quá trình, nó trước sau cùng thao lộng chờ thực tiễn hành vi “Tương cần tương tùy” không ngừng vì đàn cổ nghệ thuật từng bước một đề cao, từng bước một thăng hoa, tiến hành cùng này tương ứng từng bước một điều chỉnh, từng bước một cải tiến. Đối cầm học hệ thốngToàn diện phát triểnKhởi có tầm ảnh hưởng lớn đến quan tác dụng. Này đại khái chính là vì cái gì “Chước cầm” xưa nay bị triều dã trên dưới vô số cầm gia sở chú mục, sở tham dự, sở coi trọng nguyên nhân chủ yếu chi nhất đi! Tiếng đàn, cầm vận, tĩnh mà mỹ.
Giải phóng sau xuất hiện ra rất nhiều chước cầm gia, trong đóTừ khuông hoa,Tôn dục cần,Vương yến hỉ,Lý ngũ phương, diệp đình quế đám người toàn ở chước cầm lĩnh vực có so thâm tạo nghệ. Ở chước cầm lý niệm phương diện, đương đại xuất hiện có khuynh hướng sáng tạo, thay đổi, cải tiến “Cách tân phái”, này nhất phái chủ yếu đại biểu nhân vật có diệp đình quế tiên sinh chờ, đề xướng tích cực noi theoPhương tây nhạc cụSở trường, lớn mật tiến hành chước cầmKỹ thuật tầngMặt sáng tạo, nhưng nói tóm lại tiến triển cũng không thuận lợi, cơ bản vẫn là lấy tuân thủ cổ chế là chủ, phần lớn chỉ là ở hình dạng và cấu tạo thượng làm một ít cải biến thôi, ở kỹ thuật mặt làm rõ ràng cải biến thành công tiền lệ còn không nhiều lắm. Mặt khác đương đại còn có có khuynh hướng tôn trọng, kế thừa cũng tuần hoàn cổ đại tiên hiền lịch đại tương truyền xuống dưới truyền thống chước cầm chi đạo “Phục cổ phái”, phục cổ phái chước cầm gia chủ yếu đại biểu nhân vật là vương yến hỉ tiên sinh chờ, đề xướng nghiêm khắc tuân thủ cổ chế, phản đối ở đàn cổ kết cấu cùng tài liệu tạo thành trên có khắc ý lập dị, vô cớ sáng tạo. Này từ kế thừa cổ nhân kinh nghiệm góc độ giảng, là có nhất định đạo lý. Cách tân phái cùng phục cổ phái đều ai cũng có sở trường riêng, từ lịch sử phát triển góc độ giảng, chước cầm gia nhóm đối đàn cổ ở tài liệu tạo thành cùng kết cấu, hình dạng và cấu tạo chờ phương diện tiến hành hợp lý sáng tạo hoặc cải tiến nếm thử chưa chắc không thể, nhưng ứng thận trọng, không cần dễ dàng vứt bỏ cổ nhân thành thục kinh nghiệm, nếu không thì mất nhiều hơn được. Mặt khác, Lý ngũ phương là một vị nữ chước cầm gia, này ở chước cầm sử thượng là đáng quý. Theo đông tây phương văn hóa giao lưu không ngừng thâm nhập, đàn cổ cập chước cầm văn hóa dần dần truyền tới thế giới các nơi, tin tưởng chước cầm giới tương lai sẽ xuất hiện ra càng nhiều tân tú, chước cầm chi đạo sẽ được đến tiến thêm một bước kế thừa, phát huy mạnh cùng phát triển.
