Phương lấy loại tụ, vật họp theo loài. Nguyên chỉ các loại phương thuật nhân chủng loại tương đồng tụ ở bên nhau, các loại sự vật nhân chủng loại bất đồng mà phân chia khai. Sau chỉ người hoặc sự vật ấn này tính chất phân loại từng người tụ tập.
Phương: Phương thuật, trị nói phương pháp; vật: Sự vật.[1]
- Tiếng Trung danh
- Phương lấy loại tụ, vật họp theo loài
- Ngoại văn danh
- birds of a feather flock together
- Dùng pháp
- Làm tân ngữ, phân câu
- Gần nghĩa từ
- Người phân theo nhóm, vật họp theo loài
Mục lục
【 từ ngữ 】 phương lấy loại thúc thể nghiệm và quan sát tụ, vật họp theo loài
【 ghép vần 】fāng yǐ lèi jù wù yǐ qún fēn
【 cách dùng 】 dùng cho người hoặc sự vật chờ.
【 kết cấu 】 câu phức thức thành ngữ
Giới táo toàn cổ 【 thí dụ mẫu 】
Nhiếp cám nỏ chủ chúc 《 luận Thông Thiên giáo chủ 》: “Phương lấy loại tụ, vật họp theo loài, dùng Vương An Thạch cách nói, chính là ‘ súc củng van sinh ra này môn, người này sở dĩ không đến cũng! ’”
Cái gọi là ～, nguyên là thanh ứng khí cầu huynh đệ, nào có không thương tâm đạo lý. ★ thanh · Thạch Ngọc Côn 《 Tam Hiệp Ngũ Nghĩa 》 đệ nhất ○ bảy hồi
【 xuất xứ 】《 Chu Dịch · định cố mê hệ từ thượng 》: “Phương lấy loại tụ, vật họp theo loài, cát hung sinh rồi.”
Bối đạt ném 【 giải thích 】
“Phương” giải vì phương thuật không ổn, phương thuật tương đương với phương pháp, ngành học. “Loại tụ” chỉ đồng loại gặp nhau, “Đàn phân”, thoạt nhìn là một đám một đám mái chèo đoan đoan mà “Phân”, kỳ thật, vật phân thành” đàn “Lúc sau, đối nên “Đàn” mà nói, vẫn là ở lấy đàn gặp nhau, chỉ là tương tự đàn phạm vi muốn hậu thí xí đại, phương nếu là phương thuật, thành độc môn cụ thể “Kỹ thuật”, bổn ý ở tương phân chia, lại há có thể gặp nhau?
Thẩm thiện tăng tiên sinh 《 còn ngô thôn trang 》 giải thích “Tử du rằng: ‘ xin hỏi này phương? ’”, “Phương”, trước đây Tần khi, là chỉ so “Loại” lớn hơn nữa tập hợp thể. 《 mặc tử · kinh nói hạ 》: “Một phương tẫn loại, đều có pháp mà dị.” 《 Chu Dịch · hệ từ 》: “Phương lấy loại tụ, vật họp theo loài.”
Nam hoài cẩn tiên sinh 《 Dịch Kinh hệ truyền đừng nói 》 giải thích “Phương”, phương vị.
“Phương lấy loại tụ, vật họp theo loài”, kỳ thật ý tứ gần, phạm vi còn lại là từ lớn đến nhỏ, giải thích vì: Đến từ bất đồng phương vị chủng quần lấy loại gặp nhau, thiên hạ vạn vật lấy đàn tương phân ( này kết quả hình thành nhiều đoàn thể, nhân nguyên thủy tài nguyên không đủ, đoàn thể tất có ích lợi chi tranh ), cho nên liền sinh ra cát cùng hung ý tưởng. Được đến tài nguyên ích lợi một phương tâm thái là cát, mất đi một phương tâm thái biểu hiện vì hung. Đem đạo lý này nói rõ ràng, liền hiểu được xu cát tị hung.
Thời cổ “Vật” đại biểu vạn vật, đương nhiên đem người cũng bao hàm ở bên trong. Sau lại diễn biến thành “Người phân theo nhóm, vật họp theo loài”, đem người cùng vật tiến hành phân chia, cái này kêu “Nhân vi”, lấy nhân vi trung tâm, cùng 《 Dịch Kinh 》Mộc mạc biện chứng phápTương đi phản xa.
Thời Chiến Quốc, Tề quốc có một vị trứ danh học giả tên làThuần Vu khôn.Hắn bác học đa tài, năng ngôn thiện biện, bị nhâm mệnh vì Tề quốc đại phu. Hắn thường xuyên lợi dụng ngụ ngôn chuyện xưa, dân gian truyền thuyết, sơn dã dật nghe tới khuyên gián tề vương, mà không phải thông qua giảng đạo lý lớn tới thuyết phục hắn, lại thường thường có thể thu được không tưởng được hiệu quả. Có một lần,Tề Tuyên VươngTưởng tấn công Ngụy quốc, tích cực điều động quân đội, thu thập lương thảo bổ sung nguồn mộ lính, khiến cho quốc khố hư không, dân gian khốn cùng, có bá tánh đã chạy trốn tới cái khác quốc gia đi. Thuần Vu khôn đối này thập phần sầu lo, hắn liền đi cầu kiến Tề Tuyên Vương ． Tề Tuyên Vương thích nghe chuyện xưa, Thuần Vu khôn gãi đúng chỗ ngứa, nói: “Thần gần nhất nghe được một cái chuyện xưa, tưởng giảng cấp đại vương nghe.” Tề Tuyên Vương nói “Hảo a, quả nhân đã lâu không nghe tiên sinh kể chuyện xưa.” Thuần Vu khôn nói; “Có một cái kêuHàn tử LưChó đen, là phổ thiên hạ chạy trốn nhanh nhất cẩu. Có một con kêuĐông Quách thuânCon thỏ, là tứ hải nội giảo hoạt nhất con thỏ. Có một ngày, Hàn tử chiếm truy đuổi Đông Quách thuân, vòng quanh sơn chạy ba vòng, lại phiên đỉnh núi qua lại đuổi theo năm tranh, con thỏ ở phía trước chạy trốn tinh bì lực tẫn, cẩu ở phía sau truy đắc lực tẫn tinh mệt, song song mệt chết ở sườn núi, một cái nông phu thấy, không tốn một chút sức lực, liền một mình được đến cái này tiện nghi.”Tề Tuyên VươngNghe raThuần Vu khônNgữ trung có chuyện, liền cười nói; “Tiên sinh tưởng dạy ta cái gì đâu?” Thuần Vu khôn nói; “Hiện tại tề, Ngụy hai nước giằng co không dưới, hai bên quân đội đều thực mỏi mệt, hai nước bá tánh thâm chịu này hại, chỉ sợ Tần, sở chờ cường quốc đang ở mặt sau chờ, giống lão nông giống nhau chuẩn bị nhặt tiện nghi đâu.”Tề tuyên côngNghe xong, cho rằng rất có đạo lý, liền hạ lệnh đình chỉ tiến công Ngụy quốc.
Tề Tuyên Vương thích chiêu hiền nạp sĩ, vì thế làm Thuần Vu khôn tiến cử nhân tài. Thuần Vu khôn trong vòng một ngày liên tiếp hướng Tề Tuyên Vương đề cử 7 vị hiền năng chi sĩ. Tề Tuyên Vương thực kinh ngạc, liền hỏi Thuần Vu khôn nói: “Quả nhân nghe nói, nhân tài là rất khó đến, nếu một ngàn năm trong vòng có thể tìm được một vị người tài, kia người tài thật giống như nhiều đến giống vai sát vai đứng giống nhau; nếu một trăm năm có thể xuất hiện một cái thánh nhân, kia thánh nhân tựa như gót chân dựa gần gót chân đi vào giống nhau, hiện tại, ngươi trong vòng một ngày liền đề cử 7 cái hiền sĩ, kia hiền sĩ có phải hay không quá nhiều?” Thuần Vu khôn trả lời nói “Không thể nói như vậy. Phải biết rằng, đồng loại chim chóc tổng tụ ở bên nhau bay lượn, đồng loại dã thú luôn là tụ ở bên nhau hành động. Mọi người muốn tìm kiếm sài hồ, cát cánh loại này dược liệu, nếu đến đầm nước đất trũng đi tìm, chỉ sợ vĩnh viễn cũng tìm không thấy; nếu là đến lương văn sơn mặt trái đi tìm, vậy có thể thành xe mà tìm được, đây là bởi vì thiên hạ đồng loại sự vật, luôn là muốn gặp nhau ở bên nhau. Ta Thuần Vu khôn đại đã cũng coi như cái hiền sĩ, cho nên làm ta tiến cử hiền sĩ, liền giống như ở Hoàng Hà mang nước, ở đá lửa trung lấy hỏa giống nhau dễ dàng, ta còn muốn cho ngài lại đề cử một ít hiền sĩ, đâu chỉ này bảy cái!”
